Зборови за молитвата

Во есејот „Зборови за молитвата“ (2 поглавја) свети Ефрем Сирин размислува за значењето на молитвата во животот на христијанинот, нејзината улога во спасението и дава практични препораки за молитвата. Збор 1 ја гледа молитвата како основа на духовниот живот. Авторот дава упатства за непрестајната молитва и нагласува дека таа треба да го придружува верникот не само во моментите на богослужба, туку и во секојдневните активности, вклучувајќи работа, храна и одмор. Важно е да се комбинираат надворешните форми на молитва (на пример, клекнување) со внатрешната концентрација. Молитвата е заштита од гревот и извор на сите благослови. Зборот 2 содржи примери од Светото писмо кои ја покажуваат моќта на молитвата: „Молитвата ги направи Јона и китот дом, и го врати Езекија во живот од портите на смртта и го претвори огнот во дух на роса меѓу младите во Вавилон“ (Дан. 3:50). Илија го врзал небото со молитва...“ Користејќи го примерот на приказната за митникот и фарисејот, свети Ефрем покажува како молитвата бара смирение, покајание и искреност. Навистина благословено е да не грешиш: а за оние што грешат да не очајуваат, туку да плачат за она во што згрешиле, па низ солзи повторно да постигнат блаженство. Затоа, прекрасно е „секогаш да се молиме и да не се лади“, како што вели Господ (Лука 18:1). А апостолот исто така вели: „Молете се непрестајно“ (1. Сол. 5, 17), односно ноќ и ден и секој час. Не само кога влегувате во црква, туку и во други времиња, не ја напуштајте вашата грижа за тоа; напротив, дали работиш, спиеш, или на пат, или јадеш, или пиеш, или лежиш, не прекинувај ја својата молитва, зашто не знаеш кога ќе дојде оној што ја бара твојата душа. Не чекајте недела или празник, не прави разлика меѓу местата, туку, како што рекол пророкот Давид, молете се „на секое место на владеење“ (Пс. 103:22). Затоа, без разлика дали сте во црква, или дома, или на поле, дали пасете овци, дали се занимавате со градежништво, дали сте на гозба, не ја напуштајте молитвата; и кога е можно, клекнете, а кога е невозможно, молете се со умот; и навечер, и наутро и напладне. Ако молитвата ѝ претходи на работата и, откако станавте од креветот, ги посветите своите први движења на молитвата, тогаш гревот нема да најде пристап до душата. Молитвата е заштитно средство за целомудрие, за усовршување на срцето, за скротување на ароганцијата, за чистење од сеќавањето на злобата, за истребување на омразата, за поправање на злобата. Молитвата е сила на телото, благосостојба на домот, подобрување на градот, моќ на царството, знак на победа во текот на битката, сила на светот. Молитвата е печат на невиноста, верност на бракот, оружје на патниците, чувар на оние што спијат, доверливост на будните, плодност на земјоделците, спасение на оние што пливаат. Молитвата е посредник на судениците, утеха за затворениците, утеха за оние кои тагуваат, радост за оние што се радуваат, поттик за оние што плачат, празник на родендени, круна за сопружниците, погреб за мртвите. Молитвата е разговор со Бога, еднаквост со Ангелите, успех во доброто, одбивност од злото, исправање за оние кои грешат. Молитвата ги направи Јона и китот дом, и го врати Езекија од портите на смртта во живот и го претвори пламенот во „дух на роса“ за младите во Вавилон (Дан. 3:50). Со молитва Илија ги врзал небесата „и нема да врне дожд на земјата три години и шест месеци“ (Јаков 5:17). Гледате, браќа, колку е моќна молитвата. Во целиот живот на една личност нема поскапоцено богатство од молитвата. Никогаш не се оддалечувај од неа, никогаш не ја оставај, туку, како што рече нашиот Господ, да се молиме да не биде залуден нашиот труд (Матеј 6:6). „И кога и да стоите во молитва, простувајте сè што имате против некого, за да ви ги прости гревовите вашиот Отец небесен...“ (Марко 11:25). Гледајте, возљубени, да не се трудиме залудно во молитвата, ако имаме непријателство против некого. Господ исто така вели: „Ако го донесеш својот дар во жртвеникот и се сеќаваш на неа, како брат ти да има нешто за тебе, остави го својот дар пред жртвеникот и оди прво и понизи се со својот брат, а потоа дојди и донеси го својот дар“ (Матеј 5:23-24). Значи, сега е јасно дека ако не го направите ова прво, тогаш што и да донесете нема да биде прифатено. Ако ја исполниш заповедта на Господарот, тогаш смело моли му се на Господа, велејќи: „Прости ми, Учителе, моите долгови, како што му простувам на мојот брат, откако ја исполнив Твојата заповед. Иако сум слаб, сепак заминав“. А Љубителот на човештвото ќе рече како одговор: „Ако ти си заминал, ќе заминам и јас; ако си простил, и јас ти ги простувам долговите; затоа што имам моќ да простувам гревови на земјата“. Пушти и ќе ти биде пуштено. Ја гледате неспоредливата Божја љубов кон човештвото. Види ја неизмерната Божја благодат. Дали сте слушнале краток пат до спасението на вашите души? Молитвата е големо оружје, непрекинато богатство, богатство што никогаш не пропаѓа, спокоен рај, основа на тишината; коренот, изворот и мајката на илјадниците благослови е молитвата. Таа е посилна од самото царство. Затоа, често се случуваше оној што ја носи дијадемата да страда од треска, да лежеше изгорен од оган на креветот, да стоеја пред него лекари, телохранители, слуги, војсководци: ниту вештината на лекарите, ниту присуството на пријатели, ниту услугите на членовите на домаќинството, ниту изобилството лекови, ниту вредноста на сите негови помагала не можеше да биде од корист. болест; но ако некој што има смелост дојде кај Бога и го допре само телото и над него изврши чиста молитва, тогаш сите телесни заболувања се избркани. А она што не можеле да го направат богатството, мноштвото слуги, знаењето за искуството и величината на царството, често може да го направи молитвата на еден сиромав и просјак. Мислам не на оваа студена и полна со небрежност молитва, туку изведена долго, со болна душа, со напнат ум. Зашто таквата молитва се искачува на небото. Исто како што водата, додека тече на рамно место и ужива на големо пространство, не се крева во височина, но кога рацете на водоинсталатерите, блокирајќи го нејзиниот проток долу, ќе ја свиткаат, тогаш, ограничена, таа ита нагоре побрзо од која било стрела; Така, човечкиот ум се прелева и се расејува додека ужива голема слобода; кога околностите го угнетуваат, тогаш во ова убаво угнетување тој испраќа чисти и моќни молитви до висините. А за да разберете зошто овие молитви, изведени со тага, особено можат да се слушнат, слушнете што му вели пророкот на Господа: „Кога бев во тага, плачев и ме слушнав“ (Пс. 119, 1). Значи, да ја стоплиме совеста, да ја разбудиме тагата во душата со сеќавањето на гревовите, да ја разбудиме тагата не за да ја угнетуваме душата, туку таа да стане достојна за слушање, да биде трезна, будна и да ги допре самите небеса. Ништо не ја оддалечува мрзеливоста и негрижата толку од нас колку болните чувства и тагата, кои го собираат умот и го враќаат во себе. Кој тагува и се моли вака, по молитвата ќе може да внесе голема радост во неговата душа. Како што спојот на облаците на почетокот го прави воздухот мрачен, а кога врне од нив, а облаците ги губат снегулките што се насобрале во нив една по една, тогаш целиот воздух повторно го прават тивок и чист. Така е и духовната тага: додека е содржана внатре, ги затемнува нашите мисли, а кога се исцрпува со молитвени зборови со солзи и излегува, тогаш создава поголема јасност во душата, спуштајќи ја во умот на оној што се моли, како некој вид зрак, мислата за Божјата помош. Но, какво ладно размислување имаат многумина? Тие велат: „Немам смелост, покриен сум со срам и не можам да ги отворам усните“. Сатански е страв, покритие е мрзеливост; ѓаволот сака да ја блокира вратата преку која можеме да влеземе кај Бога. Немате ли храброст? Но, тоа е веќе голема смелост, и токму тоа, да се сметаш себеси за да немаш смелост, бидејќи е екстремен срам и осуда да се сметаш за смелост. Зашто, дури и ако имате многу заслуги и не препознавате ништо лошо во себе, но сметате дека имате смелост, тогаш сте ги изгубиле сите плодови на молитвата. А ако на својата совест носиш многубројни (безбројни) товари на гревови, се убедуваш само дека си последен од сите, тогаш ќе имаш голема смелост пред Бога. Нема понизност во тоа грешникот да се смета себеси за грешник, бидејќи смирението се состои во тоа да се препознае дека има многу и величина во себе, и да не се замисли ништо големо за себе; понизен мудар човек кој е како Павле и може да каже (1. Кор. 4:4): „Ништо не знам во себе“ (знам), а исто така вели: „Христос Исус дојде во светот да ги спаси грешниците, од кои јас сум првиот“ (1. Тим. 1:15). Ова е смирение - да се биде висок според заслугите и да се понижуваш во својот ум. Меѓутоа, Бог, од Своето неискажливо сочувство, си дозволува и ги прифаќа не само оние што се понижуваат, туку и оние кои милосрдно ги изразуваат своите гревови; а кон таквите тој е милостив и милост. А за да знаете каков благослов е да не замислите ништо големо за себе, нацртајте со еден збор две коли. Впрегнете ја праведноста и ароганцијата, а исто така и гревот со смирение - и ќе видите дека колата на гревот ќе ѝ претходи на праведноста не со сопствената сила на гревот, туку со силата на смирението на умот поврзана со него, а исто така и првата кола ќе остане зад себе, не поради слабоста на праведноста, туку поради тежината и глупоста. Зашто, како што смирението, поради својата одлична височина, ја победува тежината на гревот и му претходи на искачувањето кон Бога, така и надменоста, поради својата голема тежина и полнеж, може да надвладее над неоптоварената праведност и лесно да ја повлече надолу. А како доказ дека едната кола е побрза од друга, сетете се на фарисејот и цариникот. Фарисејот ги впрегнал праведноста и ароганцијата, велејќи го ова: „Ти пофалувам, зашто не сум како другите луѓе, грабливци, лакомци, „како овој митник“ (Лука 18:11) Неговата ароганција не го насити целиот човечки род, но во големо лудило го нападна митарот кој стоеше во близина? Тој не го одрази прекорот, не се ограничи на обвинување, туку со благодарност го прифати кажаното, а стрелата на непријателот за него се претвори во исцелување и исцелување, срамот во пофалба, а обвинувањето во круна. Толку е убаво понизноста! Има толку многу придобивки - да не бидеш повреден од клеветите на другите, да не се лутиш од навредите на ближниот! Зашто и од нив може да се жнее голема и одлична корист, како што беше со митарот. Откако го прифатил прекорот, ги оставил настрана своите гревови и рекол: „Биди милостив кон мене грешникот... долу... оправдан... повеќе од него“ (Лука 18:13-14). Зборовите станаа повисоки од делата, зборовите имаат предност пред делото. Едниот се фалеше со праведноста, постот и десетокот, а другиот изговори еден збор - и ги остави настрана сите гревови, зашто Бог не само што ги слушна зборовите, туку и ја виде мислата со која се кажани, и, наоѓајќи понизност и скрушено срце, се помилува и покажа љубов кон човештвото. Ова го велам не за да грешиме, туку за да бидеме благодарни. За цариникот - човек кој стои на крајно ниво на штета, не преку понизност, туку само преку благодарност, со изразување на своите гревови, исповедајќи го она што е - привлече таква голема милост од Бога кон себе; а таква помош од Бога добиваат оние кои иако успеале во големи добри дела, сепак не мислат високо за себе. Затоа, ве поттикнувам, ве молам и ве молам почесто да се исповедувате пред Бога. Не те доведувам во срам пред робови како тебе, ниту те терам да им ги откриеш своите гревови на луѓето. Отвори ја совеста пред Бога, покажи Му ги раните, барај од Него исцелување, покажи се не на оној што прекорува, туку на оној што лечи. Зашто, дури и да молчите, Тој ќе знае сè. Значи, зборувајте за да останете со стекнувањето, зборувајте за да ги положите своите гревови овде, одете таму чист и ослободете се од идниот неподнослив укор. Тројцата младинци беа во пештерата и ги предадоа своите души за исповед на Господарот, но, и покрај толку големите заслуги, тие рекоа: „Не можеме да ја отвориме устата: срамот и срамот дојде на Твојот слуга“ (Дан. 3:33). Значи, на што се отвора устата? За, велат тие, да ни го изговорат токму ова: „не можеме да ги отвориме усните“ и со тоа да го привлечеме Господ кон нас. Силата на молитвата ја угасна моќта на огнот, го заузда гневот на лавовите, решаваше војни, запре битки, ги скроти бурите, ги истера демони, ги отвори рајските порти, ги распушти врските на смртта, ги истера болестите, ги одврати несреќите, ги обнови потресените градови, ги запре и ударите одозгора и човечките; со еден збор - секакви катастрофи. Повторно, мислам на молитвата, не само лежење на усните, туку издигнување од длабочините на умот. Како што дрвјата што се вкорениле длабоко во земјата, ако ги преземат на себе илјадакратните напади на ветровите, не се скршуваат и не можат да се откорнат, бидејќи корените се цврсто прикачени на длабочините на земјата, така и молитвите испратени од самите длабочини на умот, како цврсто вкоренети, се протегаат во височините и ниеден напад на мислата не може да ги заведе. Затоа пророкот вели: „Од длабочините Ти викам, Господи“ (Пс. 129, 1). Слава му засекогаш! Амин. Можеби ќе ве интересира: