Речи о молитви

У есеју „Речи о молитви“ (2 поглавља) свети Јефрем Сирин разматра значење молитве у животу хришћанина, њену улогу у спасењу, а такође даје и практичне препоруке за вршење молитве. Реч 1 посматра молитву као темељ духовног живота. Аутор даје упутства о непрекидној молитви и истиче да она треба да прати верника не само у тренуцима богослужења, већ иу свакодневним активностима, укључујући рад, храну и одмор. Важно је комбиновати спољашње облике молитве (на пример, клечање) са унутрашњом концентрацијом. Молитва је заштита од греха и извор свих благослова. Реч 2 садржи примере из Писма који показују снагу молитве: „Молитва је Јону и кита учинила домом, и вратила Језекију у живот са врата смрти, и претворила ватру у дух росе међу младима у Вавилону“ (Дан. 3:50). Илија је везао небо молитвом...“ На примеру приче о митару и фарисеју, свети Јефрем показује како је за молитву потребно смирење, покајање и искреност. Заиста је блажено не грешити: а за оне који греше, не очајавати, него плакати у чему су сагрешили, да би кроз сузе поново дошли до блаженства. Стога је дивно „увек се молити и не хладити се“, како каже Господ (Лука 18:1). И још Апостол каже: „Непрестано се молите“ (1. Сол. 5, 17), односно ноћу и дању и сваки час. Не само при уласку у цркву, него и у другим временима, не напуштајте своју бригу за ово; напротив, да ли радиш, спаваш, или на путу, или једеш, или пијеш, или лежиш, не прекидај своју молитву, јер не знаш када ће доћи онај који тражи твоју душу. Не чекајте недељу или празник, не правите разлику између места, већ, како је рекао пророк Давид, молите се „на сваком месту господства“ (Пс. 102,22). Зато, било да си у цркви, или код куће, или у пољу, да ли чуваш овце, да ли се бавиш грађевином, било да си на гозби, не остављај молитву; и кад је могуће, клекни, а када је немогуће, моли се умом; и увече, и ујутру и у подне. Ако молитва претходи послу и, уставши из постеље, своје прве покрете посветите молитви, онда грех неће наћи приступ души. Молитва је заштитно средство за целомудреност, вежбање срца, укроћавање охолости, чишћење од сећања злобе, искорењивање мржње, исправљање злобе. Молитва је снага телу, благостање дому, побољшање града, моћ царству, знак победе у борби, снага свету. Молитва је печат девствености, верност брака, оружје путника, чувар оних који спавају, поузданост оних који су будни, плодност земљорадника, спасење оних који пливају. Молитва је заговорник суђених, утеха заробљеницима, утеха за оне који тугују, радост за оне који се радују, охрабрење за оне који плачу, празник на рођенданима, круна за супружнике, погреб за мртве. Молитва је разговор са Богом, једнакост са анђелима, успех у добру, одбојност од зла, исправљање грешника. Молитва је учинила Јону и кита домом, и вратила Језекију са врата смрти у живот, и претворила пламен у „дух росе“ за младе у Вавилону (Дан. 3:50). Молитвом Илија је свезао небеса, „и нећеш давати кишу на земљу три године и шест месеци“ (Јаковљева 5:17). Видите, браћо, како је молитва моћна. У целом човековом животу нема друге вредности вредније од молитве. Никада се не удаљавај од ње, не остављај је, него, како рече Господ наш, помолимо се да труд наш не буде узалудан (Мт. 6, 6). „И кад год стојите на молитви, опростите што год имате против било кога, да Отац ваш који је на небесима... опрости гријехе ваше“ (Марко 11:25). Гледајте, љубљени, да се не трудимо узалуд у молитви ако имамо непријатељство према било коме. Господ такође каже: „Ако принесеш свој дар олтару и сетиш се ње, као да твој брат има нешто за тебе, остави свој дар пред олтаром и иди прво и понизи се са братом својим, а онда дођи и донеси свој дар“ (Матеј 5, 23-24). Дакле, сада је јасно да ако ово прво не урадите, онда шта год донесете неће бити прихваћено. Ако испуниш заповест Учитеља, онда се смело моли Господу говорећи: "Опрости ми, Учитељу, дугове моје, као што и ја опраштам брату своме, испунивши заповест Твоју. Иако сам слаб, ипак сам отишао." А Човекољубац ће на то рећи: „Ако си отишао, и ја ћу отићи; ако си опростио, опраштам и твоје дугове; јер имам моћ да опростим грехе на земљи. Пустите и биће вам пуштено. Видите неупоредиву Божју љубав према човечанству. Видите неизмерну благодат Божију. Јеси ли чуо кратак пут ка спасењу душа својих? Молитва је велико оружје, непогрешиво благо, непролазно богатство, спокојно уточиште, темељ тишине; корен, извор и мајка хиљада благослова је молитва. Она је јача од самог краљевства. Због тога се често дешавало да онај који је носио дијадему пати од грознице, лежао огњем на свом кревету, пред њим су стајали лекари, телохранитељи, слуге, војсковође: а ни вештина лекара, ни присуство пријатеља, ни услуге укућана, ни обиље лекова, ни вредност лека, ни вредност прибора, ни било које друго људско посуђе, ни сва друга људска помагала нису могли да донесу. али ако неко ко има смелост дође Богу и дотакне се само тела и над њим изврши чисту молитву, онда се одагнају све телесне болести. А оно што богатство, мноштво слугу, познавање искуства и величине царства нису могли учинити, често је у стању да учини молитва једног сиромаха и просјака. Не мислим на ову хладну и пуну немара молитву, већ обављену дуго, болне душе, напетог ума. Јер таква молитва узноси се на небо. Као што вода, док тече преко равног места и ужива у великом пространству, не подиже се у висину, али када је руке водоинсталатера, блокирајући њен ток доле, савијају, тада, спутана, јури навише брже од сваке стреле; Дакле, људски ум се прелива и постаје расејан док ужива велику слободу; када га прилике тлаче, онда у овом лепом угњетавању упућује чисте и моћне молитве у висине. А да бисте разумели зашто се ове молитве, обављене са тугом, посебно могу чути, послушајте шта пророк говори Господу: „Кад бејах у тузи, плаках, и услишах ме“ (Пс. 119,1). Дакле, загрејмо савест, будимо тугу у души сећањем на грехе, будимо тугу не да бисмо угњетавали душу, него да би она постала достојна слушања, да буде трезвена, будна и да се дотакне самих небеса. Ништа тако не тера од нас лењост и немарност као болна осећања и туга, који ум окупљају и враћају себи. Ко овако тугује и моли се, после молитве моћи ће да унесе велику радост у своју душу. Као што слет облака испрва чини ваздух суморним, а када из њих пада киша, па облаци губе једну по једну нагомилане пахуље у њима, онда поново утихну и разведри цео ваздух. И туга духовна: док је садржана у себи, помрачује наше мисли, а када се исцрпљује у молитвеним речима сузама и излази, онда производи већу бистрину у души, спуштајући у ум молитеља, као нека врста зрака, мисао о помоћи Божијој. Али какво хладно резоновање многи имају? Кажу: „Немам смелости, прекривен сам стидом и не могу да отворим усне. Сатанско је страх, покриће је лењост; ђаво жели да блокира врата на која можемо ући Богу. Зар немаш храбрости? Али већ је велика смелост, и то баш то, сматрати да немаш смелости, јер је крајња срамота и осуда сматрати себе смелошћу. Јер ако имаш многе заслуге и не препознајеш ништа лоше у себи, него сматраш да имаш смелост, онда си изгубио све плодове молитве. А ако носиш на својој савести бројна (безбројна) бремена грехова, убеђујеш себе само да си последњи од свих, тада ћеш имати велику смелост пред Богом. У томе нема смирења да би грешник себе сматрао грешником, јер смирење се састоји у томе да призна да у себи има много и величине, а да не замишља ништа велико о себи; скроман мудар човек који је као Павле и може да каже (1. Кор. 4, 4): „Не знам ништа у себи“ (знам), а такође каже: „Христос Исус дође на свет да спасе грешнике, од којих сам ја први“ (1. Тим. 1, 15). Ово је смирење – бити висок према својим заслугама и понизити се у свом уму. Међутим, Бог по свом неизрецивом саосећању допушта Себи и прихвата не само оне који се понизују, већ и оне који благодатно исказују своје грехе; и таквима је милостив и наклоњен. А да бисте знали какав је благослов не замишљати ништа велико о себи, нацртајте једном речју две кочије. Упрежите правду и охолост, а такође и грех са понизношћу – и видећете да ће кочија греха претходити праведности не сопственом снагом греха, већ снагом понизности ума која је са њим повезана, а такође ће прва кола остати иза, не због слабости праведности, већ због тежине и глупости. Јер као што смирење, због своје одличне висине, побеђује тежину греха и претходи успону ка Богу, тако је и охолост, због своје велике тежине и пуначности, у стању да превлада неоптерећену праведност и лако је повуче доле. И као доказ да су једна кола бржа од других, сети се фарисеја и цариника. Фарисеј је упрегао правду и охолост, рекавши ово: „Хвалим те, јер нисам као други људи, грабљивице, лакомци, „као овај цариник“ (Лк. 18, 11). Његова охолост није наситила сав људски род, него је у великом лудилу напао цариника. Шта је са народом који је стајао у близини? Он није одразио прекор, није се ограничио на оптужбе, већ је са захвалношћу прихватио речено, и стрела душмана се за њега претворила у лечење и исцељење, прекор у похвалу, а оптужба у круну. Тако је лепа понизност! Толико је користи – не бити повређен клеветом других, не љутити се на увреде ближњег! Јер и од њих се може пожњети велика и одлична корист, као што је то било са цариником. Прихвативши прекор, одбацио је своје грехе и рекао: „Буди милосрдан мени грешном... доле... оправданом... више него што је био“ (Лука 18:13-14). Речи су постале више од дела, речи су имале предност над делом. Један се разметао правдом, постом и десетином, а други је изговорио једну реч – и одбацио све грехе, јер Бог не само чуо речи, него је видео помисао којом су биле изговорене, и, нашавши смирење и скрушено срце, помиловао се и показао човекољубље. Ово кажем не да бисмо грешили, него да бисмо били захвални. Јер цариник – човек који је стајао на крајњем нивоу штете, не кроз понизност, већ само кроз захвалност, изражавањем својих грехова, исповедањем онога што јесте – привукао је тако велику Божију наклоност себи; а такву помоћ од Бога добијају они који, иако су успели у великим добрим делима, ипак не мисле високо о себи. Зато вас позивам, молим и молим да се чешће исповедате пред Богом. Не изводим те у срамоту пред робовима као што си ти, нити те присиљавам да откријеш своје грехе људима. Отвори своју савест пред Богом, покажи Му своје ране, замоли га за исцељење, не покажи се ономе који прекорева, него Ономе који лечи. Јер чак и ако ћутите, Он ће све знати. Дакле, говори да би остао при стицању, говори да би овде положио своје грехе, иди тамо чисти и ослободи се будућег неподношљивог укора. Тројица младића беху у пећини, издајући своје душе за исповест Учитеља, али, и поред толиких великих заслуга, рекоше: „Не можемо уста своја отворити: стид и срамота дође на слугу Твога“ (Дан. 3:33). Па, чему се отварају уста? Да би нам, кажу, изговорили управо ово: „ми не можемо да отворимо усне своје“, и тиме привукли Господа к себи. Молитва је угасила силу огња, обуздала јарост лавова, одлучила ратове, зауставила битке, укротила олује, изгонила демоне, отворила врата раја, раскинула свезе смрти, отерала болести, одбила несреће, обновила пољуљане градове, зауставила оба удара одозго и људске клевете; једном речју – свакакве непогоде. Опет, мислим на молитву, не само лежање на уснама, већ уздизање из дубине ума. Као што се дрвеће које се дубоко укоренило у земљу, ако на себе преузме хиљадуструке ударе ветрова, не ломи и не може се откинути, јер је корење чврсто приковано за дубине земље, тако и молитве послате из самих дубина ума, као чврсто укорењене, протежу се у висине, и никакав напад мисли их не може завести. Зато пророк каже: „Из дубине завапх к Теби, Господе“ (Пс. 129,1). Слава му у векове! Амин. Можда ће вас занимати: