Słowo o pamięci wybawienia Trójcy Sergiusza Ławry z oblężenia

„W błogosławieństwie sprawiedliwych powstanie miasto” (Przysłów 11:11). Współcześni byli zdumieni, a pełni czci potomkowie zdumiewali się losem Boga, który wydarzył się nad klasztorem św. Sergiusza w czasach niepokoju oszustwa w naszej ojczyźnie. Blisko stolicy, nieustannie wstrząśnięta zdradą stanu, słysząc o podboju najbliższych miast przez współpracowników oszusta jeden po drugim, przez szesnaście miesięcy widząc przed sobą najodważniejszego z jego przywódców z siłami dziesięciokrotnie większymi niż siły obrońców klasztoru, nie wahała się, pozostała wierna słusznej sprawie, a wróg, który już wyciągał ręce do jej skarbów, po wielokrotnych porażkach, musiał opuścić łup, który u mnie z pogardą uważał ją za słabą. Wróg, który umiał docenić wagę posiadania twierdzy Trójcy, oszukiwał mnichów obietnicami, straszył ich groźbami, wielokrotnie zbliżał się do jego murów, potrząsał jego murami, przerywał wszelką komunikację; dopełnieniem klęski była wyniszczająca choroba, która uszczupliła szeregi żołnierzy uwięzionych w murach klasztoru; zdrada wkradła się w środek pozostałych obrońców: ale ona dzielnie zniosła wszystkie niebezpieczeństwa i katastrofy Ławry Sergiusza, a cierpiąca ojczyzna widziała w niej przykład stanowczości, której nie wykazały nawet najbardziej zaludnione miasta. Gdzie kryje się źródło tej mocy, dzięki której klasztor pozbawiony dostatecznej pomocy ludzkiej jest nie tylko chroniony, ale także uwielbiony, wywyższony bardziej niż dotychczas? „Miasto powstanie w błogosławieństwie sprawiedliwych” – odpowiada nam mądry władca ludu Bożego, który miał okazję tego doświadczyć podczas swoich rządów. Zagłębmy się w tę prawdę i spróbujmy odsłonić jej spełnienie w okolicznościach zapamiętanego wydarzenia. Błogosławieństwo jest modlitewnym wołaniem jednych do drugich o miłosierdzie Boże jako źródło wszelkiego dobra. Dokonuje się tego nie tylko zgodnie z prawem miłości, czy też poczuciem potrzeby samej wyższej pomocy, jak modlitwa za bliźniego. Konieczne jest, aby wzywający był do tego upoważniony na mocy prawa lub łaski Tego, który powierzył jednego opiece drugiego, uczynił jednego przywódcą i opiekunem drugiego. Ludzkie błogosławieństwo to w rzeczywistości nic innego jak przywoływanie Bożego błogosławieństwa. Zgodnie z prawem Stwórcy natury, ojciec rodziny staje się naturalnym dystrybutorem Bożego błogosławieństwa dla swojej rodziny. Przez ustanowienie łaski wybrany ministrant staje się łaskawym szafarzem Bożego błogosławieństwa dla swojej trzody. Ten sam Duch łaski, rozdzielając władzę darów „komu, jak chce” (1 Kor. 12:11), nie odchodząc od swego zwykłego porządku działania, a czasem według specjalnego, nadzwyczajnego porządku, wybiera i zaopatruje całe społeczeństwa, miasta, państwa i Kościoły specjalnych stróżów i rozdzielaczy Jego doczesnych i wiecznych błogosławieństw. Samo źródło błogosławieństwa nie jest daleko od nas. Unosi się nad nami i wokół nas, a Jego wszechstwarzająca i wszechuświęcająca moc mieszka w nas. Jednakże, dostosowując udostępnianie Swoich darów do cech ludzi i swoich mądrych celów, wylewa On swoje łaski w całej obfitości tylko tam, gdzie wymagają tego potrzeby wielu osób i gdzie znajdzie gotowość i wierność u odbiorcy. Wtedy przez błogosławieństwo jednego błogosławieństwo zostaje rozlane na wielu; następnie, z kilku lat ziemskiego życia wybrańca, błogosławieństwo Boże rozprzestrzenia się na wiele wieków, nie słabnąc i nie wyczerpując się w swoim działaniu, tak jak kropla wody wypływająca z pierwszego wypływu nadal toczy się w wodach oceanu. Tak więc w świecie niewidzialnym, jak i widzialnym, istnieją własne strumienie, które rozweselają miasto Boże - ich rozmieszczenie krajów nawadnianych tymi strumieniami, rozlewających wszędzie obfitość. W ten sposób i dlaczego miasta powstają w błogosławieństwie sprawiedliwych! Błogosławieństwo sprawiedliwych rozdziela przede wszystkim korzyści duchowe, ponieważ najwyższymi korzyściami dla człowieka są korzyści duchowe. Ponieważ jednak pobożność ma obietnicę nie tylko przyszłości, ale i teraźniejszości, skoro autor wszystkich błogosławieństw widzialnych i niewidzialnych, naturalnych i łaskawych jest jeden i ten sam, skoro rzeczy ziemskie, zgodnie z zamierzeniami Stwórcy i Dostawcy świata, mają służyć rzeczom niebieskim; wówczas błogosławieństwo sprawiedliwych zapewnia ziemski dobrobyt ich bliźnim w zakresie wymaganym przez ogólne boskie panowanie nad światem. Wiecie, słuchacze, czyjemu błogosławieństwu, czyim modlitwom to miasto ascetów i modlitewników zawdzięcza swoje wywyższenie. Przypomnijcie sobie nieprzeniknioną pustynię, górę porośniętą lasem i bezwodną pustynię – w miejscu, gdzie obecnie szczyci się wspaniały klasztor Siergijewa: przychodzi tu dwudziestoletni młodzieniec, szukający idealnej samotności do ciągłej rozmowy z Bogiem i wzywa pierwsze błogosławieństwo z nieba na ziemię, która nigdy nie widziała człowieka, aby na niej osiedlić. Pamiętajcie, jak to błogosławieństwo, które już za życia anielskiego ascety przyniosło obfite owoce duchowe u wielu innych ascetów, przed końcem ziemskiej kariery Sergiusza, poprzez modlitwę Sergiusza, zostało potwierdzone boską obietnicą Królowej Niebios na czasy przyszłe. Te święte wspomnienia i pocieszenie, gdy widzimy przed sobą niezniszczalne szczątki gwardiana klasztoru, który zapadł we śnie śmierci, ale nigdy nie zasypia, już wystarczy, abyśmy zawsze ufali z nadzieją w silną i niesłabnącą moc Jego błogosławieństwa. To w nim klasztor znalazł zbawienie nawet w dniach goryczy ze strony wrogów. Jako wierny stróż błogosławieństwa Bożego, które sam rozpoznał, św. Sergiusz roztropnie przygotowywał obronę swojego klasztoru jeszcze przed rozpoczęciem oblężenia; poprzez wielokrotne pojawianie się i instrukcje zachęcał i prowadził oblężonych; i dzięki swojej niewidzialnej pomocy zapewnił skuteczność zwykłym środkom obrony. Zobacz, jak klasztor w porę zostaje odgrodzony kamiennym murem i otrzymuje formę fortyfikacji, jakiej nie miał nawet sześćdziesiąt lat przed trudnym czasem. Przez dwieście lat klasztor stał albo w ogóle nieogrodzony, albo otoczony jedynie drewnianym murem – i tylko raz, jeszcze przed odkryciem relikwii czcigodnego założyciela klasztoru, spotkał go godny ubolewania los bezbronności, z Edigei. Ale kto mógł przewidzieć potrzebę nowych fortyfikacji dla klasztoru po powstaniu Rosji i upadku jej dawnych wrogów, którzy najwyraźniej obiecywali jedynie pokój i dobrobyt? Kto mógł wiedzieć, że dokładnie dwieście lat po najeździe Edigeeva pod murami Ławry ponownie pojawi się wróg, przed którym trzeba będzie szukać ochrony w lepszej fortyfikacji? Kto, jak nie niewidzialny zarządca klasztoru, jego stały przywódca pod wodzą zmieniających się opatów, mógł w tajemnicy inspirować, aranżować i aranżować prace, które później okazały się dla niego niezbędne? Kiedy nadeszły dni próby dla klasztoru, kto był jego pierwszym opiekunem i pocieszycielem, jeśli nie niosący Boga Sergiusz? Czy trzeba było ostrzegać oblężonych o tajnych zamiarach wroga – ukazuje się on wybranym mnichom i ostrzega o niebezpieczeństwie. Niezależnie od tego, czy trzeba dodawać otuchy wyruszającym na walkę z wrogiem, albo pobudza ich do nadziei, wzywając do modlitwy własną modlitwą, albo pociesza wstawiennictwem Matki Bożej, albo zdaje się wzywać do modlitwy innych przyjaciół Boga; potem widzą Go chodzącego po okolicy i chroniącego mury klasztoru mocą modlitwy. Niezależnie od tego, czy konieczne jest powstrzymanie zamieszania i przemówienie sprawców przemocy, jest groźnym oskarżycielem. Jednym słowem klasztor widział swojego błogosławionego ojca, jakby wciąż żył na ziemi. Jakże bolało go serce z powodu wrzodów ojczyzny, gdy był na ziemi; jakże więc uczył pocieszenia obrońców ziemi rosyjskiej i jako gwarancję zwycięstwa wysyłał z nimi na pole bitwy swoich towarzyszy; Teraz więc, współczując smutkowi swoich dzieci, sam pospieszył im z pomocą. Dlatego zwykłe środki ochrony klasztoru okazały się skuteczne. Tak jak kiedyś król Izraela potrzebował rąk proroka Bożego Elizeusza, aby strzały wystrzelone w stronę Syrii stały się strzałami zbawienia Pana (1 Król. 13, 16. 17.), tak przywódcy i obrońcy klasztoru Sergiusza odnieśli zwycięstwo dzięki mocy swego niebiańskiego pomocnika. Czuli to i uświęcali każde swoje przedsięwzięcie modlitwą do swojego orędownika; przy jego relikwiach złożyli przysięgę wierności; z jego relikwii wyruszyli do bitwy; jego imię nie schodziło z ust walczących; Ludzie przychodzili do jego relikwii, aby podziękować mu za każde zwycięstwo. Ileż razy te zwycięstwa były wyrywane z rąk wroga przez niedoświadczonych mówców w bitwie, którzy mogli powiedzieć swemu wrogowi niczym Dawid: „Wy przychodzicie na mnie z mieczem, włócznią i tarczą, ja natomiast idę przeciwko wam w imieniu Pana, Boga Zastępów, Boga wojska izraelskiego, którego upokorzyliście” (1 Sam. 17:45)! Tak więc, wielebny ojcze Sergiuszu, twój klasztor zasługuje na to, by cię zadowolić, jako jego zbawiciel. Zaprawdę, dzięki Waszym modlitwom i pomocy pozbyła się rąk swoich wrogów. Powiedziałeś: Pan nie zdradzi tego świętego miejsca i nie będzie o tym słychać u wszystkich, jak gdyby klasztor Trójcy Przenajświętszej został wzięty do niewoli! - i spełniło się Twoje słowo. Dni próby były trudne i długie; klasztor nie doczekał się nagle dnia swego wybawienia, lecz dzięki temu potrzebujący nauczyli się mocniej łączyć z Bogiem wszelkiej radości i nie tracić wiary w Niego; Dzięki temu wybrani nabyli i wykazywali nowe cnoty ducha, a tych, których w zapomnienie dusiły powtarzające się niebezpieczeństwa, pobudzono do wiernej walki przed Bogiem, aby wasz klasztor nie tylko zasłynął z wybawienia, ale wkrótce mógł udzielić pomocy i wzmocnienia całej cierpiącej ojczyźnie i Kościołowi. Błogosławieni i wy, dzielni asceci, którzy zdobyliście wielką chwałę w walce z wrogami niewidzialnymi i widzialnymi. Niech Pan napisze wasze imiona w niebie ze świętymi, którzy kiedyś zostali pobici na Synaju i w Raifie. Dla nas, stojących na tym świętym podwyższeniu, które w dniach ucisku obficie zraszano łzami modlących się, kontemplując przed nami niezabliźnione dotąd rany klasztoru zadane przez wroga, niech Pan pozwoli zawsze w dobrej woli wysławiać chwałę swojej wszechmocy i dobroci w swoim świętym miejscu, a teraz, na zaproszenie Dawida, który triumfalnie wypędził wrogów z Jerozolimy i istnienia naszego Syjonu, i objął go w świętym miejscu procesja śladami św. Sergiusza 1. Amen. Tego dnia po liturgii w klasztorze odbywa się procesja z krzyżem wzdłuż jego murów. 12 stycznia Ławra Trójcy Świętej św. Sergiusza co roku upamiętnia wyzwolenie z oblężenia w latach 1608–1610.