Predikimi në ditën e Pashkës së Shenjtë, në Mbrëmje

"Kjo është dita që Zoti ka krijuar: le të gëzohemi dhe të gëzohemi për të". (Ps.118:24) Ne huazojmë fjalë nga psalmi, i cili në Kishën e Dhiatës së Vjetër zakonisht shpallej në festa të mëdha, dhe veçanërisht në darkën e Pashkëve. Prandaj, nuk kemi dyshim të themi se ai u shpall edhe në darkën e fundit që Zoti kremtoi me dishepujt e Tij: sepse edhe atëherë ata dolën duke kënduar në malin e Ullinjve (Mateu 26:30). Në këtë himn, psalmisti i Testamentit të Vjetër lavdëron dhe u bën thirrje të gjithë njerëzve që të lavdërojnë Perëndinë për bekimet e Tij të mëdha dhe veçanërisht për çlirimin nga armiqtë e shumtë: por fjalimi i tij, ndonjëherë duke shpërthyer nga kohët e ngushta të së kaluarës dhe të tashmes, si vetëtima, papritmas ndriçon të ardhmen e largët me një dritë të mrekullueshme. Perëndia Zot na është shfaqur (Ps. 117:27), ai thërret me kënaqësi dhe përshëndet atë që vjen: lum ai që vjen në emër të Zotit (Ps. 117:26). Ai sheh gjithashtu armiqtë e Shpëtimtarit të dëshiruar: por ai gjithashtu sheh triumfin e Tij mbi armiqtë e tij dhe habitet për fatet e Perëndisë. Guri, thotë ai, që e ndërtoi pa kujdes, u bë guri i qoshes (Ps. 118:21). Duke gjykuar nga pozicioni i turpshëm i dishepujve në darkën e fundit, mund të supozojmë se fjalët e këngës së psalmit, ndonëse solemne, rezononin trishtueshëm në shpirtrat e tyre. Por Kisha e Dhiatës së Re me të drejtë mundi dhe zbaton për Pashkën e saj këto fjalë solemne të psalmistit: kjo është dita që Zoti ka bërë: le të gëzohemi dhe të gëzohemi për të. Dita e Ngjalljes së Krishtit në një dritë të tillë na zbulon fytyrën e Zotit të Ngjallur dhe fatin tonë se ne, me të vërtetë, po hyjmë në fillimin e një universi të ri dhe nuk mund të mos triumfojmë e të gëzohemi. Çfarë na zbulon dita e ringjalljes së Krishtit për Vetë të Ngjallurin? Ringjallja e Zotit tonë zbuloi solemnisht se Ai është me të vërtetë Biri i Perëndisë. Apostulli i Shenjtë Pal e quan ungjillin që predikon ungjillin e Jezu Krishtit, Birit të thirrur të Perëndisë me fuqi, sipas frymës së shenjtërisë, nga ringjallja e të vdekurve (Rom. 1:1-4). Pra, ringjallja nga të vdekurit na zbulon me gjithë fuqinë e saj, në Birin e Ngjallur të Perëndisë. Sekreti i qenies së Tij qiellore nuk ishte fshehur edhe më herët, të paktën nga ata që ishin zgjedhur për shërbimin e menjëhershëm të Fjalës së mishëruar. Virgjëresha e Bekuar mësoi nga Engjëlli se Biri i saj do të quhej Biri i Shumë të Lartit (Luka 1:32). Në Jordan, në Tabor, Ati Vetë dëshmoi për Të përpara të zgjedhurve si Biri i Tij i dashur. Nga veprat, nga mësimet e të Dërguarit qiellor, një njeri i vëmendshëm mund të kuptojë se Ai që erdhi nga qielli është mbi të gjithë (Gjoni 3:31); dhe Vetë Zoti e quajti të bekuar dishepullin e Tij, i cili, duke mos dëgjuar dëshminë e mishit dhe të gjakut - njerëz të verbër dhe të pjesshëm, por dëshminë e Atit, të shfaqur në veprat dhe fjalët e Zotit - nga thellësia e një zemre besimtare, e rrëfeu Atë si Birin e Perëndisë së gjallë (Mateu 16-16). Por bindja e kësaj të vërtete nuk arriti shumë. Shumica e judenjve u tunduan nga ky mësim. Në Jerusalem ata ngritën vazhdimisht gurë kundër Jezusit, sepse ai foli për Perëndinë si Atin e Tij (Gjoni 5:18, 8:59, 10:31). Kryeprifti deklaroi solemnisht blasfemi kundër Zotit kur Zoti, pyetjes: "A je ti Krishti, Biri i Perëndisë", pa hezitim, u përgjigj pohuese. Sinedri armiqësor i foli drejtpërdrejt Pilatit për Jezusin; Ne jemi imamë të ligjit dhe sipas ligjit tonë duhet të vdesim, që të mund të krijojmë për vete Birin e Perëndisë (Mateu 26:63–64). Pra, kur gjithçka ishte e armatosur kundër të quajturit Jezus Krishtin Biri i Perëndisë, kur edhe fuqia e ligjit të Perëndisë iu vu kundër Tij, kur, për më tepër, një nga të parët që e njohu Krishtin si Birin e Perëndisë së gjallë, jo vetëm që nuk guxoi të shprehte bindjen e tij para armiqve të Tij, por hoqi dorë edhe nga njohja me Të si njeri: atëherë një mbrojtje e parezistueshme u bë e nevojshme pa të vërtetën e parezistueshme. Përndryshe, çfarë mund të kishte ndodhur? Një çifut i devotshëm, duke parë mrekullitë e shumta të kryera nga Krishti Shpëtimtar, duke krahasuar jetën dhe mësimin e Tij me historinë e Profetëve të lashtë, mund të kujtonte ende me dashuri Jezusin Nazareas, i cili ishte një profet i fortë në vepra dhe fjalë përpara Perëndisë dhe të gjithë njerëzve (Luka 24:19). Por kjo është e gjitha: pas vuajtjes dhe vdekjes së Tij në kryq, ai nuk mund të shpresonte më se këta do ta çlironin Izraelin (Luka 24:21). Disa paganë të vëmendshëm, duke parë në mënyrë të paanshme jetën e Tij të shenjtë, numrin e madh të bekimeve të Tij, vuajtjet e Tij të pafajshme, shenjat që shoqëruan përfundimin e jetës së Tij, mund të thonë gjithashtu në kryq: me të vërtetë ky njeri ishte i drejtë (Luka 23:47), ose madje: me të vërtetë ky njeri ishte Biri i Perëndisë (Marku 29:15:35. Por behu: Ai ishte dhe me vdekjen e Tij mbaroi e gjithë puna e Tij. - Jo! Mos u bëni lajka, hebrenj luftarakë, për të triumfuar mbi Vuajtësin e heshtur, si një qengj. Mos u dekurajoni duke parë varrin, miqtë dhe të njohurit e Jezusit. Ai që keni varrosur nuk është më në varr. Nuk ka lindje (Mateu 28:6). Dhe kurrë më parë toka nuk ka parë një mrekulli të tillë. Kush u ringjall nga të vdekurit me fuqinë e tij? Kush mund të parashikonte rebelimin e tij dhe të ngrihej nga të vdekurit? Kush mund të thotë: rajoni i imamit për të dhënë shpirtin tim, dhe rajoni i imamit për ta marrë përsëri atë (Gjoni 10:18): të thotë, dhe në kohën e duhur në të vërtetë lë shpirtin tim për miqtë e mi, dhe pastaj përsëri në kohën e duhur ta pranojë? – A nuk dëshmoi qartë kjo mrekulli më e lartë se Krishti nuk e lavdëroi Veten, sipas Foljes: Ti je Biri im (Hebrenjve 5:5)? Një mrekulli e tillë nuk mund të kishte ndodhur për një shkelës të ligjit, pasi Sinedri e njohu Atë. Mjaftoi që dishepujt më të dyshimtë të binden për realitetin e ringjalljes, mjaftoi të shihte të Ngjallurin me plagët e tij para tij për të thirrur: Zoti im dhe Perëndia im (Gjoni 20:8). Kështu ringjallja sqaroi misterin e fytyrës së Hyj-njeriut! Pas kësaj, është e qartë pse misteri i Trinisë më të shenjtë, konsubstanciale dhe të pandashme u fol nga Zoti me kaq qartësi - tashmë pas ringjalljes, kur Ai dërgoi dishepuj për të ndriçuar të gjitha kombet me besim (Mateu 28:19). Drita e ringjalljes, duke zbuluar më qartë lavdinë e Hyj-njeriut, bëri të mundur soditjen më të afërt të misterit të Hyjnisë triniane. Me lavdërimin e Hyjnores, ringjallja zbuloi gjithashtu në njerëzimin e Zotit Jezu Krisht një fuqi të re, të qëndrueshme të jetës. Krishti u ringjall prej së vdekurish për të cilin nuk vdes më: vdekja nuk e zotëron Atë (Rom. 6:9). Pasi mori mbi Vete veprën e shëlbimit tonë, Ai denjoi të merrte mbi Vete të gjitha dobësitë e natyrës sonë. Për të dënuar mëkatin në mish, Ai erdhi në ngjashmërinë e mishit të mëkatit (Rom. 8:3). Për ta mposhtur vdekjen në fitoren e saj dhe për të shfuqizuar me vdekje atë që ka fuqinë e vdekjes (Hebrenjve 2:14). Ai ishte i kënaqur të pranonte një trup të dobët, të aftë për të vuajtur dhe për të vdekur. Përkundër faktit se mishi i Tij më i pastër ishte një enë hyjnore, plot jetë dhe fuqi, e cila vetë shërbeu si një instrument për përhapjen e fuqisë dhe jetës midis korrupsionit dhe vdekjes, ai ishte subjekt i rraskapitjes dhe vetë duhej të përjetonte sëmundje vdekjeprurëse. - Tani gjithçka ka ndryshuar. Fuqia e jetës hyjnore konsumoi në mishin njerëzor të Birit të Perëndisë të gjitha shenjat e sundimit të vdekjes. Vdekja u flijua nga fitorja, domethënë nga vetë fakti se ajo ishte fitimtare (1 Kor. 15:54). Vdekja nuk i përket askujt. "Edhe pse jemi shpenguar nga e njëjta fuqi jetëdhënëse, vdekja nuk e humb papritur të drejtën e saj mbi ne: ne vdesim dhe për një kohë të gjatë mbajmë zgjedhën e vdekjes. Vdekja do të jetë armiku i fundit, i cili do të shfuqizohet në fund të kësaj bote (1 Kor. 15:26). "Por Krishti nuk është ringjallur prej së vdekurish dhe vdekja nuk zotëron Him-in dhe vdekja." Ai dikur vuajti vdekjen për konsumimin e mëkatit; por tani të gjitha gjërat janë jetë në Të; çdo gjë jeton për të lavdëruar Perëndinë Atë (Rom. 6:10) dhe për shkak të bollëkut të mirësisë dhe fuqisë, kjo jetë prej Tij përhapet kudo. “Kështu, nëpërmjet ringjalljes, ai mish me të cilin ju, i krishterë, merrni pjesë, nëpërmjet mirësisë së pafundme të Shëlbuesit tuaj, u bë edhe jetëdhënës. Kur Zoti për herë të parë u shpalli judenjve mësimin e Tij për bukën e jetës, domethënë për mishin dhe gjakun e Tij, bashkësia e të cilave jep jetë të përjetshme: atëherë, tregon ungjilltari i shenjtë, shumë u tunduan duke thënë: si mund të na japë ky mishin e tij për të ngrënë (Gjoni 6:52). Por Zoti e pasqyroi këtë tundim, duke treguar ditën e lavdimit të Tij. Ai u tha atyre: A ju tundon kjo? Po sikur ta shihni Birin e Njeriut duke u ngjitur atje ku ishte më parë (Gjoni 6:61–62)? Erdhi kjo ditë kur Ai mund të thoshte: Unë ngjitem te Ati im dhe Ati juaj, dhe Perëndia im dhe Perëndia juaj (Gjoni 20:17). Tani ne, duke marrë me besim të padukshmen në të dukshmen, duke u zhdukur me nderim përpara mirësisë së pashtershme të Jetëdhënësit, duke u gëzuar dhe duke u dridhur së bashku, marrim mishin dhe gjakun jetëdhënës të Birit të Perëndisë. Dhe a nuk e vini re, dëgjues, sesi nëpërmjet ringjalljes Zoti, Jetëdhënësi ynë, nuk u largua prej nesh, por na afrohet edhe më shumë? Ai është në ne dhe ne jemi në Të, duke marrë pjesë në mishin e Tij të lavdëruar. Për shkak të kësaj afërsie, Ai tani i quan dishepujt e Tij vëllezërit e Tij. Sa kohë më parë tha në darkë: ju më shpallni mua, mësuesin dhe Zotin, dhe flisni mirë (Gjoni 13:13). I nderuar është edhe emri i studentit! Në bisedën e tij që po vdiste, duke e derdhur shpirtin e Tij para dishepujve, duke u zbuluar atyre dashurinë e Tij të pafund, Zoti u tha atyre: ju jeni natyrisht miqtë e Mi (Gjoni 15:14–15). Emri i një shoku është më plot dashuri! Por tani, në ditën e ringjalljes, Ai u përvetëson dishepujve një emër që tregon se bashkimi i Tij me ta është më i afërt, i lidhur, gjaku, emri i vëllezërve. Shkoni te vëllezërit e Mi, i thotë Ai Maria Magdalenës (Gjoni 20:17); dhe i urdhëron mirrëmbajtësit: shkoni, tregojuni vëllezërve të mi (Mat. 28:10). O hyjnor, o i dashur, o zë me të vërtetë më i ëmbël! Çfarë na tregon dita e ringjalljes së Krishtit për fatin tonë? Para ringjalljes së Krishtit, të gjithë kishin frikë nga rruga e pashmangshme për në jetën e përtejme. Vdekja i zbriti të gjithë në zonat e errëta të ferrit. Atje, me paraardhësit e racës njerëzore, patriarkët e lashtë, profetët dhe njerëzit e drejtë u dobësuan. Por Ai që erdhi për të shkatërruar veprat e djallit në tokë depërtoi gjithashtu në fuqinë e tij nëntokësore. I vdekur në mish, por i gjallë në frymë, Ai zbriti edhe te shpirtrat e mbajtur në burgun e nëntokës (1 Pjet. 3:18-19); Ai u shpalli lirinë atyre që prisnin çlirimin e Tij dhe solli me vete një mori shpirtrash besimtarësh. Që nga ajo kohë, portat e vdekjes dhe të ferrit pushuan së qeni kaq të tmerrshme për ndjekësin e Krishtit. Vetë Shëlbuesi hyjnor i thotë: mos ki frikë. Unë jam i pari dhe i fundit, domethënë gjithmonë dhe kudo sundoj pa sukses. Isha i vdekur - dhe ja, jam i gjallë përgjithmonë e përgjithmonë. Dhe Imami është çelësi i ferrit dhe i vdekjes (Zbul. 1:17–18). - Pra, çelësat e ferrit dhe të vdekjes janë në duart e Shëlbuesit tonë, dhe jo në armikun tonë. Rrjedhimisht, nëse ti, një endacak i tokës që nisesh për në atdheun tënd qiellor, nëse me anë të besimit të gjallë ke asimiluar për vete shfajësimin e Krishtit; nëse në jetën tuaj jeni përpjekur të ndiqni ligjin dhe shembullin e Krishtit; nëse, me ndihmën e hirit të Krishtit, jeni kujdesur me zell për shkatërrimin e mëkatit në veten tuaj: kini besim në mëshirën e Shpëtimtarit tuaj: Ai, i Gjithëmiri, do t'ju udhëheqë rehat dhe në mes të lakut të vdekjes. Apostulli shpall se nuk ka asnjë dënim të vetëm për ata që janë në Krishtin Jezus, të cilët nuk ecin në mish, por në Frymë (Rom. 8:1). Dhe prandaj, thumbat e birucës, ku zakonisht burgosin ose të dënuar ose të pandehur, nuk do t'i mbajnë. Qoftë në jetë apo në vdekje, ne jemi të Krishtit, Krishti është shpresa jonë, forca jonë, mbrojtja jonë. Mbreti i Plotfuqishëm nuk do t'i dorëzojë armikut nënshtetasit e Tij, për të cilët Ai derdhi gjakun e Tij të paçmuar, nëse ata vetë i drejtohen ndihmës së Tij. Ringjallja e Krishtit është themeli dhe garancia e ringjalljes sonë. E ardhmja jonë e ringjalljes nga të vdekurit është po aq e sigurt sa edhe fakti që vetë Zoti është ringjallur. Apostulli i Shenjtë thotë: nëse nuk ka ringjallje të të vdekurve, atëherë Krishti nuk është ringjallur (1 Kor. 15:13). Ai është fryti i parë i atyre që kanë vdekur (1 Kor. 15:20): domethënë, në Të, si Kreu i njerëzimit të ripërtërirë, fuqia e ringjalljes u zbulua fillimisht në Të, në mënyrë që të mund të vepronte më pas në të gjitha gjymtyrët e Tij. Por ajo që duhet të na ngushëllojë dhe inkurajojë veçanërisht është se lavdia në të cilën hyri Heroi hyjnor i Zotit, pasi kreu veprën e Tij të madhe, është pronë e përbashkët e atyre që u shpenguan prej Tij nga skllavëria shpirtërore dhe që nuk e humbën lirinë. Në lutjen e tij kryepriftërore, përpara se të vuante, Ai i kërkoi Atit të Tij: të cilin Ai më dha mua, unë dua, që ku jam Unë, edhe ata të jenë me mua, që të shohin lavdinë time, të cilën Ai më dha edhe mua (Gjoni 17:24). Dhe lutja e tij u dëgjua, siç shpall Fryma e Shenjtë përmes gojës së Apostullit: Vetë Fryma i bindet (dëshmon) shpirtit tonë, se ne jemi bij të Perëndisë. Dhe gjithashtu fëmijët dhe trashëgimtarët: trashëgimtarë të Perëndisë dhe trashëgimtarë të Krishtit: për aq kohë sa vuajmë me Të, që edhe ne të lavdërohemi me Të (Rom. 8:16-17). Vetë Biri i Perëndisë e siguron këtë në zbulesën e Tij tashmë nga mbretëria e lavdisë: atij që fiton, Ai thotë, Unë do t'i jap të ulet me mua në fronin tim, ashtu si fitova dhe u ula me Atin tim në fronin e tij (Zbul. 3:21). Këtë e dëshmon vetë fytyra e shenjtorëve të Zotit, tashmë të lumtur në qiell. Shihni, dëgjues, sa domethënëse janë objektet e gëzimit të kësaj dite. Me të vërtetë Zoti e ka krijuar këtë ditë. Nuk është një nga ditët që ne vetë e kemi bërë të keqe për veten tonë: por çdo gjë të gëzueshme për ne ia detyrojmë vullnetit të mirë të Perëndisë, Shpëtimtarit tonë. Kjo ditë na jep një shije paraprake të fuqive të epokës së ardhshme, dhe tashmë është si nga ditët e qiellit të ri dhe tokës së re. Le të falënderojmë dhe përlëvdojmë Perëndinë tonë në të gjithë trupin dhe në shpirtrat tanë. Amen.