Homilia w dzień Świętej Paschy, podczas Nieszporów

„Oto dzień, który Pan uczynił; radujmy się i weselmy w nim”. (Ps.117:24) Zapożyczamy słowa z psalmu, który w Kościele starotestamentowym był śpiewany zwykle w czasie wielkich świąt, a zwłaszcza podczas wieczerzy wielkanocnej. Dlatego nie mamy wątpliwości, że był on głoszony także podczas ostatniej wieczerzy, którą Pan obchodził ze swoimi uczniami, bo już wtedy wyszli ze śpiewem na Górę Oliwną (Mt 26,30). W tym hymnie starotestamentowy psalmista wychwala i wzywa cały lud, aby wysławiał Boga za Jego wielkie błogosławieństwa, a zwłaszcza za wybawienie od licznych wrogów: ale jego mowa, czasami wyrywająca się z ciasnych czasów przeszłości i teraźniejszości, jak błyskawice, nagle oświetla odległą przyszłość cudownym światłem. Bóg Pan objawił się nam (Ps 117,27), woła z zachwytem i pozdrawia Tego, który przychodzi: błogosławiony, który przychodzi w imię Pańskie (Ps 117,26). Widzi także wrogów upragnionego Zbawiciela, ale widzi także Jego triumf nad swoimi wrogami i zastanawia się nad losami Boga. Kamień, jak mówi, który zbudował niedbale, stał się kamieniem węgielnym (Ps. 117:21). Sądząc po zawstydzonej postawie uczniów podczas Ostatniej Wieczerzy, możemy przypuszczać, że słowa pieśni psalmowej, choć uroczyste, zapadły smutno w ich dusze. Ale Kościół nowotestamentowy słusznie mógł i rzeczywiście odnosi się do swojej Wielkanocy uroczystych słów psalmisty: oto dzień, który Pan uczynił: radujmy się i weselmy z niego. Dzień Zmartwychwstania Chrystusa w takim świetle ukazuje nam oblicze Zmartwychwstałego Pana i nasze własne przeznaczenie, że rzeczywiście wkraczamy w początek nowego wszechświata i nie możemy powstrzymać się od triumfu i radości. Co dzień zmartwychwstania Chrystusa objawia nam na temat samego Zmartwychwstałego? Zmartwychwstanie naszego Pana uroczyście objawiło, że jest On naprawdę Synem Bożym. Święty Apostoł Paweł nazywa ewangelię, którą głosi ewangelię Jezusa Chrystusa, powołanego Syna Bożego, z mocą, według ducha świętości, od zmartwychwstania (Rz 1,1-4). Tak więc zmartwychwstanie objawia się nam w całej swej mocy w Zmartwychwstałym Synu Bożym. Tajemnica Jego niebiańskiej istoty nie była ukrywana już wcześniej, przynajmniej przed tymi, którzy zostali wybrani do bezpośredniej służby wcielonego Słowa. Najświętsza Dziewica dowiedziała się od Anioła, że ​​Jej Syn będzie nazwany Synem Najwyższego (Łk 1,32). Nad Jordanem, na Taborze, sam Ojciec świadczył o Nim przed wybranymi jako o swoim umiłowanym Synu. Z uczynków i nauk Niebiańskiego Wysłannika uważny mógł zrozumieć, że Ten, który przyszedł z nieba, jest ponad wszystkimi (Jana 3:31); a sam Pan nazwał swoim uczniem błogosławionym, który nie zważając na świadectwo ciała i krwi – ludzi ślepych i stronniczych, ale na świadectwo Ojca, wyrażone w czynach i słowach Pana – z głębi wierzącego serca wyznało Go jako Syna Boga żywego (Mt 16,16-17). Ale przekonanie o tej prawdzie nie dotarło do wielu. Większość Żydów była kuszona tą nauką. W Jerozolimie wielokrotnie wznosili kamienie przeciwko Jezusowi, ponieważ mówił o Bogu jako o swoim Ojcu (Jana 5:18, 8:59, 10:31). Arcykapłan uroczyście oświadczył bluźnierstwo przeciwko Bogu, gdy Pan na pytanie: „Czy jesteś Chrystusem, Synem Bożym” bez wahania udzielił twierdzącej odpowiedzi. Wrogi Sanhedryn rozmawiał bezpośrednio z Piłatem o Jezusie; Jesteśmy imamami prawa i zgodnie z naszym prawem musimy umrzeć, abyśmy mogli stworzyć dla siebie Syna Bożego (Ew. Mateusza 26:63–64). Kiedy więc wszystko było zbrojne przeciwko nazywaniu Jezusa Chrystusa Synem Bożym, kiedy przeciw Niemu skierowana była nawet moc prawa Bożego, gdy ponadto jeden z pierwszych, który uznał Chrystusa za Syna Boga żywego, nie tylko nie odważył się wyrazić swego przekonania przed wrogami, ale także wyrzekł się poznania Go jako człowieka: wówczas konieczna stała się nieodparta obrona tej prawdy, bez której całe dzieło odkupienia nie mogłoby się ostać. W przeciwnym razie, co mogłoby się wydarzyć? Jakiś pobożny Żyd, widząc liczne cuda dokonane przez Chrystusa Zbawiciela, porównując Jego życie i nauczanie z historią starożytnych proroków, mógł wciąż z miłością wspominać Jezusa Nazarejczyka, który był prorokiem mocnym w czynie i słowie przed Bogiem i wszystkimi ludźmi (Łk 24:19). Ale to wszystko: po cierpieniu i śmierci na krzyżu nie mógł już mieć nadziei, że wybawią Izrael (Łk 24,21). Jakiś uważny poganin, patrząc bezstronnie na Jego święte życie, na ogrom Jego błogosławieństw, na Jego niewinne cierpienia, na znaki, które towarzyszyły wynikowi Jego życia, także mógłby powiedzieć na krzyżu: „Zaprawdę ten człowiek był sprawiedliwy” (Łk 23,47), a nawet: „Zaprawdę ten człowiek był Synem Bożym” (Mk 15,39; Mt 27,54). Ale bądźcie: był i wraz z Jego śmiercią zakończyło się całe Jego dzieło. - NIE! Nie schlebiajcie wojującym Żydom, abyście jak baranek zatriumfowali nad cichym Cierpiącym. Nie zniechęcajcie się na widok grobu, przyjaciele i znajomi Jezusa. Tego, którego pochowaliście, nie ma już w grobie. Nie ma wschodu (Mt 28,6). I nigdy wcześniej ziemia nie widziała takiego cudu. Kto powstał z martwych o własnej mocy? Kto mógł przewidzieć jego bunt i powstanie z martwych? Kto mógłby powiedzieć: region imama, aby złożyć swą duszę i region imama, aby ją ponownie otrzymać (Jan 10:18): powiedzcie i we właściwym czasie rzeczywiście odłóżcie moją duszę za moich przyjaciół, a potem ponownie we właściwym czasie to zaakceptujcie? – Czy ten najwyższy cud nie świadczył wyraźnie, że Chrystus nie uwielbił samego siebie, zgodnie z czasownikiem skierowanym do Niego: Ty jesteś moim Synem (Hbr 5,5)? Taki cud nie mógł wydarzyć się z powodu łamiącego prawo, gdyż Sanhedryn Go rozpoznał. Wystarczyło, że najbardziej podejrzliwi uczniowie przekonali się o realności zmartwychwstania, wystarczyło, że ujrzał przed sobą Zmartwychwstałego ze swoimi ranami i zawołał: Mój Pan i mój Bóg (J 20,8). W ten sposób zmartwychwstanie wyjaśniło tajemnicę oblicza Boga-Człowieka! Po tym staje się jasne, dlaczego tajemnica Najświętszej, współistotnej i niepodzielnej Trójcy została wypowiedziana przez Pana z taką wyrazistością – już po zmartwychwstaniu, kiedy posłał uczniów, aby oświecili wiarą wszystkie narody (Mt 28,19). Światło zmartwychwstania, odsłaniając jaśniej chwałę Boga-Człowieka, umożliwiło bliższe kontemplowanie tajemnicy Trójjedynego Bóstwa. Wraz z uwielbieniem Boga, zmartwychwstanie objawiło także w człowieczeństwie Pana Jezusa Chrystusa nową, trwałą moc życia. Chrystus powstał z martwych, dla których już nie umiera: śmierć Go nie posiada (Rzym. 6:9). Wziąwszy na siebie dzieło naszego odkupienia, raczył wziąć na siebie wszystkie słabości naszej natury. Aby potępić grzech w ciele, przyszedł w postaci grzechu w ciele (Rzym. 8:3). Aby zwyciężyć śmierć w jej własnym zwycięstwie i przez śmierć zgładzić Tego, który ma władzę nad śmiercią (Hbr 2:14). Z radością przyjął ciało słabe, zdolne do cierpienia i umierania. Pomimo tego, że Jego najczystsze ciało było naczyniem Boskości, pełnym życia i mocy, które samo w sobie służyło za narzędzie szerzenia mocy i życia wśród zepsucia i śmierci, ulegało wyczerpaniu i samo musiało doświadczyć śmiertelnych chorób. - Teraz wszystko się zmieniło. Moc życia Bożego pochłonęła w ludzkim ciele Syna Bożego wszelkie oznaki panowania śmierci. Śmierć została poświęcona przez zwycięstwo, to znaczy przez sam fakt, że była zwycięska (1 Kor. 15:54). Śmierć nie należy do nikogo. "Chociaż zostaliśmy odkupieni tą samą życiodajną mocą, śmierć nie traci nagle nad nami swej władzy: umieramy i przez długi czas nosimy jarzmo śmierci. Śmierć będzie ostatnim wrogiem, który zostanie zgładzony przy końcu tego świata (1 Kor. 15:26). "Lecz Chrystus zmartwychwstał i śmierć Go nie posiada." On kiedyś poniósł śmierć dla zniszczenia grzechu, lecz teraz wszystko jest w Nim życiem; wszystko żyje, aby chwalić Boga Ojca (Rzym. 6:10), a dzięki obfitości dobroci i mocy to życie od Niego rozprzestrzenia się wszędzie. „W ten sposób przez zmartwychwstanie ciało, w którym ty, chrześcijanin, masz udział, dzięki nieskończonej dobroci twojego Odkupiciela, stało się także życiodajne. Kiedy Pan po raz pierwszy oznajmił Żydom swoją naukę o chlebie życia, to znaczy o swoim ciele i krwi, których społeczność daje życie wieczne: wówczas – jak opowiada święty ewangelista – wielu było kuszonych, mówiąc: Jak ten może nam dać swoje ciało do jedzenia (J 6,52). Ale Pan odzwierciedlił tę pokusę, wskazując na dzień Swojej chwały. On im rzekł: Czy to was kusi? A co, jeśli ujrzycie Syna Człowieczego wstępującego tam, gdzie był wcześniej (Jana 6:61–62)? Nadszedł ten dzień, kiedy mógł powiedzieć: Wstępuję do Ojca mego i Ojca waszego oraz Boga mojego i Boga waszego (Jana 20:17). Teraz my, przez wiarę przyjmując niewidzialne w widzialne, znikając w czci przed niewyczerpaną dobrocią Życiodawcy, radując się i drżąc razem, uczestniczymy w życiodajnym ciele i krwi Syna Bożego. I czy nie zauważacie, słuchacze, jak przez zmartwychwstanie Pan, nasz Życiodawca, nie oddalił się od nas, ale jeszcze bardziej się do nas zbliżył? On jest w nas, a my jesteśmy w Nim, uczestnicząc w Jego uwielbionym ciele. Z powodu tej bliskości nazywa teraz swoich uczniów swoimi braćmi. Jak dawno temu powiedział podczas wieczerzy: Głosicie Mnie, Nauczyciela i Pana, i dobrze mówicie (J 13,13). Imię ucznia jest również czcigodne! W swojej umierającej rozmowie, wylewając swą duszę przed uczniami, objawiając im swoją nieskończoną miłość, Pan powiedział im: z natury jesteście Moimi przyjaciółmi (J 15,14-15). Imię przyjaciela jest bardziej pełne miłości! Ale teraz, w dniu zmartwychwstania, przyswaja On uczniom imię, które wskazuje, że Jego związek z nimi jest bliższy, spokrewniony, krew, imię braci. Idźcie do moich braci, mówi do Marii Magdaleny (Jana 20:17); i nakazuje innym nosicielom mirry: idźcie i powiedzcie moim braciom (Mat. 28:10). O Boski, o kochany, o prawdziwie najsłodszy głosie! Co dzień zmartwychwstania Chrystusa mówi nam o naszym losie? Przed zmartwychwstaniem Chrystusa wszyscy bali się nieuniknionej ścieżki do zaświatów. Śmierć sprowadziła wszystkich do ciemnych rejonów piekła. Tam, wraz z przodkami rodzaju ludzkiego, marnieli starożytni patriarchowie, prorocy i prawi ludzie. Ale Ten, który przyszedł, aby zniszczyć dzieła diabła na ziemi, przeniknął także do jego podziemnej mocy. Umartwiony w ciele, ale ożywiony duchem, zstąpił także do duchów trzymanych w więzieniu podziemi (1 Piotra 3:18-19); Ogłosił wolność tym, którzy oczekiwali Jego wybawienia i przyprowadził ze sobą zastępy dusz wierzących. Odtąd bramy śmierci i piekła przestały być dla wyznawcy Chrystusa tak straszne. Sam Boski Odkupiciel mówi mu: nie bój się. Jestem pierwszy i ostatni, czyli rządzący zawsze i wszędzie bezskutecznie. Byłem umarły – a oto żyję na wieki wieków. A Imam jest kluczem do piekła i śmierci (Obj. 1:17–18). - Zatem klucze piekła i śmierci są w rękach naszego Odkupiciela, a nie w naszym wrogu. Jeśli zatem ty, wędrowcze ziemski udający się do ojczyzny niebieskiej, jeśli żywą wiarą przyswoiłeś sobie usprawiedliwienie Chrystusowe; jeśli w swoim życiu starałeś się postępować zgodnie z prawem i przykładem Chrystusa; jeśli z pomocą łaski Chrystusa pilnie zatroszczyłeś się o zniszczenie grzechu w sobie, zaufaj miłosierdziu swego Zbawiciela: On, Wszechdobry, przeprowadzi cię wygodnie i pośród sideł śmierci. Apostoł głosi, że nie ma jednego potępienia dla tych, którzy są w Chrystusie Jezusie, którzy nie postępują w ciele, ale w Duchu (Rzym. 8:1). Dlatego nity lochu, w którym zwykle więzią skazanych lub oskarżonych, nie będą ich trzymać. Czy za życia, czy po śmierci należymy do Chrystusa, Chrystus jest naszą nadzieją, naszą siłą i naszą ochroną. Wszechmogący Król nie wyda swoich poddanych, za których przelał bezcenną krew, wrogowi, jeśli oni sami zwrócą się do Jego pomocy. Zmartwychwstanie Chrystusa jest podstawą i gwarancją naszego zmartwychwstania. Nasza przyszłość zmartwychwstania jest tak pewna, jak fakt, że sam Pan zmartwychwstał. Święty Apostoł mówi: jeśli nie ma zmartwychwstania, to Chrystus nie zmartwychwstał (1 Kor. 15:13). On jest pierwociną tych, którzy umarli (1 Kor. 15:20): to znaczy w Nim, jako Głowie odnowionej ludzkości, najpierw w Nim objawiła się moc zmartwychwstania, aby następnie mogła działać we wszystkich Jego członkach. Jednak tym, co powinno nas szczególnie pocieszyć i dodać otuchy, jest to, że chwała, do której wszedł Boski Bohater Boży po dokonaniu swego wielkiego dzieła, jest wspólną własnością tych, którzy zostali przez Niego wykupieni z niewoli duchowej i którzy nie utracili wolności. W swojej arcykapłańskiej modlitwie przed cierpieniem prosił Ojca: Kogo Mi dał, tego chcę, aby tam, gdzie Ja jestem, i oni byli ze Mną, aby oglądali moją chwałę, którą i mnie dał (Jana 17:24). I modlitwa Jego została wysłuchana, jak Duch Święty głosi przez usta Apostoła: Sam Duch jest posłuszny (świadczy) duchowi naszemu, że jesteśmy dziećmi Bożymi. A także dzieci i dziedzice: dziedzice Boga i dziedzice Chrystusa, dopóki z Nim cierpimy, abyśmy razem z Nim byli uwielbieni (Rz 8,16-17). Zapewnia o tym sam Syn Boży w swoim objawieniu już od królestwa chwały: Zwycięzcy – mówi – dam zasiąść ze mną na moim tronie, jak i ja zwyciężyłem i zasiadłem z moim Ojcem na jego tronie (Obj. 3,21). Świadczy o tym samo oblicze świętych Bożych, już szczęśliwych w niebie. Spójrzcie, słuchacze, jak ważne są przedmioty radości tego dnia. Zaprawdę Pan uczynił ten dzień. Nie jest to dzień, który sami sobie sprowadziliśmy na nieszczęście, ale wszystko, co dla nas radosne, zawdzięczamy wszelkiej dobrej woli Boga, naszego Zbawiciela. Dzień ten daje nam przedsmak mocy nadchodzącej epoki i jest już jakby z dni nowego nieba i nowej ziemi. Dziękujmy i wysławiajmy Boga naszego we wszystkich ciałach i duszach naszych. Amen.