رسالة إلى فاسيلي، الأرشمندريت بيشيرسك، القرن الثاني عشر

الرسالة التالية مستعارة من مجموعة مكتبة مجمع موسكو، 4 أيام، القرن السادس عشر، وفقًا لكتالوج 1823 تحت رقم 935. هذه المجموعة الموجودة في النقش الموجود على الكتاب تسمى: مجموعة الطوباوي كيرلس لمختلف الأمور. تم إجراء النقش في القرن السابع عشر، ربما بتوجيه من بعض العلماء الروس الصغار. الكلمات: أعمال مختلفة تشير بوضوح إلى تقليد اللاتينية: varia Opera، أي أعمال مختلفة. اسم الطوباوي كيرلس وُضِع هنا في المقالة الأولى، المكتوب فيها: "كلمة الطوباوي كيرلس تعليم عن حياة الرهبان"، ونشرت بين أعمال القديس كيرلس التوروفي (في نصب روس. أدب القرن الثاني عشر. م. 1821. ص 102). ولكن لا يمكن القول عن هذه المجموعة أنها جمعت من أعمال القديس كيرلس التوروفي، وقدمت قائمة من مخطوطته الأصلية. في نفس المجموعة، بين المقالات القديمة في اللغة، هناك أيضًا مقالات جديدة، وأحيانًا مع إشارة محددة لاسم الكاتب. هكذا في L.276.المجلد. تعليم إضافي لرئيس الأساقفة سيمون نوفغورود (القرن الخامس عشر)؛ - ل. 293. تعليم من متروبوليتان كييف إلى كاهن في بسكوف عن الكهنة الأرامل، كتبه المتروبوليت فوتيوس (القرن الخامس عشر)؛-ل. 308. لكن أسطورة مكسيموس الأكبر اليوناني، جبل سيناء، أو رسالة إلى القيصر، منسوبة ظلما إلى القديس مكسيموس اليوناني، كتبها أحد الروس، كما يتبين من المحتوى. ولكن على الرغم من أنه لا يمكن تسمية هذه المخطوطة بمجموعة القديس كيرلس توروف - فهي تحتوي، بالإضافة إلى تعاليمه المذكورة، أيضًا على كلمة تنتمي، وفقًا لمخطوطات أخرى، إلى نفس رئيس القس توروف. وهنا بعنوان: ل. 72. عن بعض الملوك، لم يذكر أسماءهم بالأسلحة الحربية. القصة رائعة عن Cheriorians. تقول الطبعة المطبوعة: "حكاية إلى فاسيلي رئيس دير بيشيرسك. مثل عن رجل أبيض وعن أفكار خيالية وعن النفوس وعن التوبة." تم تضمين الرسالة المقترحة في هذه المخطوطة. 11 – 18. مع النقش: رسالة من أحد الشيوخ إلى الطوباوي باسيليوس الأرشمندريت بخصوص السكيم. يتبين من محتويات الرسالة أن هذا الأرشمندريت فاسيلي كان أحد خلفاء القديس ثيودوسيوس بيشيرسك ، وبالتالي رئيس دير دير بيشيرسك ، وفي جميع الاحتمالات ، نفس الشخص مع الأباتي فاسيلي الذي كتب إليه القديس. يروي كيريل المثل "عن المرأة البيلوريزية". وفقًا للسجلات ، من المعروف أن رؤساء دير بيشيرسك الأوائل ، الذين حصلوا على رتبة أرشمندريت ، لم يؤجلوا لقب رئيس الدير. لذلك في تاريخ كييف، كان رئيس جامعة بيشيرسك بوليكارب يُدعى العميد حتى عام 1171 (السجلات الكاملة المجمعة، المجلد 2. صفحة 95. 96. 98. 100. 101)، من عام 1174 تم استدعاؤه معًا الأرشمندريت والهيغومين. سريتوشا والصلبان، المتروبوليت، والأرشمندريت بيشيرسك رئيس الدير (ص 107). تحت سنة 1182 - رقد الطوباوي الأرشمندريت القمص Pechersk المسمى بوليكاربوس، في شهر يوليو في اليوم الرابع والعشرين (ص 126). بطريقة مماثلة، يُطلق على فاسيلي في السجل كلا الاسمين: كنيسة القديس فاسيلي كانت مقدسة... للأرشمندريت بيشيرسك أبوت فاسيلي (ص 128). ثم اجتمع الامير... الأسقف أندريان يوريفسكي... والأرشمندريت فاسيلي بيشيرسك رئيس الدير. وليس فقط في كييف، تم استدعاء رؤساء دير كييفيشيرسكي معًا أرشمندريت ورؤساء الدير، ولكننا نرى نفس الشيء في أبرشيات نوفغورود وفلاديمير، عندما تم إنشاء أرشيمافدريا هناك في أديرة يوريف وفلاديمير روزديستفينسكي. رقد رئيس دير القديس جاورجيوس سافاتيوس، أرشمندريت نوفغورود (ت 3. سنوات. نوفغور. 1. ص 42). بوسلاش بحسب كيرلس، القمص والأرشمندريت في دير والدة الإله القديسة للميلاد... (المجلد 1. لورنتيان، ص 192). – هذه الظاهرة التي تتكرر عدة مرات في مناطق مختلفة من العاصمة الروسية، لا يمكن تفسيرها بسبب التناقض بين المؤرخين. نرى أنه في اليونان، كان الأرشمندريون يوقعون أنفسهم أحيانًا على أنهم رؤساء أديرة، وأحيانًا بكلا الاسمين معًا. وهكذا، في المجمع المسكوني السابع، في الفصل الثالث، تم استدعاء سافا الستوديان، وأفلاطون السكادي، وجوزيف الإيراكلي ببساطة رؤساء أديرة، وفي الفصل الرابع وقعوا جميعًا على أنفسهم أرشمندريت ورؤساء أديرة. ἀρχιμανδρίτης καὶ ἡγὐμενος μονῆς τῷν Στυδίων، إلخ. كما وقع خمسة رؤساء أديرة آخرين (Dinii Concil. T. III. par. 1. Sect. 1. p. 522 et 597). كان لقب "رئيس الدير" يعبر عن موقف أحد المشاهير من الدير باعتباره رئيسًا للدير. واسم "الأرشمندريت" يشير إلى علاقته برؤساء أديرة آخرين، كان له الأسبقية في الكرامة أمامهم، وكان يتوليهم أحيانًا. لذلك كتبت الرسالة إلى الأرشمندريت الشهير فاسيلي بيشيرسك، الذي تم وصف انتخابه وتنصيبه في وقائع كييف عام 1182. ويظل كاتب هذه الرسالة مجهولاً حتى اكتشاف قوائمه الأخرى التي تحمل اسم الكاتب. ولكن نظرًا لطبيعة الرسالة الرافدية، فمن الممكن أن تُنسب على الأرجح إلى نفس أسقف توروف، القديس كيريل، الذي كتب مثلًا "عن المرأة البيلوريزية" للأرشمندريت فاسيلي. يمكن تأكيد هذا التخمين من خلال بعض تعبيرات الرسالة الموجودة في المثل المذكور "عن البيلاروسي" وفي المثل الآخر "عن إنسانية الروح". دعونا نقدم الأمثلة. على الرغم من أن كلا المثلين من تأليف المؤلف نفسه، إلا أنه بينما يقدم تعليم الإنجيل فيهما، لا يتردد في القول إنه يأخذهما من الكتب الإلهية. يقول في المثل الأول: "لسنا نحن من نقول للخالق هذا، بل من الكتب الإلهية" (آثار القرن الثاني عشر، ص 125). ويبدأ القديس كيرلس بتقديم المثل الثاني، فيقول: “لا توقظنا (اقرأ عن أنفسنا) لنحرك لساننا غير المعاقب، بل لنأخذ من الكتب الإلهية، نلمس وننطق الكلمات بخوف شديد من الأناجيل” (ص 134). - لذلك في الرسالة، قبل بداية التعليمات الجزية، يقول الكاتب: "لن أخبركم عن نفسي عن السكيم المقدس، بل من الكتب المقدسة، وعلاوة على ذلك، سأقول مثلاً من المسيح نفسه..." تحتوي الرسالة على كلمات مزمور 75: 12، بترجمة مختلفة بعض الشيء عن القراءة الحالية، ولكنها قريبة من النص اليوناني: "وعد، تكلم، تكافئ". تُقرأ هذه الكلمات بنفس الطريقة في المثل الأول: "وعدوا وتكلموا ومجدوا الله" (آثار، ص 121). يقول الكاتب في الرسالة بكل تواضع: “إن كلامي يشبه تعليم محاربة نفسي، لأنه لا يستطيع أن يفعل شيئًا صالحًا، بدون رطوبة الروح القدس”. - في المثل الثاني يعبر القديس كيرلس عن نفسه عن مقالته بما يلي: "أنا في قبضة الشهوات الجسدية، من المستحيل أن أتحدث عن الأمور الروحية، أنا لست خاطئًا بالكلمات، وليس لدي رطوبة الروح القدس" ص 11. 141. بالمناسبة، الرسالة المقترحة إلى الأرشمندريت فاسيلي مثيرة للفضول بمعنى أنها تشير لنا إلى أن رئيس دير كييف بيشيرسك هذا هو باني السياج الحجري حول لافرا. خلال شارع ثيودوسيوس، كان لها سياج خشبي. يقول التاريخ: "الدير محاط بأعمدة" (نيستور. دع. ت. 1. ص 68.). في أسطورة القديس متى الثاقب، الذي عاش ليصبح رئيس دير نيكونوف، تم ذكر سياج خشبي أيضًا: "لقد قفز من العمود" (المرجع نفسه، ص 82). يتحدث التاريخ لاحقًا عن بناء قاعة طعام حجرية في دير بيشيرسك (الصفحات 120.121): لكنه لم يذكر في أي مكان وجود أو بناء جدار حجري حول لافرا. فقط في عمل لاحق، ملخص كييف، بعد السرد حول بداية دير كييف-بيشيرسك، يقال: "الدير نفسه، المحاط بجدران حجرية، كان محاطًا بميدان للرماية؛ يبلغ سمك أو عرض الجدار الحجري حوالي قامة، والبوابة الحجرية، حيث توجد الآن كنيسة الثالوث الأقدس، 2... (إد. 1823. ص 65). - تحدد الرسالة إلى فاسيلي الآن متى و ومن بنى هذا الجدار . – أثناء غزو التتار تم تدميره، وأُحيط الدير مرة أخرى بسياج خشبي. تم بناء السياج الحجري الحالي عام 1698 (انظر الوصف. كييف بيشر. لافرا. 1847. ص 35). رسالة من شيخ معين إلى الطوباوي فاسيلي الأرشمندريت بخصوص السكيم يجب أن يقرأها الضحية. ربما ينبغي أن تقرأ عن الشخص. ربما يجب أن أقرأ عن أولئك الذين يعملون في سبيل الله. ربما ينبغي أن نقرأ أنه ليس من الممكن حل الأمور.