Λόγια για την προσευχή

Στο δοκίμιο «Λόγια για την προσευχή» (2 κεφάλαια) ο Άγιος Εφραίμ ο Σύρος αναλογίζεται το νόημα της προσευχής στη ζωή ενός Χριστιανού, τον ρόλο της στη σωτηρία και επίσης δίνει πρακτικές συστάσεις για την προσευχή. Ο Λόγος 1 βλέπει την προσευχή ως το θεμέλιο της πνευματικής ζωής. Ο συγγραφέας δίνει οδηγίες για την αδιάλειπτη προσευχή και τονίζει ότι πρέπει να συνοδεύει τον πιστό όχι μόνο σε στιγμές λατρείας, αλλά και σε καθημερινές δραστηριότητες, όπως εργασία, φαγητό και ανάπαυση. Είναι σημαντικό να συνδυάζουμε εξωτερικές μορφές προσευχής (για παράδειγμα, γονατιστή) με εσωτερική συγκέντρωση. Η προσευχή είναι προστασία από την αμαρτία και πηγή όλων των ευλογιών. Ο Λόγος 2 περιέχει παραδείγματα από τη Γραφή που δείχνουν τη δύναμη της προσευχής: «Η προσευχή έκανε τον Ιωνά και τη φάλαινα σπίτι, και επανέφερε τον Εζεκία στη ζωή από τις πύλες του θανάτου και μετέτρεψε τη φωτιά σε πνεύμα δροσιάς ανάμεσα στους νέους στη Βαβυλώνα» (Δαν. 3:50). Ο Ηλίας έδεσε τον ουρανό με προσευχή...» Χρησιμοποιώντας το παράδειγμα της ιστορίας του τελώνη και του Φαρισαίου, ο Άγιος Εφραίμ δείχνει πώς η προσευχή απαιτεί ταπείνωση, μετάνοια και ειλικρίνεια. Το αληθινά ευλογημένο είναι να μην αμαρτάνεις: και για εκείνους που αμαρτάνουν, να μην απελπίζονται, αλλά να κλαίνε για ό,τι αμάρτησαν, ώστε μέσα από δάκρυα να αποκτήσουν ξανά την ευδαιμονία. Επομένως, είναι θαυμάσιο να «πάντα προσεύχεστε και να μην κρυώνετε», όπως λέει ο Κύριος (Λουκάς 18:1). Και ο Απόστολος λέει επίσης: «Αδιαλείπτως προσεύχεσθε» (Α’ Θεσ. 5,17), δηλαδή νύχτα και μέρα και κάθε ώρα. Όχι μόνο όταν μπαίνετε στην εκκλησία, αλλά και σε άλλες στιγμές, μην εγκαταλείπετε την ανησυχία σας γι' αυτό. Αντίθετα, είτε εργάζεσαι είτε κοιμάσαι είτε στο δρόμο είτε τρως είτε πίνεις είτε ξαπλώνεις, μην διακόπτεις την προσευχή σου, γιατί δεν ξέρεις πότε θα έρθει αυτός που απαιτεί την ψυχή σου. Μην περιμένετε την Κυριακή ή αργία, μην κάνετε διάκριση μεταξύ των τόπων, αλλά, όπως είπε ο προφήτης Δαβίδ, προσεύχεστε «σε κάθε τόπο κυριαρχίας» (Ψαλμ. 103:22). Επομένως, είτε είστε στην εκκλησία, είτε στο σπίτι, είτε στο χωράφι, είτε βόσκετε πρόβατα, είτε ασχολείστε με την οικοδόμηση, είτε είστε σε γλέντι, μην εγκαταλείπετε την προσευχή. Και όταν είναι δυνατόν, γονατίστε, και όταν είναι αδύνατο, προσευχηθείτε με το μυαλό σας. και το βράδυ, και το πρωί, και το μεσημέρι. Εάν η προσευχή προηγείται του έργου και, αφού σηκωθείτε από το κρεβάτι σας, αφιερώσετε τις πρώτες σας κινήσεις στην προσευχή, τότε η αμαρτία δεν θα βρει πρόσβαση στην ψυχή. Η προσευχή είναι προστατευτικό μέσο αγνότητας, εκγύμνασης της καρδιάς, δαμασμού της αλαζονείας, κάθαρσης από τη μνήμη της κακίας, εξόντωσης του μίσους, διόρθωσης της κακίας. Η προσευχή είναι δύναμη στο σώμα, ευημερία στο σπίτι, βελτίωση στην πόλη, δύναμη στο βασίλειο, σημάδι νίκης στη μάχη, δύναμη στον κόσμο. Η προσευχή είναι η σφραγίδα της παρθενίας, η πιστότητα του γάμου, το όπλο των ταξιδιωτών, ο φύλακας εκείνων που κοιμούνται, η εμπιστοσύνη εκείνων που είναι ξύπνιοι, η καρποφορία των αγροτών, η σωτηρία αυτών που κολυμπούν. Η προσευχή είναι μεσίτης των δικαζομένων, παρηγοριά για τους φυλακισμένους, παρηγοριά για όσους θρηνούν, χαρά για όσους χαίρονται, ενθάρρυνση για όσους κλαίνε, αργία στα γενέθλια, στέμμα για τους συζύγους, ταφή για τους νεκρούς. Η προσευχή είναι συνομιλία με τον Θεό, ισότητα με τους Αγγέλους, επιτυχία στο καλό, αποστροφή από το κακό, διόρθωση για όσους αμαρτάνουν. Η προσευχή έκανε τον Ιωνά και τη φάλαινα σπίτι, και επέστρεψε τον Εζεκία από τις πύλες του θανάτου στη ζωή και μετέτρεψε τη φλόγα σε «πνεύμα δροσιάς» για τους νέους στη Βαβυλώνα (Δαν. 3:50). Με προσευχή ο Ηλίας έδεσε τους ουρανούς, «και δεν θα βρέξεις στη γη τρία χρόνια και έξι μήνες» (Ιακώβου 5:17). Βλέπετε, αδελφοί, πόσο ισχυρή είναι η προσευχή. Σε ολόκληρη τη ζωή ενός ανθρώπου δεν υπάρχει άλλο αγαθό πιο πολύτιμο από την προσευχή. Μην απομακρυνθείτε ποτέ από αυτήν, μην την εγκαταλείψετε ποτέ, αλλά, όπως είπε ο Κύριός μας, ας προσευχηθούμε για να μην είναι μάταιος ο κόπος μας (Ματθαίος 6:6). «Και όποτε στέκεστε προσευχόμενοι, συγχωρείτε ό,τι έχετε εναντίον οποιουδήποτε, για να συγχωρήσει ο Πατέρας σας στους ουρανούς... τις αμαρτίες σας» (Μάρκος 11:25). Προσέξτε, αγαπητοί, να μην κοπιάζουμε μάταια στην προσευχή, αν έχουμε έχθρα εναντίον κανενός. Ο Κύριος λέει επίσης: «Αν φέρεις το δώρο σου στο θυσιαστήριο και τη θυμηθείς, σαν να έχει κάτι για σένα ο αδελφός σου, άφησε το δώρο σου μπροστά στο θυσιαστήριο και πήγαινε πρώτα και ταπεινώσου μαζί με τον αδελφό σου και μετά έλα και φέρε το δώρο σου» (Ματθαίος 5:23-24). Άρα, είναι ξεκάθαρο τώρα ότι αν δεν το κάνεις αυτό πρώτα, τότε ό,τι και να φέρεις δεν θα γίνει δεκτό. Αν εκπληρώσεις την εντολή του Κυρίου, τότε προσευχήσου με τόλμη στον Κύριο, λέγοντας: «Συγχώρεσέ με, Δάσκαλε, τα χρέη μου, όπως συγχωρώ τον αδελφό μου, έχοντας εκπληρώσει την εντολή Σου. Αν και είμαι αδύναμος, εντούτοις έφυγα». Και ο Εραστής της Ανθρωπότητας θα πει ως απάντηση: «Αν έφυγες, θα φύγω κι εγώ· αν έχεις συγχωρήσει, συγχωρώ και τα χρέη σου· γιατί έχω τη δύναμη να συγχωρώ αμαρτίες στη γη». Αφήστε το και θα σας κυκλοφορήσει. Βλέπετε την απαράμιλλη αγάπη του Θεού για την ανθρωπότητα. Δείτε την αμέτρητη χάρη του Θεού. Έχετε ακούσει έναν σύντομο δρόμο για τη σωτηρία των ψυχών σας; Η προσευχή είναι ένα μεγάλο όπλο, ένας αλάνθαστος θησαυρός, ένας αδιάκοπος πλούτος, ένα γαλήνιο καταφύγιο, το θεμέλιο της σιωπής. η ρίζα, η πηγή και η μητέρα χιλιάδων ευλογιών είναι η προσευχή. Είναι πιο δυνατή από το ίδιο το βασίλειο. Συχνά, λοιπόν, ο φορώντας το διάδημα έπασχε από πυρετό, ξαπλωμένος από φωτιά στο κρεβάτι του, γιατροί, σωματοφύλακες, υπηρέτες, στρατιωτικοί στάθηκαν μπροστά του: και ούτε η επιδεξιότητα των γιατρών, ούτε η παρουσία φίλων, ούτε οι υπηρεσίες των μελών του νοικοκυριού, ούτε η αφθονία των φαρμάκων, ούτε η αξία όλων των εργαλείων του μπορούσαν να ωφεληθούν. ασθένεια? Αλλά αν κάποιος που έχει τόλμη έρθει στον Θεό και αγγίξει μόνο το σώμα και κάνει μια καθαρή προσευχή πάνω του, τότε όλες οι σωματικές παθήσεις απομακρύνονται. Και αυτό που δεν μπόρεσαν να κάνουν τα πλούτη, το πλήθος των υπηρετών, η γνώση της πείρας και το μεγαλείο της βασιλείας, συχνά μπορεί να κάνει η προσευχή ενός φτωχού και ζητιάνου. Δεν εννοώ αυτή την ψυχρή και γεμάτη αμέλεια προσευχή, αλλά εκτελούμενη επί μακρόν, με πονεμένη ψυχή, με τεταμένο νου. Διότι τέτοια προσευχή ανεβαίνει στον ουρανό. Ακριβώς όπως το νερό, ενώ ρέει πάνω από ένα επίπεδο μέρος και απολαμβάνει μια μεγάλη έκταση, δεν υψώνεται σε ύψος, αλλά όταν τα χέρια των υδραυλικών, εμποδίζοντας τη ροή του κάτω, το λυγίζουν, τότε, περιορισμένο, ορμάει προς τα πάνω πιο γρήγορα από οποιοδήποτε βέλος. Έτσι, το ανθρώπινο μυαλό ξεχύνεται και αποσπάται η προσοχή του ενώ απολαμβάνει μεγάλη ελευθερία. όταν οι περιστάσεις τον καταπιέζουν, τότε σε αυτή την όμορφη καταπίεση στέλνει αγνές και δυνατές προσευχές στα ύψη. Και για να καταλάβετε γιατί αυτές οι προσευχές, που γίνονται με θλίψη, μπορούν ιδιαίτερα να ακουστούν, ακούστε τι λέει ο προφήτης στον Κύριο: «Όταν λυπήθηκα, έκραψα και με άκουσα» (Ψαλμ. 119:1). Ας ζεστάνουμε λοιπόν τη συνείδηση, ας διεγείρουμε λύπη στην ψυχή με τη μνήμη των αμαρτιών, ας διεγείρουμε λύπη όχι για να καταπιέζουμε την ψυχή, αλλά για να γίνει άξια ακρόασης, να είναι νηφάλια, ξύπνια και να αγγίζει τους ίδιους τους ουρανούς. Τίποτα δεν διώχνει τόσο πολύ την τεμπελιά και την ανεμελιά όσο τα οδυνηρά συναισθήματα και η λύπη, που συγκεντρώνουν το μυαλό και το επιστρέφουν στον εαυτό του. Όποιος λυπάται και προσεύχεται έτσι, μετά την προσευχή, θα μπορέσει να φέρει μεγάλη χαρά στην ψυχή του. Όπως μια συρροή νεφών στην αρχή κάνει τον αέρα σκοτεινό, και όταν βρέχει από αυτά, και τα σύννεφα χάνουν τις νιφάδες χιονιού που έχουν συσσωρευτεί μέσα τους μία-μία, τότε κάνουν ολόκληρο τον αέρα ήσυχο και καθαρό. Το ίδιο και η πνευματική θλίψη: ενώ περιέχεται μέσα μας, σκοτεινιάζει τις σκέψεις μας, και όταν εξαντλείται με λόγια προσευχής με δάκρυα και βγαίνει, τότε δημιουργεί μεγαλύτερη διαύγεια στην ψυχή, κατεβάζοντας στο μυαλό του προσευχόμενου, σαν ένα είδος ακτίνας, τη σκέψη της βοήθειας του Θεού. Αλλά τι ψυχρό σκεπτικό έχουν πολλοί; Λένε: «Δεν έχω τόλμη, ντρέπομαι και δεν μπορώ να ανοίξω τα χείλη μου». Ο σατανικός είναι ο φόβος, η κάλυψη είναι η τεμπελιά. ο διάβολος θέλει να μπλοκάρει την πόρτα από την οποία μπορούμε να μπούμε στον Θεό. Δεν έχεις το κουράγιο; Αλλά είναι ήδη μεγάλη τόλμη, και αυτό ακριβώς, να θεωρεί κανείς τον εαυτό του ότι δεν έχει τόλμη, αφού είναι εξαιρετική ντροπή και καταδίκη να θεωρεί τον εαυτό του ότι έχει τόλμη. Διότι, ακόμη κι αν έχετε πολλά πλεονεκτήματα και δεν αναγνωρίζετε τίποτα κακό στον εαυτό σας, αλλά θεωρείτε ότι έχετε τόλμη, τότε έχετε χάσει όλους τους καρπούς της προσευχής. Και αν κουβαλάς στη συνείδησή σου πολυάριθμα (αμέτρητα) βάρη αμαρτιών, πείσεις τον εαυτό σου μόνο ότι είσαι ο τελευταίος όλων, τότε θα έχεις μεγάλη τόλμη ενώπιον του Θεού. Δεν υπάρχει ταπείνωση σε αυτό για έναν αμαρτωλό να θεωρεί τον εαυτό του αμαρτωλό, γιατί η ταπεινοφροσύνη συνίσταται στο να αναγνωρίζει κανείς ότι υπάρχει πολύ και μεγαλείο στον εαυτό του και να μην φαντάζεται τίποτα σπουδαίο για τον εαυτό του. ένας ταπεινός σοφός άνθρωπος που μοιάζει με τον Παύλο και μπορεί να πει (Α' Κορ. 4:4): «Δεν γνωρίζω τίποτε από εαυτού μου» (εγώ), και λέει επίσης: «Ο Χριστός Ιησούς ήρθε στον κόσμο για να σώσει αμαρτωλούς, από τους οποίους είμαι ο πρώτος» (Α' Τιμ. 1:15). Αυτό είναι ταπεινοφροσύνη - να είσαι ψηλά σύμφωνα με τα πλεονεκτήματά σου και να ταπεινώνεις τον εαυτό σου στο μυαλό σου. Ωστόσο, ο Θεός, από την άφατη συμπόνια Του, επιτρέπει στον εαυτό Του και δέχεται όχι μόνο εκείνους που ταπεινώνουν τον εαυτό τους, αλλά και εκείνους που εκφράζουν ευγενικά τις αμαρτίες τους. και σε τέτοιους είναι ελεήμων και εύνοια. Και για να ξέρετε τι ευλογία είναι να μην φαντάζεστε τίποτα σπουδαίο για τον εαυτό σας, σχεδιάστε με μια λέξη δύο άρματα. Αξιοποιήστε τη δικαιοσύνη και την αλαζονεία, και επίσης την αμαρτία με ταπείνωση - και θα δείτε ότι το άρμα της αμαρτίας θα προηγείται της δικαιοσύνης όχι με τη δύναμη της αμαρτίας, αλλά με τη δύναμη της ταπεινοφροσύνης του νου που σχετίζεται με αυτήν, και επίσης το πρώτο άρμα θα παραμείνει πίσω, όχι λόγω της αδυναμίας της δικαιοσύνης, αλλά λόγω της βαρύτητας και της βλακείας. Διότι όπως η ταπεινοφροσύνη, λόγω του εξαίρετου ύψους της, υπερνικά τη σοβαρότητα της αμαρτίας και προηγείται της άνοδος προς τον Θεό, έτσι και η αλαζονεία, λόγω της μεγάλης βαρύτητας και παχουλής της, μπορεί να υπερισχύσει της απεριόριστης δικαιοσύνης και να την παρασύρει εύκολα προς τα κάτω. Και ως απόδειξη ότι το ένα άρμα είναι πιο γρήγορο από το άλλο, θυμηθείτε τον Φαρισαίο και τον τελώνη. Ο Φαρισαίος εκμεταλλεύτηκε τη δικαιοσύνη και την αλαζονεία, λέγοντας το εξής: «Σας επαινώ, γιατί δεν είμαι σαν τους άλλους ανθρώπους, αρπακτικά, πόθηδες, «όπως αυτός ο τελώνης» (Λουκάς 18:11). Δεν αντανακλούσε την μομφή, δεν περιορίστηκε στην κατηγορία, αλλά δέχτηκε με ευγνωμοσύνη όσα ειπώθηκαν, και το βέλος του εχθρού μετατράπηκε για αυτόν σε θεραπεία και θεραπεία, η μομφή σε έπαινο και η κατηγορία σε στέμμα. Τόσο όμορφη είναι η ταπεινοφροσύνη! Υπάρχουν τόσα πολλά οφέλη - να μην πληγώνεσαι από τη συκοφαντία των άλλων, να μην εξοργίζεσαι από τις προσβολές του διπλανού σου! Διότι και από αυτούς μπορεί να καρπωθεί μεγάλο και εξαιρετικό όφελος, όπως έγινε και με τον τελώνη. Έχοντας δεχτεί την μομφή, άφησε στην άκρη τις αμαρτίες του και είπε: «Ελέησέ με τον αμαρτωλό... κάτω... δικαιωμένος... περισσότερο από αυτόν» (Λουκάς 18:13-14). Τα λόγια έγιναν ανώτερα από τις πράξεις, τα λόγια υπερισχύουν των πράξεων. Ο ένας καμάρωνε τη δικαιοσύνη, τη νηστεία και τα δέκατα, και ο άλλος έλεγε μια λέξη - και άφησε στην άκρη όλες τις αμαρτίες, γιατί ο Θεός όχι μόνο άκουσε τα λόγια, αλλά είδε τη σκέψη με την οποία ειπώθηκαν, και, βρίσκοντας ταπείνωση και ταπεινωμένη καρδιά, ελέησε και έδειξε αγάπη για την ανθρωπότητα. Το λέω όχι για να αμαρτήσουμε, αλλά για να είμαστε ευγνώμονες. Γιατί ο τελώνης - ένας άνθρωπος που στέκεται στο ακραίο επίπεδο της ζημιάς, όχι μέσω της ταπεινοφροσύνης, αλλά μόνο μέσω της ευγνωμοσύνης, εκφράζοντας τις αμαρτίες του, εξομολογώντας αυτό που είναι - προσέλκυσε τόσο μεγάλη εύνοια από τον Θεό στον εαυτό του. και τέτοια βοήθεια λαμβάνουν από τον Θεό εκείνοι που, αν και έχουν επιτύχει μεγάλες καλές πράξεις, εντούτοις δεν σκέφτονται ιδιαίτερα τον εαυτό τους. Ως εκ τούτου, σας προτρέπω, παρακαλώ και σας παρακαλώ να εξομολογείτε συχνότερα ενώπιον του Θεού. Δεν σας βγάζω σε ντροπή μπροστά σε δούλους σαν εσάς, ούτε σας αναγκάζω να αποκαλύψετε τις αμαρτίες σας στους ανθρώπους. Άνοιξε τη συνείδησή σου ενώπιον του Θεού, δείξε Του τις πληγές σου, ζήτα Του γιατρειά, δείξτε τον εαυτό σας όχι σε αυτόν που κατακρίνει, αλλά σε Αυτόν που γιατρεύει. Γιατί ακόμα κι αν μείνεις σιωπηλός, Εκείνος θα ξέρει τα πάντα. Μίλησε, λοιπόν, για να παραμείνεις με το απόκτημα, μίλα για να καταθέσεις τις αμαρτίες σου εδώ, πήγαινε εκεί καθαρός και ελευθερωθείς από τη μελλοντική αφόρητη επίπληξη. Οι τρεις νέοι βρίσκονταν στο σπήλαιο, προδίδοντας την ψυχή τους για την ομολογία του Κυρίου, ωστόσο, παρά τα τόσα πολλά πλεονεκτήματα, είπαν: «Δεν μπορούμε να ανοίξουμε τα στόματά μας: ντροπή και όνειδος ήρθε στον δούλο Σου» (Δαν. 3:33). Λοιπόν, σε τι ανοίγει το στόμα; Για να μας προφέρουν, λένε, αυτό ακριβώς: «δεν μπορούμε να ανοίξουμε τα χείλη μας» και έτσι να προσελκύσουμε τον Κύριο σε εμάς. Η δύναμη της προσευχής έσβησε τη δύναμη της φωτιάς, περιόρισε την οργή των λιονταριών, αποφάσισε πολέμους, σταμάτησε μάχες, δάμασε τις καταιγίδες, έδιωξε τους δαίμονες, άνοιξε τις πύλες του ουρανού, διέλυσε τα δεσμά του θανάτου, έδιωξε τις ασθένειες, απώθησε τις κακοτυχίες, αποκατέστησε ταραγμένες πόλεις, σταμάτησε και τα δύο χτυπήματα από ψηλά και τους ανθρώπους. με μια λέξη - κάθε είδους καταστροφές. Και πάλι, εννοώ την προσευχή, όχι απλώς ξαπλωμένη στα χείλη, αλλά που αναδύεται από τα βάθη του νου. Όπως τα δέντρα που έχουν ριζώσει βαθιά στη γη, αν πάρουν πάνω τους τις χιλιοπλάσιες επιθέσεις των ανέμων, δεν σπάνε και δεν μπορούν να σχιστούν, γιατί οι ρίζες είναι σταθερά κολλημένες στα βάθη της γης, έτσι και οι προσευχές που στέλνονται από τα βάθη του νου, ως γερά ριζωμένες, εκτείνονται στα ύψη και καμία επίθεση σκέψης δεν μπορεί να τα παρασύρει. Γι' αυτό ο προφήτης λέει: «Εκ βάθους σε έκραξα, Κύριε» (Ψαλμ. 129:1). Δόξα του για πάντα! Αμήν. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: