Homilía del día de la Santa Pascua, en las Vísperas

“Este es el día que hizo el Señor: alegrémonos y alegrémonos en él”. (Sal.117:24) Tomamos prestadas palabras del salmo, que en la Iglesia del Antiguo Testamento solía proclamarse en las grandes fiestas, y especialmente en la cena de Pascua. Por lo tanto, no tenemos duda de decir que también fue proclamado en la última cena que el Señor celebró con sus discípulos: porque ya entonces salieron cantando al monte de los Olivos (Mateo 26:30). En este himno, el salmista del Antiguo Testamento glorifica y llama a todo el pueblo a glorificar a Dios por sus grandes bendiciones, y especialmente por la liberación de numerosos enemigos: pero su discurso, a veces brotando de los tiempos difíciles del pasado y del presente, como relámpagos, de repente ilumina el futuro lejano con una luz maravillosa. Dios el Señor se nos ha aparecido (Sal. 117:27), exclama de alegría, y saluda al que viene: Bienaventurado el que viene en el nombre del Señor (Sal. 117:26). También ve a los enemigos del Salvador deseado: pero también ve su triunfo sobre sus enemigos y se pregunta por los destinos de Dios. La piedra que construyó descuidadamente, dice, llegó a ser la piedra angular (Sal. 117:21). A juzgar por la situación embarazosa de los discípulos en la última cena, podemos suponer que las palabras del cántico del salmo, aunque solemnes, resonaron tristemente en sus almas. Pero la Iglesia del Nuevo Testamento podría y aplica con razón a su Pascua estas solemnes palabras del salmista: Éste es el día que hizo el Señor: alegrémonos y alegrémonos en él. El día de la Resurrección de Cristo nos revela de tal manera el rostro del Señor Resucitado y nuestro propio destino que, de hecho, estamos entrando en el comienzo de un nuevo universo, y no podemos evitar triunfar y regocijarnos. ¿Qué nos revela el día de la resurrección de Cristo sobre el Resucitado mismo? La Resurrección de nuestro Señor reveló solemnemente que Él es verdaderamente el Hijo de Dios. El Santo Apóstol Pablo llama al evangelio que predica el evangelio de Jesucristo, el Hijo de Dios llamado con poder, según el espíritu de santidad, desde la resurrección de los muertos (Rom. 1:1-4). Así, la resurrección de entre los muertos se nos revela en todo su poder, en el Hijo de Dios Resucitado. El secreto de su ser celestial no estuvo oculto aún antes, al menos a aquellos que fueron elegidos para el servicio inmediato del Verbo encarnado. La Santísima Virgen supo por el ángel que su Hijo sería llamado Hijo del Altísimo (Lucas 1:32). En el Jordán, en el Tabor, el Padre mismo testificó de Él ante los elegidos como Su Hijo amado. De los hechos, de las enseñanzas del Mensajero celestial, un atento podría comprender que Aquel que vino del cielo está sobre todos (Juan 3:31); y el Señor mismo llamó bienaventurado a su discípulo, quien, habiendo prestado atención no al testimonio de carne y sangre - de personas ciegas y parciales, sino al testimonio del Padre, manifestado en las obras y palabras del Señor - desde lo más profundo de un corazón creyente, lo confesó como Hijo del Dios vivo (Mateo 16:16-17). Pero la convicción de esta verdad no llegó a muchos. La mayoría de los judíos fueron tentados por esta enseñanza. En Jerusalén repetidamente levantaron piedras contra Jesús porque hablaba de Dios como Su Padre (Juan 5:18, 8:59, 10:31). El Sumo Sacerdote declaró solemnemente blasfemia contra Dios cuando el Señor, a la pregunta: “¿Eres tú el Cristo el Hijo de Dios”, sin dudarlo, dio una respuesta afirmativa? El hostil Sanedrín habló directamente a Pilato acerca de Jesús; Somos imanes de la ley, y según nuestra ley debemos morir para crear para nosotros mismos el Hijo de Dios (Mateo 26:63–64). Entonces, cuando todo estaba armado contra llamar a Jesucristo Hijo de Dios, cuando incluso el poder de la ley de Dios se opuso contra Él, cuando, además, uno de los primeros en reconocer a Cristo como Hijo del Dios viviente, no sólo no se atrevió a expresar su convicción ante sus enemigos, sino que también renunció a conocerlo como hombre: entonces se hizo necesaria una defensa irresistible para esa verdad, sin la cual toda la obra de la redención no podría sostenerse. De lo contrario, ¿qué podría haber pasado? Algún judío piadoso, al ver los muchos milagros realizados por Cristo Salvador, comparando su vida y enseñanza con la historia de los antiguos Profetas, aún podía recordar con amor a Jesús el Nazareno, quien fue un profeta fuerte en obras y palabras ante Dios y ante todos los hombres (Lucas 24:19). Pero eso es todo: después de Su sufrimiento y muerte en la cruz, ya no podía esperar que éstos liberaran a Israel (Lucas 24:21). Algún pagano atento, mirando imparcialmente su vida santa, la multitud de sus bendiciones, sus sufrimientos inocentes, las señales que acompañaron el resultado de su vida, también podría decir en la cruz: verdaderamente este hombre era justo (Lucas 23:47), o incluso: verdaderamente este hombre era el Hijo de Dios (Marcos 15:39; Mateo 27:54). Pero sé: Él era, y con Su muerte terminó toda Su obra. - ¡No! No os sintáis halagados, judíos guerreros, por triunfar sobre el Sufriente silencioso, como un cordero. No os desaniméis al ver la tumba, amigos y conocidos de Jesús. Aquel a quien enterraste ya no está en la tumba. No hay oriente (Mateo 28:6). Y nunca antes la tierra había visto tal milagro. ¿Quién resucitó de entre los muertos por su propio poder? ¿Quién podría predecir su rebelión y resucitar de entre los muertos? ¿Quién podría decir: la región del imán para entregar mi alma, y ​​la región del imán para recibirla nuevamente (Juan 10:18): digamos, y a su debido tiempo realmente entregaré mi alma por mis amigos, y luego nuevamente a su debido tiempo acéptala? – ¿No testificó claramente este supremo milagro que Cristo no se glorificó a sí mismo, según el Verbo a Él: Tú eres Mi Hijo (Heb. 5:5)? Tal milagro no podría haber ocurrido con un transgresor de la ley, como lo reconoció el Sanedrín. Bastaba que el más desconfiado de los discípulos se convenciera de la realidad de la resurrección, bastaba ver al Resucitado con sus llagas ante sí para exclamar: Señor mío y Dios mío (Juan 20,8). ¡Así la resurrección esclareció el misterio del rostro del Dios-hombre! Después de esto, queda claro por qué el misterio de la Trinidad santísima, consustancial e indivisible fue hablado por el Señor con tanta claridad, ya después de la resurrección, cuando envió discípulos para iluminar con la fe a todas las naciones (Mateo 28:19). La luz de la resurrección, al revelar más claramente la gloria del Dios-hombre, permitió contemplar más de cerca el misterio de la Divinidad trina. Con la glorificación de lo Divino, la resurrección también reveló en la humanidad del Señor Jesucristo un poder de vida nuevo y duradero. Cristo ha resucitado de entre los muertos, a quien ya no muere: la muerte no le posee (Rom. 6:9). Habiendo asumido sobre sí la obra de nuestra redención, se dignó tomar sobre sí todas las debilidades de nuestra naturaleza. Para condenar el pecado en la carne, Él vino en semejanza de carne de pecado (Ro. 8:3). Para vencer a la muerte en su propia victoria, y abolir mediante la muerte al que tiene el imperio de la muerte (Heb. 2:14). Se alegró de aceptar un cuerpo débil, capaz de sufrir y morir. A pesar de que Su carne purísima era un vaso de lo Divino, lleno de vida y poder, que a su vez servía como instrumento para la difusión del poder y la vida entre la corrupción y la muerte, estaba sujeta al agotamiento y tenía que experimentar enfermedades mortales. - Ahora todo ha cambiado. El poder de la vida divina consumió en la carne humana del Hijo de Dios todos los signos del dominio de la muerte. La muerte fue sacrificada por la victoria, es decir, por el hecho mismo de salir victorioso (1 Cor. 15:54). La muerte no es de nadie. "Aunque hemos sido redimidos por el mismo poder vivificante, la muerte no pierde repentinamente su derecho sobre nosotros: morimos, y por mucho tiempo llevamos el yugo de la muerte. La muerte será el último enemigo, que será abolido en el fin de este mundo (1 Cor. 15:26). "Pero Cristo ha resucitado de entre los muertos, y la muerte no le posee". En un tiempo sufrió la muerte por consumir el pecado; pero ahora todas las cosas son vida en él; todo vive para glorificar a Dios Padre (Rom. 6:10), y por la abundancia de bondad y poder, esta vida procedente de Él se esparce por todas partes. “Así, por la resurrección, aquella carne de la que tú, cristiano, participas, por la bondad infinita de tu Redentor, también llegó a ser vivificante. Cuando el Señor anunció por primera vez su enseñanza a los judíos sobre el pan de vida, es decir, sobre su carne y su sangre, cuya comunión da vida eterna: entonces, narra el santo evangelista, muchos fueron tentados, diciendo: ¿Cómo puede éste darnos a comer su carne? (Juan 6:52). Pero el Señor reflejó esta tentación, señalando el día de Su glorificación. Él les dijo: ¿Esto os tienta? ¿Qué pasa si ves al Hijo del Hombre ascendiendo a donde estaba antes (Juan 6:61–62)? Llegó este día en que Él pudo decir: Subo a Mi Padre y a vuestro Padre, y a Mi Dios y vuestro Dios (Juan 20:17). Ahora nosotros, por la fe, recibiendo lo invisible en lo visible, desapareciendo en reverencia ante la bondad inagotable del Dador de vida, regocijándonos y temblando juntos, participamos de la carne y la sangre vivificantes del Hijo de Dios. ¿Y no se dan cuenta, oyentes, de cómo a través de la resurrección el Señor, nuestro Dador de vida, no se aleja de nosotros, sino que se acerca aún más a nosotros? Él está en nosotros y nosotros estamos en Él, al participar de Su carne glorificada. Debido a esta cercanía, ahora llama a sus discípulos sus hermanos. ¿Hace cuánto dijo en la cena: tú me proclamas a mí, maestro y Señor, y hablas bien (Juan 13:13)? ¡El nombre del estudiante también es venerable! En su última conversación, derramando Su alma ante los discípulos, revelándoles Su amor infinito, el Señor les dijo: vosotros sois mis amigos por naturaleza (Juan 15:14-15). ¡El nombre de un amigo está más lleno de amor! Pero ahora, en el día de la resurrección, asimila a los discípulos un nombre que indica que su unión con ellos es más estrecha, emparentada, de sangre, el nombre de hermanos. Ve a Mis hermanos, le dice a María Magdalena (Juan 20:17); y ordena a los otros portadores de mirra: vayan y díganlo a mis hermanos (Mateo 28:10). ¡Oh Divina, oh querida, oh verdaderamente dulce voz! ¿Qué nos dice el día de la resurrección de Cristo acerca de nuestro propio destino? Antes de la resurrección de Cristo, todos temían el camino inevitable hacia la otra vida. La muerte llevó a todos a las regiones oscuras del infierno. Allí, con el antepasado de la raza humana, languidecieron los antiguos patriarcas, profetas y justos. Pero Aquel que vino a destruir las obras del diablo en la tierra también penetró en su poder subterráneo. Mortificado en la carne, pero vivificado en el espíritu, también descendió a los espíritus mantenidos en la prisión del inframundo (1 Ped. 3:18-19); Proclamó libertad a quienes esperaban su liberación y trajo consigo huestes de almas de creyentes. A partir de ese momento, las puertas de la muerte y del infierno dejaron de ser tan terribles para el seguidor de Cristo. El mismo divino Redentor le dice: no tengas miedo. Soy el primero y el último, es decir, gobernando siempre y en todas partes sin éxito. Estaba muerto, y he aquí estoy vivo por los siglos de los siglos. Y el Imam es la llave del infierno y de la muerte (Apocalipsis 1:17-18). - Entonces, las llaves del infierno y de la muerte están en manos de nuestro Redentor, y no en nuestro enemigo. Por consiguiente, si tú, vagabundo de la tierra que parte hacia tu patria celestial, si por la fe viva has asimilado para ti la justificación de Cristo; si en tu vida trataste de seguir la ley y ejemplo de Cristo; Si, con la ayuda de la gracia de Cristo, te has preocupado diligentemente por la destrucción del pecado en ti mismo: confía en la misericordia de tu Salvador: Él, el Todo Bueno, te guiará cómodamente y en medio de la trampa de la muerte. El Apóstol proclama que no hay una sola condenación para los que están en Cristo Jesús, los que no andan según la carne sino según el Espíritu (Ro. 8:1). Y por tanto, los remaches del calabozo, donde suelen encarcelar tanto a los condenados como a los acusados, no los retendrán. Ya sea en vida o en muerte, somos de Cristo, Cristo es nuestra esperanza, nuestra fuerza, nuestra protección. El Rey Todopoderoso no entregará a sus súbditos, por quienes derramó su sangre invaluable, al enemigo si ellos mismos recurren a su ayuda. La Resurrección de Cristo es fundamento y garantía de nuestra resurrección. Nuestro futuro resucitando de entre los muertos es tan seguro como el hecho de que el Señor mismo ha resucitado. El Santo Apóstol dice: si no hay resurrección de los muertos, entonces Cristo no ha resucitado (1 Cor. 15:13). Él es las primicias de los que han muerto (1 Cor. 15:20): es decir, en Él, como Cabeza de la humanidad renovada, se reveló primero en Él el poder de la resurrección, para que luego pudiera actuar en todos sus miembros. Pero lo que debería consolarnos y animarnos especialmente es que la gloria en la que entró el divino Héroe de Dios, después de completar su gran obra, es propiedad común de quienes fueron redimidos por Él de la esclavitud espiritual y no perdieron su libertad. En su oración sacerdotal, antes de sufrir, pidió a su Padre: a los que me dio, yo los quiero, para que donde yo esté, ellos también estén conmigo, para que vean mi gloria, la cual él también me dio (Juan 17:24). Y su oración fue oída, como el Espíritu Santo proclama por boca del Apóstol: El Espíritu mismo obedece (testifica) a nuestro espíritu, que somos hijos de Dios. Y también hijos y herederos: herederos de Dios, y herederos de Cristo: mientras padezcamos con él, para que también seamos glorificados con él (Rom. 8:16-17). El propio Hijo de Dios lo asegura en su revelación ya desde el reino de la gloria: al que venciere, dice: le daré sentarse conmigo en mi trono, así como también vencí y me senté con mi Padre en su trono (Apocalipsis 3:21). Esto se evidencia en el rostro mismo de los santos de Dios, ya bienaventurados en el cielo. Vean, oyentes, cuán significativos son los objetos de alegría de este día. En verdad el Señor ha hecho este día. No es uno de los días que nosotros mismos nos hemos hecho desgraciados: pero todo lo que nos alegra se debe a la benévola voluntad de Dios nuestro Salvador. Este día nos da un anticipo de los poderes de la era venidera, y ya es como de los días del cielo nuevo y la tierra nueva. Demos gracias y glorifiquemos a nuestro Dios en todo nuestro cuerpo y en nuestra alma. Amén.