Mensaje a Vasily, archimandrita de Pechersk, siglo XII.

El siguiente mensaje está tomado de la Colección de la Biblioteca sinodal de Moscú, 4 días, siglo XVI, según el catálogo de 1823 bajo N 935. Esta colección en la inscripción del libro se llama: Colección de diversos asuntos del Beato Cirilo. La inscripción fue realizada en el siglo XVII, probablemente bajo la dirección de algún científico pequeño ruso. Las palabras: obras diferentes indican claramente imitación del latín: varia opera, es decir, obras diferentes. El nombre del Beato Cirilo se coloca aquí en el primer artículo, que lleva la inscripción: “La Palabra del Beato Cirilo, una enseñanza sobre la vida de los monjes”, y fue publicado entre las obras de San Kirill de Turov (en Monument. Ross. Literatura del siglo XII. M. 1821. p. 102). Pero no se puede decir de esta colección que fue compilada a partir de las obras de San Kirill de Turov y presentó una lista de su manuscrito original. En una misma colección, entre artículos de lengua antigua, también hay otros nuevos, a veces con una indicación específica del nombre del escritor. Así sucesivamente L. 276. vol. enseñanza adicional del arzobispo Smion de Novgorod (siglo XV); –l. 293. Enseñanza del metropolitano de Kiev a un sacerdote de Pskov sobre los sacerdotes viudos, escrita por el metropolitano Focio (siglo XV);-l. 308. La leyenda de Máximo el Viejo el Griego, el Monte Sinaí o un mensaje al zar, sin embargo, atribuido injustamente a San Máximo el Griego, escrito por uno de los rusos, como se desprende del contenido. Pero aunque este manuscrito no puede llamarse una colección de San Cirilo de Turov, en él, además de la enseñanza mencionada, también hay una palabra que, según otros manuscritos, pertenece al mismo Archipastor de Turov. Aquí se titula: l. 72. Sobre algunos Reyes, sin nombre por armas militares. La historia de los Cheriorians es maravillosa. La edición impresa dice: "Un cuento para Vasily el abad de Pechersk. Una parábola sobre un hombre blanco, sobre pensamientos imaginarios, sobre las almas y sobre el arrepentimiento". El mensaje propuesto está incluido en este manuscrito. 11 – 18. con la inscripción: un mensaje de cierto anciano al bendito Basilio el Archimandrita, sobre el skime. Del contenido de la carta se revela que este archimandrita Vasily fue uno de los sucesores de San Teodosio de Pechersk, por lo tanto, el abad del monasterio de Pechersk y, con toda probabilidad, la misma persona que el abad Vasily, a quien escribió St. Kirill cuenta la parábola “sobre la mujer belorizada”. Según las crónicas, se sabe que los primeros abades de Pechersk, investidos con el rango de archimandrita, no pospusieron el título de abad. Así, en la crónica de Kiev, el rector de Pechersk Policarpo, hasta 1171 llamado hegumen (Completo. Crónicas recopiladas, vol. 2. Página 95. 96. 98. 100. 101), desde 1174 fue llamado juntos archimandrita y hegumen. Sretosha y las cruces, metropolitano y archimandrita abad de Pechersk (p. 107). Bajo 1182 - El bendito Archimandrita Hegumen de Pechersk, llamado Policarpo, reposó en el mes de julio el día 24 (p. 126). De manera similar, Vasily es llamado en la crónica con ambos nombres: la iglesia de San Vasily era sagrada... por Archimandrita Pechersk Abad Vasily (p. 128). Entonces el Príncipe... convocó... El obispo Andreyan Yuryevsky... y el archimandrita Vasily Pechersk abad. Y no sólo en Kiev, los abades del monasterio de Kievyechersky fueron llamados archimandritas y abades, sino que vemos lo mismo en las diócesis de Novgorod y Vladimir, cuando allí se establecieron archimavdrias en los monasterios de Yuryev y Vladimir-Rozhdestvensky. Reposó el abad de San Jorge Savacio, archimandrita de Novgorod (T. 3. años. Novgor. 1. p. 42). Poslash según Kiril, abad y archimandrita del monasterio de la Santa Madre de Dios de la Natividad... (Vol. 1. Laurentian let. p. 192). – Este fenómeno, que se repite muchas veces en diferentes regiones de la metrópoli rusa, no puede explicarse por la inconsistencia de los cronistas. Vemos que en Grecia, los archimandritas a veces se firmaban como abades, a veces con ambos nombres juntos. Así, en el Séptimo Concilio Ecuménico, en el tercer acto, Savva el Estudiante, Platón de Saccadia y José de Irakli fueron llamados simplemente abades, y en el cuarto acto todos se firmaron archimandritas y abades. ἀρχιμανδρίτης καὶ ἡγὐμενος μονῆς τῷν Στυδίων, etc. También firmaron cinco abades más de otros monasterios (Dinii Concil. T. III. par. 1. Sect. 1. p. 522 et 597). El título de "abad" expresaba la actitud de una persona famosa hacia el monasterio como abad; y el nombre "archimandrita" se refiere a su relación con otros abades, ante quienes tenía precedencia en dignidad, y en ocasiones estaba a cargo de ellos. Así, el mensaje fue escrito al famoso archimandrita Vasili de Pechersk, cuya elección e instalación se describe en la crónica de Kiev en 1182. Se desconoce quién escribió este mensaje hasta que se descubren otras listas con el nombre del escritor. Pero debido a la naturaleza tributaria del mensaje, lo más probable es que se pueda atribuir al mismo obispo de Turov, San Kirill, quien escribió una parábola "sobre la mujer belorizada" al archimandrita Vasily. Esta suposición puede ser confirmada por algunas expresiones del mensaje que se encuentran en la parábola mencionada "sobre el bielorruso" y en la otra "sobre la humanidad del alma". Presentemos ejemplos. Aunque ambas parábolas fueron compuestas por el propio autor, él, sin embargo, aunque ofrece en ellas la enseñanza del Evangelio, no duda en decir que las toma de las Divinas Escrituras. En la primera parábola dice: “No somos nosotros quienes le decimos esto al Creador, sino las Divinas Escrituras” (Monumentos del siglo XII, p. 125). Comenzando a presentar la segunda parábola, San Cirilo dice: “No nos despiertes (lee sobre nosotros mismos) para mover nuestra lengua impune, sino para tomar de las Divinas Escrituras, tocando y hablando palabras con mucho temor de los Evangelios” (p. 134). - Así, en la epístola, antes del comienzo de la Instrucción Tributaria, el escritor dice: “No os hablaré de mí mismo sobre el santo cielo, sino de los libros sagrados, y además, os contaré una parábola de Cristo mismo...” El mensaje contiene las palabras del Salmo 75:12, en una traducción algo diferente a la lectura actual, pero cercana al texto griego: “promete, habla y pagarás”. Estas palabras se leen de la misma manera en la primera parábola: “Promete, habla y da gloria a Dios” (Monumentos, p. 121). En la carta, el escritor dice humildemente: “Mis palabras son como enseñarme a luchar contra mí mismo, porque no pueden hacer ningún bien si no tienen la humedad del Espíritu Santo”. - En la segunda parábola de San Cirilo se expresa así sobre su ensayo: “Estoy dominado por las concupiscencias corporales, me es imposible hablar de cosas espirituales, no soy pecador de palabras, al no tener la humedad del Espíritu Santo” p. 141. El mensaje propuesto al archimandrita Vasily, por cierto, es curioso en el sentido de que nos indica que este abad de Kiev-Pechersk es el constructor de la valla de piedra alrededor del Lavra. Durante la Avenida Teodosio, contaba con una valla de madera. La crónica dice: “el monasterio está rodeado de pilares” (Nestor. Let. T. 1. p. 68.). En la Leyenda de San Mateo el Perspicaz, que vivió hasta convertirse en abadesa de Nikonov, también se menciona una valla de madera: “saltó del pilar” (Ibíd. p. 82). La crónica habla más tarde de la construcción de un refectorio de piedra en el monasterio de Pechersk (páginas 120, 121): pero en ninguna parte menciona la existencia o construcción de un muro de piedra alrededor del Lavra. Sólo en una obra posterior, la Sinopsis de Kiev, siguiendo la narración sobre el comienzo del Monasterio de Kiev-Pechersk, se dice: "el monasterio mismo, rodeado de muros de piedra, estaba rodeado por dos campos de tiro; el espesor o ancho del muro de piedra es de aproximadamente una braza, y la puerta de piedra, donde ahora se encuentra la Iglesia de la Santísima Trinidad, es de dos... (Ed. 1823, p. 65). – La Epístola a Basilio ahora determina cuándo y quién construyó este muro. construido. – Durante la invasión tártara fue destruido y el monasterio volvió a estar rodeado por una valla de madera. La valla de piedra actual fue construida en 1698 (ver descripción. Kiev Pecher. Lavra. 1847. p. 35). Mensaje de cierto anciano al bendito Vasily Archimandrita, sobre el skime Debe ser leído por la víctima. Probablemente debería leer sobre la persona. Quizás debería leer sobre aquellos que trabajan para Dios. Quizás debería leerse que no es posible resolver las cosas.