Fjalë për lutjen

Në esenë “Fjalë për lutjen” (2 kapituj) Shën Efraimi Sirian reflekton mbi kuptimin e lutjes në jetën e një të krishteri, rolin e saj në shpëtim, si dhe jep rekomandime praktike për kryerjen e lutjes. Fjala 1 e sheh lutjen si themelin e jetës shpirtërore. Autori jep udhëzime për lutjen e pandërprerë dhe thekson se ai duhet ta shoqërojë besimtarin jo vetëm në momentet e adhurimit, por edhe në aktivitetet e përditshme, duke përfshirë punën, ushqimin dhe pushimin. Është e rëndësishme të kombinohen format e jashtme të lutjes (për shembull, gjunjëzimi) me përqendrimin e brendshëm. Namazi është mbrojtje nga mëkati dhe burim i të gjitha bekimeve. Fjala 2 përmban shembuj nga Shkrimi që tregojnë fuqinë e lutjes: “Lutja i bëri Jonain dhe balenën një shtëpi dhe e ktheu Ezekinë në jetë nga portat e vdekjes dhe e ktheu zjarrin në frymën e vesës mes të rinjve në Babiloni” (Dan. 3:50). Elia e lidhi qiellin me lutje...” Duke përdorur shembullin e historisë së tagrambledhësit dhe fariseut, Shën Efraimi tregon se si lutja kërkon përulësi, pendim dhe sinqeritet. Gjëja me të vërtetë e bekuar është të mos mëkatosh; dhe për ata që mëkatojnë, të mos dëshpërohen, por të qajnë për atë që kanë mëkatuar, në mënyrë që përmes lotëve të arrijnë përsëri lumturinë. Prandaj, është e mrekullueshme të "lutesh gjithmonë dhe të mos jesh i ftohtë", siç thotë Zoti (Luka 18:1). Dhe Apostulli thotë gjithashtu: “Lutuni pa pushim” (1 Thesalonikasve 5:17), domethënë natën dhe ditën dhe çdo orë. Jo vetëm kur hyni në kishë, por edhe në raste të tjera, mos e braktisni shqetësimin tuaj për këtë; përkundrazi, nëse je duke punuar, duke fjetur, ose në rrugë, ose duke ngrënë, ose duke pirë ose shtrirë, mos e ndërpre namazin, sepse nuk e di se kur do të vijë ai që të kërkon shpirtin. Mos prisni të dielën ose festën, mos bëni dallime midis vendeve, por, siç tha profeti David, lutuni “në çdo vend sundimi” (Ps. 103:22). Prandaj, qoftë në kishë, qoftë në shtëpi, qoftë në fushë, qoftë duke kullotur delet, qoftë duke u marrë me ndërtim, qoftë në një festë, mos e braktisni lutjen; dhe kur është e mundur, gjunjëzohuni dhe kur është e pamundur, lutuni me mendjen tuaj; dhe në mbrëmje, në mëngjes dhe në mesditë. Nëse lutja i paraprin punës dhe, duke u ngritur nga shtrati juaj, i kushtoni lëvizjet tuaja të para lutjes, atëherë mëkati nuk do të gjejë hyrje në shpirt. Namazi është një mjet mbrojtës për dëlirësinë, stërvitjen e zemrës, zbutjen e mendjemadhësisë, pastrimin nga kujtesa e ligësisë, shfarosjen e urrejtjes, korrigjimin e ligësisë. Lutja është forcë për trupin, begati për shtëpinë, përmirësim për qytetin, fuqi për mbretërinë, shenjë e fitores gjatë betejës, forcë për botën. Namazi është vula e virgjërisë, besnikëria e martesës, arma e udhëtarëve, kujdestari i atyre që flenë, besueshmëria e atyre që janë zgjuar, frytshmëria e fermerëve, shpëtimi i atyre që notojnë. Lutja është ndërmjetësi për ata që janë në gjyq, ngushëllim për të burgosurit, ngushëllim për ata që vajtojnë, gëzim për ata që gëzohen, inkurajim për ata që qajnë, festë në ditëlindje, kurorë për bashkëshortët, varrim për të vdekurit. Lutja është një bisedë me Zotin, barazi me engjëjt, sukses në të mirë, largim nga e keqja, korrigjim për ata që mëkatojnë. Lutja i bëri Jonain dhe balenën një shtëpi dhe e ktheu Ezekinë nga portat e vdekjes në jetë dhe e ktheu flakën në "frymën e vesës" për të rinjtë në Babiloni (Dan. 3:50). Me lutje Elia lidhi qiejt, “dhe nuk do të bjerë shi mbi tokë tre vjet e gjashtë muaj” (Jakobi 5:17). E shihni, vëllezër, sa e fuqishme është lutja. Në tërë jetën e një njeriu nuk ka pasuri tjetër më të çmuar se lutja. Kurrë mos u largo prej saj, mos e lër kurrë, por, siç tha Zoti ynë, le të lutemi që mundi ynë të mos jetë i kotë (Mateu 6:6). “Dhe kur të qëndroni duke u lutur, falni gjithçka që keni kundër dikujt, që Ati juaj që është në qiej... t’jua falë mëkatet tuaja” (Marku 11:25). Kujdes, të dashur, që të mos punojmë kot në lutje, nëse kemi armiqësi kundër dikujt. Zoti thotë gjithashtu: “Nëse e çon dhuratën tënde në altar dhe e kujton atë, sikur vëllai yt ka diçka për ty, lëre dhuratën tënde para altarit dhe shko së pari dhe përulu veten me vëllain tënd dhe pastaj eja dhe sill dhuratën tënde” (Mateu 5:23-24). Pra, tani është e qartë se nëse nuk e bëni këtë fillimisht, atëherë çfarëdo që të sillni nuk do të pranohet. Nëse e përmbushni urdhrin e Mjeshtrit, atëherë lutuni me guxim Zotit, duke i thënë: "Më fal mua, Mësues, borxhet e mia, ashtu siç e fal vëllanë tim, pasi kam përmbushur urdhërimin Tënd. Edhe pse jam i dobët, megjithatë u largova". Dhe Dashnori i Njerëzimit do të thotë si përgjigje: "Nëse je larguar ti, do të iki edhe unë; nëse ti ke falur, ua fal edhe borxhet; sepse kam fuqinë të fal mëkatet në tokë". Lëreni dhe do t'ju lëshohet. Ju e shihni dashurinë e pakrahasueshme të Perëndisë për njerëzimin. Shih hirin e pamasë të Perëndisë. A keni dëgjuar një rrugë të shkurtër për shpëtimin e shpirtrave tuaj? Lutja është një armë e madhe, një thesar i pashuar, pasuri që nuk dështon kurrë, një strehë e qetë, themeli i heshtjes; rrënja, burimi dhe nëna e mijëra bekimeve është lutja. Ajo është më e fortë se vetë mbretëria. Prandaj, ndodhte shpesh që ai që mbante diademën vuante nga ethet, shtrihej i djegur nga zjarri në shtrat, mjekë, truproja, shërbëtorë, udhëheqës ushtarakë qëndronin para tij: dhe as mjeshtëria e mjekëve, as prania e miqve, as shërbimet e anëtarëve të shtëpisë, as bollëku i ilaçeve, as vlera e çdo mjeti tjetër të tij nuk mund të përfitonte. sëmundje; por nëse dikush që ka guxim vjen te Zoti dhe prek vetëm trupin dhe kryen një lutje të pastër mbi të, atëherë të gjitha sëmundjet trupore largohen. Dhe atë që pasuria, shumë shërbëtorë, njohja e përvojës dhe madhështia e mbretërisë nuk ishin në gjendje ta bënin, lutja e një të varfëri dhe lypësi shpesh mund ta bëjë. E kam fjalën jo për këtë lutje të ftohtë dhe plot neglizhencë, por të kryer gjatë, me shpirt të dhembur, me mendje të tensionuar. Sepse një lutje e tillë ngjitet në qiell. Ashtu si uji, ndërsa rrjedh mbi një vend të sheshtë dhe gëzon një hapësirë ​​të madhe, nuk ngrihet në lartësi, por kur duart e hidraulikës, duke bllokuar rrjedhën e tij poshtë, e përkulin, atëherë, i shtrënguar, ai nxiton lart më shpejt se çdo shigjetë; Pra, mendja e njeriut derdhet dhe shpërqendrohet ndërsa gëzon liri të madhe; kur rrethanat e shtypin atë, atëherë në këtë shtypje të bukur ai dërgon lutje të pastra dhe të fuqishme në lartësitë. Dhe për të kuptuar pse mund të dëgjohen veçanërisht këto lutje, të kryera me pikëllim, dëgjoni atë që i thotë profeti Zotit: “Kur isha në pikëllim, qava dhe më dëgjova” (Ps. 119:1). Pra, le ta ngrohim ndërgjegjen, të ngjallim pikëllim në shpirt me kujtimin e mëkateve, të ngjallim pikëllim jo për ta shtypur shpirtin, por që ai të bëhet i denjë për t'u dëgjuar, të jetë i matur, i zgjuar dhe të prekë vetë qiejt. Asgjë nuk e largon nga ne përtacinë dhe pakujdesinë aq shumë sa ndjenjat e dhimbshme dhe pikëllimi, të cilat e mbledhin mendjen dhe e kthejnë atë në vetvete. Kushdo që pikëllohet dhe lutet kështu, pas namazit, do të mund të sjellë gëzim të madh në shpirtin e tij. Ashtu si bashkimi i reve në fillim e bën ajrin të zymtë dhe kur bie shi prej tyre dhe retë humbasin një nga një fjollat ​​e borës që janë grumbulluar në to, atëherë ato e bëjnë të gjithë ajrin përsëri të qetë dhe të kthjellët. I tillë është edhe pikëllimi shpirtëror: ndërsa është brenda, na errëson mendimet dhe kur rraskapitet me fjalë lutjesh me lot dhe del jashtë, atëherë prodhon qartësi më të madhe në shpirt, duke ulur në mendjen e atij që lutet, si një lloj rrezeje, mendimin e ndihmës së Zotit. Por çfarë arsyetimi të ftohtë kanë shumë? Ata thonë: "Unë nuk kam guxim, jam i mbuluar me turp dhe nuk mund të hap buzët". Satanike është frika, mbulimi është dembelizmi; djalli dëshiron të bllokojë derën nga e cila ne mund të hyjmë te Zoti. Nuk keni guxim? Por tashmë është guxim i madh, dhe pikërisht kjo, të konsiderosh veten të mos kesh guxim, pasi është turp dhe dënim ekstrem të konsiderosh veten të kesh guxim. Sepse edhe nëse keni shumë merita dhe nuk njihni asgjë të keqe në veten tuaj, por e konsideroni veten me guxim, atëherë i keni humbur të gjitha frytet e lutjes. Dhe nëse mbani në ndërgjegjen tuaj barrë të shumta (të panumërta) mëkatesh, e bindni veten vetëm se jeni i fundit nga të gjithë, atëherë do të keni guxim të madh përpara Perëndisë. Nuk ka përulësi në këtë që një mëkatar ta konsiderojë veten mëkatar, sepse përulësia konsiston në njohjen se ka shumë dhe madhështi në vetvete dhe të mos imagjinosh ndonjë gjë të madhe për veten; një njeri i urtë i përulur që është si Pali dhe mund të thotë (1 Kor. 4:4): “Unë nuk di asgjë në vetvete” (Unë e di), dhe gjithashtu thotë: “Krishti Jezus erdhi në botë për të shpëtuar mëkatarët, ndër të cilët unë jam i pari” (1 Tim. 1:15). Kjo është përulësia - të jesh i lartë sipas meritave të tua dhe të poshtërosh veten në mendje. Megjithatë, Perëndia, nga dhembshuria e Tij e pashprehur, e lejon Veten dhe pranon jo vetëm ata që përulen, por edhe ata që shprehin me dashamirësi mëkatet e tyre; dhe ndaj të tillëve ai është i mëshirshëm dhe favorizues. Dhe për të ditur se çfarë bekimi është të mos imagjinoni ndonjë gjë të madhe për veten tuaj, vizatoni me një fjalë dy karroca. Shfrytëzojeni drejtësinë dhe arrogancën, si dhe mëkatin me përulësi - dhe do të shihni se qerrja e mëkatit do t'i paraprijë drejtësisë jo nga forca e vetë mëkatit, por nga forca e përulësisë së mendjes që lidhet me të, dhe gjithashtu qerrja e parë do të mbetet prapa, jo për shkak të dobësisë së drejtësisë, por për shkak të rëndimit dhe marrëzisë. Sepse, ashtu si përulësia, për shkak të lartësisë së saj të shkëlqyer, e kapërcen ashpërsinë e mëkatit dhe i paraprin ngjitjes te Zoti, po ashtu mendjemadhësia, për shkak të rëndimit dhe peshës së saj të madhe, është në gjendje të mbizotërojë mbi drejtësinë e papenguar dhe ta zvarrit lehtë atë. Dhe si dëshmi se një karrocë është më e shpejtë se një tjetër, kujtoni fariseun dhe taksambledhësin. Fariseu shfrytëzoi drejtësinë dhe arrogancën, duke thënë këtë: “Unë ju lëvdoj, sepse nuk jam si njerëzit e tjerë, grabitqarët, lakmuesit, “si ky tagrambledhës” (Luka 18:11) Arroganca e tij nuk e ngopte të gjithë racën njerëzore, por në një çmenduri të madhe ai sulmoi tagrambledhësin që po qëndronte aty pranë? Ai nuk pasqyroi qortim, nuk u kufizua në akuzë, por pranoi me mirënjohje atë që u tha dhe shigjeta e armikut u kthye për të në shërim dhe shërim, qortimi në lavdërim dhe akuza në një kurorë. Sa e bukur është përulësia! Ka shumë përfitime - të mos lëndohesh nga shpifjet e të tjerëve, të mos tërbohesh nga fyerjet e fqinjit tënd! Sepse edhe prej tyre mund të korret një dobi e madhe dhe e shkëlqyer, ashtu siç ishte me tagrambledhësin. Pasi pranoi sharjen, i la mënjanë mëkatet e tij dhe tha: “Ki mëshirë për mua, një mëkatar... poshtë... i shfajësuar... më shumë se ai” (Luka 18:13-14). Fjalët u bënë më të larta se veprat, fjalët kishin përparësi ndaj veprimeve. Njëri lavdëroi drejtësinë, agjërimin dhe të dhjetat, dhe tjetri shqiptoi një fjalë - dhe i la mënjanë të gjitha mëkatet, sepse Zoti jo vetëm që i dëgjoi fjalët, por pa mendimin me të cilin u folën dhe, duke gjetur përulësi dhe një zemër të penduar, u mëshirua dhe tregoi dashuri për njerëzimin. E them këtë jo që të mëkatojmë, por që të jemi mirënjohës. Për tagrambledhësin - një njeri që qëndron në nivelin ekstrem të dëmtimit, jo përmes përulësisë, por vetëm përmes mirënjohjes, duke shprehur mëkatet e tij, duke rrëfyer atë që është - tërhoqi ndaj vetes një favor kaq të madh nga Zoti; dhe një ndihmë të tillë e marrin nga Zoti ata të cilët, megjithëse kanë pasur sukses në vepra të mira të mëdha, megjithatë nuk mendojnë shumë për veten e tyre. Prandaj, ju bëj thirrje, ju lutem dhe ju lutem që të rrëfeheni më shpesh përpara Zotit. Unë nuk ju nxjerr në turp para skllevërve si ju dhe nuk ju detyroj t'ua zbuloni mëkatet tuaja njerëzve. Hape ndërgjegjen para Zotit, tregoji plagët e tua, kërkoji shërim, tregohu jo para atij që qorton, por atij që shëron. Sepse edhe nëse heshtni, Ai do të dijë gjithçka. Pra, fol për të qëndruar me blerjen, fol për të hedhur poshtë mëkatet e tua këtu, shko atje i pastër dhe çlirohu nga qortimi i patolerueshëm i së ardhmes. Të tre të rinjtë ishin në shpellë, duke tradhtuar shpirtrat e tyre për rrëfimin e Mjeshtrit, por, megjithë meritat e shumta, ata thanë: “Nuk mund ta hapim gojën: turpi dhe turpi ra mbi shërbëtorin tënd” (Dan. 3:33). Pra, për çfarë hapet goja? Në mënyrë që, thonë ata, të na shqiptojnë këtë gjë: "ne nuk mund t'i hapim buzët" dhe në këtë mënyrë të tërheqim Zotin drejt nesh. Fuqia e lutjes shuai fuqinë e zjarrit, frenoi tërbimin e luanëve, vendosi luftëra, ndaloi betejat, zbuti stuhitë, dëboi demonët, hapi portat e parajsës, shpërndau lidhjet e vdekjes, largoi sëmundjet, zmbrapsi fatkeqësitë, rivendosi qytetet e tronditura, ndaloi goditjet nga lart dhe njerëzit; me një fjalë - të gjitha llojet e fatkeqësive. Përsëri, dua të them lutjen, jo vetëm të shtrirë në buzë, por që ngrihet nga thellësia e mendjes. Ashtu si pemët që kanë zënë rrënjë thellë në tokë, nëse marrin mbi vete sulmet e mijërafishta të erërave, nuk thyhen dhe nuk mund të shqyhen, sepse rrënjët janë të lidhura fort në thellësi të tokës, ashtu edhe lutjet e dërguara nga thellësia e mendjes, si të rrënjosura fort, shtrihen në lartësi dhe asnjë sulm mendimi nuk mund t'i joshë ata. Prandaj profeti thotë: “Të këlthas nga thellësia, o Zot” (Ps. 129:1). Lavdi atij përjetë! Amen. Ju mund të jeni të interesuar në: