Omilie în ziua Sfintelor Paști, la Vecernie

„Aceasta este ziua pe care a făcut-o Domnul: să ne bucurăm și să ne bucurăm de ea.” (Ps.117:24) Împrumutăm cuvinte din psalm, care în Biserica Vechiului Testament era proclamat de obicei la marile sărbători, și mai ales la cina de Paști. De aceea, nu avem nicio îndoială să spunem că el a fost proclamat și la ultima cină pe care a săvârșit-o Domnul împreună cu ucenicii Săi: căci și atunci au ieșit cântând în Muntele Măslinilor (Matei 26:30). În acest imn, psalmistul Vechiului Testament slăvește și cheamă pe tot poporul să-L slăvească pe Dumnezeu pentru marile Sale binecuvântări și mai ales pentru eliberarea de numeroși vrăjmași: dar discursul său, izbucnit uneori din vremurile înghesuite ale trecutului și prezentului, ca fulgerele, luminează deodată viitorul îndepărtat cu o lumină minunată. Dumnezeu Domnul ni s-a arătat (Ps. 117:27), exclamă cu plăcere și salută pe Cel ce vine: binecuvântat este cel ce vine în numele Domnului (Ps. 117:26). El vede și pe vrăjmașii Mântuitorului dorit: dar vede și biruința Lui asupra vrăjmașilor săi și se minune despre destinele lui Dumnezeu. Piatra, spune el, pe care a zidit-o nepăsător, a devenit piatra unghiulară (Ps. 117:21). Judecând după poziția stânjenită a ucenicilor la ultima cină, putem presupune că cuvintele cântării psalmului, deși solemne, au rezonat trist în sufletele lor. Însă Biserica Noului Testament a putut și aplica în mod corect Paștelui ei aceste cuvinte solemne ale psalmistului: aceasta este ziua pe care a făcut-o Domnul: să ne bucurăm și să ne bucurăm de ea. Ziua Învierii lui Hristos într-o asemenea lumină ne dezvăluie chipul Domnului Înviat și propriul nostru destin, că intrăm, într-adevăr, la începutul unui nou univers și nu putem decât să biruim și să ne bucurăm. Ce ne descoperă ziua învierii lui Hristos despre Însuși Cel Înviat? Învierea Domnului nostru a revelat solemn că El este cu adevărat Fiul lui Dumnezeu. Sfântul Apostol Pavel numește Evanghelia pe care o propovăduiește Evanghelia lui Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu chemat cu putere, după duhul sfințeniei, din învierea morților (Rom. 1:1-4). Deci, învierea din morți ni se descoperă în toată puterea ei, în Fiul lui Dumnezeu Înviat. Secretul ființei Sale cerești nu a fost ascuns nici mai devreme, cel puțin celor aleși pentru slujirea imediată a Cuvântului întrupat. Preacurata Fecioară a aflat de la Înger că Fiul ei va fi numit Fiul Celui Prea Înalt (Luca 1:32). Pe Iordan, pe Tabor, Însuși Tatăl a mărturisit despre El înaintea celor aleși ca Fiul Său iubit. Din fapte, din învățăturile Trimisului ceresc, cineva atent ar putea înțelege că Cel care a venit din cer este mai presus de toate (Ioan 3:31); și Domnul Însuși L-a numit binecuvântat pe ucenicul Său, care, nefiind atent la mărturia trupului și a sângelui - oameni orbi și parțiali, ci mărturia Tatălui, arătată în faptele și cuvintele Domnului - din adâncul inimii credincioase, L-a mărturisit ca Fiul Dumnezeului celui viu (Matei 16-17:16-17). Dar convingerea acestui adevăr nu a ajuns la mulți. Majoritatea evreilor au fost ispititi de aceasta invatatura. În Ierusalim, ei au ridicat în mod repetat pietre împotriva lui Isus pentru că El vorbea despre Dumnezeu ca fiind Tatăl Său (Ioan 5:18, 8:59, 10:31). Marele Preot a declarat în mod solemn blasfemie împotriva lui Dumnezeu când Domnul, la întrebarea: „Tu ești Hristosul Fiul lui Dumnezeu”, fără ezitare, a dat un răspuns afirmativ. Sinedriul ostil i-a vorbit direct lui Pilat despre Isus; Suntem imami ai legii și, conform legii noastre, trebuie să murim, ca să putem crea pentru noi înșine pe Fiul lui Dumnezeu (Matei 26:63–64). Așadar, când totul a fost înarmat împotriva numirii lui Isus Hristos Fiul lui Dumnezeu, când chiar și puterea Legii lui Dumnezeu a fost îndreptată împotriva Lui, când, în plus, unul dintre primii care l-au recunoscut pe Hristos ca Fiul Dumnezeului celui viu, nu numai că nu a îndrăznit să-și exprime convingerea în fața vrăjmașilor Săi, ci și-a renunțat să-L cunoască pe El ca om: atunci a devenit necesară o irezistibilă apărare a lucrării, fără a putea rezista întreaga lucrare a adevărului. Altfel, ce s-ar fi putut întâmpla? Un evreu evlavios, văzând multele minuni săvârșite de Hristos Mântuitorul, comparând viața și învățătura Sa cu istoria vechilor profeți, și-a putut aminti cu dragoste de Iisus Nazarineanul, care era un profet puternic în fapte și în cuvânt înaintea lui Dumnezeu și a tuturor oamenilor (Luca 24:19). Dar asta este tot: după suferința și moartea Lui pe cruce, el nu mai putea spera că aceștia îl vor elibera pe Israel (Luca 24:21). Un păgân atent, privind imparțial la viața Sa sfântă, la mulțimea binecuvântărilor Sale, la suferințele Sale nevinovate, la semnele care au însoțit deznodământul vieții Sale, ar putea spune și la cruce: cu adevărat acest om era drept (Luca 23:47), sau chiar: cu adevărat acest om era Fiul lui Dumnezeu (Marcu 145:279; Mat. 45:279). Dar fii: El a fost și odată cu moartea Sa s-a încheiat toată lucrarea Lui. - Nu! Nu vă lăsați lingușiți, evrei războinici, să triumfați asupra suferindului tăcut, ca un miel. Nu vă descurajați la vederea mormântului, prietenilor și cunoscuților lui Isus. Cel pe care l-ai îngropat nu mai este în mormânt. Nu există răsărit (Matei 28:6). Și niciodată până acum pământul nu a văzut un asemenea miracol. Cine a înviat din morți prin propria sa putere? Cine ar putea prezice răzvrătirea lui și să învie din morți? Cine ar putea spune: regiunea imamului să-mi depună sufletul și regiunea imamului să-l primească din nou (Ioan 10:18): spune, și la vremea potrivită să-mi depun sufletul pentru prietenii mei și apoi din nou, la vremea potrivită, să-l accepte? – Nu a mărturisit clar această minune cea mai înaltă că Hristos nu S-a proslăvit pe Sine însuși, conform verbului către El: Tu ești Fiul Meu (Evr. 5:5)? O astfel de minune nu s-ar fi putut întâmpla asupra unui călcător al legii, deoarece Sinedriul L-a recunoscut. A fost de ajuns ca cel mai suspicios dintre ucenici să se convingă de realitatea învierii, a fost de ajuns să-l vadă pe Cel Înviat cu rănile Sale înaintea lui să exclame: Domnul meu și Dumnezeul meu (Ioan 20, 8). Astfel învierea a lămurit taina chipului Dumnezeului-om! După aceasta, este limpede de ce taina Treimii prea sfinte, consubstanțiale și indivizibile a fost rostită de Domnul într-o asemenea claritate – deja după înviere, când El a trimis ucenici să lumineze toate neamurile cu credință (Matei 28:19). Lumina învierii, dezvăluind mai limpede slava Dumnezeului-om, a făcut posibilă contemplarea mai atentă a misterului Dumnezeirii în trei. Odată cu slăvirea Divinului, învierea a dezvăluit și în umanitatea Domnului Isus Hristos o nouă putere a vieții, durabilă. Hristos a înviat din morți pentru care nu mai moare: moartea nu-L stăpânește (Romani 6:9). Luând asupra Sa lucrarea mântuirii noastre, El s-a demnit să ia asupra Sa toate neputinţele firii noastre. Pentru a condamna păcatul în trup, El a venit în asemănarea cărnii păcatului (Romani 8:3). Să învingă moartea în propria ei biruință și să desființeze prin moarte pe cel care are puterea morții (Evr. 2:14). A fost încântat să accepte un corp slab, capabil să sufere și să moară. În ciuda faptului că trupul Său cel mai pur era un vas al Divinului, plin de viață și putere, care a servit el însuși ca instrument de răspândire a puterii și a vieții între corupție și moarte, a fost supus epuizării și ea însăși a trebuit să experimenteze boli muritoare. - Acum totul s-a schimbat. Puterea vieții divine a consumat în trupul uman al Fiului lui Dumnezeu toate semnele stăpânirii morții. Moartea a fost sacrificată prin victorie, adică prin însuși faptul că a fost biruitoare (1 Cor. 15:54). Moartea nu aparține nimănui. "Deși am fost răscumpărați prin aceeași putere dătătoare de viață, moartea nu își pierde brusc dreptul asupra noastră: murim și pentru mult timp purtăm jugul morții. Moartea va fi ultimul dușman, care va fi desființat la sfârșitul acestei lumi (1 Cor. 15:26). "Dar Hristos a înviat din morți și moartea nu-L stăpânește." El a suferit cândva moartea pentru consumarea păcatului; dar acum toate lucrurile sunt viaţă în El; totul trăiește pentru a-L slăvi pe Dumnezeu Tatăl (Rom. 6:10), iar din pricina abundenței bunătății și puterii, această viață de la El se răspândește peste tot. „Astfel, prin înviere, carnea aceea cu care tu, creștin, te împărtășești, prin bunătatea nemărginită a Răscumpărătorului tău, a devenit și dătătoare de viață. Când Domnul a vestit pentru prima dată iudeilor învățătura Sa despre pâinea vieții, adică despre trupul și sângele Său, a căror împărtășire dă viață veșnică: atunci, povestește sfântul evanghelist, mulți au fost ispitiți, zicând: cum poate acesta să ne dea trupul său să mâncăm (Ioan 6, 52). Dar Domnul a reflectat această ispită, arătând spre ziua proslăvirii Sale. El le-a zis: Vă ispiteşte aceasta? Ce se întâmplă dacă îl vedeți pe Fiul Omului urcându-se acolo unde era înainte (Ioan 6:61–62)? A venit această zi când El a putut spune: Mă înalț la Tatăl Meu și la Tatăl vostru și la Dumnezeul Meu și la Dumnezeul vostru (Ioan 20:17). Acum noi, prin credință primind invizibilul în vizibil, dispărând cu evlavie înaintea bunătății nesecabile a Dătătorul de viață, bucurându-ne și tremurând împreună, ne împărtășim cu trupul și sângele dătătoare de viață al Fiului lui Dumnezeu. Și nu observați, ascultătorilor, cum, prin înviere, Domnul, Dătătorul nostru de viață, nu s-a îndepărtat de noi, ci se apropie și mai mult de noi? El este în noi, iar noi suntem în El, participând la trupul Său glorificat. Din cauza acestei apropieri, El îi numește acum pe discipolii Săi frații Săi. Cât timp în urmă a spus El la cină: Mă vestești pe Mine, Învățătorul și Domnul, și bine vorbești (Ioan 13:13). Numele elevului este și venerabil! În conversația sa pe moarte, revărsându-și sufletul înaintea ucenicilor, dezvăluindu-le dragostea Sa nesfârșită, Domnul le-a spus: sunteți în mod firesc prietenii Mei (Ioan 15:14–15). Numele unui prieten este mai plin de dragoste! Dar acum, în ziua învierii, El asimilează ucenicilor un nume care indică că unirea Lui cu ei este mai strânsă, înrudită, sânge, numele de frați. Du-te la frații Mei, spune El Mariei Magdalena (Ioan 20:17); și le poruncește celorlalți mironosiți: mergeți, spuneți fraților mei (Mat. 28:10). O, dumnezeiască, dragă, cu adevărat cea mai dulce voce! Ce ne spune ziua învierii lui Hristos despre propriul nostru destin? Înainte de învierea lui Hristos, toată lumea se temea de calea inevitabilă către viața de apoi. Moartea i-a coborât pe toți în regiunile întunecate ale iadului. Acolo, alături de strămoșul rasei umane, vechii patriarhi, profeți și oameni drepți au lâncezit. Dar Cel care a venit să distrugă lucrările diavolului pe pământ a pătruns și în puterea sa subterană. Mortificat în trup, dar însuflețit în duh, El a coborât și la duhurile ținute în închisoarea lumii de sub (1 Petru 3:18-19); El a proclamat libertate celor care așteptau eliberarea Sa și au adus cu El oști de suflete de credincioși. Din acel moment, porțile morții și ale iadului au încetat să mai fie atât de teribile pentru urmașul lui Hristos. Însuși Dumnezeiescul Răscumpărător îi spune: nu te teme. Eu sunt primul și ultimul, adică întotdeauna și peste tot conducând fără succes. Eram mort - și iată că sunt viu în vecii vecilor. Iar imamul este cheia iadului și a morții (Apoc. 1:17–18). - Deci, cheile iadului și morții sunt în mâinile Răscumpărătorului nostru, și nu în dușmanul nostru. În consecință, dacă tu, rătăcitor al pământului plecând spre patria ta cerească, dacă prin credință vie ți-ai asimilat îndreptățirea lui Hristos; dacă în viața ta ai încercat să urmezi legea și exemplul lui Hristos; dacă, cu ajutorul harului lui Hristos, te-ai îngrijit cu sârguință de nimicirea păcatului în tine însuți: încrede-te în mila Mântuitorului tău: El, Atotbunul, te va călăuzi mângâiat și în mijlocul cursului morții. Apostolul proclamă că nu există o singură condamnare pentru cei care sunt în Hristos Isus, care nu umblă în trup, ci în Duh (Romani 8:1). Și, prin urmare, niturile temniței, unde de obicei închid fie condamnați, fie inculpați, nu le vor ține. Fie în viață, fie în moarte, noi suntem ai lui Hristos, Hristos este speranța noastră, puterea noastră, protecția noastră. Regele Atotputernic nu va renunța vrăjmașului pe supușii Săi, pentru care El și-a vărsat sângele neprețuit, dacă ei înșiși recurg la ajutorul Lui. Învierea lui Hristos este temelia și garanția învierii noastre. Viitorul nostru învierea dintre morți este la fel de sigur ca și faptul că Însuși Domnul a înviat. Sfântul Apostol spune: dacă nu este înviere a morților, atunci Hristos nu a înviat (1 Cor. 15:13). El este primele roade ale celor care au murit (1 Cor. 15:20): adică în El, ca Cap al omenirii reînnoite, puterea învierii a fost descoperită mai întâi în El, pentru ca apoi să poată acţiona în toate mădularele Sale. Dar ceea ce ar trebui să ne mângâie și să ne încurajeze în mod deosebit este că slava în care a intrat dumnezeiescul Erou al lui Dumnezeu, după ce a încheiat marea Sa lucrare, este proprietatea comună a celor care au fost răscumpărați de El din sclavia spirituală și care nu și-au pierdut libertatea. În rugăciunea Sa arhierească, înainte de suferință, El l-a rugat pe Tatăl Său: pe care Mi l-a dat, Eu voiesc, pentru ca acolo unde sunt Eu, să fie și ei cu Mine, ca să vadă slava Mea, pe care Mi-a dat-o și El (Ioan 17:24). Și rugăciunea Lui a fost ascultată, precum o vestește Duhul Sfânt prin gura Apostolului: Însuși Duhul ascultă (mărturisește) duhul nostru, că suntem copii ai lui Dumnezeu. Și, de asemenea, copii și moștenitori: moștenitori ai lui Dumnezeu și moștenitori ai lui Hristos: câtă vreme suferim împreună cu El, pentru ca și noi să fim slăviți împreună cu El (Rom. 8:16-17). Însuși Fiul lui Dumnezeu asigură acest lucru în revelația Sa deja din împărăția slavei: celui ce va birui, El spune: Îi voi da să stea cu Mine pe tronul Meu, așa cum și eu am biruit și am șezut cu Tatăl Meu pe tronul Său (Apoc. 3:21). Acest lucru este dovedit chiar de chipul sfinților lui Dumnezeu, deja fericiți în ceruri. Vedeți, ascultătorilor, cât de semnificative sunt obiectele bucuriei acestei zile. Cu adevărat Domnul a făcut această zi. Nu este una dintre zilele pe care noi înșine le-am făcut nefericite pentru noi înșine: ci datorează tot ceea ce este fericit pentru noi voinței atot-bune a lui Dumnezeu Mântuitorul nostru. Această zi ne oferă o pregustare a puterilor veacului viitor și este deja ca din zilele noului cer și noului pământ. Să mulțumim și să slăvim pe Dumnezeul nostru în toate trupurile și în sufletele noastre. Amin.