Predigt am Tag des Heiligen Pascha, bei der Vesper

„Dies ist der Tag, den der Herr gemacht hat: Lasst uns jubeln und uns darüber freuen.“ (Psalm 117:24) Wir entlehnen Worte aus dem Psalm, der in der alttestamentlichen Kirche üblicherweise an großen Feiertagen und insbesondere beim Ostermahl verkündet wurde. Deshalb können wir ohne Zweifel sagen, dass er auch beim letzten Abendmahl verkündet wurde, das der Herr mit seinen Jüngern feierte: Denn schon damals gingen sie singend auf den Ölberg (Matthäus 26,30). In dieser Hymne verherrlicht der alttestamentliche Psalmist das ganze Volk und ruft dazu auf, Gott für seinen großen Segen und insbesondere für die Befreiung von zahlreichen Feinden zu verherrlichen: Doch seine Rede, die manchmal wie Blitze aus den beengten Zeiten der Vergangenheit und Gegenwart hervorbricht, erleuchtet plötzlich die ferne Zukunft mit einem wunderbaren Licht. Gott, der Herr, ist uns erschienen (Ps. 117,27), ruft er voller Freude und grüßt den, der kommt: Gesegnet sei, der kommt im Namen des Herrn (Ps. 117,26). Er sieht auch die Feinde des ersehnten Erlösers, aber er sieht auch seinen Triumph über seine Feinde und wundert sich über das Schicksal Gottes. Der Stein, sagt er, den er nachlässig baute, sei zum Eckstein geworden (Psalm 117,21). Judging by the embarrassed position of the disciples at the last supper, we can assume that the words of the psalm song, although solemn, resonated sadly in their souls. But the New Testament Church rightly could and does apply to its Easter these solemn words of the psalmist: this is the day that the Lord has made: let us rejoice and be glad on it. The day of the Resurrection of Christ in such a light reveals to us the face of the Risen Lord and our own destiny that we, indeed, are entering the beginning of a new universe, and we cannot help but triumph and rejoice. Was verrät uns der Tag der Auferstehung Christi über den Auferstandenen selbst? Die Auferstehung unseres Herrn offenbarte feierlich, dass er wirklich der Sohn Gottes ist. Der heilige Apostel Paulus nennt das Evangelium, das er predigt, das Evangelium von Jesus Christus, dem berufenen Sohn Gottes mit Kraft, gemäß dem Geist der Heiligkeit, seit der Auferstehung der Toten (Röm. 1:1-4). So offenbart sich uns die Auferstehung von den Toten in ihrer ganzen Kraft im auferstandenen Sohn Gottes. Das Geheimnis seines himmlischen Wesens war nicht schon früher verborgen, zumindest nicht vor denen, die für den unmittelbaren Dienst des fleischgewordenen Wortes ausgewählt wurden. Die Heilige Jungfrau erfuhr vom Engel, dass ihr Sohn der Sohn des Allerhöchsten genannt werden würde (Lukas 1:32). Am Jordan, am Tabor, bezeugte der Vater selbst vor den Auserwählten, dass er sein geliebter Sohn sei. Aus den Taten, aus den Lehren des himmlischen Gesandten könnte ein aufmerksamer Mensch verstehen, dass Er, der vom Himmel kam, über allem steht (Johannes 3:31); und der Herr selbst nannte seinen Jünger gesegnet, der, ohne auf das Zeugnis von Fleisch und Blut – blinden und parteiischen Menschen – zu achten, sondern auf das Zeugnis des Vaters, das sich in den Taten und Worten des Herrn manifestierte – aus der Tiefe eines gläubigen Herzens ihn als den Sohn des lebendigen Gottes bekannte (Matthäus 16,16-17). Aber die Überzeugung dieser Wahrheit erreichte nicht viele. Die meisten Juden wurden von dieser Lehre in Versuchung geführt. In Jerusalem erhoben sie wiederholt Steine ​​gegen Jesus, weil er von Gott als seinem Vater sprach (Johannes 5:18, 8:59, 10:31). Der Hohepriester erklärte feierlich Gotteslästerung, als der Herr auf die Frage: „Bist du der Christus, der Sohn Gottes“ ohne zu zögern eine bejahende Antwort gab. Der feindliche Sanhedrin sprach direkt mit Pilatus über Jesus; Wir sind Imame des Gesetzes und gemäß unserem Gesetz müssen wir sterben, damit wir uns den Sohn Gottes erschaffen können (Matthäus 26:63–64). Als sich also alles dagegen wehrte, Jesus Christus den Sohn Gottes zu nennen, als sogar die Macht des Gesetzes Gottes gegen ihn gerichtet war, als einer der ersten, der Christus als den Sohn des lebendigen Gottes erkannte, es nicht nur nicht wagte, seine Überzeugung vor seinen Feinden zum Ausdruck zu bringen, sondern auch auf die Bekanntschaft mit ihm als Mensch verzichtete: dann wurde eine unwiderstehliche Verteidigung für diese Wahrheit notwendig, ohne die das gesamte Erlösungswerk nicht bestehen konnte. Was hätte sonst passieren können? Einige fromme Juden, die die vielen Wunder sahen, die Christus, der Erlöser, vollbrachte, und sein Leben und seine Lehren mit der Geschichte der alten Propheten verglichen, konnten sich noch immer mit Liebe an Jesus, den Nazarener, erinnern, der ein Prophet war, der vor Gott und allen Menschen stark in Tat und Wort war (Lukas 24:19). Aber das ist alles: Nach seinem Leiden und Sterben am Kreuz konnte er nicht mehr hoffen, dass diese Israel befreien würden (Lukas 24,21). Ein aufmerksamer Heide, der sein heiliges Leben, die Vielzahl seiner Segnungen, seine unschuldigen Leiden und die Zeichen, die den Ausgang seines Lebens begleiteten, unvoreingenommen betrachtete, konnte am Kreuz auch sagen: „Dieser Mann war wirklich gerecht“ (Lukas 23:47) oder sogar: „Dieser Mann war wirklich der Sohn Gottes“ (Markus 15:39; Matthäus 27:54). Aber sei: Er war, und mit seinem Tod endete sein ganzes Werk. - NEIN! Fühlen Sie sich nicht geschmeichelt, kriegerische Juden, wie ein Lamm über den schweigenden Leidenden zu triumphieren. Lassen Sie sich beim Anblick des Grabes, Freunde und Bekannte Jesu, nicht entmutigen. Derjenige, den du begraben hast, liegt nicht mehr im Grab. Es gibt keinen Osten (Matthäus 28:6). Und noch nie zuvor hat die Erde ein solches Wunder erlebt. Wer ist aus eigener Kraft von den Toten auferstanden? Wer könnte seine Rebellion und seine Auferstehung von den Toten vorhersagen? Wer könnte sagen: Die Region des Imams, um meine Seele niederzulegen, und die Region des Imams, sie wieder zu empfangen (Johannes 10:18): Sagen Sie, und legen Sie zu gegebener Zeit tatsächlich meine Seele für meine Freunde nieder, und nehmen Sie sie dann zur gegebenen Zeit wieder an? – Bezeugte dieses höchste Wunder nicht deutlich, dass Christus sich nicht selbst verherrlichte, gemäß dem Verb an ihn: „Du bist mein Sohn“ (Hebr. 5,5)? Ein solches Wunder hätte bei einem Gesetzesbrecher nicht geschehen können, da ihn der Sanhedrin erkannte. Für den misstrauischsten Jünger genügte es, sich von der Realität der Auferstehung zu überzeugen, es genügte, den Auferstandenen mit seinen Wunden vor sich zu sehen, um auszurufen: „Mein Herr und mein Gott“ (Johannes 20,8). So klärte die Auferstehung das Geheimnis des Antlitzes des Gottmenschen! Danach wird klar, warum der Herr das Geheimnis der allerheiligsten, wesensgleichen und unteilbaren Dreifaltigkeit so klar verkündete – bereits nach der Auferstehung, als er Jünger sandte, um alle Nationen mit Glauben zu erleuchten (Matthäus 28,19). Das Licht der Auferstehung, das die Herrlichkeit des Gottmenschen deutlicher offenbarte, ermöglichte es, das Geheimnis der dreieinigen Gottheit genauer zu betrachten. Mit der Verherrlichung des Göttlichen offenbarte die Auferstehung auch in der Menschheit des Herrn Jesus Christus eine neue, dauerhafte Lebenskraft. Christus ist von den Toten auferstanden und stirbt nicht mehr: Der Tod besitzt ihn nicht (Röm 6,9). Nachdem er das Werk unserer Erlösung auf sich genommen hatte, geruhte er, alle Gebrechen unserer Natur auf sich zu nehmen. Um die Sünde im Fleisch zu verurteilen, kam er in der Gestalt des Fleisches der Sünde (Römer 8,3). Den Tod durch seinen eigenen Sieg besiegen und durch den Tod denjenigen abschaffen, der die Macht über den Tod hat (Hebr 2,14). Er nahm gerne einen schwachen Körper an, der leiden und sterben konnte. Trotz der Tatsache, dass Sein reinstes Fleisch ein Gefäß des Göttlichen voller Leben und Kraft war, das selbst als Instrument zur Verbreitung von Macht und Leben inmitten von Korruption und Tod diente, war es der Erschöpfung ausgesetzt und musste selbst tödliche Krankheiten erleiden. - Jetzt hat sich alles geändert. Die Macht des göttlichen Lebens verzehrte im menschlichen Fleisch des Sohnes Gottes alle Anzeichen der Herrschaft des Todes. Der Tod wurde durch den Sieg geopfert, das heißt durch die Tatsache, dass er siegreich war (1 Kor 15,54). Der Tod gehört niemandem. „Obwohl wir durch dieselbe lebensspendende Kraft erlöst wurden, verliert der Tod nicht plötzlich sein Recht auf uns: Wir sterben und tragen lange Zeit das Joch des Todes. Der Tod wird der letzte Feind sein, der am Ende dieser Welt abgeschafft wird (1 Kor 15,26). „Christus aber ist von den Toten auferstanden, und der Tod besitzt ihn nicht.“ Er hat einst den Tod erlitten, um die Sünde zu verzehren; aber jetzt ist alles Leben in Ihm; Alles lebt, um Gott, den Vater, zu verherrlichen (Röm 6,10), und aufgrund der Fülle an Güte und Macht breitet sich dieses Leben von Ihm überall aus. „So wurde durch die Auferstehung auch das Fleisch, an dem Sie als Christ durch die unendliche Güte Ihres Erlösers teilhaben, lebensspendend. Als der Herr den Juden zum ersten Mal seine Lehre über das Brot des Lebens verkündete, das heißt über sein Fleisch und Blut, dessen Gemeinschaft ewiges Leben schenkt: Dann, so berichtet der heilige Evangelist, wurden viele versucht und sagten: Wie kann dieser uns sein Fleisch zu essen geben (Johannes 6,52)? Aber der Herr spiegelte diese Versuchung wider und wies auf den Tag seiner Verherrlichung hin. Er sagte zu ihnen: Ist das eine Versuchung für euch? Was wäre, wenn Sie sehen würden, wie der Menschensohn dorthin aufsteigt, wo er zuvor war (Johannes 6:61–62)? Es kam dieser Tag, an dem Er sagen konnte: Ich fahre auf zu meinem Vater und eurem Vater und zu meinem Gott und eurem Gott (Johannes 20,17). Jetzt nehmen wir im Glauben das Unsichtbare im Sichtbaren auf, verschwinden in Ehrfurcht vor der unerschöpflichen Güte des Lebensspenders, freuen uns und zittern gemeinsam und nehmen am lebensspendenden Fleisch und Blut des Sohnes Gottes teil. Und merkt ihr nicht, liebe Zuhörer, wie sich der Herr, unser Lebensspender, durch die Auferstehung nicht von uns entfernt hat, sondern noch näher zu uns kommt? Er ist in uns und wir sind in Ihm, indem wir an seinem verherrlichten Fleisch teilhaben. Aufgrund dieser Nähe nennt er seine Jünger nun seine Brüder. Wie lange ist es her, dass er beim Abendessen sagte: „Ihr verkündet mich, den Lehrer und den Herrn, und redet gut“ (Johannes 13,13). Auch der Name des Studenten ist ehrwürdig! In seinem abschließenden Gespräch, in dem er seine Seele vor den Jüngern ausschüttete und ihnen seine unendliche Liebe offenbarte, sagte der Herr zu ihnen: „Ihr seid von Natur aus meine Freunde“ (Johannes 15,14–15). Der Name eines Freundes ist voller Liebe! Aber jetzt, am Tag der Auferstehung, nimmt Er den Jüngern einen Namen zu, der darauf hinweist, dass seine Verbindung mit ihnen enger, verwandt, blutsverwandt, der Name der Brüder ist. Geht zu meinen Brüdern, sagt er zu Maria Magdalena (Johannes 20:17); und befiehlt den anderen Myrrhenträgern: Geht, sagt es meinen Brüdern (Mt 28,10). O göttliche, oh liebe, oh wahrhaft süßeste Stimme! Was sagt uns der Tag der Auferstehung Christi über unser eigenes Schicksal? Vor der Auferstehung Christi hatte jeder Angst vor dem unvermeidlichen Weg ins Jenseits. Der Tod brachte alle in die dunklen Regionen der Hölle. Dort schmachteten mit dem Urvater der Menschheit die alten Patriarchen, Propheten und rechtschaffenen Menschen. Aber Er, der kam, um die Werke des Teufels auf Erden zu zerstören, drang auch in seine unterirdische Macht ein. Im Fleisch abgetötet, aber im Geiste lebendig gemacht, stieg er auch zu den Geistern hinab, die im Gefängnis der Unterwelt festgehalten wurden (1. Petrus 3,18-19); Er verkündete die Freiheit denen, die auf seine Erlösung warteten, und brachte Scharen gläubiger Seelen mit. Von diesem Zeitpunkt an waren die Pforten des Todes und der Hölle für den Nachfolger Christi nicht mehr so ​​schrecklich. Der göttliche Erlöser selbst sagt zu ihm: Fürchte dich nicht. Ich bin der Erste und der Letzte, das heißt, immer und überall erfolglos herrschend. Ich war tot – und siehe, ich lebe für immer und ewig. Und der Imam ist der Schlüssel zur Hölle und zum Tod (Offenbarung 1:17–18). - Die Schlüssel zur Hölle und zum Tod liegen also in den Händen unseres Erlösers und nicht in unserem Feind. Wenn Sie also als Wanderer auf der Erde in Ihr himmlisches Vaterland aufbrechen und sich durch lebendigen Glauben die Rechtfertigung Christi zu eigen gemacht haben; wenn Sie in Ihrem Leben versucht haben, dem Gesetz und dem Beispiel Christi zu folgen; Wenn Sie sich mit Hilfe der Gnade Christi sorgfältig um die Vernichtung der Sünde in sich gekümmert haben: Vertrauen Sie auf die Barmherzigkeit Ihres Erlösers: Er, der Allgute, wird Sie bequem und mitten durch die Schlinge des Todes führen. Der Apostel verkündet, dass es keine einzige Verdammnis für diejenigen gibt, die in Christus Jesus sind, die nicht im Fleisch, sondern im Geist wandeln (Röm 8,1). Und deshalb werden die Gefängnisse, in denen sie normalerweise entweder Verurteilte oder Angeklagte einsperren, sie nicht festhalten. Ob im Leben oder im Tod, wir gehören Christus, Christus ist unsere Hoffnung, unsere Stärke, unser Schutz. Der allmächtige König wird seine Untertanen, für die er sein unschätzbares Blut vergossen hat, nicht dem Feind überlassen, wenn sie selbst auf seine Hilfe zurückgreifen. Die Auferstehung Christi ist die Grundlage und Garantie unserer Auferstehung. Unsere zukünftige Auferstehung von den Toten ist ebenso sicher wie die Tatsache, dass der Herr selbst auferstanden ist. Der Heilige Apostel sagt: Wenn es keine Auferstehung der Toten gibt, dann ist Christus nicht auferstanden (1 Kor 15,13). Er ist der Erstling der Verstorbenen (1 Kor 15,20): Das heißt, in Ihm, als dem Haupt der erneuerten Menschheit, wurde die Kraft der Auferstehung erstmals in Ihm offenbart, damit sie dann in allen Seinen Gliedern wirken konnte. Was uns aber besonders trösten und ermutigen sollte, ist die Tatsache, dass die Herrlichkeit, in die der göttliche Held Gottes eintrat, nachdem er sein großes Werk vollendet hatte, das gemeinsame Eigentum derer ist, die von ihm aus der geistlichen Sklaverei erlöst wurden und ihre Freiheit nicht verloren haben. In seinem hohenpriesterlichen Gebet fragte er vor seinem Leiden seinen Vater: „Wen er mir gegeben hat, das will ich, damit auch sie bei mir seien, wo ich bin, damit sie meine Herrlichkeit sehen, die er mir auch gegeben hat“ (Johannes 17,24). Und sein Gebet wurde erhört, wie der Heilige Geist durch den Mund des Apostels verkündet: Der Geist selbst gehorcht (bezeugt) unserem Geist, dass wir Kinder Gottes sind. Und auch Kinder und Erben: Erben Gottes und Erben Christi: solange wir mit ihm leiden, damit auch wir mit ihm verherrlicht werden (Röm 8,16-17). Das versichert der Sohn Gottes selbst in seiner Offenbarung bereits aus dem Reich der Herrlichkeit: Dem Überwinder sagt er: „Ich werde geben, mit mir auf meinem Thron zu sitzen, so wie ich auch siegte und mit meinem Vater auf seinem Thron saß“ (Offb 3,21). Dies wird durch das Gesicht der Heiligen Gottes bewiesen, die bereits im Himmel glückselig sind. Sehen Sie, Zuhörer, wie bedeutsam die Freudenobjekte dieses Tages sind. Wahrlich, der Herr hat diesen Tag geschaffen. Es ist nicht einer der Tage, die wir selbst zum Unglück gemacht haben: aber er verdankt alles, was uns Freude bereitet, dem allgütigen Willen Gottes, unseres Erlösers. Dieser Tag gibt uns einen Vorgeschmack auf die Kräfte des kommenden Zeitalters, und er ist bereits wie aus den Tagen des neuen Himmels und der neuen Erde. Lasst uns danken und unseren Gott verherrlichen in unserem ganzen Körper und in unserer Seele. Amen.