Slovo o spomienke na vyslobodenie Najsvätejšej Trojice Sergius Lavra z obliehania

„V požehnaní úprimných mesto povstane“ (Príslovia 11:11). Súčasníci žasli a úctiví potomkovia žasli nad Božími osudmi, ktoré sa odohrali v kláštore sv. Sergia v dňoch nepokoja v našej vlasti. Blízko hlavného mesta, neustále otrasená zradou, počúvajúc o dobývaní najbližších miest podvodníkovými spoločníkmi jedno za druhým, šestnásť mesiacov, keď videla pred sebou najodvážnejšieho z jeho vodcov so silami desaťkrát väčšími ako sily obrancov kláštora, neváhala, zostala verná spravodlivej veci a nepriateľ, ktorý už natiahol ruky k jej pokladom, po ktorých som porazil jej poklady, musel poraziť slabé. pohŕdanie. Nepriateľ, ktorý vedel oceniť dôležitosť vlastníctva pevnosti Najsvätejšej Trojice, oklamal mníchov sľubmi, vystrašil ich hrozbami, opakovane sa približoval k jej múrom, triasol ich múrmi, zastavoval všetku komunikáciu; na dokončenie katastrofy ničivá choroba vyčerpala rady vojakov uväznených v múroch kláštora; medzi zostávajúcich obrancov sa vkradla zrada: ona však statočne znášala všetky nebezpečenstvá a pohromy lavry Sergia a trpiaca vlasť v nej videla príklad pevnosti, ktorú nepreukázali ani najľudnatejšie mestá. Kde je ukrytý prameň tejto sily, ktorou sa kláštor, zbavený dostatočnej ľudskej pomoci, nielen ochraňuje, ale aj oslavuje, vyvyšuje viac ako predtým? „Mesto povstane v požehnaní spravodlivých,“ odpovedá nám múdry vládca Božieho ľudu, ktorý to mal možnosť zažiť prostredníctvom svojej vlády. Zahĺbme sa do tejto pravdy a pokúsme sa odhaliť jej naplnenie v okolnostiach spomínanej udalosti. Požehnanie je modlitebné povolanie jedného k druhému o Božom milosrdenstve ako zdroja všetkých dobrých vecí. Vykonáva sa nielen podľa zákona lásky, alebo podľa pocitu potreby vyššej pomoci, ako je modlitba za blížneho. Je potrebné, aby na to bol volajúci splnomocnený zákonom alebo milosťou Toho, ktorý jedného zveril do opatery druhému, jedného urobil vodcom a strážcom druhého. Ľudské požehnanie nie je v skutočnosti nič iné ako vzývanie Božieho požehnania. Podľa zákona Stvoriteľa prírody sa otec rodiny stáva prirodzeným distribútorom Božieho požehnania pre svoju rodinu. Ustanovením milosti sa vyvolený služobník oltára stáva milostivým rozdeľovačom Božieho požehnania pre svoje stádo. Ten istý Duch milosti, ktorý rozdeľuje silu darov „každému, ako sa mu zachce“ (1 Kor. 12:11), bez toho, aby sa odchýlil od svojho obvyklého poriadku činnosti a niekedy podľa zvláštneho, mimoriadneho poriadku, vyberá a dodáva celým spoločnostiam, mestám, štátom a cirkvám osobitných strážcov a rozdeľovačov Jeho dočasných a večných požehnaní. Samotný prameň požehnania nie je ďaleko od nás. Vznáša sa nad nami a okolo nás a prebýva v nás Jeho všetvoriaca a všetko posväcujúca sila. Ale v súlade s poskytovaním svojich darov kvalitám ľudí a svojim múdrym zámerom vylieva svoje štedrosti vo všetkej hojnosti len tam, kde si to vyžadujú potreby mnohých a kde nachádza v príjemcovi pohotovosť a vernosť. Potom požehnaním jedného je požehnanie vyliate na mnohých; potom, z niekoľkých rokov pozemského života vyvoleného, ​​sa Božie požehnanie rozšíri na mnoho storočí bez toho, aby sa jeho účinok stal vzácnym alebo vyčerpaným, rovnako ako sa kvapka vody tečúca z prvého odtoku ďalej valí do vôd oceánu. Tak v neviditeľnom svete, ako aj vo viditeľnom, sú vlastné prúdy, ktoré rozradostňujú Božie mesto, - ich rozmiestnenie krajín, ktoré tieto prúdy napájajú, všade sa hojne rozlievajú. Takto a prečo mestá povstávajú v požehnaní spravodlivých! Požehnanie spravodlivých rozdeľuje predovšetkým duchovné výhody, pretože najvyšším prínosom pre človeka sú duchovné výhody. Ale keďže zbožnosť má prísľub nielen budúceho, ale aj súčasného veku, keďže pôvodca všetkých dobrodení, viditeľných i neviditeľných, prirodzených i milostivých, je jeden a ten istý, keďže pozemské veci majú podľa úmyslov Stvoriteľa a Poskytovateľa sveta slúžiť nebeským veciam; potom požehnanie spravodlivých zaisťuje pozemské blaho ich blížnych v rozsahu, ktorý vyžaduje všeobecná božská vláda sveta. Viete, poslucháči, ktorých požehnaniu, ktorým modlitbám vďačí toto mesto askétov a modlitebných kníh za svoje povýšenie. Spomeňte si na nepreniknuteľnú púšť, horu pokrytú lesom a bezvodú púšť – na mieste, kde sa teraz vychvaľuje veľkolepý kláštor Sergiev: prichádza sem dvadsaťročný mladík, ktorý hľadá dokonalú samotu na neustály rozhovor s Bohom a zvoláva prvé požehnanie z neba na zem, ktorá nikdy nevidela človeka, aby si na nej zriadil príbytok. Spomeňte si, ako toto požehnanie, ktoré už počas života anjelského askéta prinieslo hojné duchovné ovocie mnohým iným askétom, pred koncom Sergiovej pozemskej kariéry, prostredníctvom modlitby Sergeja, bolo potvrdené Božím prísľubom Kráľovnej nebies pre budúce časy. Tieto posvätné spomienky a útecha vidieť pred nami nehynúce pozostatky strážcu kláštora, ktorý zaspal v spánku smrti, no nikdy nedrieme, nám už stačí na to, aby sme vždy s nádejou dôverovali silnej a nehasnúcej sile jeho požehnania. Práve v ňom našiel kláštor svoju spásu aj v časoch zatrpknutosti od nepriateľov. Svätý Sergius ako verný strážca Božieho požehnania, ktoré sám uznával, prezieravo pripravil obranu svojho kláštora ešte pred začiatkom obliehania; prostredníctvom opakovaných vystúpení a pokynov povzbudzoval a viedol tých, ktorí boli obliehaní; a so svojou neviditeľnou pomocou urobil bežné obranné prostriedky úspešnými. Pozrite sa, ako je kláštor včas oplotený kamenným múrom a dostáva formu opevnenia, akú nemal ani šesťdesiat rokov pred ťažkým časom. Dvesto rokov stál kláštor buď vôbec neoplotený, alebo obohnaný len drevenou stenou – a len raz, ešte pred objavením relikvií ctihodného zakladateľa kláštora, zažil žalostný osud bezbrannosti, z Edigei. Kto však mohol predvídať potrebu nového opevnenia kláštora po rozmachu Ruska a páde jeho bývalých nepriateľov, ktorý zrejme sľuboval len mier a blahobyt? Kto mohol vedieť, že presne dvesto rokov po Edigejevovej invázii sa pod hradbami Lavry opäť objaví nepriateľ, u ktorého bude potrebné hľadať ochranu v lepšom opevnení? Kto iný ako neviditeľný správca kláštora, jeho stály vodca pod striedajúcimi sa opátmi, mohol tajne inšpirovať, zariadiť a zariadiť prácu, ktorá sa neskôr ukázala ako nevyhnutná? Keď pre kláštor nastali dni skúšky, kto bol jeho prvým strážcom a utešiteľom, ak nie bohabojný Sergius? Bolo potrebné varovať obliehaných pred tajnými zámermi nepriateľa - zjavuje sa vybraným mníchom a varuje pred nebezpečenstvom. Či už je potrebné povzbudiť tých, ktorí idú do boja s nepriateľom, buď ich podnecuje k nádeji, zvoláva ich k modlitbe svojou vlastnou modlitbou, alebo ich utešuje na príhovor Matky Božej, alebo sa javí, ako vyzýva iných Božích priateľov k modlitbe; potom Ho vidia obchádzať a ochraňovať múry kláštora silou modlitby. Či už je potrebné zastaviť zmätok, uvažovať s násilníkmi, je impozantným žalobcom. Jedným slovom, kláštor videl svojho požehnaného otca, akoby ešte žil na zemi. Ako ho srdce bolelo pre vredy vlasti, keď bol na zemi; ako potom učil útechu obrancov ruskej zeme a ako záruku víťazstva poslal s nimi na bojisko svojich spoločníkov; Takže teraz, súcitiac so smútkom svojich detí, sa im sám ponáhľal na pomoc. Preto sa obyčajné prostriedky na ochranu kláštora ukázali ako úspešné. Tak ako kedysi izraelský kráľ potreboval ruky Božieho proroka Elizea, aby šípy vystrelené do Sýrie boli šípmi Pánovej spásy (1. Kráľ. 13, 16. 17.), tak aj vodcovia a obrancovia kláštora Sergius zvíťazili mocou svojho nebeského pomocníka. Cítili to a posvätili každý svoj podnik modlitbou k svojmu orodovníkovi; pri jeho relikviách zložili prísahu vernosti; z jeho relikvií vyšli do boja; jeho meno neopustilo pery bojovníkov; Ľudia sa k jeho relikviám chodili poďakovať za každé víťazstvo. A koľkokrát tieto víťazstvá vytrhli z rúk nepriateľa neskúsení rečníci v boji, ktorí mohli svojmu nepriateľovi povedať ako Dávid: „Ty ideš proti mne s mečom, s kopijou a štítom, ale ja idem proti tebe v mene Pána Boha Zástupov, Boha izraelského vojska, ktorého si ponížil“ (1. Sam. 17)! Takže, ctihodný otec Sergius, váš kláštor si zaslúži, aby vás potešil, ako jeho záchranca. Vďaka vašim modlitbám a pomoci sa skutočne zbavila rúk svojich nepriateľov. Povedali ste: Pán nezradí toto sväté miesto a nebude to počuť vo všetkých, ako keby bol kláštor Najsvätejšej Trojice zajatý! - a tvoje slovo sa splnilo. Dni súdu boli ťažké a dlhé; Kláštor zrazu nevidel deň svojho vyslobodenia, ale vďaka tomu sa tí, ktorí to potrebovali, naučili viac priľnúť k Bohu všetkej radosti a neochabovať v dôvere v Neho; Týmto si vyvolení osvojili a prejavili nové cnosti ducha a tí, ktorí boli opakovanými nebezpečenstvami utláčaní v sebazabúdaní, boli vyburcovaní k vernému boju pred Bohom: aby sa váš kláštor nielen preslávil vyslobodením, ale čoskoro mohol poskytnúť pomoc a posilu celej trpiacej vlasti a Cirkvi. Blahoslavení aj vy, udatní askéti, ktorí si získali veľkú slávu v boji proti nepriateľom neviditeľným a viditeľným. Nech Pán zapíše vaše mená do neba so svätými, ktorí boli kedysi bití na Sinaji a v Raife. Pre nás, stojacich na tej posvätnej plošine, ktorá bola počas dní súženia hojne zalievaná slzami modliacich sa, uvažujúcich pred nami o doteraz nevymazaných ranách kláštora, ktoré spôsobil nepriateľ, nech Pán dá vždy v dobrej vôli spievať slávu Jeho všemohúcnosti a dobrote na Jeho svätom mieste a teraz vyhnali nepriateľov z víťazstva z Jeruzalema. nášho Sionu a objíme ho v posvätnom sprievode, po stopách sv. Sergia 1. Amen. V tento deň sa po liturgii koná v kláštore krížová procesia po jeho múroch. 12. januára si Trojičná lávra sv. Sergia každoročne pripomína oslobodenie z obliehania v rokoch 1608–1610.