Slovo o vzpomínce na vysvobození Nejsvětější Trojice Sergeje Lavry z obležení

„V požehnání upřímných město povstane“ (Přísloví 11:11). Současníci žasli a ctihodní potomci žasli nad Božími osudy, které se odehrály v klášteře sv. Sergia v době neklidu v naší vlasti. Blízko hlavního města, neustále otřesena zradou, slýchávala jedno po druhém o dobývání nejbližších měst podvodníkovými společníky, šestnáct měsíců viděla před sebou nejodvážnějšího z jeho vůdců se silami desetkrát většími, než jsou síly obránců kláštera, neváhala, zůstala věrná spravedlivé věci a nepřítel, který už napřáhl ruce k jejímu pokladu, po němž jsem porazil její poklady, musel porazit slabé boty. pohrdání. Nepřítel, který uměl ocenit důležitost vlastnictví pevnosti Trojice, klamal mnichy sliby, děsil je hrozbami, opakovaně se přibližoval k jejím hradbám, otřásal jejich zdmi, zastavoval veškerou jejich komunikaci; k dokončení katastrofy ničivá nemoc vyčerpala řady vojáků uvězněných ve zdech kláštera; mezi zbývající obránce se vplížila zrada: ona však statečně snášela všechna nebezpečí a pohromy Sergiovy lávry a trpící vlast v ní viděla příklad pevnosti, kterou neprojevovala ani nejlidnatější města. Kde je ukryt zdroj této síly, s níž je klášter, zbavený dostatečné lidské pomoci, nejen chráněn, ale i oslavován, vyvyšován více než dříve? „Město povstane v požehnání spravedlivých,“ odpovídá nám moudrý vládce Božího lidu, který to měl možnost zažít prostřednictvím své vlády. Ponořme se do této pravdy a pokusme se odhalit její naplnění za okolností vzpomínané události. Požehnání je modlitební volání jednoho k druhému o Božím milosrdenství jako zdroji všech dobrých věcí. Nekonává se pouze podle zákona lásky nebo podle pocitu potřeby vyšší pomoci samotné, jako je modlitba za bližního. Je třeba, aby k tomu byl volající zmocněn zákonem nebo z milosti Toho, který jednoho svěřil do péče druhému, jednoho učinil vůdcem a strážcem druhého. Lidské požehnání není vlastně nic jiného než vzývání Božího požehnání. Podle zákona Stvořitele přírody se otec rodiny stává přirozeným distributorem Božího požehnání pro svou rodinu. Ustavením milosti se vyvolený ministrant stává milostivým udělovatelem Božího požehnání svému stádu. Tentýž Duch milosti, rozdělující moc darů „každému, jak se mu zlíbí“ (1. Korintským 12:11), aniž by se odchýlil od svého obvyklého řádu jednání a někdy podle zvláštního, mimořádného řádu, vybírá a dodává pro celé společnosti, města, státy a církve zvláštní strážce a distributory Jeho dočasných a věčných požehnání. Samotný zdroj požehnání není daleko od nás. Vznáší se nad námi a kolem nás a přebývá v nás Jeho všetvůrčí a všesvěcující síla. Když však sděluje své dary vlastnostem lidí a svým moudrým záměrům, vylévá své štědrosti ve vší hojnosti pouze tam, kde to potřeby mnohých vyžadují, a kde nachází připravenost a věrnost v příjemci. Potom požehnáním jednoho je požehnání vylito na mnohé; pak, z několika let pozemského života vyvoleného, ​​se Boží požehnání šíří po mnoho staletí, aniž by se jeho účinek stal nedostatkovým nebo vyčerpávajícím, stejně jako kapka vody vytékající z prvního odtoku se dále valí do vod oceánu. A tak v neviditelném světě, stejně jako ve viditelném, existují své vlastní proudy, které rozradostňují město Boží, - jejich rozmístění v zemích napájených těmito proudy, rozlévající se všude hojně. Takto a proč města povstávají v požehnání spravedlivých! Požehnání spravedlivých rozděluje především duchovní užitek, protože nejvyšší užitek pro člověka je duchovní užitek. Ale poněvadž zbožnost má příslib nejen budoucího, nýbrž i současného věku, poněvadž původce všech požehnání, viditelných i neviditelných, přirozených i milostivých, je jeden a tentýž, poněvadž věci pozemské podle úmyslů Stvořitele a Poskytovatele světa mají sloužit věcem nebeským; pak požehnání spravedlivých zajišťuje pozemské blaho jejich bližním v rozsahu, který vyžaduje všeobecná božská vláda světa. Víte, posluchači, jejichž požehnání, jejichž modlitbám toto město asketů a modlitebních knih vděčí za své povýšení. Vzpomeňte si na neprostupnou poušť, horu pokrytou lesem a bezvodou divočinu – v místě, kde se nyní chlubí velkolepý klášter Sergijev: přichází sem dvacetiletý mladík, který hledá dokonalou samotu pro neustálý rozhovor s Bohem, a svolává první požehnání z nebe na zemi, která nikdy neviděla člověka, aby si na ní zřídil své sídlo. Vzpomeňte si, jak toto požehnání, které již za života andělského askety přinášelo hojné duchovní ovoce mnoha dalším asketům, před koncem Sergiovy pozemské kariéry, bylo skrze modlitbu Sergia potvrzeno božským zaslíbením Královny nebes pro časy budoucí. Tyto posvátné vzpomínky a útěcha vidět před sebou nehynoucí ostatky strážce kláštera, který usnul spánkem smrti, ale nikdy neusnul, stačí k tomu, abychom vždy s nadějí důvěřovali v silnou a nevadnoucí sílu jeho požehnání. Právě v něm našel klášter svou spásu i v dobách hořkosti od nepřátel. Jako věrný strážce Božího požehnání, které sám uznával, sv. Sergius prozíravě připravil obranu svého kláštera ještě před začátkem obléhání; prostřednictvím opakovaných vystoupení a pokynů povzbuzoval a vedl ty v obležení; a se svou neviditelnou pomocí učinil běžné obranné prostředky úspěšnými. Podívejte se, jak je klášter včas ohrazen kamennou zdí a dostává formu opevnění, jakou neměl ani šedesát let před těžkými časy. Dvě stě let stál klášter buď vůbec neoplocený, nebo obehnaný pouze dřevěnou zdí – a jen jednou, ještě před nálezem ostatků ctihodného zakladatele kláštera, zažil žalostný osud bezbrannosti, z Edigei. Kdo však mohl předvídat potřebu nového opevnění kláštera po vzestupu Ruska a pádu jeho dřívějších nepřátel zřejmě slibovalo jen mír a blahobyt? Kdo mohl vědět, že přesně dvě stě let po Edigejevově invazi se pod hradbami Lávry znovu objeví nepřítel, u kterého bude nutné hledat ochranu v lepším opevnění? Kdo jiný než neviditelný správce kláštera, jeho stálý vůdce pod měnícími se opaty, mohl tajně inspirovat, zařizovat a zařizovat práce, které se pro něj později ukázaly jako nezbytné? Když pro klášter nadešly dny soudu, kdo byl jeho prvním strážcem a utěšitelem, když ne bohabojný Sergius? Bylo nutné varovat obležené před tajnými úmysly nepřítele - zjevuje se vybraným mnichům a varuje před nebezpečím. Ať už je třeba povzbuzovat ty, kdo jdou do boje s nepřítelem, buď je podněcuje k naději, svolává je k modlitbě vlastní modlitbou, nebo je utěšuje na přímluvu Matky Boží, nebo se zdá, že vyzývá k modlitbě další Boží přátele; pak Ho vidí, jak obchází a silou modlitby chrání zdi kláštera. Ať už je nutné zastavit zmatek, uvažovat s těmi násilnými, je to impozantní žalobce. Jedním slovem, klášter viděl svého požehnaného otce, jako by stále žil na zemi. Jak ho srdce bolelo pro vředy jeho vlasti, když byl na zemi; jak pak učil útěchu obránce ruské země a jako záruku vítězství poslal s nimi na bojiště své společníky; A tak nyní, soucitně se zármutkem svých dětí, jim sám přispěchal na pomoc. Proto se osvědčily běžné prostředky na ochranu kláštera. Jako kdysi izraelský král potřeboval ruce Božího proroka Elizea, aby šípy vystřelené do Sýrie byly šípy Hospodinovy ​​spásy (1. Královská 13, 16. 17.): tak vůdci a obránci kláštera Sergius zvítězili mocí svého nebeského pomocníka. Cítili to a posvětili každý svůj podnik modlitbou ke svému přímluvci; u jeho relikvií složili přísahu věrnosti; z jeho relikvií vyrazili do boje; jeho jméno neopustilo rty bojovníků; Lidé přicházeli k jeho relikviím, aby mu děkovali za každé vítězství. A kolikrát tato vítězství vyrvali z rukou nepřítele nezkušení řečníci v bitvě, kteří mohli svému nepříteli říci jako David: „Ty jdeš proti mně s mečem, s kopím a štítem, ale já jdu proti tobě ve jménu Hospodina, Boha zástupů, Boha izraelského vojska, kterého jsi ponížil“ (1. Sam. 17)! Takže, ctihodný otče Sergii, váš klášter si zaslouží potěšit vás jako svého zachránce. Díky vašim modlitbám a pomoci se skutečně zbavila rukou svých nepřátel. Řekl jsi: Pán nezradí toto svaté místo a nebude to slyšet ve všech, jako by byl zajat klášter Nejsvětější Trojice! - a tvé slovo bylo splněno. Dny soudu byly těžké a dlouhé; Klášter náhle neviděl den svého vysvobození, ale díky tomu se ti, kteří byli v nouzi, naučili blíže přilnout k Bohu veškeré radosti a neochabovat ve své důvěře v Něho; Tím vyvolení nabyli a prokázali nové ctnosti ducha a ti, kteří byli opakovanými nebezpečími duseni v sebezapomnění, byli vyburcováni k věrnému boji před Bohem: aby se váš klášter nejen proslavil svým vysvobozením, ale brzy mohl poskytnout pomoc a posilu celé trpící vlasti a církvi. Blahoslavení i vy, udatní asketové, kteří získali velkou slávu v boji proti nepřátelům neviditelným i viditelným. Kéž Pán zapíše vaše jména do nebe se svatými, kteří byli kdysi biti na Sinaji a v Raifě. Pro nás, stojící na oné posvátné plošině, která byla ve dnech soužení hojně zalévána slzami modlících se, uvažujících před námi o dosud nevymazaných ranách kláštera způsobených nepřítelem, kéž Pán dá vždy v dobré vůli zpívat slávu Jeho všemohoucnosti a dobrotě na Jeho svatém místě a nyní vyhnali z Jeruzaléma nepřátele, kteří triumfálně vyhnali z Jeruzaléma našeho Sionu a obejmi ho v posvátném průvodu po stopách sv. Sergia 1. Amen. V tento den se po liturgii koná v klášteře křížový průvod po jeho zdech. 12. ledna si Trojiční lávra svatého Sergia každoročně připomíná osvobození z obléhání v letech 1608–1610.