كلمة في أسبوع الأرثوذكسية وفي يوم اعتلاء الإمبراطور ألكسندر نيكولايفيتش العرش

"خطبة في أسبوع الأرثوذكسية وفي يوم اعتلاء الإمبراطور ألكسندر نيكولاييفيتش للعرش" ألقاها القديس فيلاريت من موسكو (دروزدوف) عام 1860. يجمع القديس في خطبته بين الصور الكتابية (دخول اليهود إلى أرض الميعاد) والتطور التاريخي للمسيحية ودور الكنيسة الأرثوذكسية باعتبارها الركيزة الروحية والوطنية لروسيا. ويؤكد القديس فيلاريت على العلاقة بين احتفالات الكنيسة والدولة، مشيرًا إلى أن القيصر المستبد هو راعي الإيمان، والأرثوذكسية هي أساس النظام الاجتماعي والتنوير الثقافي. يتذكر الأعمال العظيمة لأسلافه (القديس كيرلس مورافيا، والقديسة الأميرة أولغا والقديس الأمير فلاديمير)، ويشير إلى التأثير المنقذ للكنيسة الأرثوذكسية في تعليم الناس والحفاظ على السلام، على النقيض من ذلك مع الكنيسة الغربية. وينتهي الخطاب بمناشدة المؤمنين أن يتذكروا "الأيام الأبدية" ويحافظوا على الأرثوذكسية كأساس للهوية الوطنية. "اذكر أيام الدهر، اذكر سني الأجيال". (تثنية 32: 7) عندما أنهى شعب الله الأربعين سنة من التيه في البرية، أصبح مستعدًا للدخول في ميراث أرض الموعد؛ ثم أمره مشرعه وقائده موسى النبي، عند دخوله أرض كنعان، أن يبني عليها مذبحا، ويكتب كلمات الشريعة على الحجارة، وفي مجلس جميع أسباط إسرائيل، يضع تابوت العهد في الوسط، ويقدم ذبيحة السلام، ويقرأ كلمات الشريعة، وأن يبارك نصف الشعب جميع العاملين بالشريعة الأمناء، ويلعن الآخر المخالفين. كان على اللاويين أن يعلنوا هذه البركات واللعنات؛ والناس يهتفون: استيقظوا! - الكنيسة الأرثوذكسية الآن تفعل شيئًا مشابهًا، من خلال رعاتها، حسب وصية آبائها. في اجتماع رسمي للمؤمنين، أمام مذبح الرب، أثناء أداء ذبيحة غير دموية، بين الترانيم والأغاني الروحية، تعلن العقائد المقدسة لإيمانها، ثم تبارك جميع أبنائها المؤمنين، الذين ساهموا أكثر في اعترافهم الصحيح، وإدانة رهيبة لجميع معارضي أرثوذكسيةها، الذين تمردوا عليها بخبث وعناد، وبعد كل تحذيراتها، لأولئك الذين بقوا في المعارضة. إن انتصار الكنيسة القديم الذي يبلغ عمره ألف عام ينضم إليه الآن احتفال جديد ومبهج للوطن - ذكرى اعتلاء ملكنا الأكثر تقوىً. إن انتصار الكنيسة وانتصار الدولة يندمجان بسهولة في شيء واحد: لأن مستبد روسيا هو الراعي السيادي للأرثوذكسية، والأرثوذكسية لها تأثير هائل على مصائر روسيا. إن انتصار الأرثوذكسية هو انتصار تم شراؤه على حساب جهود كبيرة استمرت لقرون. وهو مبني على اعتراف إجماعي من كنائس العالم كله، الذين سئلوا سبع مرات عن إيمانهم ورجائهم. من خلال أفواه الرعاة الحكيمين، بعد تفكير ناضج، وبحزم يستحق شهود الحق المؤمنين، تم نطق عقائد التقوى، أو الأرثوذكسية، وتم تحديد قوانين حياة الكنيسة: تحت تأثير العقائد والمؤسسات المقدسة، نشأت روح الكنيسة الأرثوذكسية، المتميزة بطابعها الخاص. لقد ولدنا في هذه العقائد والمؤسسات، ونشأنا فيها؛ إنهم مدينون بصعودهم بين الأمم. ومعهم لا يمكننا إلا أن نتوقع المزيد من التطور والنجاح في شؤون المجتمع المدني. اذكر الأيام الأبدية، اذكر سنين جيل الأجيال! يتم إنشاء الممالك الأرضية، وتقوم وتسقط لخدمة ملكوت الله الأبدي الواحد. إنه ليس من العالم، بل يملك على العالم. رأى النبي القديم: هوذا ابن الإنسان أتى على سحاب السماء، وجاء إلى القديم، وقُدِّم قدامه: وأُعطي قوة وكرامة وملكوتًا، وتعبده كل الشعوب والقبائل والأمم (دانيال 7، 13، 14). أعلن ابن الإنسان نفسه، بعد أن أكمل عمله على الأرض: أُعطي لي كل سلطان في السماء وعلى الأرض (متى 28: 18). وهكذا، فإن مصير العالم كله، حتى نهاية القرون، يرتبط ارتباطًا وثيقًا بمصير مملكته الأبدية والأبدية. مملكة وقوة وجلال الملوك تحت كل السماء تُعطى لقديسي العلي. وإلا: مملكة المسيح هي مملكة قديسيه، أو الكنيسة. طوعًا أو قسرا، بأفعالهم ومصائرهم وتغيراتهم، تعمل ممالك الأرض على خلق كنيسة المسيح تذكر الأيام الأبدية! – عندما سقطت روما القديمة، استعارت منها القبائل الجرمانية الفظّة، المستوطنة في مناطقها، نور الإيمان: وهكذا، على أنقاض العالم القديم، ازدهرت حياة مسيحية جديدة؛ وفي العالم المتجدد، من ارتباك الشعوب، نشأت قوى جديدة عُهد بها إلى القيادة الروحية لروما الساقطة. ثم لم تكن القبائل السلافية العديدة تابعة لعصا الرعاة الرومان: لقد انتظروا وقتهم ونصيبهم. وبجوار النصف الشرقي من الإمبراطورية المسيحية، من وقت لآخر، مع توغلاتهم فيه، كانوا يذكرون حكامه بأنهم بحاجة أيضًا إلى الاهتمام بدعوتهم إلى ملكوت المسيح. لكن العناية الإلهية، التي حددت لكل الشعوب أوقاتهم وحدود قراهم، منعت نزوات القبائل الشابة التي نفد صبرها لبعض الوقت. لم تكن الاضطرابات العاصفة من البدع في السلطة اليونانية قد انتهت بعد، واحدة تلو الأخرى، وتكثفت لتنتصر على الأرثوذكسية. وهكذا، عندما خرجت الكنيسة منتصرة من النضال ضد كل التعاليم الكاذبة وتمكنت بالفعل من الاحتفال بانتصار الأرثوذكسية المجيد؛ عندما تعرضت قوات الدولة اليونانية للهجوم من جهات مختلفة، أصبحت فقيرة من أجل الحفاظ على استقلالها وحماية الأرثوذكسية المستعادة؛ في هذه الأثناء، في الغرب، هبت عاصفة جديدة ضد الإيمان والكنيسة: فضول وغرور كبار الكهنة الرومان حاولوا حل الاتحاد العالمي للمجتمع المسيحي، وفي الوقت نفسه، سارعت الهيمنة الرومانية لقهر القبائل السلافية التي كانت لا تزال واقفة خارج سياج المسيح: في هذا الوقت، ظهر العامل السماوي مرة أخرى في سوق العالم، ومد صوته إلى أولئك الذين ينتظرون دعوتهم: لماذا تستحقون الكسلان؟ اذهب أنت أيضًا إلى كرمي، كرمي، وليس إلى من يدعو نفسه والي؛ وإن كان صالحًا تناله. إذن، ولأول مرة، وصل إليك صوت النعمة المنادي، أيها الوطن المبارك. العاصفة والارتباك والإساءة التي سمع فيها هذا الصوت لم تطغى على أصواته اللطيفة. ونفس رئيس القسطنطينية الذي قام بدروسه بتربية مبشر القبائل السلافية القديس كيرلس - الذي، من أجل نقاء العقائد وحقوق عرشه، تمرد على رئيس كهنة روما ودعاه إلى محكمة المجمع المسكوني؛ شهد نفس رئيس كهنة الشرق، على مسمع من العالم أجمع، أن الشعب الروسي المحارب، بعد أن حول الخرافات الوثنية إلى إيمان نقي لا تشوبه شائبة، استقبل أسقفًا وتصرف مثل ابن الكنيسة المطيع. - ولا شك أن هذا كان لا يزال من بذرة الإيمان الضعيفة؛ لا تزال هناك حاجة إلى مآثر القديس المتساوية مع الرسل. أولغا وفلاديمير والغيرة التقية للعديد من الرعاة والمبشرين والمعلمين لإكمال تعليمك المسيحي. ومع ذلك، فمن الواضح أن دعوتكم أيها الشعب الروسي إلى أن تكونوا شعبًا أرثوذكسيًا قد تقررت. – بموجب هذا التعيين، يتم منحك أفضلية حاسمة على جميع الشعوب التي تنتمي إلى نفس القبيلة ونفس الإيمان، بحيث يمكنك بدورك أن تكون مدافعًا مستقلاً وحارسًا للأرثوذكسية. حدودك تتوسع إلى أبعاد هائلة... . وتقف القسطنطينية إلى ذلك الحين، حتى تنتهي فترة تعليمكم السياسي والكنسي... . وتاريخكم كله يمضي منفصلاً عن شعوب الغرب، حتى لا تندمجوا قبل الأوان مع مساراتهم، حتى لا تفقدوا الكنز الذي عهدت به إليكم عند مفترق طرق العالم الأوروبي... . لذا، فإن ارتفاعك فوق الشعوب، وقوتك وقوتك، وأهميتك في التاريخ، ومصيرك، أنت مدين لمصيرك بأن تكون دعمًا للأرثوذكسية. قال له موسى الرائي، بعد أن قاد شعبه إلى تخوم أرض الموعد، عندما يهلك الرب الأمم الساكنة في أرض كنعان من قبلك، لا تقل في قلبك: من أجل بري يورثني الرب هذه الأرض الجيدة. ليس من أجل برك، بل من أجل تقواك، من أجل قلبك، تدخل لترث أرضهم (تث 9: 4). نرجو ألا يكون من الصعب تطبيق هذه الكلمة علينا. لم تكن مزايانا الخاصة، ولا إخلاصنا، هي ما جعلنا نستحق الامتياز العالي لكوننا أعضاء في الكنيسة الأرثوذكسية المقدسة، وأوصياءها والمدافعين عنها. لقد أظهرت لنا نعمة الله دعوتنا حتى قبل أن نتوجه إلى المسيح، وحتى في ذلك الوقت رتبت مصيرنا بحيث يتوافق مع مصيرنا. لكننا مدينون للأرثوذكسية ليس فقط بمكانتنا الخارجية بين الأمم. ومن خلاله تلقينا تعليمنا الروحي. لفترة طويلة كانت القناة الوحيدة للتنوير بالنسبة لنا. دعونا نقارن أنفسنا مع الدول الأخرى. ونحن نرى اليونانيين والرومان، حتى قبل قبول الإيمان المسيحي، قد تطوروا عقليًا. واستقرت شعوب أوروبية أخرى على أنقاض ممالك اشتهرت ذات يوم بتعليمها، واستحوذت على مصادر ووسائل تعليمها. لقد جئنا إلى العالم كشعب جديد، دون إعداد مسبق وتطور، وعلى تربة لم تُزرع بعد. ولم يصل إلينا نور التربية العقلية إلا بنور الإنجيل. وكتب كلمة الله، كتابات الرجال المستنيرين بالله، لعدة قرون، كانت مصدر الاستنارة الوحيد بالنسبة لنا. محتواها يحد ويحدد أفقنا العقلي. لقد رسمنا فيهم النور والحياة. وكلما طال أمد بقاء الناس تحت تأثير تعاليم الكنيسة هذه، كان من المفترض أن يكون تطورها أكثر موثوقية لتحقيق هدفها السامي. لم تتردد الأرثوذكسية في استخدام وسائل التطور الروحي هذه فحسب، بل عززتها أيضًا. بينما في الغرب، لم تسمح الكنيسة للشخص العلماني باستخدام كلمة الله، ولم تسمح له بقراءة كتاب الحياة بلغة مفهومة له؛ وترك أيضًا الخدمة الإلهية بأكملها غير مفهومة بالنسبة له ، ومنعها من أدائها بلغته الأم: لقد أتاحت الكنيسة الأرثوذكسية الفرصة للجميع لتعلم كلمات الله ، المعلنة للجميع من خلال ترانيمها وصلواتها الروحية ، بلغة مفهومة ؛ ترافق الإنسان ببركتها المصلية في جميع طرق الحياة، وتأتي لمساعدته بالنصيحة والتوبيخ والتعزية في جميع حالات وظروف الحياة، وتدخله دائمًا في ذهن الصلوات المقدمة، وتخترق روحه بسهولة، وكثيرًا ما تكشف له تركيبة الحقائق المسيحية، وتعلمه أن ينظر بشكل صحيح إلى حاضره ومستقبله. وبينما كان العلم الغربي مرتبكًا في حكمته: في بلدنا، كانت طريقة الحياة البسيطة وغير المعقدة للناس والمجتمع تتوافق مع كلمة بسيطة عن التقوى، عن كل شيء مفيد، وتحسين حياتنا المؤقتة والأبدية. لم يقتصر الموقف الإيجابي للأرثوذكسية تجاه المجتمع على تأثيره على تعليمه. – إن التسلسل الهرمي للكنيسة، في وعي غرضها الروحي، تصرف دائمًا بشكل صارم فيما يتعلق بشؤون السلطة العلمانية. ولهذا السبب فإن تاريخ وطننا خالي من تلك العداوات الدموية التي خاضها كبار كهنة روما مع ملوك أوروبا الغربية، بسبب مطالباتهم المتعطشة للسلطة. وبدلاً من ذلك، فإن رؤساءنا الهرميين هم مستشارون لطيفون لملوكهم في الشؤون العامة، ومصالحين بين الأطراف المتحاربة وحزناء على البائسين. ليس بتعليمات المشرعين، بل بأفكار حسنة النية والخبرة، دخلوا مجالس الأمراء والملوك؛ خلال الحرب الأهلية كانوا أول المروجين للسلام؛ أثناء الاستعباد المؤسف للأرض الروسية من قبل الشفعاء الوحيدين لها أمام الملوك الكفار. وبمساعدتهم، تم تدمير التعددية المدمرة للسلطة تدريجيا، وتعالى قوة الواحد، وجاءت الأرض الروسية إلى السلطة. إن أسماء رؤساء الكهنة الروس: بطرس، وأليكسي، ويونان، وفيليبس سوف تتألق دائمًا ليس فقط كأسماء رجال أرضوا الله بأعمال التقوى، ولكن أيضًا كأسماء أصدقاء ومحسنين للوطن. ولكن هل نقول كل هذا حتى لا نرى عيوبنا ولا نقلق بشأن تصحيحها، عند الحديث عن مزايا المرة السابقة؟ لا تشعر باحتياجات جديدة ولا تحاول إشباعها؟ الله يحفظنا من هذا! – في العصر الحديث، غالباً ما تواجه روح الأرثوذكسية أعداء جدد. إنهم لا يستطيعون زعزعة أسسها المبنية على حق الله: لكنهم يستطيعون أن يهزوا ويأسروا ويغووا الضعفاء منا عن الطريق، الذين ليسوا على دراية تامة بثبات أدلته، ولا باتساع تطلعاته، ولا بقدرته على التوسع وفقًا لمتطلبات الحياة المشروعة الجديدة. ليس الركود في مسارات الحياة السابقة، بل التجديد الدائم بروح إيمان آبائنا وتقواهم: هذا ما يشكل الطابع الحقيقي للأرثوذكسية. تذكر أيام القدم. ماذا حدث لهؤلاء اليهود الذين، في مواجهة الأخطار الجديدة، غير مهتمين بالتصحيح الذاتي، معتمدين فقط على المؤسسات الخارجية لكنيستهم، رددوا شيئًا واحدًا: كنيسة الرب! كنيسة الرب! - تم خيانة الكنيسة للأعداء، وتم أخذهم هم أنفسهم إلى الأسر. "لكن في هذا الكنيسة كان هناك القانون، الذي نسيه الناس، وتركوه بازدراء، بالكاد وجده رئيس الكهنة. وقد أنقذ هذا القانون الشعب من العبودية: لم يسمح لهم بالاختلاط مع الشعوب الوثنية، ودعم رغبة المهاجرين في الوطن الأم، وأعادهم إلى الأرض المقدسة، وساهم في استعادة جميع المؤسسات المقدسة هنا؛ وظهر لهم كنيسة جديد، كان مجده أعظم من مجد الأول! – هكذا كان الأساس الحقيقي للأرثوذكسية دائمًا وسيظل دائمًا كل ما عليك فعله هو أن تتعمق في روحه، وأن تدرس بداياته ومظاهره المختلفة في تاريخ الكنيسة، في تاريخ وطننا؛ وأن تكون مشبعًا بقوته المحيية؛ وأن تستسلم له ليس فقط بعقلك، بل أيضًا بقلبك، وتكون أمينًا له حتى النهاية. قد تكون مهتمًا بـ: