Palabras sobre la oración

En el ensayo “Palabras sobre la oración” (2 capítulos), San Efraín el Sirio reflexiona sobre el significado de la oración en la vida de un cristiano, su papel en la salvación y también da recomendaciones prácticas para orar. La Palabra 1 considera la oración como el fundamento de la vida espiritual. El autor da instrucciones sobre la oración incesante y enfatiza que debe acompañar al creyente no sólo durante los momentos de adoración, sino también en las actividades cotidianas, incluido el trabajo, la alimentación y el descanso. Es importante combinar formas externas de oración (por ejemplo, arrodillarse) con concentración interna. La oración es protección contra el pecado y fuente de todas las bendiciones. La Palabra 2 contiene ejemplos de las Escrituras que muestran el poder de la oración: “La oración hizo de Jonás y de la ballena un hogar, y resucitó a Ezequías de las puertas de la muerte, y convirtió el fuego en espíritu de rocío entre los jóvenes en Babilonia” (Dan. 3:50). Elías cerró el cielo con oración..." Usando el ejemplo de la historia del publicano y el fariseo, San Efraín muestra cómo la oración requiere humildad, arrepentimiento y sinceridad. Lo verdaderamente bienaventurado es no pecar: y para quien peca, no desesperarse, sino llorar por aquello en lo que pecaron, para que a través de las lágrimas puedan alcanzar nuevamente la bienaventuranza. Por eso, es maravilloso “orar siempre y no tener frío”, como dice el Señor (Lucas 18:1). Y también dice el Apóstol: “Orad sin cesar” (1 Tes 5, 17), es decir, de noche, de día y a toda hora. No sólo al entrar a la iglesia, sino también en otros momentos, no abandonéis vuestra preocupación por esto; al contrario, ya sea que estés trabajando, o durmiendo, o en el camino, o comiendo, o bebiendo, o acostado, no interrumpas tu oración, porque no sabes cuándo vendrá el que demanda tu alma. No esperes al domingo ni a un día festivo, no distingas entre lugares, sino, como dijo el profeta David, ora “en todo lugar privilegiado” (Sal. 103:22). Por lo tanto, ya sea que estés en la iglesia, o en casa, o en el campo, ya sea que estés cuidando ovejas, ya sea que estés ocupado en la construcción, ya sea que estés en una fiesta, no abandones la oración; y cuando sea posible, arrodíllate, y cuando sea imposible, ora con la mente; y por la tarde, y por la mañana, y al mediodía. Si la oración precede al trabajo y, levantándote de la cama, dedicas tus primeros movimientos a la oración, entonces el pecado no encontrará acceso al alma. La oración es un medio protector de la castidad, entrena el corazón, domestica la soberbia, limpia del recuerdo de la malicia, extermina el odio, corrige la maldad. La oración es fortaleza para el cuerpo, prosperidad para el hogar, mejora para la ciudad, poder para el reino, señal de victoria durante la batalla, fortaleza para el mundo. La oración es el sello de la virginidad, la fidelidad del matrimonio, el arma de los viajeros, la guardiana de los que duermen, la confiabilidad de los que están despiertos, la fecundidad de los agricultores, la salvación de los que nadan. La oración es intercesora de los que están en la prueba, consuelo de los presos, consuelo de los que lloran, alegría de los que se alegran, aliento de los que lloran, fiesta de los cumpleaños, corona de los esposos, entierro de los muertos. La oración es conversación con Dios, igualdad con los ángeles, éxito en el bien, aversión del mal, corrección de los que pecan. La oración hizo de Jonás y de la ballena un hogar, y devolvió a Ezequías de las puertas de la muerte a la vida, y convirtió la llama en “espíritu de rocío” para los jóvenes de Babilonia (Dan. 3:50). Con oración, Elías cerró los cielos, “y no lloverás sobre la tierra durante tres años y seis meses” (Santiago 5:17). Ya ven, hermanos, qué poderosa es la oración. En toda la vida de una persona no hay otro bien más precioso que la oración. Nunca te alejes de ella, nunca la dejes, pero, como dijo nuestro Señor, oremos para que nuestro trabajo no sea en vano (Mateo 6:6). “Y cuando estéis orando, perdonad todo lo que tenéis contra alguien, para que vuestro Padre que está en el cielo... pueda perdonar vuestros pecados” (Marcos 11:25). Mirad, amados, que no trabajemos en vano en la oración si tenemos enemistad contra alguien. El Señor también dice: “Si traes tu ofrenda al altar y te acuerdas de ella, como si tu hermano tuviera algo para ti, deja tu ofrenda delante del altar y ve primero y humíllate con tu hermano, y luego ven y trae tu ofrenda” (Mateo 5:23-24). Entonces, ahora está claro que si no haces esto primero, cualquier cosa que traigas no será aceptada. Si cumples el mandato del Maestro, entonces ora con valentía al Señor, diciendo: "Perdóname, Maestro, mis deudas, así como perdono a mi hermano, habiendo cumplido Tu mandamiento. Aunque soy débil, sin embargo me fui". Y el Amante de la Humanidad dirá como respuesta: “Si tú te has ido, Yo también me iré; si tú has perdonado, Yo también te perdono tus deudas; porque tengo poder para perdonar pecados en la tierra”. Déjalo ir y te será entregado. Ves el incomparable amor de Dios por la humanidad. Vea la gracia inconmensurable de Dios. ¿Habéis oído un camino corto para la salvación de vuestras almas? La oración es una gran arma, un tesoro inagotable, una riqueza que nunca falla, un refugio sereno, el fundamento del silencio; la raíz, fuente y madre de miles de bendiciones es la oración. Ella es más fuerte que el reino mismo. Por eso, muchas veces sucedía que el que llevaba la diadema padecía fiebre, yacía abrasado por el fuego en su cama, ante él estaban médicos, guardaespaldas, sirvientes, jefes militares: y ni la habilidad de los médicos, ni la presencia de amigos, ni los servicios de los miembros de la casa, ni la abundancia de medicinas, ni el valor de los utensilios, ni las riquezas, ni ningún otro beneficio humano podían aliviar su enfermedad; pero si alguien con osadía se acerca a Dios y toca sólo el cuerpo y hace sobre él una oración pura, entonces todas las dolencias corporales desaparecen. Y lo que la riqueza, la multitud de servidores, el conocimiento de la experiencia y la grandeza del reino no pudieron hacer, muchas veces lo puede hacer la oración de un pobre y mendigo. No me refiero a esta oración fría y llena de negligencia, sino realizada largamente, con el alma dolorida, con la mente tensa. Porque tal oración asciende al cielo. Así como el agua, cuando corre por un lugar llano y disfruta de una gran extensión, no se eleva en altura, pero cuando las manos de los fontaneros, bloqueando su flujo desde abajo, la doblan, entonces, constreñida, se precipita hacia arriba más rápido que cualquier flecha; Así, la mente humana se desborda y se distrae mientras disfruta de una gran libertad; cuando las circunstancias lo oprimen, entonces en esta hermosa opresión envía oraciones puras y poderosas a las alturas. Y para comprender por qué estas oraciones, realizadas con dolor, pueden ser especialmente escuchadas, escuchemos lo que el profeta dice al Señor: “Cuando estaba en dolor, clamé y me oí” (Sal. 119, 1). Entonces, calientemos la conciencia, despertemos el dolor en el alma con el recuerdo de los pecados, despertemos el dolor no para oprimir el alma, sino para que sea digna de escuchar, esté sobria, despierta y toque los cielos mismos. Nada aleja tanto de nosotros la pereza y el descuido como los sentimientos dolorosos y el dolor, que reúnen la mente y la devuelven a sí misma. Quien se aflige y ora así, después de la oración, podrá traer gran alegría a su alma. Así como una confluencia de nubes al principio hace que el aire sea sombrío, y cuando llueve de ellas y las nubes pierden uno por uno los copos de nieve que se han acumulado en ellas, entonces todo el aire vuelve a estar tranquilo y claro. Lo mismo ocurre con el dolor espiritual: mientras está contenido en nuestro interior, oscurece nuestros pensamientos, y cuando se agota en palabras de oración con lágrimas y sale, entonces produce mayor claridad en el alma, haciendo descender a la mente del orante, como una especie de rayo, el pensamiento de la ayuda de Dios. Pero ¿qué frío razonamiento tienen muchos? Dicen: "No tengo audacia, estoy cubierto de vergüenza y no puedo abrir los labios". Satánico es miedo, la cobertura es pereza; el diablo quiere bloquear la puerta por la que podemos entrar a Dios. ¿No tienes el coraje? Pero ya es gran audacia, y esto mismo, considerarse que no se tiene audacia, ya que es extrema vergüenza y condenación considerarse que se tiene audacia. Porque aunque tengas muchos méritos y no reconozcas nada malo en ti mismo, sino que te consideres audaz, entonces habrás perdido todos los frutos de la oración. Y si llevas sobre tu conciencia numerosas (innumerables) cargas de pecados, te convences sólo de que eres el último de todos, entonces tendrás gran valentía ante Dios. No hay humildad en esto de que un pecador se considere pecador, porque la humildad consiste en reconocer que hay mucho y grandeza en uno mismo, y no imaginar nada grande de uno mismo; un hombre sabio humilde que es como Pablo y puede decir (1 Cor. 4:4): “No sé nada en mí mismo” (lo sé), y también dice: “Cristo Jesús vino al mundo para salvar a los pecadores, de los cuales yo soy el primero” (1 Tim. 1:15). Esto es humildad: ser elevado según tus méritos y humillarte mentalmente. Sin embargo, Dios, por Su inefable compasión, se permite y acepta no sólo a quienes se humillan, sino también a quienes graciosamente expresan sus pecados; y con los tales es misericordioso y favores. Y para saber qué bendición es no imaginar nada grandioso sobre ti mismo, dibuja en una palabra dos carros. Aprovecha la justicia y la arrogancia, y también el pecado con humildad, y verás que el carro del pecado precederá a la justicia no por la propia fuerza del pecado, sino por la fuerza de la humildad mental asociada con él, y también el primer carro se quedará atrás, no por la debilidad de la justicia, sino por la pesadez y la estupidez de la arrogancia. Porque así como la humildad, por su excelente altura, vence la severidad del pecado y precede el ascenso a Dios, así la arrogancia, por su gran pesadez y gordura, puede prevalecer sobre la justicia libre de trabas y hundirla fácilmente. Y como prueba de que un carro es más rápido que otro, acordaos del fariseo y del publicano. El fariseo aprovechó la justicia y la arrogancia, diciendo esto: "Os alabo, porque no soy como los demás hombres, depredadores, avaros, "como este publicano" (Lucas 18:11). Su arrogancia no saciaba a todo el género humano, pero con gran locura atacó al publicano que estaba cerca. ¿Qué pasa con el publicano? No reflejó el reproche, no se limitó a la acusación, sino que aceptó con gratitud lo dicho, y la flecha del enemigo se convirtió para él en curación y curación, el reproche en alabanza y la acusación en corona. ¡Qué hermosa es la humildad! Hay tantos beneficios: ¡no sentirte herido por las calumnias de los demás, no enfurecerte por los insultos del prójimo! Porque también de ellos se puede obtener un beneficio grande y excelente, como sucedió con el publicano. Habiendo aceptado el reproche, dejó a un lado sus pecados y dijo: “ten misericordia de mí, pecador… abajo… justificado… más que él” (Lucas 18:13-14). Las palabras pasaron a ser más importantes que los hechos, las palabras tuvieron prioridad sobre la acción. Uno hizo alarde de justicia, ayuno y diezmo, y el otro pronunció una palabra, y dejó a un lado todos los pecados, porque Dios no solo escuchó las palabras, sino que vio el pensamiento con el que fueron dichas y, encontrando humildad y un corazón contrito, tuvo misericordia y mostró amor por la humanidad. Digo esto no para que pequemos, sino para que seamos agradecidos. Porque el publicano, un hombre que se encuentra en el nivel extremo del daño, no por humildad, sino sólo por gratitud, expresando sus pecados, confesando lo que es, atrajo para sí un favor tan grande de Dios; y tal ayuda la reciben de Dios aquellos que, aunque han logrado grandes obras buenas, sin embargo no tienen una alta opinión de sí mismos. Por eso os exhorto, pido y ruego que os confieséis más a menudo delante de Dios. No os hago deshonrar delante de esclavos como vosotros, ni os obligo a revelar vuestros pecados a los hombres. Abre tu conciencia ante Dios, muéstrale tus heridas, pídele curación, muéstrate no al que reprocha, sino al que sana. Porque aunque guardes silencio, Él lo sabrá todo. Así que hablad para permanecer con la adquisición, hablad para dejar aquí vuestros pecados, ir allí limpios y quedar libres de la futura reprensión intolerable. Los tres jóvenes estaban en la cueva, traicionando sus almas por la confesión del Maestro, sin embargo, a pesar de tantos grandes méritos, dijeron: “No podemos abrir la boca; vergüenza y oprobio vinieron sobre tu siervo” (Dan. 3:33). Entonces, ¿a qué se abre la boca? Para, dicen, pronunciarnos precisamente esto: “no podemos abrir los labios”, y así atraer al Señor hacia nosotros. El poder de la oración apagó el poder del fuego, frenó la furia de los leones, decidió guerras, detuvo batallas, domó tormentas, expulsó demonios, abrió las puertas del cielo, disolvió las ataduras de la muerte, ahuyentó enfermedades, repelió desgracias, restauró ciudades sacudidas, detuvo tanto los golpes de arriba como las calumnias humanas; en una palabra, todo tipo de desastres. Una vez más, me refiero a la oración, que no sólo está en los labios, sino que surge desde lo más profundo de la mente. Así como los árboles que han echado raíces profundamente en la tierra, si reciben sobre sí los mil ataques de los vientos, no se rompen ni pueden ser arrancados, porque las raíces están firmemente unidas a las profundidades de la tierra, así las oraciones enviadas desde lo más profundo de la mente, en cuanto están firmemente arraigadas, se extienden hasta las alturas, y ningún ataque de pensamiento puede seducirlas. Por eso el profeta dice: “Desde lo profundo a ti clamé, oh Señor” (Sal. 129:1). ¡Gloria a él por siempre! Amén. Quizás te interese: