Mesazh për Vasily, Arkimandritin e Pechersk, shekulli XII

Mesazhi i mëposhtëm është huazuar nga Koleksioni i Bibliotekës Sinodale të Moskës, 4 ditë, shekulli i 16-të, sipas katalogut të vitit 1823 nën N 935. Ky koleksion në mbishkrimin e librit quhet: Koleksioni i Çështjeve të ndryshme të Bekuar Kiril. Mbishkrimi është bërë në shekullin e 17-të, ndoshta me drejtimin e ndonjë shkencëtari të vogël rus. Fjalët: vepra të ndryshme tregojnë qartë imitimin e latinishtes: varia opera, pra vepra të ndryshme. Emri i Lum Kirilit është vendosur këtu në artikullin e parë, i cili ka mbishkrimin: “Fjala e Qirilit të Bekuar, një mësim mbi jetën e murgjve”, dhe u botua midis veprave të Shën Kirilit të Turovit (në Monument. Ross. Literatura e shekullit XII. M. 1821. f. 102). Por për këtë koleksion nuk mund të thuhet se është përpiluar nga veprat e Shën Kirilit të Turovit dhe ka paraqitur një listë nga dorëshkrimi i tij origjinal. Në të njëjtin përmbledhje, midis artikujve të lashtë në gjuhë, ka edhe të rinj, ndonjëherë me një tregues specifik të emrit të shkrimtarit. Kështu më L. 276. vëll. mësimi shtesë i Kryepeshkopit Smion të Novgorodit (shek. XV); - l. 293. Mësimi nga Mitropoliti i Kievit për një prift në Pskov për priftërinjtë e ve, shkruar nga Mitropoliti Foti (shek. XV);-l. 308. Legjenda e Maksim Plakut grek, mali Sinai, ose një mesazh për Carin, megjithatë, që i atribuohet padrejtësisht Shën Maksimit Grekut, shkruar nga një prej rusëve, siç shihet nga përmbajtja. Por, megjithëse ky dorëshkrim nuk mund të quhet koleksion i Shën Kirilit të Turovit - në të, përveç mësimit të tij të përmendur, ka edhe një fjalë që, sipas dorëshkrimeve të tjera, i përket të njëjtit Kryepastor të Turovit. Këtu titullohet: l. 72. Rreth disa mbretërve, të pa emëruar për armë ushtarake. Historia është e mrekullueshme për Cheriorians. Botimi i shtypur lexon: "Një përrallë për Vasily Abbatin e Pecherskut. Një shëmbëlltyrë për një burrë të bardhë, për mendimet imagjinare, për shpirtrat dhe për pendimin." Mesazhi i propozuar përfshihet në këtë dorëshkrim. 11 – 18. me mbishkrimin: një mesazh nga një farë plaku drejtuar të bekuarit Vasili Arkimandrit, për skimen. Nga përmbajtja e letrës zbulohet se ky arkimandrit Vasili ishte një nga pasuesit e Shën Teodosit të Peçerskut, pra, igumeni i manastirit të Peçerskut dhe, sipas të gjitha gjasave, i njëjti person me igumen Vasili, të cilit i shkruante St. Kirill tregon shëmbëlltyrën "për gruan e belorizuar". Sipas kronikave, dihet se abatët e parë të Pechersk, të investuar me gradën arkimandrit, nuk e shtynë titullin e abatit. Pra, në kronikën e Kievit, rektori i Pechersk Polycarp, deri në vitin 1171 e quajti hegumen (Të plotë. Kronika të mbledhura, vëll. 2. Faqe 95. 96. 98. 100. 101), nga viti 1174 ai u quajt së bashku arkimandrit dhe hegumen. Sretosha dhe kryqet, Mitropoliti dhe Arkimandriti Pechersk abati (f. 107). Nën 1182 - Arkimandriti i bekuar Hegumen i Pechersk, i quajtur Polikarp, u preh në muajin korrik në ditën e 24-të (f. 126). Në mënyrë të ngjashme, Vasily quhet në kronikë me të dy emrat: kisha e Shën Vasilit ishte e shenjtë... nga Arkimandriti Pechersk Abbot Vasily (f. 128). Pastaj Princi u mblodh... Peshkopi Andreyan Yuryevsky... dhe arkimandriti Vasily Pechersk abati. Dhe jo vetëm në Kiev, abatët e manastirit Kievyechersky u thirrën së bashku arkimandritët dhe abatët, por ne shohim të njëjtën gjë në dioqezat e Novgorodit dhe Vladimirit, kur arkimavdriat u vendosën atje në manastiret e Yuryev dhe Vladimir-Rozhdestvensky. U preh igumeni i Shën Gjergj Savatit, Arkimandrit i Novgorodit (T. 3. vjet. Novgor. 1. f. 42). Poslash sipas Kirilit, hegumen dhe arkimandrit i manastirit të Nënës së Shenjtë të Lindjes ... (Vol. 1. Laurentian let. f. 192). – Ky fenomen, i cili përsëritet shumë herë në rajone të ndryshme të Metropolit rus, nuk mund të shpjegohet me mospërputhjen e kronikanëve. Shohim se në Greqi, arkimandritët herë firmoseshin si abat, herë me të dy emrat bashkë. Kështu, në Koncilin e Shtatë Ekumenik, në Aktin 3, Savva Studiani, Platoni i Sakadias dhe Jozefi i Irakliut u quajtën thjesht abat, dhe në aktin e katërt ata u nënshkruan të gjithë arkimandritë dhe abatë. ἀρχιμανδρίτης καὶ ἡγὐμενος μονῆς τῷν Στυδίων, Etc. Nënshkruan edhe pesë abatë të tjerë të manastireve të tjera (Dinii Concil. T. III. par. 1. Sekt. 1. f. 522 et 597). Titulli “abat” shprehte qëndrimin e një personi të famshëm ndaj manastirit si abat; dhe emri "arkimandrit" i referohet marrëdhënies së tij me abatët e tjerë, para të cilëve ai kishte përparësi në dinjitet dhe ndonjëherë ishte në krye të tyre. Kështu mesazhi iu shkrua arkimandritit të famshëm Vasily të Pechersk, zgjedhja dhe instalimi i të cilit përshkruhet në kronikën e Kievit në 1182. Kush e shkroi këtë mesazh mbetet i panjohur deri në zbulimin e listave të tij të tjera me emrin e shkrimtarit. Por për shkak të natyrës tributore të mesazhit, ka shumë të ngjarë t'i atribuohet të njëjtit peshkop të Turovit, Shën Kirill, i cili i shkroi një shëmbëlltyrë "për gruan e belorizuar" Arkimandritit Vasily. Ky supozim mund të konfirmohet nga disa shprehje të mesazhit që gjendet në shëmbëlltyrën e përmendur "për bjellorusin", dhe në tjetrën "për humanitetin e shpirtit". Le të paraqesim shembuj. Ndonëse të dyja këto shëmbëlltyra janë shkruar nga vetë autori, ai, megjithatë, duke ofruar mësimin e Ungjillit në to, nuk ngurron të thotë se i merr nga Shkrimet Hyjnore. Në shëmbëlltyrën e parë ai thotë: “Nuk jemi ne që i tregojmë Krijuesit këtë, por nga Shkrimet Hyjnore” (Monumentet e shekullit të 12-të, f. 125). Duke filluar të paraqesë shëmbëlltyrën e dytë, Shën Kirili thotë: “Mos na zgjo (lexo për veten tonë) për të lëvizur gjuhën tonë të pandëshkuar, por për të marrë nga Shkrimet Hyjnore, duke prekur dhe folur fjalë me shumë frikë nga Ungjijtë” (f. 134). - Pra, në letrën e tij, para fillimit të udhëzimit të tributeve, shkrimtari thotë: "Unë nuk do t'ju tregoj për veten time për qiellin e shenjtë, por nga librat e shenjtë, dhe për më tepër, do t'ju tregoj një shëmbëlltyrë nga vetë Krishti..." Mesazhi përmban fjalët e Psalmit 75:12, në një përkthim disi të ndryshëm nga leximi aktual, por i afërt me tekstin grek: «Premto, fol dhe do ta shpërblesh». Këto fjalë lexohen në të njëjtën mënyrë në shëmbëlltyrën e parë: “Premtoni, flisni dhe jepini lavdi Perëndisë” (Monumentet, f. 121.) Në letër, shkrimtari thotë me përulësi: «Fjalët e mia janë si të mësoj të luftoj veten, sepse nuk mund të bëjnë asnjë të mirë, duke mos pasur lagështinë e Frymës së Shenjtë.» - Në shëmbëlltyrën e dytë të Shën Kirilit shprehet për esenë e tij si më poshtë: “Jam në kapakun e epsheve trupore, është e pamundur të flas për gjëra shpirtërore, nuk jam mëkatar fjalësh, duke mos pasur lagështinë e Shpirtit të Shenjtë” f. 141. Mesazhi i propozuar për Arkimandritin Vasily, meqë ra fjala, është kurioz në kuptimin që na tregon se ky abat i Kievit-Pechersk është ndërtuesi i gardhit prej guri rreth Lavrës. Gjatë Ave.Theodosius, ajo kishte një gardh druri. Kronika thotë: “manastiri është i rrethuar me shtylla” (Nestor. Let. T. 1. f. 68.). Në Legjendën e Shën Mateut të Parë, i cili jetoi për t'u bërë abacia e Nikonovit, përmendet edhe një gardh prej druri: “u hodh nga shtylla” (Po aty f. 82). Kronika më vonë flet për ndërtimin e një trapeze guri në manastirin e Peçerskut (faqe 120. 121): por askund nuk përmend ekzistencën ose ndërtimin e një muri guri rreth Lavrës. Vetëm në një vepër të mëvonshme, Sinopsi i Kievit, duke ndjekur rrëfimin për fillimin e Manastirit Kiev-Pechersk, thuhet: "Vetë manastiri, i rrethuar me mure guri, ishte i rrethuar nga dy poligone qitjeje; trashësia ose gjerësia e murit prej guri është rreth një detaj, dhe porta prej guri, ku është Kisha e Madhe, ku tani është Shenjtëria... 1823. f. 65 – Letra drejtuar Vasilit tani përcakton se kur dhe nga kush u ndërtua ky mur. – Gjatë pushtimit tatar u shkatërrua, dhe manastiri u rrethua përsëri me një gardh druri. Gardhi aktual prej guri është ndërtuar në vitin 1698 (Shih Përshkrimi. Kiev Pecher. Lavra. 1847. f. 35). Mesazh nga një plak i caktuar drejtuar të bekuarit Vasily Arkimandrit, në lidhje me skamin Duhet të lexohet nga viktima. Ndoshta duhet lexuar për personin. Ndoshta duhet të lexoj për ata që punojnë për Zotin. Ndoshta duhet lexuar se nuk është e mundur të zgjidhen çështjet.