Cuvinte despre rugăciune

În eseul „Cuvinte despre rugăciune” (2 capitole) Sfântul Efrem Sirul reflectă asupra semnificației rugăciunii în viața unui creștin, rolul acesteia în mântuire și oferă, de asemenea, recomandări practice pentru a face rugăciune. Cuvântul 1 vede rugăciunea ca fundament al vieții spirituale. Autorul dă instrucțiuni despre rugăciunea neîncetată și subliniază că aceasta trebuie să însoțească credinciosul nu numai în momentele de închinare, ci și în activitățile de zi cu zi, inclusiv munca, mâncarea și odihna. Este important să combinați formele exterioare de rugăciune (de exemplu, îngenuncherea) cu concentrarea internă. Rugăciunea este protecția împotriva păcatului și sursa tuturor binecuvântărilor. Cuvântul 2 conține exemple din Scriptură care arată puterea rugăciunii: „Rugăciunea a făcut pe Iona și balena o casă, și l-a adus pe Ezechia înapoi la viață de la porțile morții și a prefăcut focul în duh de rouă printre tinerii din Babilon” (Dan. 3:50). Ilie a legat cerul cu rugăciunea...” Folosind exemplul poveștii vameșului și a fariseului, Sfântul Efrem arată cum rugăciunea cere smerenie, pocăință și sinceritate. Lucrul cu adevărat binecuvântat este să nu păcătuiască: iar pentru cei care păcătuiesc, să nu deznădăjduiască, ci să plângă pentru ceea ce au păcătuit, pentru ca prin lacrimi să poată obține din nou fericirea. Prin urmare, este minunat să „te rogi mereu și să nu fii rece”, așa cum spune Domnul (Luca 18:1). Și mai spune Apostolul: „Rugați-vă neîncetat” (1 Tes. 5, 17), adică noapte și zi și în fiecare ceas. Nu numai când intri în biserică, ci și în alte momente, nu-ți abandona grija pentru asta; dimpotrivă, fie că lucrezi, fie că dormi, fie pe drum, fie că mănânci, fie bei, fie te culci, nu-ți întrerupe rugăciunea, căci nu știi când va veni cel care-ți cere sufletul. Nu așteptați duminica sau o sărbătoare, nu faceți distincție între locuri, ci, așa cum a spus profetul David, rugați-vă „în orice loc de stăpânire” (Ps. 102:22). De aceea, fie că ești în biserică, fie că ești acasă, fie pe câmp, fie că păzești oi, fie că te ocupi de construcție, fie că ești la ospăț, nu abandona rugăciunea; iar când este posibil, îngenunchează, iar când este imposibil, roagă-te cu mintea; și seara și dimineața și la amiază. Dacă rugăciunea precede lucrarea și, după ce te-ai ridicat din patul tău, îți dedici primele mișcări rugăciunii, atunci păcatul nu va găsi acces la suflet. Rugăciunea este un mijloc de protecție pentru castitate, antrenarea inimii, îmblânzirea aroganței, curățarea de amintire a răutății, exterminarea urii, corectarea răutății. Rugăciunea este putere pentru trup, prosperitate pentru cămin, îmbunătățire pentru oraș, putere pentru împărăție, un semn al victoriei în timpul luptei, putere pentru lume. Rugăciunea este pecetea fecioriei, fidelitatea căsătoriei, arma călătorilor, păzitorul celor care dorm, credibilitatea celor treji, rodnicia fermierilor, mântuirea celor care înoată. Rugăciunea este mijlocitoarea celor aflați în judecată, mângâiere pentru prizonieri, mângâiere pentru cei ce plâng, bucurie pentru cei ce se bucură, încurajare pentru cei care plâng, sărbătoare la zilele de naștere, cunună pentru soți, înmormântare pentru morți. Rugăciunea este o conversație cu Dumnezeu, egalitate cu Îngerii, succes în bine, aversiune față de rău, îndreptare pentru cei care păcătuiesc. Rugăciunea a făcut din Iona și balena o casă și l-a întors pe Ezechia de la porțile morții la viață și a transformat flacăra în „duh de rouă” pentru tinerii din Babilon (Dan. 3:50). Prin rugăciune Ilie a legat cerurile, „și nu vei ploua pe pământ trei ani și șase luni” (Iacov 5:17). Vedeți, fraților, cât de puternică este rugăciunea. În întreaga viață a unei persoane nu există alt bun mai prețios decât rugăciunea. Să nu te îndepărtezi niciodată de ea, să nu o părăsești niciodată, ci, după cum a spus Domnul nostru, să ne rugăm ca truda noastră să nu fie zadarnică (Matei 6:6). „Și ori de câte ori stai să te rogi, iartă orice ai împotriva cuiva, pentru ca Tatăl tău din ceruri... să-ți ierte păcatele” (Marcu 11:25). Vezi, preaiubiților, să nu muncim zadarnic în rugăciune dacă avem vrăjmășie împotriva cuiva. Domnul mai spune: „Dacă aduci darul tău la altar și îți aduci aminte de ea, ca și cum fratele tău are ceva pentru tine, lasă darul tău înaintea altarului și mergi mai întâi și smerește-te cu fratele tău, apoi vino și adu darul tău” (Matei 5:23-24). Deci, acum este clar că dacă nu faci asta mai întâi, atunci orice vei aduce nu va fi acceptat. Dacă împlinești porunca Stăpânului, atunci roagă-te Domnului cu îndrăzneală, spunând: "Iartă-mă, Stăpâne, datoriile mele, așa cum îmi iert pe fratele meu, după ce am împlinit porunca Ta. Deși sunt slab, totuși am plecat". Iar Iubitorul de Omenire va spune ca răspuns: „Dacă ai plecat, voi pleca și eu; dacă ai iertat, îți iert și datoriile; pentru că am puterea de a ierta păcatele pe pământ”. Dați drumul și vi se va elibera. Vedeți dragostea incomparabilă a lui Dumnezeu pentru omenire. Vezi harul nemăsurat al lui Dumnezeu. Ați auzit un drum scurt către mântuirea sufletelor voastre? Rugăciunea este o mare armă, o comoară nesfârșită, bogăție nesfârșită, un refugiu senin, temelia tăcerii; rădăcina, sursa și mama a mii de binecuvântări este rugăciunea. Ea este mai puternică decât regatul în sine. De aceea, deseori se întâmpla ca cel care poartă diadema să sufere de febră, să stea întins pe patul lui ars de foc, medici, gărzi de corp, slujitori, conducători militari să stea în fața lui: și nici priceperea medicilor, nici prezența prietenilor, nici serviciile membrilor gospodăriei, nici abundența medicamentelor, nici valoarea ustensilelor, nici vreo bogăție umană nu i-au putut atenua nici un alt folos, nici averea umană. dar dacă cineva care are îndrăzneală vine la Dumnezeu și atinge numai trupul și face o rugăciune curată asupra lui, atunci toate bolile trupești sunt alungate. Și ce bogăție, o mulțime de slujitori, cunoașterea experienței și măreția împărăției nu au putut să facă, rugăciunea unui sărac și cerșetor este adesea în stare să facă. Nu mă refer la această rugăciune rece și plină de neglijență, ci săvârșită îndelung, cu sufletul dureros, cu mintea încordată. Căci o astfel de rugăciune se înalță la cer. Așa cum apa, în timp ce curge peste un loc plan și se bucură de o întindere mare, nu se ridică în înălțime, ci când mâinile instalatorilor, blocându-și curgerea dedesubt, o îndoaie, atunci, constrânsă, se repezi în sus mai repede decât orice săgeată; Deci mintea umană se revarsă și devine distrasă în timp ce se bucură de o mare libertate; când împrejurările îl asupresc, atunci în această frumoasă asuprire el trimite spre înălțimi rugăciuni pure și puternice. Și pentru a înțelege de ce aceste rugăciuni, săvârșite cu întristare, pot fi ascultate mai ales, ascultați ce spune proorocul Domnului: „Când eram întristat, am strigat și m-am auzit” (Ps. 119, 1). Deci, să încălzim conștiința, să stârnim întristare în suflet cu amintirea păcatelor, să stârnim întristarea nu pentru a asupri sufletul, ci pentru ca acesta să devină vrednic de auzit, să fie treaz, treaz și să atingă cerurile însuși. Nimic nu alungă de la noi lenea și nepăsarea atât de mult decât sentimentele dureroase și tristețea, care adună mintea laolaltă și o readuc la sine. Cine se întristează și se roagă astfel va putea, după rugăciune, să aducă mare bucurie în sufletul său. Așa cum o confluență de nori la început face aerul mohorât, iar când plouă din ei, iar norii pierd unul câte unul fulgii de zăpadă care s-au acumulat în ei, atunci ei fac din nou întregul aer liniștit și limpede. La fel și durerea spirituală: în timp ce este cuprinsă înăuntru, ne întunecă gândurile, iar când se epuizează în cuvinte rugătoare cu lacrimi și iese afară, atunci produce o mai mare limpezime în suflet, coborând în mintea celui care se roagă, ca un fel de rază, gândul ajutorului lui Dumnezeu. Dar ce raționament rece au mulți? Ei spun: „Nu am îndrăzneală, sunt acoperit de rușine și nu-mi pot deschide buzele”. Satanic este frica, acoperirea este lenea; diavolul vrea să blocheze ușa prin care putem intra la Dumnezeu. Nu ai curaj? Dar este deja o mare îndrăzneală, și chiar acest lucru, să te consideri că nu ai îndrăzneală, deoarece este o rușine și o condamnare extremă să te consideri a avea îndrăzneală. Căci chiar dacă ai multe merite și nu recunoști nimic rău în tine, dar te consideri a avea îndrăzneală, atunci ai pierdut toate roadele rugăciunii. Iar dacă duci mai departe conștiința ta numeroase (nenumărate) povești de păcate, te convingi doar că ești ultimul dintre toți, atunci vei avea mare îndrăzneală înaintea lui Dumnezeu. Nu există smerenie în aceasta ca un păcătos să se considere păcătos, căci smerenia constă în a recunoaște că există mult și măreție în sine și să nu-și imagineze nimic mare despre sine; un înțelept umil, care seamănă cu Pavel și poate spune (1 Cor. 4:4): „Nu știu nimic în mine însumi” (știu), și mai spune: „Hristos Isus a venit în lume să mântuiască pe păcătoși, dintre care eu sunt primul” (1 Tim. 1:15). Aceasta este smerenia - să fii înalt conform meritelor tale și să te umilești în mintea ta. Cu toate acestea, Dumnezeu, din compasiunea Sa inefabilă, Își îngăduie și îi acceptă nu numai pe cei care se smeresc, ci și pe cei care își exprimă cu milă păcatele; şi faţă de aceştia este milostiv şi favoruri. Și pentru a ști ce binecuvântare este să nu-ți imaginezi nimic grozav despre tine, trage într-un cuvânt două care. Valorificați neprihănirea și aroganța și, de asemenea, păcătuiți cu smerenie - și veți vedea că carul păcatului va preceda neprihănirea nu prin puterea proprie a păcatului, ci prin puterea smereniei minții asociate cu aceasta și, de asemenea, primul car va rămâne în urmă, nu din cauza slăbiciunii dreptății, ci din cauza greutății și prostiei aroganței. Căci la fel cum smerenia, datorită înălțimii sale excelente, învinge severitatea păcatului și precedă ascensiunea la Dumnezeu, tot așa și trufia, datorită greutății și grăduței sale mari, poate birui asupra neprihănirii neîmpovărate și o trage cu ușurință în jos. Și ca dovadă că un car este mai rapid decât altul, amintiți-vă de fariseu și de vameș. Fariseul a valorificat dreptatea și trufia, spunând astfel: „Vă laud, pentru că nu sunt ca alți oameni, prădători, lacomi, „ca acest vameș” (Luca 18:11). Aroganța lui nu a săturat întregul neam omenesc, dar în mare nebunie a atacat vameșul care stătea în apropiere. Dar vameșul? El nu a reflectat reproșul, nu s-a limitat la acuzare, ci a acceptat cu recunoștință cele spuse, iar săgeata vrăjmașului s-a transformat pentru el în vindecare și vindecare, reproșul în laudă și acuzația într-o coroană. Atât de frumoasă este smerenia! Sunt atât de multe beneficii - să nu fii rănit de calomniile altora, să nu fii înfuriat de insultele aproapelui tău! Căci și de la ei se poate culege un mare și excelent folos, așa cum a fost la vameș. După ce a acceptat ocara, și-a lăsat deoparte păcatele și a spus: „Fii milă de mine, păcătosul... jos... îndreptățit... mai mult decât era el” (Luca 18:13-14). Cuvintele au devenit mai presus decât faptele, cuvintele au primat asupra faptei. Unul a etalat neprihănirea, postul și zecimea, iar celălalt a rostit un cuvânt - și a lăsat deoparte toate păcatele, pentru că Dumnezeu nu numai că a auzit cuvintele, ci a văzut gândul cu care au fost rostite și, găsind smerenie și o inimă smerită, a avut milă și a arătat dragoste față de oameni. Spun aceasta nu ca să păcătuim, ci ca să fim recunoscători. Căci vameșul - un om care stă la nivelul extrem de pagubă, nu prin smerenie, ci doar prin recunoștință, prin exprimarea păcatelor sale, mărturisind ceea ce este - și-a atras atât de mare favoare de la Dumnezeu; și un astfel de ajutor este primit de la Dumnezeu de cei care, deși au reușit în fapte mari bune, totuși nu se gândesc prea bine la ei înșiși. De aceea, vă îndemn, vă rog și vă implor să vă spovediți mai des înaintea lui Dumnezeu. Nu te scot în rușine în fața unor sclavi ca tine și nici nu te forțez să-ți dezvălui păcatele oamenilor. Deschide-ți conștiința înaintea lui Dumnezeu, arată-I rănile tale, cere-I lui vindecare, arată-te nu celui care ocărăște, ci celui care vindecă. Căci chiar dacă taci, El va ști totul. Deci, vorbește pentru a rămâne cu dobândirea, vorbește pentru a-ți depune aici păcatele, mergi acolo curat și fii eliberat de viitoarea mustrare intolerabilă. Cei trei tineri se aflau în peșteră, trădându-și sufletele pentru mărturisirea Stăpânului, totuși, în ciuda atâtor merite mari, ei au spus: „Nu putem deschide gura: rușinea și ocara a venit peste robul Tău” (Dan. 3:33). Deci, la ce se deschide gura? Pentru a ne spune tocmai acest lucru, spun ei: „nu ne putem deschide buzele” și astfel să-L atragem pe Domnul la noi. Puterea rugăciunii a stins puterea focului, a înfrânat furia leilor, a hotărât războaie, a oprit luptele, a îmblânzit furtunile, a alungat demonii, a deschis porțile raiului, a dizolvat legăturile morții, a alungat bolile, a respins nenorocirile, a restaurat orașe zdruncinate, a oprit ambele lovituri de sus și de sus; într-un cuvânt – tot felul de dezastre. Din nou, mă refer la rugăciune, nu doar întinsă pe buze, ci ridicându-se din adâncul minții. Așa cum copacii care au prins rădăcini adânc în pământ, dacă își iau asupra lor atacurile de mii de ori ale vântului, nu se sparg și nu pot fi smulși, pentru că rădăcinile sunt ferm atașate de adâncurile pământului, tot așa rugăciunile trimise din adâncurile minții, la fel de bine înrădăcinate, se extind în înălțimi și nici un atac al gândirii nu le poate seduce. De aceea zice profetul: „Din adâncuri am strigat către Tine, Doamne” (Ps. 129:1). Slavă lui în veci! Amin. Ați putea fi interesat de: