სიტყვა ყოვლადწმინდა სამების სერგიუს ლავრას ალყისგან განთავისუფლების ხსოვნის შესახებ

„მართალთა კურთხევით აღდგება ქალაქი“ (იგავები 11:11). თანამედროვენი გაოცებულნი არიან და თაყვანისმცემელი შთამომავლები აღფრთოვანებულნი არიან ღვთის განგებით, რომელიც მოხდა წმინდა სერგიუსის მონასტერზე, მღელვარების დღეებში, ჩვენს სამშობლოში. დედაქალაქთან, მუდმივად შეძრწუნებულმა ღალატმა, გაიგო მატყუარას თანამოაზრეების მიერ ერთმანეთის მიყოლებით უახლოესი ქალაქების დაპყრობის შესახებ, თექვსმეტი თვის განმავლობაში ხედავდა მის წინაშე ყველაზე მამაცი წინამძღოლს მონასტრის დამცველთა ძალებზე ათჯერ მეტი ძალებით, არ დააყოვნა, ერთგული დარჩა მისი სამართლიანი საქმისა და მტერს. დამარცხებით, იძულებული გახდა დაეტოვებინა ნადავლი, რომელიც მას ზიზღით სუსტად მივიჩნიე. მტერმა, რომელმაც იცოდა სამების სიმაგრის ფლობის მნიშვნელობის შეფასება, ბერები დაპირებებით ატყუებდა, მუქარით აშინებდა, არაერთხელ მიუახლოვდა მის კედლებს, შეარყია მისი კედლები, შეაჩერა ყველა კომუნიკაცია; სტიქიის დასასრულებლად, დამანგრეველმა დაავადებამ მონასტრის კედლებში გამომწყვდეული ჯარისკაცების რიგები გაანადგურა; ღალატი შემოიჭრა დარჩენილ დამცველებს შორის: მაგრამ მან გაბედულად გაუძლო სერგიუსის ლავრას ყველა საფრთხეს და უბედურებას და ტანჯულმა სამშობლომ დაინახა მასში სიმტკიცის მაგალითი, რომელიც ყველაზე დასახლებულ ქალაქებსაც კი არ აჩვენეს. სად იმალება ამ ძალის წყარო, რომლითაც საკმარის ადამიანურ დახმარებას მოკლებული მონასტერი არა მარტო დაცული, არამედ განდიდებულია, ამაღლებულია, ვიდრე ადრე? „ქალაქი აღდგება მართალთა კურთხევით“, - გვპასუხობს ღვთის ხალხის ბრძენი მმართველი, რომელსაც ამის შესაძლებლობა ჰქონდა თავისი მეფობის დროს. ჩავუღრმავდეთ ამ ჭეშმარიტებას და შევეცადოთ გამოვავლინოთ მისი შესრულება გახსენებული მოვლენის ვითარებაში. კურთხევა არის ლოცვითი მოწოდება ერთმანეთისგან ღვთის წყალობისა, როგორც ყველა სიკეთის წყაროს შესახებ. იგი სრულდება არა მხოლოდ სიყვარულის კანონის მიხედვით, ან მხოლოდ უმაღლესი დახმარების საჭიროების განცდის მიხედვით, როგორც ლოცვა მოყვასისთვის. აუცილებელია, რომ გამრეკელი იყოს უფლებამოსილი ამის გაკეთება კანონით ან მისი მადლით, ვინც ერთს სხვას მიანდო, ერთი მეორის წინამძღოლად და მცველად აქცია. ადამიანის კურთხევა სინამდვილეში სხვა არაფერია, თუ არა ღვთის კურთხევის მოწოდება. ბუნების შემოქმედის კანონის მიხედვით, ოჯახის მამა ხდება მისი ოჯახისთვის ღვთის კურთხევის ბუნებრივი გამანაწილებელი. მადლის დამკვიდრებით, რჩეული საკურთხევლის მსახური ხდება ღვთის კურთხევის მადლიანი გამცემი მისი სამწყსოსათვის. იგივე მადლის სული, რომელიც ანაწილებს საჩუქრების ძალას „ვისაც მოესურვება“ (1 კორ. 12:11), მოქმედების ჩვეული წესრიგიდან გადასვლის გარეშე და ზოგჯერ განსაკუთრებული, არაჩვეულებრივი წესრიგის მიხედვით, არჩევს და აწვდის მთელ საზოგადოებას, ქალაქს, სახელმწიფოს და ეკლესიებს განსაკუთრებულ მცველებსა და მარადიულ დროებითთა და გამავრცელებლებს. თავად კურთხევის წყარო ჩვენგან შორს არ არის. ის ჩვენს ზემოთ და ჩვენს ირგვლივ ცურავს და მისი ყოვლისშემქმნელი და ყოვლისგანმაწმენდელი ძალა ბინადრობს ჩვენში. მაგრამ, თავისი საჩუქრების კომუნიკაციის ადამიანთა თვისებებთან და მის ბრძნულ მიზნებთან შედარებით, ის უხვად აფრქვევს თავის სიკეთეს მხოლოდ იქ, სადაც ამას ბევრის მოთხოვნილება მოითხოვს და სადაც ის აღმოაჩენს მზადყოფნას და ერთგულებას მიმღებში. მაშინ ერთის კურთხევით კურთხევა დაიღვრება მრავალზე; შემდეგ, რჩეულის მიწიერი ცხოვრების რამდენიმე წლის შემდეგ, ღვთის კურთხევა ვრცელდება მრავალი საუკუნის განმავლობაში, ისე, რომ არ ხდება მწირი ან ამოწურული მისი ეფექტის გარეშე, ისევე როგორც პირველი გადინებიდან ჩამოსული წყლის წვეთი აგრძელებს ოკეანის წყლებში გორვას. ამრიგად, უხილავ სამყაროში, ისევე როგორც ხილულში, არის საკუთარი ნაკადულები, რომლებიც ახარებენ ღვთის ქალაქს, - მათი განაწილება ამ ნაკადულებით მორწყული ქვეყნების, სიუხვით იღვრება ყველგან. აი, როგორ და რატომ აღიმართება ქალაქები მართალთა კურთხევით! მართალთა კურთხევა უპირველეს ყოვლისა სულიერ სარგებელს ანაწილებს, ვინაიდან ადამიანისთვის უმაღლესი სარგებელი სულიერი სარგებელია. მაგრამ რადგან ღვთისმოსაობას აქვს დაპირება არა მხოლოდ მომავალზე, არამედ აწმყოზეც, რადგან ყველა კურთხევის ავტორი, ხილული და უხილავი, ბუნებრივი და მადლიანი, ერთი და იგივეა, რადგან მიწიერი საგნები, სამყაროს შემოქმედისა და მიმწოდებლის განზრახვის მიხედვით, ზეციურს უნდა ემსახურებოდეს; მაშინ მართალთა კურთხევა უზრუნველყოფს მათი თანამემამულეების მიწიერ კეთილდღეობას, იმდენად, რამდენადაც მოითხოვს მსოფლიოს ზოგადი ღვთაებრივი წესი. იცით, მსმენელო, ვისი კურთხევით, ვისი ლოცვებით ევალება თავის ამაღლებას ეს ასკეტებისა და ლოცვების წიგნები. გაიხსენეთ აუღებელი უდაბნო, ტყით დაფარული მთა და უწყლო უდაბნო - იმ ადგილას, სადაც ახლა სერგიევის დიდებული მონასტერი ფანტავს: ოცი წლის ახალგაზრდა, რომელიც ღმერთთან მუდმივი საუბრისთვის სრულ მარტოობას ეძებს, მოდის აქ და უწოდებს პირველ კურთხევას ზეციდან დედამიწაზე, რომელიც არასოდეს უნახავს მას. გაიხსენეთ, როგორ დადასტურდა ეს კურთხევა, რომელმაც უკვე ანგელოზური ასკეტის სიცოცხლეშივე მოიტანა უხვი სულიერი ნაყოფი ბევრ სხვა ასკეტში, სერგიუსის მიწიერი მოღვაწეობის დასრულებამდე, სერგიუსის ლოცვით, დადასტურდა ზეციური დედოფლის ღვთაებრივი დაპირებით მომავალი დროისთვის. ეს წმინდა მოგონებები და ნუგეში, რომ დავინახოთ ჩვენს წინაშე მონასტრის მფარველის უხრწნელი ნეშტი, რომელიც მიძინებულა სიკვდილის ძილში, მაგრამ არასოდეს სძინავს, უკვე საკმარისია იმისათვის, რომ მუდამ ვიმედოვნოთ მისი კურთხევის ძლიერ და განუყრელ ძალაზე. სწორედ მასში ჰპოვა მონასტერმა ხსნა მტრებისგან გამწარების დღეებშიც კი. როგორც ღვთის კურთხევის ერთგული მცველი, რომელიც თავადაც აღიარა, წმიდა სერგი გონივრულად ამზადებდა თავისი მონასტრის დაცვას ალყის დაწყებამდეც; განმეორებითი გამოჩენებითა და მითითებებით ის ამხნევებდა და ხელმძღვანელობდა ალყაში მყოფებს; და თავისი უხილავი დახმარებით მან წარმატებით გააუმჯობესა თავდაცვის ჩვეულებრივი საშუალებები. ნახეთ, როგორ არის მონასტერი დროულად შემოღობილი ქვის კედლით და იღებს ისეთი სახის გამაგრებას, როგორიც მას სამოცი წლით ადრე არ ჰქონია. ორასი წლის განმავლობაში მონასტერი იდგა, ან საერთოდ არ იყო შემოღობილი, ან გარშემორტყმული მხოლოდ ხის კედლით - და მხოლოდ ერთხელ, ჯერ კიდევ მონასტრის ღირსი დამაარსებლის ნეშტის აღმოჩენამდე, განიცადა მას დაუცველობის სავალალო ბედი, ედიგეისგან. მაგრამ ვის შეეძლო განეხილა მონასტრის ახალი გამაგრების საჭიროება რუსეთის აღზევებისა და მისი ყოფილი მტრების დაცემის შემდეგ, როგორც ჩანს, მხოლოდ მშვიდობასა და კეთილდღეობას ჰპირდებოდა? ვის შეეძლო სცოდნოდა, რომ ედიგეევის შემოსევიდან ზუსტად ორასი წლის შემდეგ, ლავრის კედლების ქვეშ კვლავ გამოჩნდებოდა მტერი, რომლისგანაც საჭირო იქნებოდა მფარველობის ძებნა უკეთეს გამაგრებაში? ვის შეეძლო, გარდა მონასტრის უხილავი რწმუნებულისა, მისი მუდმივი წინამძღოლის ცვალებადი იღუმენის ქვეშ, ფარულად შთაგონება, მოწყობა და მოწყობა იმ სამუშაოს, რომელიც შემდგომში მისთვის აუცილებელი აღმოჩნდა? როცა დადგა მონასტრის განსაცდელი დღეები, ვინ იყო მისი პირველი მფარველი და ნუგეშისმცემელი, თუ არა ღვთისმშობელი სერგი? საჭირო იყო თუ არა ალყაში მოქცეულთა გაფრთხილება მტრის ფარული განზრახვების შესახებ - ის ეჩვენება რჩეულ ბერებს და წინასწარ აფრთხილებს საფრთხის შესახებ. საჭიროა თუ არა მტერთან საბრძოლველად გამოსულთა წახალისება, ის ან იმედს აღაგზნებს, ლოცვისკენ მოუწოდებს საკუთარი ლოცვით, ან ღვთისმშობლის შუამდგომლობით ანუგეშებს, ან თითქოს ლოცვისკენ მოუწოდებს ღვთის სხვა მეგობრებს; შემდეგ ხედავენ, როგორ ტრიალებს და იცავს მონასტრის კედლებს ლოცვის ძალით. აუცილებელია თუ არა დაბნეულობის შეჩერება, მოძალადეებთან მსჯელობა, ის არის ძლიერი ბრალმდებელი. ერთი სიტყვით, მონასტერმა დაინახა თავისი ნეტარი მამა, თითქოს ჯერ კიდევ დედამიწაზე მცხოვრები. როგორ სტკიოდა გული სამშობლოს წყლულებზე, როცა დედამიწაზე იყო; როგორ მაშინ ასწავლიდა ნუგეშისცემას რუსული მიწის დამცველებს და გამარჯვების გარანტიად მათთან ერთად თანამოაზრეებს აგზავნიდა ბრძოლის ველზე; ასე რომ, ახლა, თანაგრძნობით შვილების მწუხარებას, თვითონაც სასწრაფოდ გაემართა მათ დასახმარებლად. ამიტომაც წარმატებული გამოდგა მონასტრის დაცვის ჩვეულებრივი საშუალებები. როგორც ისრაელის მეფეს სჭირდებოდა ოდესღაც ღვთის წინასწარმეტყველის ელისეს ხელები, რათა სირიაში ნასროლი ისრები ყოფილიყო უფლის ხსნის ისრები (1 მეფეები 13, 16. 17.): ასევე ზეციური დამხმარის ძალით გაიმარჯვეს სერგიუსის მონასტრის წინამძღოლები და დამცველები. ისინი ამას გრძნობდნენ და ყოველი მათი წამოწყება ლოცვით აკურთხეს თავიანთ შუამავალს; მის სიწმინდეებზე მათ ერთგულების ფიცი დადეს; მისი სიწმინდეებიდან საბრძოლველად გავიდნენ; მისი სახელი არ შორდებოდა მებრძოლებს; ხალხი მის სიწმინდეებთან მიდიოდა, რათა მადლობა გადაეხადა ყოველი გამარჯვებისთვის. და რამდენჯერ წაართვეს ეს გამარჯვებები მტერს ხელიდან ბრძოლაში გამოუცდელმა ორატორებმა, რომლებსაც შეეძლოთ ეთქვათ თავიანთ მტერს დავითის მსგავსად: "შენ ჩემ წინააღმდეგ გამოდიხარ მახვილით, შუბითა და ფარით, მე კი შენს წინააღმდეგ მოვდივარ ცაბაოთ უფალი ღმერთის, ისრაელის ლაშქრის ღმერთის სახელით, რომელიც შენ დაამცირე". ასე რომ, მეუფე მამა სერგიუს, თქვენი მონასტერი იმსახურებს გაგასიამოვნოთ, როგორც მისი მხსნელი. ჭეშმარიტად, თქვენი ლოცვითა და დახმარებით მან მოიშორა მტრების ხელი. თქვენ თქვით: უფალი არ უღალატებს ამ წმინდა ადგილს და არ ისმის ყველა, თითქოს ყოვლადწმინდა სამების მონასტერი ტყვედ აიყვანეს! - და შენი სიტყვა შესრულდა. განსაცდელის დღეები რთული და გრძელი იყო; მონასტერს უცებ არ ენახა მისი ხსნის დღე: მაგრამ ამით გაჭირვებულებმა ისწავლეს უფრო მჭიდროდ მიჰყვნენ ყოველგვარი სიხარულის ღმერთს და არ დაეკარგათ მისადმი მინდობა; ამით რჩეულებმა შეიძინეს და გამოავლინეს სულის ახალი სათნოებები, ხოლო განმეორებითი საფრთხისგან თავდავიწყებულნი აღძრულნი იყვნენ ღვთის წინაშე ერთგულ ომში, რათა თქვენი მონასტერი არა მხოლოდ განთქმული გახდა, არამედ მალე დაეხმარა და გაამყარა მთელი ტანჯული სამშობლო და ეკლესია. ნეტარ ხართ თქვენც, მამაცი ასკეტებო, რომლებმაც დიდი დიდება მოიპოვეთ უხილავ და ხილულ მტრებთან ბრძოლაში. დაე, უფალმა დაწეროს თქვენი სახელები სამოთხეში იმ წმინდანებთან ერთად, რომლებიც ოდესღაც სცემეს სინას და რაიფაში. ჩვენთვის, იმ წმინდა ბაქანზე დგომისთვის, რომელიც გასაჭირის დღეებში უხვად ირწყვებოდა მლოცველთა ცრემლებით, ჭვრეტდით ჩვენს წინაშე მტრის მიერ მიყენებული მონასტრის აქამდე დაუოკებელ ჭრილობებზე, დაე, უფალმა ყოველთვის კეთილი ნებით ამღეროს თავისი ყოვლისშემძლეობისა და სიკეთის დიდება, დავითის წმინდა ადგილას. ამოიღეთ მტრები იერუსალიმიდან და ჩვენი სიონის არსებობა და მოიცვათ იგი წმინდა მსვლელობით, წმინდა სერგის კვალდაკვალ 1. ამინ. ამ დღეს, ლიტურგიის შემდეგ, მონასტერში ჯვრის მსვლელობა ტარდება მის კედლებთან. 12 იანვარს წმინდა სერგიუსის სამების ლავრა ყოველწლიურად აღნიშნავს 1608–1610 წლების ალყისგან გათავისუფლებას.