Un mot sur le souvenir de la délivrance de la Sainte Trinité Sergius Lavra du siège

« C'est dans la bénédiction des hommes droits que la ville se lèvera » (Proverbes 11 : 11). Les contemporains se sont émerveillés et les descendants respectueux s'émerveillent des destinées de Dieu qui se sont déroulées dans le monastère de Saint-Serge, à l'époque des troubles de l'imposture, dans notre patrie. Près de la capitale, constamment secouée par la trahison, entendant parler de la conquête des villes les plus proches par les associés de l'imposteur les uns après les autres, voyant pendant seize mois devant elle le plus courageux de ses dirigeants avec des forces dix fois supérieures aux forces des défenseurs du monastère, elle n'hésita pas, resta fidèle à la juste cause, et l'ennemi, qui avait déjà tendu la main vers ses trésors, après des défaites répétées, dut laisser le butin, que je considérais avec elle comme faible avec mépris. L'ennemi, qui savait apprécier l'importance de posséder la forteresse de la Trinité, trompait les moines par des promesses, les effrayait par des menaces, s'approchait à plusieurs reprises de ses murs, ébranlait ses murs, arrêtait toutes ses communications ; pour compléter le désastre, une maladie destructrice décima les rangs des soldats emprisonnés dans l'enceinte du monastère ; la trahison s'est glissée parmi les défenseurs restants : mais elle a enduré courageusement tous les dangers et les désastres de la Laure de Serge, et la patrie souffrante a vu en elle un exemple de fermeté, que même les villes les plus peuplées n'ont pas montrées. Où se cache la source de cette puissance, par laquelle le monastère, privé d'une aide humaine suffisante, est non seulement protégé, mais aussi glorifié, exalté plus qu'auparavant ? « La ville s'élèvera dans la bénédiction des justes », nous répond le sage dirigeant du peuple de Dieu, qui a eu l'occasion d'en faire l'expérience au cours de son règne. Plongeons dans cette vérité et essayons de révéler son accomplissement dans les circonstances de l'événement rappelé. La bénédiction est un appel priant de l’un à l’autre à la miséricorde de Dieu comme source de toutes bonnes choses. Elle ne s’accomplit pas seulement selon la loi de l’amour, ou selon le seul sentiment du besoin d’une aide supérieure, comme la prière pour le prochain. Il faut que l'appelant soit autorisé à le faire par la loi ou par la grâce de Celui qui a confié l'un aux soins de l'autre, a fait de l'un le chef et le gardien de l'autre. La bénédiction humaine n’est en réalité rien d’autre qu’une invocation de la bénédiction de Dieu. Selon la loi du Créateur de la nature, le père de famille devient un distributeur naturel de la bénédiction de Dieu pour sa famille. Par l'établissement de la grâce, le ministre d'autel choisi devient le dispensateur gracieux de la bénédiction de Dieu pour son troupeau. Le même Esprit de grâce, partageant la puissance des dons « à chacun comme bon lui semble » (1 Cor. 12 : 11), sans s'écarter de son ordre d'action habituel, et parfois selon un ordre spécial et extraordinaire, sélectionne et fournit à des sociétés entières, des villes, des États et des Églises des gardiens et des distributeurs spéciaux de ses bénédictions temporaires et éternelles. La source même de la bénédiction n’est pas loin de nous. Il flotte au-dessus de nous et autour de nous, et sa puissance créatrice et sanctifiante habite en nous. Mais, proportionnant la communication de ses dons aux qualités des hommes et à ses sages desseins, il ne déverse ses bienfaits en abondance que là où les besoins de beaucoup l'exigent et là où il trouve disponibilité et fidélité chez celui qui les reçoit. Alors, par la bénédiction d'un seul, la bénédiction est répandue sur plusieurs ; puis, à partir de quelques années de vie terrestre de l’élu, la bénédiction de Dieu s’étend sur plusieurs siècles, sans se raréfier ni s’épuiser dans son effet, tout comme une goutte d’eau coulant du premier écoulement continue de rouler vers les eaux de l’océan. Ainsi, dans le monde invisible comme dans le monde visible, il y a des ruisseaux qui réjouissent la cité de Dieu, leur répartition en pays arrosés par ces ruisseaux, déversant partout l'abondance. C’est comment et pourquoi les villes s’élèvent dans la bénédiction des justes ! La bénédiction des justes distribue principalement des bénéfices spirituels, puisque les bénéfices les plus élevés pour une personne sont des bénéfices spirituels. Mais puisque la piété a une promesse non seulement pour l'avenir, mais aussi pour le siècle présent, puisque l'auteur de toutes les bénédictions, visibles et invisibles, naturelles et gracieuses, est un seul et même, puisque les choses terrestres, selon les intentions du Créateur et Pourvoyeur du monde, doivent servir les choses célestes ; alors la bénédiction des justes assure le bien-être terrestre de leurs semblables, dans la mesure requise par la règle divine générale du monde. Vous savez, chers auditeurs, à la bénédiction de qui, aux prières de qui cette ville d'ascètes et de livres de prières doit son exaltation. Souvenez-vous du désert impénétrable, d'une montagne couverte de forêt et d'un désert sans eau - à l'endroit où s'affiche aujourd'hui le magnifique monastère de Sergiev : un jeune de vingt ans, cherchant une solitude parfaite pour une conversation constante avec Dieu, vient ici et appelle la première bénédiction du ciel à la terre, qui n'a jamais vu l'homme, afin d'y établir sa résidence. Rappelez-vous comment cette bénédiction, qui déjà pendant la vie de l'ascète angélique apporta d'abondants fruits spirituels chez de nombreux autres ascètes, avant la fin de la carrière terrestre de Serge, par la prière de Serge, fut confirmée par la promesse divine de la Reine du Ciel pour les temps à venir. Ces souvenirs sacrés et la consolation de voir devant nous les restes impérissables du gardien du monastère, qui s'est endormi dans le sommeil de la mort, mais ne s'endort jamais, sont déjà suffisants pour que nous ayons toujours confiance avec espérance dans la puissance forte et inaltérable de sa bénédiction. C'est en lui que le monastère trouva son salut même aux jours d'amertume de ses ennemis. En gardien fidèle de la bénédiction de Dieu, qu'il reconnaissait lui-même, saint Serge prépara prudemment la défense de son monastère avant même le début du siège ; par des apparitions et des instructions répétées, il encourageait et guidait les assiégés ; et avec son aide invisible, il fit réussir les moyens de défense ordinaires. Voyez comment le monastère est clôturé à temps par un mur de pierre et reçoit une forme de fortification qu'il n'avait pas encore soixante ans avant cette période difficile. Pendant deux cents ans, le monastère fut soit sans clôture du tout, soit entouré seulement d'un mur en bois - et une seule fois, avant même la découverte des reliques du vénérable fondateur du monastère, il connut le sort déplorable de l'impuissance, de la part d'Edigei. Mais qui aurait pu prévoir la nécessité d'une nouvelle fortification pour le monastère après la montée de la Russie et la chute de ses anciens ennemis qui ne promettaient apparemment que paix et prospérité ? Qui aurait pu savoir qu'exactement deux cents ans après l'invasion d'Edigieev, sous les murs de la Laure, un ennemi réapparaîtrait, contre lequel il faudrait chercher protection dans une meilleure fortification ? Qui, à part l'administrateur invisible du monastère, son chef permanent sous les abbés changeants, pouvait secrètement inspirer, arranger et arranger les travaux qui s'avéraient plus tard nécessaires ? Lorsque arrivèrent les jours d'épreuve pour le monastère, qui fut son premier gardien et consolateur, sinon Sergius, porteur de Dieu ? Était-il nécessaire d'avertir les assiégés des intentions secrètes de l'ennemi - il apparaît aux moines choisis et prévient du danger. Qu'il soit nécessaire d'encourager ceux qui partent au combat contre l'ennemi, soit il les excite à espérer, en les appelant à la prière par sa propre prière, soit il les console par l'intercession de la Mère de Dieu, soit il semble appeler à la prière d'autres amis de Dieu ; puis ils le voient circuler et protéger les murs du monastère avec le pouvoir de la prière. Qu'il faille arrêter la confusion, raisonner les violents, il est un redoutable accusateur. En un mot, le monastère voyait son bienheureux Père comme s'il vivait encore sur terre. Comme son cœur souffrait des ulcères de sa patrie lorsqu'il était sur terre ; comment alors il enseigna la consolation aux défenseurs de la terre russe et, comme garantie de victoire, envoya ses associés avec eux sur le champ de bataille ; Alors maintenant, compatissant au chagrin de ses enfants, il se précipita lui-même à leur secours. C'est pourquoi les moyens ordinaires de protection du monastère se sont révélés efficaces. De même que le roi d’Israël avait autrefois besoin des mains du prophète de Dieu Élisée pour que les flèches tirées sur la Syrie soient les flèches du salut du Seigneur (1 Rois 13, 16. 17.) : de même les dirigeants et les défenseurs du monastère de Serge furent rendus victorieux par la puissance de leur aide céleste. Ils le sentaient, et ils sanctifiaient chacune de leurs entreprises par une prière à leur intercesseur ; à ses reliques, ils prêtèrent serment d'allégeance ; de ses reliques, ils sortirent au combat ; son nom ne sortait pas des lèvres des combattants ; Les gens venaient voir ses reliques pour le remercier pour chaque victoire. Et combien de fois ces victoires ont-elles été arrachées aux mains de l'ennemi par des orateurs inexpérimentés dans les combats, qui pouvaient dire à leur ennemi comme David : « Vous venez contre moi avec une épée, une lance et un bouclier, mais moi, je viens contre vous au nom de l'Éternel, le Dieu des armées, le Dieu de l'armée d'Israël, que vous avez humilié » (1 Samuel 17 :45) ! Ainsi, Révérend Père Serge, votre monastère mérite de vous plaire, en tant que sauveur. En vérité, grâce à vos prières et à votre aide, elle s'est débarrassée de la main de ses ennemis. Vous avez dit : le Seigneur ne trahira pas ce lieu saint et il ne sera pas entendu du tout, comme si le monastère de la Très Sainte Trinité était fait prisonnier ! - et ta parole s'est accomplie. Les jours d'épreuve furent difficiles et longs ; le monastère n'a pas vu soudainement le jour de sa délivrance : mais grâce à cela, ceux qui étaient dans le besoin ont appris à s'attacher plus étroitement au Dieu de toute joie et à ne pas faiblir dans leur confiance en Lui ; Grâce à cela, les élus ont acquis et démontré de nouvelles vertus de l'esprit, et ceux qui avaient été étouffés dans l'oubli de soi par des dangers répétés ont été incités à combattre fidèlement devant Dieu : de sorte que votre monastère est non seulement devenu célèbre pour sa délivrance, mais qu'il a bientôt pu apporter aide et renfort à toute la patrie souffrante et à l'Église. Bienheureux soyez-vous aussi, vaillants ascètes qui avez acquis une grande gloire dans la lutte contre les ennemis invisibles et visibles. Que le Seigneur écrive vos noms au ciel avec les saints qui furent autrefois battus au Sinaï et à Raifa. Pour nous, debout sur cette estrade sacrée, qui pendant les jours de tribulation était abondamment arrosée par les larmes de ceux qui priaient, contemplant devant nous les blessures jusqu'ici non effacées du monastère infligées par l'ennemi, que le Seigneur nous accorde toujours de bonne volonté de chanter la gloire de sa toute-puissance et de sa bonté dans son lieu saint, et maintenant, à l'invitation de David, qui chassa triomphalement les ennemis de Jérusalem, et l'existence de notre Sion et de l'embrasser dans une procession sacrée, en sur les traces de saint Serge 1. Amen. Ce jour-là, après la liturgie, une procession de croix a lieu dans le monastère le long de ses murs. Le 12 janvier, la Laure de la Trinité de Saint-Serge commémore chaque année la libération du siège de 1608-1610.