عظة يوم البصخة المقدسة، في صلاة الغروب

"هذا هو اليوم الذي صنعه الرب فلنبتهج ولنتهلل به." (مز 117: 24) نستعير كلمات من المزمور، الذي كان يُعلن عادة في كنيسة العهد القديم في الأعياد الكبرى، وخاصة في عشاء عيد الفصح. لذلك ليس لدينا أدنى شك في أنه تم إعلانه أيضًا في العشاء الأخير الذي احتفل به الرب مع تلاميذه: لأنهم أيضًا خرجوا يغنون في جبل الزيتون (متى 26: 30). في هذه الترنيمة، يمجد كاتب مزمور العهد القديم ويدعو جميع الناس إلى تمجيد الله على بركاته العظيمة، وخاصة على الخلاص من العديد من الأعداء: لكن خطابه، الذي ينفجر أحيانًا من الأوقات الضيقة في الماضي والحاضر، مثل ومضات البرق، ينير فجأة المستقبل البعيد بنور رائع. لقد ظهر لنا الله الرب (مز 117: 27)، يهتف بتهليل ويسلم على الآتي: مبارك الآتي باسم الرب (مز 117: 26). إنه يرى أيضًا أعداء المخلص المنشود، ولكنه يرى أيضًا انتصاره على أعدائه، ويتعجب من أقدار الله. ويقول إن الحجر الذي بناه بإهمال صار رأس الزاوية (مز 117: 21). انطلاقًا من الموقف المحرج للتلاميذ في العشاء الأخير، يمكننا أن نفترض أن كلمات ترنيمة المزمور، على الرغم من خطورتها، كان لها صدى حزين في نفوسهم. لكن كنيسة العهد الجديد يمكنها بحق أن تطبق في عيد الفصح هذه الكلمات المهيبة التي قالها صاحب المزمور: هذا هو اليوم الذي صنعه الرب: فلنبتهج ونبتهج به. إن يوم قيامة المسيح، في مثل هذا النور، يكشف لنا وجه الرب القائم من بين الأموات ومصيرنا، وأننا بالفعل ندخل بداية كون جديد، ولا يسعنا إلا أن ننتصر ونبتهج. ماذا يكشف لنا يوم قيامة المسيح عن القائم من الموت نفسه؟ لقد كشفت قيامة ربنا رسميًا أنه هو حقًا ابن الله. القديس بولس الرسول يدعو بالإنجيل، ويبشر بإنجيل يسوع المسيح، ابن الله المدعو بقوة، بروح القداسة، من قيامة الأموات (رومية 1: 1-4). وهكذا فإن القيامة من الأموات تكشف لنا بكل قوتها في ابن الله القائم. ولم يكن سر كيانه السماوي مخفيًا حتى قبل ذلك، على الأقل عن أولئك الذين تم اختيارهم للخدمة المباشرة للكلمة المتجسد. وعلمت العذراء المباركة من الملاك أن ابنها سيدعى ابن العلي (لوقا 1: 32). على نهر الأردن، على تابور، شهد الآب نفسه عنه أمام المختارين باعتباره ابنه الحبيب. من الأعمال، من تعاليم الرسول السماوي، يمكن للناظر أن يفهم أن الذي جاء من السماء هو فوق الجميع (يوحنا 3: 31)؛ والرب نفسه طوب تلميذه، الذي لم يلتفت إلى شهادة اللحم والدم - العميان والمنحرفين، بل إلى شهادة الآب، التي ظهرت في أعمال الرب وكلماته - من أعماق قلب مؤمن، واعترف به كابن الله الحي (متى 16: 16-17). لكن الاقتناع بهذه الحقيقة لم يصل للكثيرين. وقد جرب هذا التعليم معظم اليهود. وفي أورشليم رفعوا الحجارة مراراً وتكراراً ضد يسوع لأنه تحدث عن الله باعتباره أباه (يوحنا 5: 18، 8: 59، 10: 31). أعلن رئيس الكهنة رسميًا التجديف على الله عندما أجاب الرب بالإيجاب دون تردد على السؤال: "هل أنت المسيح ابن الله". تحدث السنهدرين المعادي مباشرة إلى بيلاطس عن يسوع؛ نحن أئمة الناموس، وبحسب ناموسنا يجب أن نموت لكي نخلق لأنفسنا ابن الله (متى 26: 63-64). لذلك، عندما كان كل شيء مسلحًا ضد دعوة يسوع المسيح ابن الله، وعندما كانت قوة شريعة الله ضده، علاوة على ذلك، عندما كان أحد الأوائل الذين اعترفوا بالمسيح على أنه ابن الله الحي، لم يجرؤ على التعبير عن اقتناعه أمام أعدائه فحسب، بل أيضًا تخلّى عن معرفته به كإنسان: عندئذ أصبح الدفاع الذي لا يقاوم ضروريًا لهذه الحقيقة، والتي بدونها لا يمكن أن يستمر عمل الفداء بأكمله. وإلا ماذا كان يمكن أن يحدث؟ بعض اليهود المتدينين، الذين شاهدوا المعجزات العديدة التي قام بها المسيح المخلص، وقارنوا حياته وتعليمهم بتاريخ الأنبياء القدماء، لا يزال بإمكانهم أن يتذكروا بمحبة يسوع الناصري، الذي كان نبيًا قويًا في الفعل والقول أمام الله وجميع الناس (لوقا 24: 19). ولكن هذا كل شيء: بعد معاناته وموته على الصليب، لم يعد يستطيع أن يأمل في أن هؤلاء سينقذون إسرائيل (لوقا 24: 21). بعض الوثنيين اليقظين، الذين ينظرون بحيادية إلى حياته المقدسة، إلى كثرة بركاته، إلى آلامه البريئة، إلى العلامات التي رافقت نهاية حياته، يمكنهم أيضًا أن يقولوا عند الصليب: حقًا كان هذا الرجل بارًا (لوقا 23:47)، أو حتى: حقًا كان هذا الرجل ابن الله (مرقس 15:39؛ متى 27:54). ولكن كن: لقد كان، وبموته انتهى كل عمله. - لا! لا تتفاخروا أيها اليهود المتحاربون بأن تنتصروا على المتألم الصامت كالخروف. لا تثبطوا عند رؤية القبر يا أصدقاء يسوع ومعارفه. الذي دفنته لم يعد في القبر. ليس هناك شرق (متى 28: 6). ولم تشهد الأرض مثل هذه المعجزة من قبل. من قام من بين الأموات بقوته الخاصة؟ ومن يستطيع أن يتنبأ بتمرده وقيامته من بين الأموات؟ من يستطيع أن يقول: منطقة الإمام ليضع روحي، ومنطقة الإمام ليستقبلها مرة أخرى (يوحنا 10: 18): قل، وفي الوقت المناسب أضع نفسي بالفعل من أجل أصدقائي، ثم أقبلها مرة أخرى في الوقت المناسب؟ - ألم تشهد هذه المعجزة العليا بوضوح أن المسيح لم يمجد نفسه بقوله: "أنت ابني" (عب 5: 5)؟ مثل هذه المعجزة لا يمكن أن تحدث مع مخالف للقانون، كما عرفه السنهدريم. كان يكفي أن يقتنع أكثر التلاميذ شكًا بحقيقة القيامة، كان يكفي أن يرى القائم من بين الأموات وجراحاته أمامه يهتف: ربي وإلهي (يوحنا 20: 8). وهكذا أوضحت القيامة سر وجه الإنسان الإله! بعد ذلك يتضح لماذا تكلم الرب بمثل هذا الوضوح عن سر الثالوث الأقدس المساوي في الجوهر وغير القابل للتجزئة - بعد القيامة بالفعل، عندما أرسل تلاميذه لتنوير جميع الأمم بالإيمان (متى 28: 19). إن نور القيامة، الذي كشف بشكل أوضح عن مجد الله الإنسان، جعل من الممكن أن نتأمل عن كثب في سر اللاهوت الثالوثي. وبتمجيد الله، كشفت القيامة أيضًا في إنسانية الرب يسوع المسيح عن قوة حياة جديدة دائمة. لقد قام المسيح من بين الأموات، الذي لا يموت له بعد: لا يملكه الموت (رومية 6: 9). وإذ أخذ على عاتقه عمل فدائنا، تنازل ليأخذ على عاتقه كل ضعفات طبيعتنا. ولإدانة الخطية في الجسد، جاء في شبه جسد الخطية (رومية 8: 3). لينتصر على الموت في غلبته، ويبطل بالموت الذي له سلطان الموت (عب 2: 14). لقد كان مسرورًا بقبول جسد ضعيف قادر على المعاناة والموت. على الرغم من حقيقة أن جسده الأكثر نقاءً كان وعاءً إلهيًا، مملوءًا بالحياة والقوة، والذي كان في حد ذاته بمثابة أداة لنشر القوة والحياة بين الفساد والموت، إلا أنه كان عرضة للإرهاق، وكان عليه أن يعاني من أمراض مميتة. - الآن تغير كل شيء. لقد استهلكت قوة الحياة الإلهية في الجسد البشري لابن الله كل علامات سلطان الموت. لقد تم التضحية بالموت بالنصرة، أي بمجرد انتصاره (1 كورنثوس 15: 54). الموت لا ينتمي لأحد. "على الرغم من أننا قد افتدينا بنفس القوة المحيية، إلا أن الموت لا يفقد حقه علينا فجأة: نموت، ونحمل نير الموت لفترة طويلة. سيكون الموت هو العدو الأخير، الذي سيُبطل في نهاية هذا العالم (1 كورنثوس 15: 26). "ولكن المسيح قام من بين الأموات، والموت لا يملكه." لقد عانى مرة من الموت من أجل أكل الخطية، ولكن الآن كل شيء هو حياة فيه؛ كل شيء يعيش لتمجيد الله الآب (رومية 6: 10)، وبسبب كثرة الصلاح والقوة تنتشر هذه الحياة منه في كل مكان. “وهكذا، بالقيامة، ذلك الجسد الذي تشترك فيه، أيها المسيحي، من خلال صلاح فاديك اللامتناهي، صار أيضًا محييًا. عندما أعلن الرب لأول مرة تعليمه لليهود عن خبز الحياة ، أي عن جسده ودمه ، اللذين تعطي شركتهما الحياة الأبدية: إذن ، كما يروي الإنجيلي القدوس ، تعرض الكثيرون للإغراء قائلين: كيف يمكن لهذا أن يعطينا جسده لنأكل (يوحنا 6:52). ولكن الرب عكس هذه التجربة مشيراً إلى يوم تمجيده. فقال لهم: أهذا يغركم؟ ماذا لو رأيت ابن الإنسان صاعداً إلى حيث كان أولاً (يوحنا 6: 61-62)؟ لقد جاء هذا اليوم عندما يستطيع أن يقول: إني أصعد إلى أبي وأبيكم وإلهي وإلهكم (يوحنا 20: 17). ونحن الآن، بالإيمان، نستقبل ما لا يُرى في المنظور، ونختفي في وقار أمام صلاح مُعطي الحياة الذي لا ينضب، نفرح ونرتعد معًا، نشترك في جسد ابن الله المحيي ودمه. ألا تلاحظون أيها السامعون، كيف أنه بالقيامة لم يبتعد عنا الرب، معطي حياتنا، بل يقترب إلينا أكثر؟ فهو فينا ونحن فيه بالاشتراك في جسده الممجد. وبسبب هذا القرب يدعو الآن تلاميذه إخوته. منذ متى قال في العشاء: أنتم تبشرونني أنا المعلم والرب، وتكلموا حسنًا (يوحنا 13: 13). اسم الطالب هو أيضا الجليلة! في محادثته الأخيرة، عندما سكب روحه أمام التلاميذ، وكشف لهم عن محبته اللامتناهية، قال لهم الرب: أنتم أصدقائي بطبيعة الحال (يوحنا 15: 14-15). اسم الصديق مليء بالحب! أما الآن، في يوم القيامة، فيمثل للتلاميذ اسمًا يدل على أن اتحاده بهم أقرب قرابة دم، اسم إخوة. اذهبوا إلى إخوتي، يقول لمريم المجدلية (يوحنا 20: 17)؛ ويأمر حاملي الطيب الآخرين: اذهبوا قولوا لإخوتي (متى 28: 10). يا إلهي، يا عزيزي، يا أحلى صوت حقًا! ماذا يخبرنا يوم قيامة المسيح عن مصيرنا؟ قبل قيامة المسيح، كان الجميع خائفين من الطريق الحتمي إلى الحياة الآخرة. لقد أوصل الموت الجميع إلى مناطق الجحيم المظلمة. هناك، مع جد الجنس البشري، ذبلت البطاركة القدماء والأنبياء والأبرار. ولكن الذي جاء لينقض أعمال إبليس على الأرض تغلغل أيضاً في قوته السرية. مات في الجسد، لكنه محيى في الروح، ونزل أيضًا إلى الأرواح المحبوسة في سجن العالم السفلي (1 بط 3: 18-19)؛ لقد أعلن الحرية لأولئك الذين كانوا ينتظرون خلاصه، وأحضر معه جموعًا من نفوس المؤمنين. منذ ذلك الوقت فصاعدًا، لم تعد أبواب الموت والجحيم مخيفة جدًا بالنسبة لأتباع المسيح. يقول له الفادي الإلهي نفسه: لا تخف. أنا الأول والآخر، أي الحاكم دائمًا وفي كل مكان دون تتابع. كنت ميتا وها أنا حي إلى أبد الآبدين. والإمام هو مفتاح الجحيم والموت (رؤ1: 17-18). - إذن مفاتيح الجحيم والموت في يد فادينا، وليس في يد عدونا. وبالتالي، إذا كنت، أيها المتجول على الأرض، المغادر إلى وطنك السماوي، إذا كنت قد قبلت لنفسك، بالإيمان الحي، تبرير المسيح؛ إذا حاولت في حياتك أن تتبع ناموس المسيح ومثاله؛ إذا كنت، بمساعدة نعمة المسيح، قد اهتمت باجتهاد بتدمير الخطيئة في نفسك: ثق في رحمة مخلصك: فهو، الكلي الصالح، سيقودك براحة وفي وسط فخ الموت. ويعلن الرسول أنه لا دينونة واحدة على الذين هم في المسيح يسوع، السالكين ليس في الجسد بل في الروح (رومية 8: 1). وبالتالي، فإن مسامير الزنزانة، حيث يتم سجنها عادة إما المدانين أو المتهمين، لن تعقدهم. سواء في الحياة أو في الموت، نحن للمسيح، المسيح هو رجاؤنا، قوتنا، حمايتنا. لن يتخلى الملك القدير عن رعاياه الذين سفك دمه الثمين من أجل العدو إذا لجأوا هم أنفسهم إلى مساعدته. قيامة المسيح هي أساس قيامتنا وضمانتها. إن مستقبل قيامتنا من بين الأموات مؤكد مثل حقيقة قيام الرب نفسه. يقول الرسول القدوس: إن لم تكن قيامة أموات، فلا يكون المسيح قد قام (1 كو 15: 13). وهو باكورة الذين ماتوا (1 كو 15: 20)، أي فيه كرأس البشرية المتجددة، ظهرت فيه أولاً قوة القيامة، لتعمل بعد ذلك في جميع أعضائه. ولكن ما ينبغي أن يعزينا ويشجعنا بشكل خاص هو أن المجد الذي دخل إليه بطل الله الإلهي، بعد أن أكمل عمله العظيم، هو ملك مشترك لأولئك الذين افتداهم به من العبودية الروحية ولم يفقدوا حريتهم. في صلاته الكهنوتية، قبل الألم، سأل أباه: "الذي أعطاني إياه، أريده حيث أكون أنا، يكونون هم أيضًا معي، ليروا مجدي الذي أعطاني إياه أيضًا" (يوحنا 17: 24). وسمعت صلاته، إذ أعلن الروح القدس بفم الرسول: "الروح نفسه يطيع (يشهد) لأرواحنا أننا أولاد الله". وأيضاً أولاد وورثة: ورثة الله ووارثون المسيح: لأننا مادمنا نتألم معه لكي نتمجد أيضاً معه (رومية 16:8-17). ابن الله نفسه يؤكد هذا في إعلانه بالفعل من ملكوت المجد: يقول لمن يغلب: سأعطيه أن يجلس معي على عرشي، كما غلبت أنا أيضًا وجلست مع أبي على عرشه (رؤيا 3: 21). ويتجلى ذلك من خلال وجه قديسي الله المباركين بالفعل في السماء. انظروا أيها المستمعون، ما مدى أهمية أشياء الفرح في هذا اليوم. حقا لقد صنع الرب هذا اليوم. إنه ليس من الأيام التي جعلناها نحن أنفسنا مشؤومة: ولكنه مدين بكل ما هو بهيج بالنسبة لنا إلى إرادة الله المخلصنا الكلية الخير. يمنحنا هذا اليوم لمحة مسبقة عن قوى الدهر الآتي، وهو بالفعل كما لو كان من أيام السماء الجديدة والأرض الجديدة. فلنحمد إلهنا ونمجده في كل أجسادنا وفي نفوسنا. آمين.