Κήρυγμα ανήμερα του Αγίου Πάσχα, στον Εσπερινό

«Αυτή είναι η ημέρα που έφτιαξε ο Κύριος: ας τη χαρούμε και ας χαίρουμε». (Ψαλμ.118:24) Δανειζόμαστε λόγια από τον ψαλμό, που στην Εκκλησία της Παλαιάς Διαθήκης κηρύσσονταν συνήθως σε μεγάλες γιορτές και ιδιαίτερα στο πασχαλινό δείπνο. Επομένως, δεν έχουμε καμία αμφιβολία να πούμε ότι κηρύχθηκε επίσης στο τελευταίο δείπνο που ο Κύριος γιόρτασε με τους μαθητές Του: γιατί ακόμη και τότε βγήκαν ψάλλοντας στο Όρος των Ελαιών (Ματθαίος 26:30). Σε αυτόν τον ύμνο, ο ψαλμωδός της Παλαιάς Διαθήκης δοξάζει και καλεί όλους τους ανθρώπους να δοξάσουν τον Θεό για τις μεγάλες Του ευλογίες και ειδικά για την απελευθέρωση από πολλούς εχθρούς: αλλά ο λόγος του, που μερικές φορές ξεσπά από τους στενούς καιρούς του παρελθόντος και του παρόντος, σαν αστραπές, φωτίζει ξαφνικά το μακρινό μέλλον με ένα υπέροχο φως. Ο Θεός ο Κύριος εμφανίστηκε σε εμάς (Ψαλμ. 117:27), αναφωνεί με ευχαρίστηση, και χαιρετίζει τον ερχόμενο: ευλογημένος ο ερχόμενος στο όνομα του Κυρίου (Ψαλμ. 117:26). Βλέπει επίσης τους εχθρούς του επιθυμητού Σωτήρα: αλλά βλέπει επίσης τον θρίαμβο Του επί των εχθρών του και αναρωτιέται για τα πεπρωμένα του Θεού. Η πέτρα, λέει, που έχτισε απρόσεκτα, έγινε ο ακρογωνιαίος λίθος (Ψαλμ. 118,21). Κρίνοντας από την αμήχανη θέση των μαθητών στο τελευταίο δείπνο, μπορούμε να υποθέσουμε ότι τα λόγια του ψαλμωδού, αν και σοβαρά, αντηχούσαν θλιβερά στις ψυχές τους. Αλλά η Εκκλησία της Καινής Διαθήκης δικαίως μπορούσε και εφαρμόζει στο Πάσχα της αυτά τα επίσημα λόγια του ψαλμωδού: αυτή είναι η ημέρα που έφτιαξε ο Κύριος: ας χαιρόμαστε και ας τη χαίρουμε. Η ημέρα της Ανάστασης του Χριστού με τέτοιο φως μας αποκαλύπτει το πρόσωπο του Αναστάντος Κυρίου και τη μοίρα μας ότι, πράγματι, εισερχόμαστε στην αρχή ενός νέου σύμπαντος και δεν μπορούμε παρά να θριαμβεύσουμε και να χαρούμε. Τι μας αποκαλύπτει η ημέρα της ανάστασης του Χριστού για τον Ίδιο τον Αναστημένο; Η Ανάσταση του Κυρίου μας αποκάλυψε πανηγυρικά ότι είναι αληθινά ο Υιός του Θεού. Ο Άγιος Απόστολος Παύλος αποκαλεί το ευαγγέλιο που κηρύττει το ευαγγέλιο του Ιησού Χριστού, του καλουμένου Υιού του Θεού με δύναμη, σύμφωνα με το πνεύμα της αγιότητας, από την ανάσταση των νεκρών (Ρωμ. 1:1-4). Έτσι, η ανάσταση από τους νεκρούς μας αποκαλύπτει με όλη της τη δύναμη, στον Αναστημένο Υιό του Θεού. Το μυστικό της ουράνιας ύπαρξής Του δεν κρυβόταν ακόμη νωρίτερα, τουλάχιστον από εκείνους που επιλέχθηκαν για την άμεση υπηρεσία του ενσαρκωμένου Λόγου. Η Υπεραγία Θεοτόκος έμαθε από τον Άγγελο ότι ο Υιός της θα ονομαζόταν Υιός του Υψίστου (Λουκάς 1:32). Στον Ιορδάνη, στο Θαβώρ, ο ίδιος ο Πατέρας μαρτύρησε για Εκείνον ενώπιον των εκλεκτών ως τον αγαπημένο Υιό Του. Από τις πράξεις, από τις διδασκαλίες του ουράνιου Αγγελιαφόρου, ένας προσεκτικός θα μπορούσε να καταλάβει ότι Αυτός που ήρθε από τον ουρανό είναι πάνω από όλα (Ιωάννης 3:31). και ο ίδιος ο Κύριος αποκάλεσε ευλογημένο τον μαθητή Του, ο οποίος, αφού δεν άκουσε τη μαρτυρία της σάρκας και του αίματος - τυφλούς και μεροληπτικούς ανθρώπους, αλλά τη μαρτυρία του Πατέρα, που εκδηλώθηκε με τις πράξεις και τα λόγια του Κυρίου - από τα βάθη μιας πιστής καρδιάς, Τον ομολόγησε ως Υιό του ζωντανού Θεού (Ματθαίος 16-71). Όμως η πεποίθηση αυτής της αλήθειας δεν έφτασε σε πολλούς. Οι περισσότεροι Εβραίοι δελεάστηκαν από αυτή τη διδασκαλία. Στην Ιερουσαλήμ σήκωσαν επανειλημμένα πέτρες εναντίον του Ιησού επειδή μίλησε για τον Θεό ως Πατέρα Του (Ιωάννης 5:18, 8:59, 10:31). Ο Αρχιερέας δήλωσε πανηγυρικά βλασφημία κατά του Θεού όταν ο Κύριος, στην ερώτηση: «Εσύ είσαι ο Χριστός ο Υιός του Θεού», χωρίς δισταγμό, έδωσε καταφατική απάντηση. Το εχθρικό Σάνχεντριν μίλησε απευθείας στον Πιλάτο για τον Ιησού. Είμαστε ιμάμηδες του νόμου και σύμφωνα με το νόμο μας πρέπει να πεθάνουμε, για να δημιουργήσουμε για τον εαυτό μας τον Υιό του Θεού (Ματθαίος 26:63–64). Έτσι, όταν όλα ήταν οπλισμένα ενάντια στο να αποκαλείται ο Ιησούς Χριστός Υιός του Θεού, όταν ακόμη και η δύναμη του νόμου του Θεού τέθηκε εναντίον Του, όταν, επιπλέον, ένας από τους πρώτους που αναγνώρισε τον Χριστό ως Υιό του ζωντανού Θεού, όχι μόνο δεν τόλμησε να εκφράσει την πεποίθησή του ενώπιον των εχθρών Του, αλλά και απαρνήθηκε τη γνωριμία Του ως ανθρώπου: τότε ένα ακαταμάχητο έργο δεν μπορούσε να αντισταθεί. Διαφορετικά, τι θα μπορούσε να είχε συμβεί; Κάποιος ευσεβής Εβραίος, βλέποντας τα πολλά θαύματα που έκανε ο Χριστός ο Σωτήρας, συγκρίνοντας τη ζωή και τη διδασκαλία Του με την ιστορία των αρχαίων Προφητών, μπορούσε ακόμα να θυμηθεί με αγάπη τον Ιησού τον Ναζωραίο, που ήταν ένας προφήτης ισχυρός στην πράξη και στα λόγια ενώπιον του Θεού και όλων των ανθρώπων (Λουκάς 24:19). Αλλά αυτό είναι όλο: μετά τα βάσανά Του και το θάνατό Του στον σταυρό, δεν μπορούσε πλέον να ελπίζει ότι αυτοί θα ελευθερώσουν τον Ισραήλ (Λουκάς 24:21). Κάποιος προσεκτικός ειδωλολάτρης, κοιτάζοντας αμερόληπτα την αγία Του ζωή, το πλήθος των ευλογιών Του, τα αθώα παθήματά Του, τα σημάδια που συνόδευαν την έκβαση της ζωής Του, θα μπορούσε επίσης να πει στον σταυρό: αλήθεια αυτός ο άνθρωπος ήταν δίκαιος (Λουκάς 23:47), ή ακόμη: πραγματικά αυτός ο άνθρωπος ήταν ο Υιός του Θεού (Μάρκος 27:15. Αλλά να: Ήταν, και με το θάνατό Του τελείωσε όλο το έργο Του. - Όχι! Μην κολακεύεστε, πολεμομάχοι Ιουδαίοι, για να θριαμβεύσετε πάνω στον σιωπηλό Πάσχοντα, σαν αρνί. Μην αποθαρρύνεστε στη θέα του τάφου, φίλοι και γνωστοί του Ιησού. Αυτός που έθαψες δεν είναι πια στον τάφο. Δεν υπάρχει ανατολή (Ματθαίος 28:6). Και ποτέ άλλοτε η γη δεν είχε δει τέτοιο θαύμα. Ποιος αναστήθηκε από τους νεκρούς με τη δική του δύναμη; Ποιος θα μπορούσε να προβλέψει την εξέγερσή του και να αναστηθεί από τους νεκρούς; Ποιος θα μπορούσε να πει: η περιοχή του ιμάμη για να καταθέσω την ψυχή μου, και η περιοχή του ιμάμη για να την ξαναλάβω (Ιωάννης 10:18): πείτε, και εν καιρώ να καταθέσω πραγματικά την ψυχή μου για τους φίλους μου, και μετά πάλι στην κατάλληλη στιγμή να την αποδεχτώ; – Αυτό το ύψιστο θαύμα δεν μαρτυρούσε ξεκάθαρα ότι ο Χριστός δεν δόξασε τον εαυτό Του, σύμφωνα με το ρήμα προς Αυτόν: Εσύ είσαι ο Υιός Μου (Εβρ. 5:5); Ένα τέτοιο θαύμα δεν θα μπορούσε να έχει συμβεί σε έναν παραβάτη του νόμου, καθώς το Σανχεντρίν Τον αναγνώρισε. Αρκούσε ο πιο καχύποπτος από τους μαθητές να πειστεί για την πραγματικότητα της ανάστασης, αρκούσε να δει τον Αναστημένο με τις πληγές Του μπροστά του για να αναφωνήσει: Ο Κύριός μου και ο Θεός μου (Ιωάν. 20:8). Έτσι η ανάσταση ξεκαθάρισε το μυστήριο του προσώπου του Θεανθρώπου! Μετά από αυτό, είναι σαφές γιατί το μυστήριο της πιο άγιας, ομοούσιου και αδιαίρετου Τριάδας ειπώθηκε από τον Κύριο με τόση σαφήνεια - ήδη μετά την ανάσταση, όταν έστειλε μαθητές για να διαφωτίσουν όλα τα έθνη με πίστη (Ματθαίος 28:19). Το φως της ανάστασης, αποκαλύπτοντας πιο καθαρά τη δόξα του Θεανθρώπου, έκανε δυνατή την πιο προσεκτική ενατένιση του μυστηρίου της τριαδικής Θεότητας. Με τη δοξολογία του Θείου, η ανάσταση αποκάλυψε επίσης στην ανθρωπότητα του Κυρίου Ιησού Χριστού μια νέα, διαρκή δύναμη ζωής. Ο Χριστός ανέστη από τους νεκρούς για τον οποίο δεν πεθαίνει πια: ο θάνατος δεν Τον κατέχει (Ρωμ. 6:9). Έχοντας αναλάβει το έργο της λύτρωσής μας, θέλησε να πάρει πάνω Του όλες τις αδυναμίες της φύσης μας. Για να καταδικάσει την αμαρτία στη σάρκα, ήρθε με την ομοίωση της σάρκας της αμαρτίας (Ρωμ. 8:3). Να νικήσει τον θάνατο με τη δική του νίκη, και να καταργήσει μέσω του θανάτου αυτόν που έχει τη δύναμη του θανάτου (Εβρ. 2:14). Ευχαρίστησε να δεχτεί ένα αδύναμο σώμα, ικανό να υποφέρει και να πεθάνει. Παρά το γεγονός ότι η πιο αγνή σάρκα Του ήταν ένα δοχείο του Θείου, γεμάτο ζωή και δύναμη, που η ίδια χρησίμευε ως όργανο για τη διάδοση της δύναμης και της ζωής μεταξύ της διαφθοράς και του θανάτου, ήταν υποκείμενη σε εξάντληση και η ίδια έπρεπε να βιώσει θανάσιμες ασθένειες. - Τώρα όλα έχουν αλλάξει. Η δύναμη της θείας ζωής κατανάλωσε στην ανθρώπινη σάρκα του Υιού του Θεού όλα τα σημάδια της κυριαρχίας του θανάτου. Ο θάνατος θυσιάστηκε με τη νίκη, δηλαδή από το ίδιο το γεγονός ότι ήταν νικητής (Α' Κορ. 15:54). Ο θάνατος δεν ανήκει σε κανέναν. «Αν και λυτρωθήκαμε από την ίδια ζωογόνο δύναμη, ο θάνατος δεν χάνει ξαφνικά το δικαίωμά του πάνω μας: πεθαίνουμε και σηκώνουμε για πολύ καιρό το ζυγό του θανάτου. Ο θάνατος θα είναι ο τελευταίος εχθρός, που θα καταργηθεί στο τέλος αυτού του κόσμου (Α Κορ. 15:26). Κάποτε υπέστη θάνατο για την κατανάλωση της αμαρτίας: αλλά τώρα όλα είναι ζωή μέσα Του. τα πάντα ζουν για να δοξάζουν τον Θεό Πατέρα (Ρωμ. 6:10), και λόγω της αφθονίας της καλοσύνης και της δύναμης, αυτή η ζωή από Αυτόν εξαπλώνεται παντού. «Έτσι, μέσω της ανάστασης, αυτή η σάρκα με την οποία μετέχεις εσύ, ο Χριστιανός, μέσω της απέραντης αγαθότητας του Λυτρωτή σου, έγινε και ζωογόνος. Όταν ο Κύριος ανήγγειλε για πρώτη φορά τη διδασκαλία Του στους Ιουδαίους για τον άρτο της ζωής, δηλαδή για τη σάρκα και το αίμα Του, η κοινωνία του οποίου δίνει αιώνια ζωή: τότε, αφηγείται ο άγιος ευαγγελιστής, πολλοί μπήκαν στον πειρασμό, λέγοντας: πώς μπορεί αυτός να μας δώσει τη σάρκα του να φάμε (Ιωάν. 6:52). Αλλά ο Κύριος αντανακλούσε αυτόν τον πειρασμό, δείχνοντας την ημέρα της δόξας Του. Τους είπε: Σας δελεάζει αυτό; Τι θα συμβεί αν δείτε τον Υιό του Ανθρώπου να ανεβαίνει εκεί που ήταν πριν (Ιωάννης 6:61–62); Ήρθε αυτή η μέρα που μπορούσε να πει: Ανεβαίνω στον Πατέρα μου και στον Πατέρα σας, και στον Θεό μου και στον Θεό σας (Ιωάννης 20:17). Τώρα εμείς, με πίστη λαμβάνοντας το αόρατο στο ορατό, εξαφανιζόμενοι με ευλάβεια μπροστά στην ανεξάντλητη αγαθότητα του Ζωοδόχου, αγαλλιασμένοι και τρέμοντας μαζί, λαμβάνουμε τη ζωογόνο σάρκα και αίμα του Υιού του Θεού. Και δεν παρατηρείτε, ακροατές, πώς μέσω της ανάστασης ο Κύριος, ο Ζωοδότης μας, δεν απομακρύνθηκε από εμάς, αλλά μας πλησιάζει ακόμη περισσότερο; Αυτός είναι μέσα μας, και εμείς είμαστε μέσα Του, συμμετέχοντας στη δοξασμένη σάρκα Του. Λόγω αυτής της εγγύτητας, τώρα αποκαλεί τους μαθητές Του αδελφούς Του. Πριν από πόσο καιρό είπε στο δείπνο: Με διακηρύττει, τον δάσκαλο και τον Κύριο, και μιλάτε καλά (Ιωάννης 13:13). Σεβαστό είναι και το όνομα του μαθητή! Στην ετοιμοθάνατη συνομιλία του, ξεχύνοντας την ψυχή Του ενώπιον των μαθητών, αποκαλύπτοντας την ατελείωτη αγάπη Του σε αυτούς, ο Κύριος τους είπε: είστε φυσικά φίλοι Μου (Ιωάννης 15:14–15). Το όνομα ενός φίλου είναι πιο γεμάτο αγάπη! Αλλά τώρα, την ημέρα της ανάστασης, αφομοιώνει στους μαθητές ένα όνομα που υποδηλώνει ότι η ένωσή Του μαζί τους είναι πιο στενή, συγγενική, αίμα, το όνομα των αδελφών. Πηγαίνετε στους αδελφούς Μου, λέει στη Μαρία τη Μαγδαληνή (Ιωάννης 20:17). και διατάζει τους άλλους μυροφόρους: πηγαίνετε, πείτε στους αδελφούς μου (Ματθ. 28,10). Ω Θεϊκή, ω αγαπητή, ω πραγματικά πιο γλυκιά φωνή! Τι μας λέει η ημέρα της ανάστασης του Χριστού για τη μοίρα μας; Πριν την ανάσταση του Χριστού, όλοι φοβούνταν την αναπόφευκτη πορεία προς τη μετά θάνατον ζωή. Ο θάνατος κατέβασε τους πάντες στις σκοτεινές περιοχές της κόλασης. Εκεί, με τον πρόγονο του ανθρώπινου γένους, μαράζωσαν οι αρχαίοι πατριάρχες, προφήτες και δίκαιοι άνθρωποι. Αλλά Αυτός που ήρθε να καταστρέψει τα έργα του διαβόλου στη γη διείσδυσε και στην υπόγεια δύναμή του. Θάνατος στη σάρκα, αλλά ζωντανός στο πνεύμα, κατέβηκε επίσης στα πνεύματα που φυλάσσονταν στη φυλακή του κάτω κόσμου (Α' Πέτ. 3:18-19). Διακήρυξε την ελευθερία σε όσους περίμεναν την απελευθέρωσή Του και έφερε μαζί Του πλήθη ψυχών πιστών. Από τότε, οι πύλες του θανάτου και της κόλασης έπαψαν να είναι τόσο τρομερές για τον ακόλουθο του Χριστού. Ο ίδιος ο θείος Λυτρωτής του λέει: μη φοβάσαι. Είμαι ο πρώτος και ο τελευταίος, δηλαδή πάντα και παντού κυβερνώ ανεπιτυχώς. Ήμουν νεκρός - και ιδού, είμαι ζωντανός για πάντα και για πάντα. Και ο Ιμάμης είναι το κλειδί της κόλασης και του θανάτου (Αποκ. 1:17–18). - Άρα, τα κλειδιά της κόλασης και του θανάτου είναι στα χέρια του Λυτρωτή μας, και όχι στον εχθρό μας. Συνεπώς, αν εσύ, ένας περιπλανώμενος της γης που αναχωρεί για την ουράνια πατρίδα σου, αν με τη ζωντανή πίστη έχεις αφομοιώσει για τον εαυτό σου τη δικαίωση του Χριστού. αν στη ζωή σου προσπάθησες να ακολουθήσεις το νόμο και το παράδειγμα του Χριστού. αν, με τη βοήθεια της χάρης του Χριστού, φρόντισες επιμελώς για την καταστροφή της αμαρτίας μέσα σου: εμπιστεύσου στο έλεος του Σωτήρα σου: Αυτός, ο Πανάγαθος, θα σε οδηγήσει άνετα και στο μέσο της παγίδας του θανάτου. Ο Απόστολος διακηρύττει ότι δεν υπάρχει ούτε μία καταδίκη για όσους είναι εν Χριστώ Ιησού, που δεν περπατούν κατά τη σάρκα αλλά κατά το Πνεύμα (Ρωμ. 8:1). Και επομένως, τα πριτσίνια του μπουντρούμι, όπου συνήθως φυλακίζουν είτε καταδικασμένους είτε κατηγορούμενους, δεν θα τους κρατήσουν. Είτε στη ζωή είτε στο θάνατο, είμαστε του Χριστού, ο Χριστός είναι η ελπίδα μας, η δύναμή μας, η προστασία μας. Ο Παντοδύναμος Βασιλιάς δεν θα παραδώσει τους υπηκόους Του, για τους οποίους έχυσε το ανεκτίμητο αίμα Του, στον εχθρό, εάν αυτοί οι ίδιοι καταφύγουν στη βοήθειά Του. Η Ανάσταση του Χριστού είναι το θεμέλιο και η εγγύηση της ανάστασής μας. Το μέλλον της ανάστασής μας από τους νεκρούς είναι τόσο βέβαιο όσο και το γεγονός ότι ο ίδιος ο Κύριος έχει αναστηθεί. Ο Άγιος Απόστολος λέει: αν δεν υπάρχει ανάσταση νεκρών, τότε ο Χριστός δεν ανέστη (Α' Κορ. 15:13). Είναι οι πρώτοι καρποί εκείνων που έχουν πεθάνει (Α' Κορ. 15:20): δηλαδή, σε Αυτόν, ως Κεφαλή της ανανεωμένης ανθρωπότητας, αποκαλύφθηκε πρώτα σε Αυτόν η δύναμη της ανάστασης, για να μπορέσει στη συνέχεια να ενεργήσει σε όλα τα μέλη Του. Αυτό όμως που πρέπει ιδιαίτερα να μας παρηγορεί και να μας ενθαρρύνει είναι ότι η δόξα στην οποία εισήλθε ο θείος Ήρωας του Θεού, αφού ολοκλήρωσε το μεγάλο έργο Του, είναι κοινή περιουσία όσων λυτρώθηκαν από Αυτόν από την πνευματική σκλαβιά και που δεν έχασαν την ελευθερία τους. Στην αρχιερατική προσευχή Του, πριν υποφέρει, ζήτησε από τον Πατέρα Του: όποιον Μου έδωσε, θέλω, ώστε όπου είμαι, να είναι και αυτοί μαζί Μου, για να δουν τη δόξα Μου, την οποία επίσης μου έδωσε (Ιωάννης 17:24). Και εισακούστηκε η προσευχή Του, όπως διακηρύσσει το Άγιο Πνεύμα δια στόματος του Αποστόλου: Το ίδιο το Πνεύμα υπακούει (μαρτυρά) το πνεύμα μας, ότι είμαστε παιδιά του Θεού. Και επίσης τέκνα και κληρονόμοι: κληρονόμοι του Θεού και κληρονόμοι του Χριστού: για όσο καιρό υποφέρουμε μαζί Του, για να δοξαστούμε και εμείς μαζί Του (Ρωμ. 8:16-17). Ο ίδιος ο Υιός του Θεού το διαβεβαιώνει στην αποκάλυψή Του ήδη από τη βασιλεία της δόξας: σε αυτόν που νικάει, λέει, θα δώσω να καθίσει μαζί Μου στον θρόνο Μου, όπως και εγώ νίκησα και κάθισα με τον Πατέρα Μου στον θρόνο Του (Αποκ. 3:21). Αυτό αποδεικνύεται από το ίδιο το πρόσωπο των αγίων του Θεού, που είναι ήδη μακάριοι στον ουρανό. Δείτε, ακροατές, πόσο σημαντικά είναι τα αντικείμενα χαράς αυτής της ημέρας. Πραγματικά ο Κύριος έφτιαξε αυτή την ημέρα. Δεν είναι μια από τις μέρες που εμείς οι ίδιοι έχουμε κάνει κακό στον εαυτό μας: αλλά οφείλει ό,τι είναι χαρούμενο για εμάς στο πανάγαθο θέλημα του Θεού του Σωτήρα μας. Αυτή η μέρα μας δίνει μια πρόγευση των δυνάμεων της επερχόμενης εποχής, και είναι ήδη σαν από τις ημέρες του νέου ουρανού και της νέας γης. Ας ευχαριστήσουμε και ας δοξάσουμε τον Θεό μας σε όλα τα σώματά μας και στην ψυχή μας. Αμήν.