Слово у день Святої П'ятидесятниці

«І самі, як каміння живе, тримайтеся в храм духовен, святительство святе, возносити жертви духовні, сприятливі Богові Ісус Христом» (1Пет.2:5). Святково згадуючи нині зішестя Святого Духа в день П'ятидесятниці на учнів і Апостолів Христових, свята Церква посилає суто молитви про послання цього Духа своїм вірним чадам. — Помислимо, християни, який високий предмет цієї молитви, яке велике призначення християнина, якого він має досягати! – Ми всі, християни, призначені до того, – і завжди, а найбільше нині, молимося за те, щоб Бог Дух Святий вселився в нас, людей грішних і нечистих, щоб обмеженість наша стала обителью Безмежного і містищем Несумісного, молимося, щоб Дух Святий прийшов і мешкав у нас і мешкав у нас християнин, за словом святого Апостола ви є церкви Бога жива (2Кор.6:16), храм Божий є, і Дух Божий живе у вас (1Кор.3:16). За істиною високий предмет молитви, за істиною дивне призначення християнина, що осягається не розумом, а лише смиренною вірою в істину слова Божого! Подумаємо разом і про те, що ця велич предмета нашої молитви, ця висота призначення нашого покладає на нас самих і великий обов'язок – творити себе в храм Святого Духа: і самі тримаєтеся в храм духовен. Як же нам творитися в цей храм? Всі ми, християни, у купелі хрещення створені у храм Святого Духа, – храм святий, яким має бути кожен християнин, за словом апостольським (1Кор.3:17). - Але хто скаже, хто зважиться подумати, щоб храм цей і залишився, і залишався таким, щоб він не був ушкоджуваний чи розтлінний? Гріхами своїми ми пошкоджуємо або розтліємо цей храм, і тому маємо потребу безупинно творити його, і до всіх нас завжди прямо ставляться слова Апостола: тримайтеся в храм духовен, тримайтеся завжди, постійно, неослабно. Як же творитися? Бідні й нікчемні власні сили людини для цієї великої справи; залишений самому собі, він не може й подумати про це, а може влаштовувати свій храм духовний тільки силою і дією Святого Духа. Але при цьому потрібна наша воля, наша прихильність, наша діяльність, щоб за допомогою Його влаштовувати для Нього внутрішній духовний храм наш; без нас Він не влаштує нас: і самі, бо камінь живий, тримайтеся в храм духовен. Каміння живе, маємо свою волю, своє бажання, свою прихильність; треба, щоб і самі ми брали активну участь у влаштуванні нашого храму: і самі ґрунтуйтеся. - Як же творитися? Образ храму духовного, яким має бути християнин, є, за словами Апостола, видимий храм. Приникнемо ж думкою, для ясного наскільки можна розуміння таємничого улаштування нашого в храм духовний, впадемо думкою у цей чуттєвий образ, розглянемо його риси, і побачимо риси утвореного, що у видимому образі можна побачити таємницю невидимого. Спаситель називає чоловіком мудрим того, хто творить храмину свою на камені (Мт.7:24): бо така храмина тверда, не впаде від бур. – Святий Апостол Петро, ​​переконуючи християн влаштовувати із себе храм духовен, вказує як на його основу, на камінь живий. Цей живий, наріжний камінь є Господь наш Ісус Христос, тобто: віра в Нього, як Сина Божого, що прийшов викупити рід людський (Мф.16:16), віра в силу і дієвість викупних заслуг Його, і заснована на цій вірі любов до Нього, і нарешті випливає з Його віри, і нарешті походить з Його віри. Ось наріжний камінь, становищем якого на чільне місце має початися і відбуватися творення нашого внутрішнього духовного храму. І кожен, хто влаштовує такий храм, може влаштовувати його твердо і безпечно тільки на цій підставі: підстави бо інакше ніхто не може покласти, більше того, що лежить, що є Христос (1Кор.3:11). Тому даремною була б праця – устрою, якби хтось не поклав у основу цього каміння; марне зусилля замінити цей камінь людською мудрістю, розумом тощо. Це означало б влаштовувати храм на піску, або зовсім не влаштовувати храму для Духа Святого: бо Святий Дух дарується людям тільки за силою віри в Викупителя. І Сам Викупитель тільки в обителі, влаштованому на цьому камені, обіцяє вселення Божества: якщо хто любить Мене, говорить Він, - а любити Його неможливо без віри в Нього, і міра любові до Нього є міра віри, - якщо хто любить Мене, слово Моє дотримається, і Отець Мій полюбить його, і до нього. ). На цьому наріжному камені духовного храму має бути надано, за словами Апостола Павла, заснування Апостол і Пророк (Еф.2:20), тобто віра в безперечну істину їхнього вчення, як слова Божого, виконання якого має служити основою всього нашого життя. Тому, християни, вникнемо в себе, чи на цій підставі творимо ми внутрішній храм наш: кожно нехай стереже, як наставляє ( 1Кор.3:10 ), і чи твердо покладено основу цю, і якщо побачимо, що на цій підставі, і воно твердо покладено: будемо продовжувати, але будемо продовжувати. золото, срібло, каміння чесне – будівля храму доброго християнського духовного життя. Але гріх , – неминуча доля занепалої в прабатьках людини на землі, що воює невпинно на духу, проникає і в храм нашого духу, що будується на вірній основі. Тому новий обов'язок храму духовного християнина, який тримає із себе, – сприяння Святого Духа очищати і прикрашати храм свій, як після улаштування очищається і прикрашається зовнішній храм, призначений для служіння Богу. Святий Апостол Павло, сказавши коринфським християнам, що вони є храмом Бога живого, і підтвердивши це Божими обітницями, даними ще в старому завіті, продовжує: Сицева бо має обітницю, про любов, очистимо собі від усяких погань плоті й духу (2Кор.7:1). – Дух Святий є Дух найчистіший; щоб бути обителью, храмом Його необхідно бути чистим: бо якесь причастя правді до беззаконня, або якесь спілкування світла до темряви (2Кор.6:14); Очистимо бо собі від усяких лихих тіл і духів. Необхідна чистота тіла та плоті; Бо апостол каже: Чи не знаєте, що ваше тіло храму Духа, що живе у вас, є; прославіть бо Бога в ваших телесіх і в ваших душах (1Кор.6:19–20). Усі протизаконні справи та побажання тілесні та тілесні не повинні оскверняти християнина, як несумісні з призначенням його тіла – бути храмом Святого Духа. - Обчисливши справи плоті, які суть: ідолослужіння, чарівництва, ворожнечі, завзяття, завиди, люті і подібна до них, святий Апостол Павло додає: така творець царства Божого не наслідять (Гал.5:19–21), і, отже, не можуть. Але ще більше скверниться людина сквернами духу, від яких залежать і кепські плоті. Тому, християнинові, що влаштовує себе в храм духовен, ще більше потрібно дбати про очищення скверн духу: очисти перш внутрішнє, говорить Сам Христос, нехай буде і зовнішнє чисто (Мф.23:26). Особливу турботу потрібно докласти про очищення серця: бо від нього виходять усі помисли зла, яка скверняє людину (Мт.15:19–20), і, отже, в ньому полягає те, що сквернить святиню внутрішнього духовного храму. При неуважності християнина до влаштування свого храму духовного та безтурботності, там твориться капище: там є ідоли чуттєвості, багатства, мирської слави; там жертовники звички та схильності; там є лики їх – спокусливі образи пристрастей; там приготування для здійснення ним служіння – думки, поради та правила, які навіюються миром, там будується храм іншому, а не Духу Божому. - Тому, творячи храм духовен, невпинно має дбати очищати серце від усяких погань, і тоді тільки ми можемо влаштовувати храм духовний, в якому може жити Дух Святий: блаженні, сказано, чисті серцем, бо ті побачать Бога. - Очищаючи нечистоти, християнин повинен прикрашати храм свій, але не зовні тільки, - щоб йому не уподібнитися гробу поваленному, який зовні здається красивим, а всередині сповнений кісток мертвих (Мф.23:27). Душу свою ми повинні прикрашати рясні златими (Пс.44:14): прикрашати розум наш богодумством – зануренням у споглядання Божественних досконалостей, виявлених і виявлених як у складі нашої природи, так і в навколишньому світі; серце прикрашати любов'ю до Бога, міцною як смерть, і полум'яною як вогонь, і любов'ю до подібних до себе, що носить у собі образ Творця. Волю нашу повинні прикрашати діями, спрямованими до одного лише Бога, щоб Він був і початком, і метою, і предметом усіх її дій. Таким чином ми приготуємо внутрішній храм наш для вселення Святого, Найчистішого Духа Божого. Після очищення та прикраси храм речовий освячується, тобто робиться місцем святого служіння Богу та місцем особливої ​​присутності Божої. – Ось образ нового обов'язку християнина, що влаштовує храм духовний, освячувати себе для служіння Богу, і освячувати постійно, оскільки гріх живе постійно. Храм Божий святий є, що ви, говорить святий Апостол християнам (1Кор.3:17), але розтління гріхами, щоб бути святим, він постійно вимагає освячення. Чи говорити про засоби постійного освячення нашого внутрішнього храму? Їх так багато пропонує мати наша свята Церква, що потрібна лише наша готовність користуватися ними. Молитвами та таємнодіяннями освячується видимий храм; молитва і обряди суть найсправжніші засоби освячення нашого внутрішнього храму, засоби, які завжди відкриті християнинові, була б лише готовність з його боку. Всі ці засоби, особливо таїнства, і між ними прилучення пречистого тіла н крові Господа, переважно, за безперечною обітницею Його Самого – винуватця нашого освячення, і за вченням святої Церкви, вселяють у серця приймаючих їх Святого Духа, і таким чином християнин стає храмом цього Духа – місцем особливої ​​присутності. Велика справа, за сприяння Святого Духа, творити себе в храмі Духа, але тут не кінець подвигу улаштування нашого внутрішнього храму духовного. Храм речовий створюється і освячується для того, щоб у ньому відбувалося богослужіння, підносилися жертви Богу. І у внутрішньому духовному храмі, за подобою видимого, має відбуватися духовне служіння Богові, – повинні приноситися Йому жертви духовні: тримайтеся у храм духовен, святительство святе, підносити жертви духовні. І святий Апостол Павло щедротами Божими благає представити тілеса нашу жертву живу, святу, угодну Богові (Рим.12:1). – Кожен християнин, за своїм покликанням, у своєму внутрішньому храмі, не тільки може, а й зобов'язаний виконувати духовне служіння Богу, – підносити жертви духовні. Що це означає? Жертвувати означає добровільно з любові віддавати щось іншому; жертвувати собою означає зраджувати себе комусь або чомусь із любові до того. Тому приносити себе в жертву Богові – значить віддати себе Йому одному. – Коли ми віддані світу, будь-якій пристрасті: ми жертву приносимо цьому світу, цієї пристрасті, і здійснюємо моральне ідолослужіння. Коли ж віддаємося єдиному Богові, коли присвячуємо Йому свої справи, наміри, помисли, відчування, бажання, коли за ніщо рахуємо блага світу, що відволікають від Бога, і відмовляємося від них заради безперешкодного служіння Богу, або самі блага ці присвячуємо Йому, тоді ми приносимо себе в жертву. самовідданість, тим досконаліша жертва. Чи потрібно обчислювати жертви, які християнин може приносити Богові у своєму внутрішньому храмі? Жертва – все, що робить християнин заради Бога, на славу Божу, без жодної мирської мети. Але щоб жертва була жива, свята, вподобана Богові, – саме потрібна чистота намірів і бажань, – справа для Бога тільки. І Каїн з Авелем приносили жертви, а як різна ціна їхніх жертв перед Богом! Християнин повинен усе робити тільки з любові до Бога, – в ім'я Господа Ісуса Христа; тоді служіння його є істинним служінням Богові, – жертва сприятлива Йому Ісусом Христом. Такі жертви, таке служіння духовне християнин може здійснювати у своєму внутрішньому храмі скрізь і завжди, а переважно у храмі Божому, куди він приходить з особливим наміром служити Господу, і де в усьому він може бачити образи свого духовного служіння та предмети та засоби для цього служіння. Про це є грізне слово Апостола: якщо хтось розбещує храм Божий, розбещує цього Бог; бо храм Божий святий є, що ви є, і несте свої, бо купите ціну найдорожчої крові Господа нашого Ісуса Христа ( 1Кор.3:17, 6:19–20 ). – За таке розтління ми можемо почути також, що Спаситель сказав про єрусалимський храм: Ось вам залишиться ваш дім порожній (Мт.23:38). Царю небесний, Утішителю, Душі істини, вподобаний зробити людину храмом своїм, поглянь нині на нашу молитву, утверди бажання наше, зміцни сили наші, прийди й уселися в нас, і нехай буде в нас створений, очищений і прикрашений і святий храм Твій, і нехай підносяться в ньому жертви духовні. Амінь.