Слово на спогад про звільнення Свято-Троїцької Сергієвої Лаври облоги

«У благословенні правих підноситься град» (Прип. 11, 11). Дивувалися сучасники, дивуються і благоговійні нащадки долям Божим, що звершилися над обителью пр. Сергія, за днів смут самозванства, в вітчизні нашій. Поблизу столиці, невпинно вагаючись зрадою, чуючи про підкорення сподвижниками самозванця одного за іншим найближчих міст, шістнадцять місяців бачачи перед собою найважливіших з його ватажків з силами в десять разів перевершували сили захисників обителі, вона не похитнулася, перебула вірною правому ділу, і провірила правому ділу, і пройшла правої справі, і пройшла праву справу, багаторазових поразок, повинен був залишити видобуток, який з погордою вважав за слабку. Ворог, що вмів цінувати всю важливість володіння твердинею Троїцькою, спокушав ченців обіцянками, лякав погрозами, багаторазово приступав до її стін, потрясав стіни її, припинив усі повідомлення її; на довершення лих, згубна хвороба виснажувала ряди воїнів, які у стінах монастиря; зрада прокрадалася в середу захисників, що залишалися: але всі небезпеки і лиха лавра Сергієва мужньо перенесла, і стражденна батьківщина побачила в ній приклад твердості, якої не показали і міста багатолюдні. Де ж ховається джерело цієї сили, якою обитель, позбавлена ​​достатньої людської допомоги, не тільки захищена, а й прославлена, піднесена більше, ніж колись? – У благословенні правих піднесеться град, відповідає нам премудрий правитель народу Божого, який мав можливість досвідчено в цьому переконатися, вчасно свого правління. Вникнемо в цю істину і постараємося розкрити її виконання в обставинах цієї події. Благословення є молитовним покликанням одним на іншого милості Божої, як джерела всіх благ. Воно відбувається не за одним лише законом любові, або за одним почуттям необхідності вищої допомоги, як молитва про ближнього. Потрібно, щоб той, хто закликає, був уповноважений на це законом або благодаттю Того, Хто довірив одного піклуванням іншого, одного поставив керівником і охоронцем іншого. Людське благословення, власне, є не що інше, як покликання благословення Божого. За законом Творця природи, батько сімейства стає природним роздавачем благословення Божого для свого сімейства. За встановленням благодаті, обраний служитель вівтаря стає благодатним роздавальником благословення Божого для своєї пастви. Той самий Дух благодаті, розділяючи владу дарування «якомусь, як хоче» ( 1Кор. 12, 11 ), не відступаючи від свого звичайного порядку діяння, а іноді за особливим, надзвичайним порядком, обирає і постачає для цілих громад, міст, держав, Церков особливих зберігань. Саме джерело благословення недалеко є від нас. Над нами й довкола нас ширяє, і в нас вселяється Його всеосяжна і всеосвячуюча сила. Але, співміряючи повідомлення дарів своїх з якостями людей і Своїми премудрими цілями, Він виливає щедроти Свої в усьому достатку тільки там, де цього вимагають потреби багатьох, і де знаходить готовність і вірність у прийнятному. Тоді благословенням одного проливається благословення на багатьох; тоді від небагатьох років земного життя обранця Божого благословення розливається на багато століть, не збідніючи і не виснажуючи у своїй дії, подібно до того, як крапля води, що вийшла з першого збігу, все також котиться до вод океану. Так у світі невидимому, як і у видимому, є свої потоки, що веселять град Божий, – свої розподіли країн, що зрошуються цими потоками, що розливають всюди достаток. Ось як і від чого в благословенні правих височіють гради! Благословенням праведних переважно лунають блага духовні, так як і вищі блага для людини суть блага духовні. Але оскільки благочестя має обітницю не тільки прийдешнього, а й сьогодення, оскільки винуватець усіх благ, видимих ​​і невидимих, природних і благодатних, є той самий, оскільки і земне, за намірами Творця і Промислителя світу, має служити небесному; то благословенням праведників влаштовується і земне благоденство їхніх побратимів, тією мірою, як цього вимагає спільне мироправлення божественне. Ви знаєте, слухачі, чиєму благословенню, чиїм молитвам завдячує своїм піднесенням і цей град подвижників і молитовників. Пригадайте непрохідну пустелю, гору, вкриту лісом, і безводну гущавину – на тому місці, де красується тепер чудова обитель Сергієва: двадцятирічний юнак, що шукає досконалої усамітнення для постійної співбесіди з Богом, приходить сюди і закликає перше благословення з небес на землю, не пожвавити на людину, не визволяючи на небесах, на землю. Пригадайте, як це благословення, що вже за життя ангелоподібного подвижника принесло рясні плоди духовні в багатьох інших подвижниках, перед закінченням земної поприща Сергієва, за молитвою Сергія, затверджено божественною обітницею Цариці небесної і на майбутні часи. Цих священних спогадів і втіхи бачити перед собою нетлінні останки спочиваючого сном смерті, але не дрімлого охоронця обителі, для нас уже достатньо, щоб завжди з надією вірити в міцну і невичерпну силу його благословення. У ньому знайшла обитель своє спасіння і в дні озлоблення від ворогів. Як вірний охоронець визнаного ним самим благословення Божого, пр. Сергій передбачливо приготував своїй обителі захист ще до настання облоги; багаторазовими явищами та повчаннями підбадьорював і керував вмістом в облозі; і своїм невидимим сприянням робив успішними звичайні засоби захисту. Дивіться, як завчасно огороджується обитель кам'яною стіною і набуває вигляду укріплення, якого не мала ще за шістдесят років до тяжкої години. Двісті років стояла обитель або зовсім не огороджена, або обнесена лише дерев'яною стіною, – і лише один раз, ще до відкриття мощів преподобного засновника лаври, вона зазнала жалюгідної долі беззахисності від Єдигея. Але хто ж міг передбачити потребу нового зміцнення для обителі після того, як піднесення Росії і падіння колишніх ворогів її, мабуть, обіцяли лише мир і благоденство? Хто міг знати, що рівно через двісті років після навали Єдигеєва знову з'явиться під стінами лаври ворог, від якого треба буде шукати захисту в кращому зміцненні? Хто крім невидимого піклувальника обителі, беззмінного її начальника при настоятелях, що змінюються, міг таємно навіяти, розташувати і влаштувати справу, що виявилася потрібною для неї надалі? Коли ж настали для обителі дні випробування, хто був першим її хранителем і втішачем, як не богоносний Сергій? Чи потрібно було передбачити обложених про таємні наміри ворога – він є обраним ченцям і повідомляє про небезпеку. Чи треба підбадьорити тих, хто виходить на лайку з ворогом, він то збуджує до покладу, закликаючи до молитов власною молитвою, то втішає заступленням Божої Матері, то є тим, хто закликає до молитви інших друзів Божих; то бачать Його обхідним і захищаючим силою молитви стіни обителі. Чи потрібно зупинити сум'яття, навчити буйних, - він є грізним викривачем. Словом, обитель бачила блаженного отця свого, що ніби живе ще на землі. Як боліло серце його про виразки батьківщини, коли він перебував на землі; як тоді викладав він втіхи захисникам землі російської і, в запоруку перемоги, посилав з ними на поле лайки своїх сподвижників; так тепер, співчуючи скорботі своїх чад, сам поспішав до них на допомогу. Ось чому виявлялися успішними і прості засоби захисту обителі. Як колись цареві Ізраїлеві потрібні були руки пророка Божого Єлисея, щоб стріли, що пускалися на Сирію, були стрілами спасіння Господнього (1Цар. 13, 16. 17.): так вождів і захисників обителі Сергієвої творила переможними сила небесного їх помічника. до свого заступника; за його мощах стверджували клятву у вірності; від його мощей виходили бій; його ім'я не відходило від вуст вояків; до його мощей приходили дякувати за кожну перемогу. І скільки разів ці перемоги вилучені були з рук ворога недосвідченими в боротьбі оратаями, які могли сказати ворогові своєму подібно до Давида: «Ти йди на мене з мечем і з копієм і щитом, а я йду на тебе в ім'я Господа Бога Саваота, Бога ополчення Ізраїлевого, Його ти уніч. 45)! Отож гідно ублажає тебе, преподобне отче Сергіє, обитель твоя, як свого визволителя. Воістину твоїми молитвами і сприянням вона позбулася руки ворогів. Ти говорив: не мати Господь віддати святого цього місця, і не буде почути враз, бо полоненим обитель пресвятої Трійці! - І виповнилося слово твоє. Тяжки й тривалі були дні випробування, не раптом побачила обитель день визволення свого: але через це бідні навчилися міцніше приліплюватися до Бога всякі втіхи і не знемагати в надії на Нього; через це обрані здобули і явили нові доблесті духу, а ті, хто коснувся в самозабутті багаторазовими небезпеками, збуджені до вірного войовництва перед Богом: так що твоя обитель не тільки прославилася своїм спасінням, але невдовзі й цілій страждучій вітчизні і Церкві могла допомогти. Блаженні й ви, доблесні подвижники, які здобули собі сугубу славу в боротьбі з ворогами невидимими та видимими. Нехай напише Господь ваші імена на небесах з преподобними, побитими колись у Синаї та Раїфі. Нам же тим, хто стоїть на тому священному помості, що в дні скорботи рясно зрошуємо був сльозами тих, що моляться, що споглядають перед собою досі невиголошені виразки обителі, нанесені ворогом, нехай дарує Господь в уподобанні оспівувати славу Його всемогутності і благості в святому його, а ворогів від Єрусалима, і оббути Сіон наш і обійняти його священною ходою, стопами пр. Сергія 1 . Амінь. Цього дня, після літургії, в обителі відбувається хресна хода по стінах її. У Троїцькій Сергіїв лаврі 12 січня щорічно згадується звільнення від облоги 1608-1610 р.