Słowa o modlitwie

W eseju „Słowa o modlitwie” (2 rozdziały) św. Efraim Syryjczyk zastanawia się nad znaczeniem modlitwy w życiu chrześcijanina, jej rolą w zbawieniu, a także podaje praktyczne zalecenia dotyczące odmawiania modlitwy. Słowo 1 postrzega modlitwę jako podstawę życia duchowego. Autor podaje wskazówki dotyczące nieustannej modlitwy i podkreśla, że ​​powinna ona towarzyszyć wierzącemu nie tylko w chwilach kultu, ale także w codziennych czynnościach, m.in. w pracy, jedzeniu i odpoczynku. Ważne jest, aby łączyć zewnętrzne formy modlitwy (np. klękanie) z wewnętrzną koncentracją. Modlitwa jest ochroną przed grzechem i źródłem wszelkich błogosławieństw. Słowo 2 zawiera przykłady z Pisma Świętego, które pokazują moc modlitwy: „Modlitwa uczyniła Jonasza i wieloryba domem, przywróciła do życia Ezechiasza z bram śmierci i zamieniła ogień w ducha rosy wśród młodzieńców w Babilonie” (Dan. 3:50). Eliasz związał niebo modlitwą…” Na przykładzie historii celnika i faryzeusza św. Efraim pokazuje, jak modlitwa wymaga pokory, skruchy i szczerości. Prawdziwie błogosławioną rzeczą jest nie grzeszyć, a dla grzeszników nie rozpaczać, ale płakać z powodu tego, czym zgrzeszyli, aby przez łzy mogli ponownie osiągnąć błogość. Dlatego wspaniale jest „zawsze się modlić i nie zmarznąć”, jak mówi Pan (Łk 18,1). Apostoł mówi także: „Módlcie się nieustannie” (1 Tes 5,17), to znaczy w dzień i w nocy, i w każdej godzinie. Nie tylko wchodząc do kościoła, ale także przy innych okazjach, nie porzucajcie swojej troski o to; przeciwnie, czy pracujesz, czy śpisz, czy jesteś w drodze, czy jesz, czy pijesz, czy leżysz, nie przerywaj swojej modlitwy, bo nie wiesz, kiedy przyjdzie ten, który żąda twojej duszy. Nie czekajcie na niedzielę czy święto, nie rozróżniajcie miejsc, ale – jak powiedział prorok Dawid – módlcie się „w każdym miejscu panowania” (Ps. 103,22). Dlatego czy jesteście w kościele, czy w domu, czy na polu, czy pasiecie owce, czy pracujecie na budowie, czy jesteście na uczcie, nie ustawajcie w modlitwie; i jeśli to możliwe, klęknij, a jeśli to niemożliwe, módl się umysłem; i wieczorem, i rano, i w południe. Jeśli modlitwa poprzedza pracę i wstając z łóżka, poświęcisz swoje pierwsze ruchy modlitwie, wówczas grzech nie znajdzie dostępu do duszy. Modlitwa jest środkiem ochronnym dla czystości, ćwiczenia serca, okiełznania arogancji, oczyszczenia z pamięci złości, wytępienia nienawiści, skorygowania niegodziwości. Modlitwa jest siłą dla ciała, pomyślnością dla domu, poprawą dla miasta, mocą dla królestwa, znakiem zwycięstwa w bitwie, siłą dla świata. Modlitwa jest pieczęcią dziewictwa, wiernością małżeńską, bronią podróżujących, opiekunką śpiących, wiarygodnością tych, którzy nie śpią, płodnością rolników, zbawieniem pływających. Modlitwa jest orędownikiem oskarżonych, pocieszeniem dla więźniów, pocieszeniem dla tych, którzy płaczą, radością dla tych, którzy się radują, zachętą dla tych, którzy płaczą, świętem w dniu urodzin, koroną dla małżonków, pochówkiem dla zmarłych. Modlitwa to rozmowa z Bogiem, równość z Aniołami, powodzenie w dobru, odwrócenie się od zła, napomnienie za grzeszników. Modlitwa uczyniła Jonasza i wieloryba domem, przywróciła Ezechiasza z bram śmierci do życia i zamieniła płomień w „ducha rosy” dla młodych w Babilonie (Dan. 3:50). Modlitwą Eliasz związał niebiosa, „i nie będziesz spuszczał deszczu na ziemię przez trzy lata i sześć miesięcy” (Jakuba 5:17). Widzicie, bracia, jaką moc ma modlitwa. W całym życiu człowieka nie ma nic cenniejszego niż modlitwa. Nigdy się od niej nie oddalaj, nigdy jej nie opuszczaj, ale jak powiedział nasz Pan, módlmy się, aby nasz trud nie poszedł na marne (Mt 6,6). „A ilekroć stoicie i modlicie się, odpuśćcie wszystko, co macie przeciwko komukolwiek, aby Ojciec wasz w niebie... odpuścił wam grzechy” (Mk 11,25). Uważajcie, umiłowani, abyśmy nie na próżno trudzili się na modlitwie, jeśli mamy do kogokolwiek wrogość. Pan mówi także: „Jeśli przyniesiesz swój dar na ołtarz i wspomnisz na nią, jak gdyby twój brat miał coś dla ciebie, zostaw swój dar przed ołtarzem i idź pierwszy, uniż się ze swoim bratem, a potem przyjdź i przynieś swój dar” (Mt 5,23-24). Jest więc teraz jasne, że jeśli najpierw tego nie zrobisz, to cokolwiek przyniesiesz, nie zostanie przyjęte. Jeśli wypełnisz polecenie Mistrza, módl się śmiało do Pana, mówiąc: "Przebacz mi, Mistrzu, moje długi, tak jak i ja przebaczam mojemu bratu, spełniwszy Twoje przykazanie. Chociaż jestem słaby, mimo to odszedłem". A Miłośnik Ludzkości powie w odpowiedzi: „Jeśli ty odszedłeś, ja też odejdę; jeśli przebaczyłeś, i ja odpuszczę twoje winy, ponieważ mam władzę odpuszczać grzechy na ziemi”. Puść, a zostanie ci to uwolnione. Widzisz niezrównaną miłość Boga do człowieka. Zobacz niezmierzoną łaskę Bożą. Czy słyszeliście o krótkiej drodze do zbawienia waszych dusz? Modlitwa jest wielką bronią, niewyczerpanym skarbem, niewyczerpanym bogactwem, spokojną przystanią, podstawą ciszy; korzeniem, źródłem i matką tysięcy błogosławieństw jest modlitwa. Jest silniejsza niż samo królestwo. Dlatego często zdarzało się, że ten, który nosił diadem, miał gorączkę, leżał spalony ogniem na łóżku, stawali przed nim lekarze, ochroniarze, służba, dowódcy wojskowi, a ani umiejętności lekarzy, ani obecność przyjaciół, ani pomoc domowników, ani obfitość lekarstw, ani wartość naczyń, ani bogactwo, ani żadna inna korzyść ludzka nie mogła złagodzić jego choroby; lecz jeśli ktoś mający odwagę przyjdzie do Boga, dotknie tylko ciała i odmówi nad nim czystą modlitwę, wówczas znikną wszelkie dolegliwości cielesne. A czego bogactwo, rzesza służby, wiedza doświadczenia i wielkość królestwa nie były w stanie dokonać, często potrafi modlitwa jednego biednego i żebraka. Nie mam na myśli tej zimnej i pełnej zaniedbania modlitwy, ale wykonywaną długo, z obolałą duszą, z napiętym umysłem. Bo taka modlitwa wznosi się do nieba. Podobnie jak woda, choć płynie po równinie i ma dużą przestrzeń, nie podnosi się na wysokość, ale gdy ręce hydraulików, blokując jej przepływ w dole, uginają ją, wtedy ograniczona, pędzi w górę szybciej niż jakakolwiek strzała; Zatem umysł ludzki rozprasza się i zostaje rozproszony, ciesząc się wielką swobodą; kiedy okoliczności go uciskają, wówczas w tym pięknym ucisku wysyła na wyżyny czyste i potężne modlitwy. A żeby zrozumieć, dlaczego szczególnie słychać te modlitwy odmawiane w smutku, posłuchajcie, co prorok mówi do Pana: „Kiedy byłem smutny, wołałem i wysłuchałem mnie” (Ps 119,1). Rozgrzejmy więc sumienie, wzbudźmy smutek w duszy wspomnieniem grzechów, wzbudźmy smutek nie po to, aby duszę uciskać, ale po to, aby stała się godna słuchania, była trzeźwa, przebudzona i dotknęła samych niebios. Nic tak nie oddala od nas lenistwa i nieostrożności, jak bolesne uczucia i smutek, które gromadzą umysł i przywracają go do siebie. Ktokolwiek smuci się i modli w ten sposób, po modlitwie będzie mógł wnieść wielką radość do swojej duszy. Tak jak zbieg chmur z początku sprawia, że ​​powietrze jest ponure, a kiedy pada z nich deszcz, a chmury tracą jeden po drugim płatki śniegu, które się w nich zgromadziły, wtedy całe powietrze znów staje się ciche i przejrzyste. Podobnie jest ze smutkiem duchowym: gdy jest zawarty w środku, zaciemnia nasze myśli, a kiedy wyczerpuje się łzami w słowach modlitewnych i wychodzi, wówczas powoduje większą jasność w duszy, sprowadzając do umysłu modlącego się niczym rodzaj promienia myśl o Bożej pomocy. Ale jakie zimne rozumowanie ma wielu? Mówią: „Nie mam śmiałości, okryłem się wstydem i nie mogę otworzyć ust”. Szatan to strach, przykrywka to lenistwo; diabeł chce zablokować drzwi, przez które możemy wejść do Boga. Nie masz odwagi? Ale już wielką śmiałością jest i to właśnie uważać się za pozbawionego śmiałości, gdyż uważanie się za osobę posiadającą śmiałość jest wielkim wstydem i potępieniem. Bo choćbyś miał wiele zasług i nie dostrzegał w sobie niczego złego, a uważał się za osobę odważną, to utracił wszelkie owoce modlitwy. A jeśli dźwigasz na sumieniu liczne (niezliczone) ciężary grzechów, wmawiasz sobie jedynie, że jesteś ostatnim ze wszystkich, wtedy będziesz miał wielką śmiałość przed Bogiem. Nie ma w tym żadnej pokory, aby grzesznik uważał się za grzesznika, gdyż pokora polega na uznaniu, że jest w sobie wiele i wielkość, i nie wyobrażaniu sobie o sobie niczego wielkiego; człowiekiem pokornym, jak Paweł, który potrafi powiedzieć (1 Kor. 4,4): „Nie wiem nic o sobie” (wiem), a także mówi: „Chrystus Jezus przyszedł na świat, aby zbawić grzeszników, spośród których jestem pierwszy” (1 Tym. 1,15). To jest pokora – być wysokim według swoich zasług i poniżać się w myślach. Jednak Bóg w swoim niewypowiedzianym współczuciu pozwala sobie i akceptuje nie tylko tych, którzy się poniżają, ale także tych, którzy łaskawie wyrażają swoje grzechy; i dla takich jest miłosierny i łaskawy. A żeby wiedzieć, jakim błogosławieństwem jest nie wyobrażać sobie niczego wielkiego, narysuj jednym słowem dwa rydwany. Zaprzęgnij sprawiedliwość i arogancję, a także grzech z pokorą, a zobaczysz, że grzechowy rydwan wyprzedzi sprawiedliwość nie własną siłą grzechu, ale siłą związanej z nim pokory umysłu, a także pierwszy rydwan pozostanie w tyle nie z powodu słabości prawości, ale z powodu ciężkości i głupoty arogancji. Bo tak jak pokora dzięki swej wielkiej wysokości przezwycięża ciężar grzechu i poprzedza wejście do Boga, tak wyniosłość, dzięki swej wielkiej ciężkości i pulchności, jest w stanie zwyciężyć nieskrępowaną prawość i łatwo ją sprowadzić w dół. A na dowód, że jeden rydwan jest szybszy od drugiego, przypomnijcie sobie faryzeusza i celnika. Faryzeusz ujarzmił prawość i arogancję, mówiąc tak: "Wysławiam was, bo nie jestem jak inni ludzie, drapieżniki, chciwcy, "jak ten celnik" (Łk 18,11). Jego arogancja nie nasyciła całego rodzaju ludzkiego, lecz w wielkim szaleństwie zaatakował stojącego w pobliżu celnika. A co z celnikiem? Nie odzwierciedlał wyrzutów, nie ograniczał się do oskarżenia, ale z wdzięcznością przyjął to, co zostało powiedziane, a strzała wroga zamieniła się dla niego w uzdrowienie i uzdrowienie, wyrzut w pochwałę, a oskarżenie w koronę. Tak piękna jest pokora! Jest tak wiele korzyści – nie dać się zranić oszczerstwami innych, nie wściekać się z powodu obelg bliźniego! Bo i z nich można czerpać wielki i doskonały pożytek, tak jak to było z celnikiem. Przyjąwszy tę hańbę, odłożył na bok swoje grzechy i powiedział: „Bądź miłosierny dla mnie grzesznika… poniżej… usprawiedliwionego… bardziej niż był” (Łk 18,13-14). Słowa stały się ważniejsze od czynów, słowa miały pierwszeństwo przed czynami. Jeden afiszował się sprawiedliwością, postem i dziesięciną, a drugi wypowiedział jedno słowo i odłożył wszystkie grzechy, ponieważ Bóg nie tylko usłyszał te słowa, ale widział myśl, z jaką zostały wypowiedziane, i znalazłszy pokorę i skruszone serce, zmiłował się i okazał miłość ludzkości. Mówię to nie po to, abyśmy grzeszyli, ale abyśmy byli wdzięczni. Celnik bowiem – człowiek znajdujący się na krańcu szkody, nie przez pokorę, a jedynie przez wdzięczność, poprzez wyznawanie swoich grzechów, wyznawanie tego, kim jest – zyskał sobie tak wielką łaskę Boga; a taką pomoc otrzymują od Boga ci, którzy chociaż osiągnęli wielkie dobre uczynki, to jednak nie mają o sobie wysokiego mniemania. Dlatego nawołuję, proszę i proszę o częstsze spowiadanie się przed Bogiem. Nie sprowadzam was na hańbę przed niewolnikami takimi jak wy i nie zmuszam was do wyjawiania ludziom swoich grzechów. Otwórz przed Bogiem swoje sumienie, pokaż Mu swoje rany, proś o uzdrowienie, pokaż się nie temu, który urąga, ale Temu, który uzdrawia. Bo nawet jeśli będziesz milczeć, On będzie wiedział wszystko. Mówcie więc, aby pozostać przy nabyciu, mówcie, aby tu złożyć swoje grzechy, tam udać się czyści i uwolnić się od przyszłych nieznośnych nagan. Trzej młodzieńcy byli w jaskini, zdradzając swoje dusze za wyznanie Mistrza, jednak mimo tak wielu zasług, powiedzieli: „Nie możemy otworzyć ust: wstyd i hańba spadły na sługę Twojego” (Dan. 3,33). Do czego więc otwierają się usta? Aby, jak mówią, powiedzieć nam właśnie to: „nie możemy otworzyć ust” i w ten sposób przyciągnąć do siebie Pana. Moc modlitwy gasiła moc ognia, powstrzymywała wściekłość lwów, rozstrzygała wojny, zatrzymywała bitwy, ujarzmiała burze, wypędzała demony, otwierała bramy nieba, rozpuszczała więzy śmierci, wypędzała choroby, odpędzała nieszczęścia, przywracała wstrząśnięte miasta, powstrzymywała zarówno ciosy z góry, jak i ludzkie oszczerstwa; jednym słowem – wszelkiego rodzaju katastrofy. Znowu mam na myśli modlitwę, nie tylko leżącą na ustach, ale wznoszącą się z głębin umysłu. Tak jak drzewa, które zapuściły korzenie głęboko w ziemię, gdy przyjmą na siebie tysiąckrotne ataki wiatrów, nie łamią się i nie można ich wyrwać, ponieważ korzenie są mocno wrośnięte w głębiny ziemi, tak też modlitwy wysyłane z głębi umysłu, jako mocno zakorzenione, sięgają wyżyn i żaden atak myśli nie jest w stanie ich zwieść. Dlatego prorok mówi: „Z głębin wołam do Ciebie, Panie” (Ps 129,1). Chwała mu na wieki! Amen. Może zainteresuje Cię: