Slová o modlitbe

V eseji „Slová o modlitbe“ (2 kapitoly) sa svätý Efraim Sýrsky zamýšľa nad významom modlitby v živote kresťana, jej úlohou pri spáse a dáva aj praktické odporúčania, ako sa modliť. Slovo 1 považuje modlitbu za základ duchovného života. Autor dáva návod na neutíchajúcu modlitbu a zdôrazňuje, že má sprevádzať veriaceho nielen počas bohoslužieb, ale aj pri každodenných činnostiach vrátane práce, jedla a odpočinku. Je dôležité spojiť vonkajšie formy modlitby (napríklad pokľaknutie) s vnútorným sústredením. Modlitba je ochranou pred hriechom a zdrojom všetkých požehnaní. Slovo 2 obsahuje príklady z Písma, ktoré ukazujú silu modlitby: „Modlitba urobila Jonáša a veľrybu domovom a priviedla Ezechiáša späť k životu od brán smrti a premenila oheň na ducha rosy medzi mládežou v Babylone“ (Dan. 3:50). Eliáš zviazal nebo modlitbou...“ Na príklade príbehu mýtnika a farizeja svätý Efraim ukazuje, ako modlitba vyžaduje pokoru, pokánie a úprimnosť. Skutočne požehnané nie je hrešiť: a pre tých, čo hrešia, nie zúfať, ale plakať nad tým, čím sa previnili, aby cez slzy opäť dosiahli blaženosť. Preto je úžasné „vždy sa modliť a nebyť chladným“, ako hovorí Pán (Lukáš 18:1). A Apoštol tiež hovorí: „Modlite sa bez prestania“ (1 Tes 5:17), teda vo dne, v noci a každú hodinu. Nielen pri vstupe do kostola, ale aj inokedy, neopúšťaj svoju starosť o to; naopak, či už pracujete, spíte alebo ste na cestách, či jete, pijete alebo ležíte, neprerušujte svoju modlitbu, lebo neviete, kedy príde ten, kto sa dožaduje vašej duše. Nečakajte na nedeľu alebo sviatok, nerozlišujte medzi miestami, ale ako povedal prorok Dávid, modlite sa „na každom mieste panovania“ (Ž 103:22). Preto, či si v kostole, alebo doma, alebo na poli, či paseš ovce, či sa venuješ stavbe, či si na hostine, neopúšťaj modlitbu; a keď je to možné, kľaknite si, a keď to nie je možné, modlite sa mysľou; a večer, ráno a na poludnie. Ak modlitba predchádza prácu a keď vstanete z postele, venujete svoje prvé pohyby modlitbe, potom hriech nenájde prístup k duši. Modlitba je ochranným prostriedkom pre čistotu, trénovanie srdca, krotenie arogancie, očistenie od pamäti od zlomyseľnosti, vyhladenie nenávisti, nápravu zla. Modlitba je sila pre telo, prosperita pre domov, zlepšenie pre mesto, moc pre kráľovstvo, znak víťazstva počas bitky, sila pre svet. Modlitba je pečaťou panenstva, vernosti manželstva, zbraňou cestovateľov, strážkyňou tých, čo spia, dôveryhodnosťou tých, ktorí sú bdelí, plodnosťou roľníkov, spásou tých, ktorí plávajú. Modlitba je príhovorom súdených, útechou pre väzňov, útechou pre tých, ktorí smútia, radosťou pre tých, ktorí sa radujú, povzbudením pre tých, ktorí plačú, sviatkom narodenín, korunou pre manželov, pohrebom pre mŕtvych. Modlitba je rozhovor s Bohom, rovnosť s anjelmi, úspech v dobre, odpor k zlému, náprava pre tých, ktorí hrešia. Modlitba urobila Jonáša a veľrybu domovom a vrátila Ezechiáša z brán smrti k životu a zmenila plameň na „ducha rosy“ pre mladých v Babylone (Dan. 3:50). S modlitbou Eliáš zviazal nebesia, „a nebudeš pršať na zem tri roky a šesť mesiacov“ (Jakub 5:17). Vidíte, bratia, aká mocná je modlitba. V celom živote človeka nie je nič cennejšie ako modlitba. Nikdy sa od nej nevzďaľujte, nikdy ju neopúšťajte, ale ako povedal náš Pán, modlime sa, aby naša námaha nevyšla nazmar (Matúš 6:6). „A vždy, keď sa postavíte na modlitbu, odpustite, čo máte proti komukoľvek, aby vám váš Otec, ktorý je na nebesiach, odpustil hriechy“ (Marek 11:25). Dbajte na to, milovaní, aby sme sa nadarmo nenamáhali v modlitbe, ak máme voči niekomu nepriateľstvo. Pán tiež hovorí: „Ak prinesieš svoj dar na oltár a pamätáš si na ňu, akoby mal tvoj brat niečo pre teba, nechaj svoj dar pred oltárom a choď najprv a pokor sa so svojím bratom a potom príď a prines svoj dar“ (Matúš 5:23-24). Takže teraz je jasné, že ak to neurobíte ako prvé, potom čokoľvek, čo prinesiete, nebude prijaté. Ak splníš príkaz Majstra, potom sa smelo modli k Pánovi a povedz: "Odpusť mi, Majstre, moje dlhy, ako aj ja odpúšťam svojmu bratovi, keď som splnil tvoje prikázanie. Hoci som slabý, odišiel som." A Milovník ľudstva odpovie: „Ak si odišiel, odídem aj ja; ak si odpustil, aj ja ti odpustím dlhy, pretože mám moc odpúšťať hriechy na zemi. Pustite a uvoľní sa vám. Vidíš neporovnateľnú lásku Boha k ľudstvu. Vidieť nesmiernu Božiu milosť. Počuli ste o krátkej ceste k spáse svojich duší? Modlitba je veľká zbraň, nevyčerpateľný poklad, nikdy neochabujúce bohatstvo, pokojné útočisko, základ ticha; koreňom, zdrojom a matkou tisícich požehnaní je modlitba. Je silnejšia ako samotné kráľovstvo. Preto sa často stávalo, že ten, kto mal na sebe diadém, trpel horúčkou, ležal spálený na posteli, stáli pred ním lekári, telesní strážcovia, sluhovia, vojenskí vodcovia: a ani zručnosť lekárov, ani prítomnosť priateľov, ani služby členov domácnosti, ani hojnosť liekov, ani hodnota náradia, ani bohatstvo, ani iný ľudský úžitok nedokázali zmierniť jeho chorobu; ale ak niekto, kto má smelosť, príde k Bohu a dotkne sa iba tela a vykoná nad ním čistú modlitbu, potom sú všetky telesné neduhy zahnané. A to, čo nedokázalo bohatstvo, množstvo služobníkov, znalosť skúseností a veľkosť kráľovstva, často dokáže urobiť modlitba jedného chudobného a žobráka. Nemám na mysli túto chladnú a nedbalú modlitbu, ale vykonávanú zdĺhavo, s ubolenou dušou, s napätou mysľou. Lebo takáto modlitba vystupuje do neba. Tak ako voda, keď tečie po rovine a teší sa veľkej rozlohe, nestúpa do výšky, ale keď ju ruky inštalatérov, blokujúc jej tok dole, ohýbajú, potom sa stiesnená rúti nahor rýchlejšie ako akýkoľvek šíp; Takže ľudská myseľ sa rozlieva a rozptyľuje, zatiaľ čo si užíva veľkú slobodu; keď ho okolnosti utláčajú, vtedy v tomto krásnom útlaku vysiela čisté a mocné modlitby do výšin. A aby ste pochopili, prečo tieto modlitby, vykonávané so zármutkom, môžu byť obzvlášť vypočuté, počúvajte, čo hovorí prorok Pánovi: „Keď som bol v zármutku, plakal som a počul som“ (Ž 119:1). Zahrejme teda svedomie, vzbuďme smútok v duši spomienkou na hriechy, vzbuďme smútok nie preto, aby sme dušu utláčali, ale preto, aby sa stala hodnou vypočutia, bola triezva, bdelá a dotýkala sa samých nebies. Nič od nás neodháňa lenivosť a nedbanlivosť tak, ako bolestivé pocity a smútok, ktoré zhromažďujú myseľ a vracajú ju do seba. Kto takto smúti a modlí sa, bude môcť po modlitbe vniesť do duše veľkú radosť. Tak ako sútok mrakov najprv zachmúri vzduch, a keď z nich prší, a oblaky stratia snehové vločky, ktoré sa v nich jedna po druhej nahromadili, potom celý vzduch opäť stíchne a prečistí. Tak je to aj s duchovným smútkom: kým je obsiahnutý vo vnútri, zatemňuje naše myšlienky, a keď sa vyčerpá v modlitebných slovách so slzami a vyjde von, potom vytvára v duši väčšiu jasnosť a vnáša do mysle modliaceho sa človeka, ako nejaký druh lúča, myšlienku na Božiu pomoc. Ale aké chladné zdôvodnenie majú mnohí? Hovoria: „Nemám odvahu, som pokrytý hanbou a nemôžem otvoriť pery. Satanic je strach, kryt je lenivosť; diabol chce zablokovať dvere, ktorými môžeme vojsť k Bohu. Nemáš odvahu? Ale to už je veľká odvaha, a práve toto, myslieť si, že nie sme odvážni, pretože je extrémna hanba a odsúdenie považovať sa za odvážneho. Lebo aj keď máš veľa zásluh a nepoznáš v sebe nič zlé, ale pokladáš sa za smelosť, potom si stratil všetky plody modlitby. A ak na svojom svedomí nesiete početné (nespočetné) bremená hriechov, presvedčíte sa iba o tom, že ste posledný zo všetkých, potom budete mať veľkú smelosť pred Bohom. Nie je v tom žiadna pokora, aby sa hriešnik považoval za hriešnika, lebo pokora spočíva v tom, že poznáš, že v sebe je veľa a veľkosť, a nepredstavuješ si o sebe nič veľké; pokorný múdry muž, ktorý je ako Pavol a môže povedať (1. Kor. 4:4): „Nič o sebe neviem“ (viem) a tiež hovorí: „Kristus Ježiš prišiel na svet spasiť hriešnikov, z ktorých som prvý“ (1 Tim 1,15). To je pokora – byť vysoko podľa svojich zásluh a ponižovať sa vo svojej mysli. Boh si však zo svojho nevýslovného súcitu dovoľuje a prijíma nielen tých, ktorí sa pokorujú, ale aj tých, ktorí milostivo prejavujú svoje hriechy; a k takým je milosrdný a priaznivo naklonený. A aby ste vedeli, aké je to požehnanie nepredstavovať si o sebe nič veľké, nakreslite jedným slovom dva vozy. Využite spravodlivosť a aroganciu a tiež hriech s pokorou - a uvidíte, že voz hriechu bude predchádzať spravodlivosť nie vlastnou silou hriechu, ale silou pokory mysle, ktorá je s ním spojená, a tiež prvý voz zostane pozadu, nie kvôli slabosti spravodlivosti, ale kvôli tvrdosti a hlúposti. Lebo tak ako pokora vďaka svojej vynikajúcej výške prekoná krutosť hriechu a predchádza vzostupu k Bohu, tak arogancia pre svoju veľkú ťažkosť a bacuľatosť dokáže zvíťaziť nad nezaťaženou spravodlivosťou a ľahko ju strhnúť nadol. A ako dôkaz, že jeden voz je rýchlejší ako druhý, spomeňte si na farizeja a mýtnika. Farizej využil spravodlivosť a aroganciu a povedal toto: „Chválim ťa, lebo nie som ako ostatní ľudia, dravci, lakomci, „ako tento mýtnik.“ (Lukáš 18:11) Jeho arogancia nenasýtila celé ľudské pokolenie, ale vo veľkom šialenstve zaútočil na mýtnika, ktorý stál neďaleko? Nereflektoval výčitku, neobmedzil sa na obvinenie, ale vďačne prijal, čo bolo povedané, a šíp nepriateľa sa preňho zmenil na uzdravenie a uzdravenie, výčitka na chválu a obvinenie na korunu. Tak krásna je pokora! Existuje toľko výhod – nenechať sa zraňovať ohováraním iných, nebyť rozhorčený urážkami blížneho! Lebo aj od nich sa dá zožať veľký a vynikajúci úžitok, ako to bolo u mýtnika. Keď prijal potupu, odložil svoje hriechy a povedal: „Buď milostivý mne hriešnemu... nižšiemu... ospravedlnenému... viac, ako bol“ (Lukáš 18:13-14). Slová boli vyššie ako činy, slová dostali prednosť pred činmi. Jeden sa oháňal spravodlivosťou, pôstom a desiatkami a druhý vyslovil jedno slovo – a odložil všetky hriechy, pretože Boh slová nielen počul, ale videl aj myšlienku, ktorou sa hovorili, a keď našiel pokoru a skrúšené srdce, zmiloval sa a prejavil lásku k ľudstvu. Nehovorím to preto, aby sme hrešili, ale preto, aby sme boli vďační. Lebo mýtnik – človek stojaci na krajnom stupni škody nie pokorou, ale len vďačnosťou, prejavovaním svojich hriechov, vyznávaním toho, čím je – pritiahol k sebe takú veľkú priazeň od Boha; a takú pomoc dostávajú od Boha tí, ktorým sa síce podarili veľké dobré skutky, no predsa o sebe nezmýšľajú vysoko. Preto vás napomínam, prosím a prosím, aby ste sa častejšie spovedali pred Bohom. Nevyvediem ťa do hanby pred otrokmi, ako si ty, ani ťa nenútim, aby si ľuďom odhalil svoje hriechy. Otvor svoje svedomie pred Bohom, ukáž Mu svoje rany, pros Ho o uzdravenie, ukáž sa nie tomu, kto vyčíta, ale tomu, kto uzdravuje. Lebo aj keby si mlčal, On bude vedieť všetko. Hovorte teda, aby ste zostali pri získaní, hovorte, aby ste tu zložili svoje hriechy, choďte tam čistí a buďte oslobodení od budúceho neznesiteľného napomínania. Traja mladíci boli v jaskyni a zrádzali svoje duše pre vyznanie Majstra, no napriek toľkým veľkým zásluhám povedali: „Nemôžeme otvoriť ústa, na tvojho služobníka prišla hanba a výčitka“ (Dan. 3:33). So, what does the mouth open to? Aby nám povedali práve toto: „Nemôžeme otvoriť svoje pery“, a tým pritiahnuť Pána k nám. Sila modlitby uhasila silu ohňa, potláčala besnenie levov, rozhodovala vojny, zastavovala bitky, krotila búrky, vyháňala démonov, otvárala brány neba, rozpúšťala putá smrti, zaháňala choroby, odpudzovala nešťastia, obnovovala otrasené mestá, zastavila údery zhora aj ľudské ohováranie; jedným slovom - všetky druhy katastrof. Opäť mám na mysli modlitbu, nielen ležiacu na perách, ale stúpajúcu z hĺbky mysle. Tak ako stromy, ktoré sa zakorenili hlboko v zemi, ak na seba vezmú tisícnásobné útoky vetrov, sa nelámu a nedajú sa vytrhnúť, pretože korene sú pevne pripútané k hlbinám zeme, tak sa modlitby vysielané z hlbín mysle, ako pevne zakorenené, rozprestierajú do výšin a žiadny útok myšlienky ich nemôže zviesť. Preto prorok hovorí: „Z hlbín volám k tebe, Pane“ (Ž 129:1). Sláva mu navždy! Amen. Mohlo by vás zaujímať: