Worte zum Gebet

Im Aufsatz „Worte zum Gebet“ (2 Kapitel) reflektiert der heilige Syrer Ephraim über die Bedeutung des Gebets im Leben eines Christen, seine Rolle bei der Erlösung und gibt auch praktische Empfehlungen für das Beten. Wort 1 betrachtet das Gebet als Grundlage des spirituellen Lebens. Der Autor gibt Anweisungen zum unaufhörlichen Gebet und betont, dass es den Gläubigen nicht nur während der Gottesdienste, sondern auch bei alltäglichen Aktivitäten, einschließlich Arbeit, Essen und Ruhe, begleiten sollte. Es ist wichtig, äußere Gebetsformen (z. B. Knien) mit innerer Konzentration zu verbinden. Das Gebet ist Schutz vor Sünde und die Quelle allen Segens. Wort 2 enthält Beispiele aus der Heiligen Schrift, die die Kraft des Gebets zeigen: „Das Gebet machte Jona und dem Wal ein Zuhause und erweckte Hiskia aus den Toren des Todes zum Leben und verwandelte das Feuer in den Geist des Taus unter den Jünglingen in Babylon“ (Dan. 3:50). Elia band den Himmel mit Gebeten ...“ Am Beispiel der Geschichte des Zöllners und des Pharisäers zeigt der heilige Ephraim, wie das Gebet Demut, Reue und Aufrichtigkeit erfordert. Das wahrhaft Selige ist, nicht zu sündigen: und für diejenigen, die sündigen, nicht zu verzweifeln, sondern über das zu weinen, worin sie gesündigt haben, damit sie durch Tränen wieder Glückseligkeit erlangen können. Deshalb ist es wunderbar, „immer zu beten und nicht zu frieren“, wie der Herr sagt (Lukas 18,1). Und der Apostel sagt auch: „Bete ohne Unterlass“ (1. Thess. 5,17), also Nacht und Tag und jede Stunde. Nicht nur beim Betreten der Kirche, sondern auch sonst sollten Sie Ihre Sorge nicht aufgeben; im Gegenteil, ob Sie arbeiten, schlafen oder unterwegs sind, ob Sie essen, trinken oder liegen, unterbrechen Sie Ihr Gebet nicht, denn Sie wissen nicht, wann derjenige kommt, der Ihre Seele fordert. Warten Sie nicht auf den Sonntag oder einen Feiertag, unterscheiden Sie nicht zwischen Orten, sondern beten Sie, wie der Prophet David sagte, „an jedem Ort der Herrschaft“ (Psalm 103,22). Egal, ob Sie in der Kirche, zu Hause oder auf dem Feld sind, ob Sie Schafe hüten, ob Sie mit Bauarbeiten beschäftigt sind, ob Sie an einem Fest teilnehmen, geben Sie das Gebet nicht auf; und wenn möglich, knien Sie nieder, und wenn es unmöglich ist, beten Sie mit Ihrem Verstand; und abends und morgens und mittags. Wenn das Gebet der Arbeit vorausgeht und Sie nach dem Aufstehen aus dem Bett Ihre ersten Bewegungen dem Gebet widmen, dann wird die Sünde keinen Zugang zur Seele finden. Das Gebet ist ein schützendes Mittel zur Keuschheit, zur Schulung des Herzens, zur Zähmung von Arroganz, zur Reinigung von Erinnerungen an Bosheit, zur Ausrottung von Hass und zur Korrektur von Bosheit. Das Gebet ist Stärke für den Körper, Wohlstand für das Zuhause, Verbesserung für die Stadt, Macht für das Königreich, ein Zeichen des Sieges im Kampf, Stärke für die Welt. Das Gebet ist das Siegel der Jungfräulichkeit, die Treue der Ehe, die Waffe der Reisenden, der Beschützer derer, die schlafen, die Vertrauenswürdigkeit derer, die wach sind, die Fruchtbarkeit der Bauern, die Erlösung derer, die schwimmen. Das Gebet ist der Fürsprecher der Angeklagten, der Trost für die Gefangenen, der Trost für die Trauernden, die Freude für die Jubelnden, die Ermutigung für die Weinenden, ein Feiertag an Geburtstagen, eine Krone für die Ehegatten, eine Beerdigung für die Toten. Das Gebet ist ein Gespräch mit Gott, Gleichheit mit den Engeln, Erfolg im Guten, Abneigung gegen das Böse, Korrektur für diejenigen, die sündigen. Das Gebet machte Jona und dem Wal ein Zuhause, brachte Hiskia von den Toren des Todes zum Leben zurück und verwandelte die Flamme in den „Geist des Taus“ für die Jugendlichen in Babylon (Dan. 3:50). Mit einem Gebet band Elia den Himmel, „und es soll nicht regnen auf die Erde drei Jahre und sechs Monate“ (Jakobus 5:17). Sie sehen, Brüder, wie kraftvoll das Gebet ist. Im gesamten Leben eines Menschen gibt es kein kostbareres Gut als das Gebet. Entferne dich nie von ihr, verlasse sie nie, sondern lasst uns beten, wie unser Herr sagte, damit unsere Arbeit nicht umsonst sei (Matthäus 6,6). „Und wenn ihr dasteht und betet, vergebt allen, was ihr habt, damit euer Vater im Himmel ... eure Sünden vergibt“ (Markus 11,25). Sorge dafür, Geliebte, dass wir uns nicht umsonst im Gebet abmühen, wenn wir Feindschaft gegen irgendjemanden hegen. Der Herr sagt auch: „Wenn du deine Gabe zum Altar bringst und an sie gedenkst, als ob dein Bruder etwas für dich hätte, dann lass deine Gabe vor dem Altar und geh zuerst und demütige dich mit deinem Bruder, und dann komm und bring deine Gabe“ (Matthäus 5,23-24). Es ist also klar, dass alles, was Sie mitbringen, nicht akzeptiert wird, wenn Sie dies nicht zuerst tun. Wenn Sie den Befehl des Meisters erfüllen, dann beten Sie mutig zum Herrn und sagen Sie: „Vergib mir, Meister, meine Schulden, so wie ich meinem Bruder vergebe, nachdem ich Dein Gebot erfüllt habe. Obwohl ich schwach bin, bin ich dennoch gegangen.“ Und der Liebhaber der Menschheit wird als Antwort sagen: „Wenn du gegangen bist, werde ich auch gehen; wenn du vergeben hast, erlasse ich auch deine Schulden; denn ich habe die Macht, Sünden auf Erden zu vergeben.“ Lass los und es wird für dich freigegeben. Sie sehen Gottes unvergleichliche Liebe für die Menschheit. Sehen Sie Gottes unermessliche Gnade. Haben Sie einen kurzen Weg zur Erlösung Ihrer Seelen gehört? Das Gebet ist eine große Waffe, ein unerschöpflicher Schatz, nie versiegender Reichtum, ein ruhiger Zufluchtsort, die Grundlage der Stille; Die Wurzel, Quelle und Mutter tausender Segnungen ist das Gebet. Sie ist stärker als das Königreich selbst. Daher kam es oft vor, dass der Träger des Diadems an Fieber litt, vom Feuer versengt auf seinem Bett lag, Ärzte, Leibwächter, Diener, Heerführer vor ihm standen: und weder das Können von Ärzten noch die Anwesenheit von Freunden noch die Dienste von Haushaltsmitgliedern noch die Fülle an Medikamenten noch der Wert von Utensilien noch Reichtum noch irgendein anderer menschlicher Nutzen konnten seine Krankheit lindern; aber wenn jemand, der Kühnheit hat, zu Gott kommt und nur den Körper berührt und ein reines Gebet darüber verrichtet, dann werden alle körperlichen Leiden vertrieben. Und was Reichtum, eine Vielzahl von Dienern, Erfahrungswissen und die Größe des Königreichs nicht bewirken konnten, das kann oft das Gebet eines Armen und Bettlers bewirken. Ich meine nicht dieses kalte und nachlässige Gebet, sondern es wird ausführlich verrichtet, mit schmerzender Seele, mit angespanntem Geist. Denn ein solches Gebet steigt zum Himmel auf. So wie Wasser, während es über eine ebene Fläche fließt und sich einer großen Ausdehnung erfreut, nicht in die Höhe steigt, sondern wenn die Hände von Klempnern, die seinen Fluss unten blockieren, es biegen, dann strömt es, eingeschränkt, schneller nach oben als jeder Pfeil; So überschwemmt der menschliche Geist und wird abgelenkt, während er große Freiheit genießt; Wenn ihn die Umstände bedrücken, dann sendet er in dieser wunderschönen Unterdrückung reine und kraftvolle Gebete in die Höhe. Und um zu verstehen, warum diese mit Trauer verrichteten Gebete besonders erhört werden können, hören Sie, was der Prophet zum Herrn sagt: „Als ich in Trauer war, schrie ich und erhörte mich“ (Psalm 119,1). Erwärmen wir also das Gewissen, wecken wir Kummer in der Seele mit der Erinnerung an Sünden, wecken wir Kummer nicht, um die Seele zu unterdrücken, sondern damit sie hörenswert wird, nüchtern und wach wird und die Himmel selbst berührt. Nichts vertreibt Faulheit und Nachlässigkeit so sehr von uns wie schmerzhafte Gefühle und Kummer, die den Geist zusammenbringen und ihn zu sich selbst zurückführen. Wer so trauert und betet, wird nach dem Gebet große Freude in seine Seele bringen können. So wie ein Zusammenfluss von Wolken zunächst die Luft düster macht, und wenn es aus ihnen regnet und die Wolken eine nach der anderen die Schneeflocken verlieren, die sich in ihnen angesammelt haben, dann machen sie die ganze Luft wieder ruhig und klar. So ist es auch mit der geistlichen Trauer: Während sie in uns verborgen ist, verdunkelt sie unsere Gedanken, und wenn sie sich in betenden Worten mit Tränen erschöpft und herauskommt, erzeugt sie größere Klarheit in der Seele und bringt wie eine Art Strahl den Gedanken an die Hilfe Gottes in den Geist der betenden Person. Aber welche kalte Argumentation haben viele? Sie sagen: „Ich habe keinen Mut, ich bin voller Scham und kann meine Lippen nicht öffnen.“ Satanisch ist Angst, Tarnung ist Faulheit; Der Teufel möchte die Tür versperren, durch die wir zu Gott gelangen können. Hast du nicht den Mut? Aber es ist bereits eine große Kühnheit, und genau das ist es, sich selbst für nicht mutig zu halten, denn es ist äußerste Schande und Verurteilung, sich für mutig zu halten. Denn selbst wenn du viele Verdienste hast und nichts Schlechtes in dir erkennst, dich aber für mutig hältst, dann hast du alle Früchte des Gebets verloren. Und wenn Sie zahlreiche (unzählige) Sündenlasten auf Ihrem Gewissen tragen und sich nur einreden, dass Sie der Letzte von allen sind, dann werden Sie große Kühnheit vor Gott haben. Darin liegt für einen Sünder keine Demut, sich selbst als Sünder zu betrachten, denn Demut besteht darin, zu erkennen, dass in einem selbst viel und Großes steckt, und sich nichts Großes von sich selbst vorzustellen; ein demütiger Mann, der wie Paulus ist und sagen kann (1. Kor. 4,4): „Ich weiß nichts in mir selbst“ (ich weiß), und der auch sagt: „Christus Jesus ist in die Welt gekommen, um die Sünder zu retten, von denen ich der Erste bin“ (1. Tim. 1,15). Das ist Demut – entsprechend seinen Verdiensten hoch zu sein und sich in Gedanken selbst zu demütigen. Gott lässt jedoch aus seinem unbeschreiblichen Mitgefühl nicht nur diejenigen zu und akzeptiert sie, die sich demütigen, sondern auch diejenigen, die ihre Sünden gnädig zum Ausdruck bringen; und zu solchen ist er barmherzig und gnädig. Und um zu wissen, was für ein Segen es ist, sich nichts Großes über sich selbst vorzustellen, zeichnen Sie in einem Wort zwei Streitwagen. Machen Sie sich Gerechtigkeit und Hochmut zunutze und sündigen Sie auch mit Demut – und Sie werden sehen, dass der Streitwagen der Sünde der Gerechtigkeit nicht durch die eigene Stärke der Sünde, sondern durch die Stärke der damit verbundenen Demut des Geistes vorauseilt, und dass auch der erste Streitwagen zurückbleiben wird, nicht wegen der Schwäche der Gerechtigkeit, sondern wegen der Schwere und Dummheit des Hochmuts. Denn so wie die Demut aufgrund ihrer überragenden Höhe die Schwere der Sünde überwindet und dem Aufstieg zu Gott vorausgeht, so kann der Hochmut aufgrund seiner großen Schwere und Fülle die unbelastete Gerechtigkeit überwältigen und sie leicht herabziehen. Und als Beweis dafür, dass ein Streitwagen schneller ist als der andere, erinnern wir uns an den Pharisäer und den Zöllner. Der Pharisäer machte sich Gerechtigkeit und Hochmut zunutze und sagte: „Ich preise euch, denn ich bin nicht wie andere Menschen, Raubtiere, habgierige Menschen, „wie dieser Zöllner“ (Lukas 18,11). Sein Hochmut sättigte nicht die gesamte Menschheit, sondern in großer Verrücktheit griff er den Zöllner an, der in der Nähe stand. Was ist mit dem Zöllner? Er reflektierte den Vorwurf nicht, beschränkte sich nicht auf die Anklage, sondern nahm das Gesagte dankbar an, und der Pfeil des Feindes verwandelte sich für ihn in Heilung und Heilung, der Vorwurf in Lob und die Anklage in eine Krone. So schön ist Demut! Es gibt so viele Vorteile – nicht durch die Verleumdungen anderer verletzt zu werden, nicht durch die Beleidigungen des Nachbarn wütend zu werden! Denn auch aus ihnen kann ein großer und ausgezeichneter Nutzen gezogen werden, so wie es bei dem Zöllner der Fall war. Nachdem er den Vorwurf akzeptiert hatte, legte er seine Sünden beiseite und sagte: „Seid mir gnädig, der Sünder ist ... unten ... gerechtfertigt ... mehr als er war“ (Lukas 18:13-14). Worte wurden höher als Taten, Worte hatten Vorrang vor Taten. Der eine prahlte mit Gerechtigkeit, Fasten und Zehnten, und der andere sprach ein Wort – und legte alle Sünden beiseite, weil Gott nicht nur die Worte hörte, sondern auch den Gedanken sah, mit dem sie gesprochen wurden, und als er Demut und ein zerknirschtes Herz fand, erbarmte er sich und zeigte Liebe für die Menschheit. Ich sage das nicht, damit wir sündigen, sondern damit wir dankbar sind. Denn der Zöllner – ein Mann, der sich auf der extremen Ebene des Schadens befindet, nicht durch Demut, sondern nur durch Dankbarkeit, indem er seine Sünden zum Ausdruck bringt und bekennt, was er ist – hat solch große Gunst von Gott zu sich gezogen; und solche Hilfe erhalten von Gott diejenigen, die zwar große gute Taten vollbracht haben, aber dennoch keine hohe Meinung von sich selbst haben. Deshalb ermahne, bitte und flehe ich Sie an, öfter vor Gott zu beichten. Ich bringe dich nicht in Schande vor Sklaven wie dir, noch zwinge ich dich, den Menschen deine Sünden zu offenbaren. Öffne dein Gewissen vor Gott, zeige ihm deine Wunden, bitte ihn um Heilung, zeige dich nicht dem, der Vorwürfe macht, sondern dem, der heilt. Denn selbst wenn du schweigst, wird Er alles wissen. Sprechen Sie also, um beim Erwerb zu bleiben, sprechen Sie, um Ihre Sünden hier niederzulegen, gehen Sie rein dorthin und werden Sie von der zukünftigen unerträglichen Zurechtweisung befreit. Die drei Jünglinge waren in der Höhle und verrieten ihre Seelen für das Bekenntnis des Meisters, doch trotz so vieler großer Verdienste sagten sie: „Wir können unseren Mund nicht auftun; Schande und Schmach kam über deinen Diener“ (Dan. 3:33). Wofür öffnet sich also der Mund? Um uns, sagen sie, genau das auszusprechen: „Wir können unsere Lippen nicht öffnen“ und dadurch den Herrn zu uns ziehen. Die Kraft des Gebets löschte die Kraft des Feuers, dämmte die Wut der Löwen, entschied Kriege, beendete Schlachten, zähmte Stürme, trieb Dämonen aus, öffnete die Tore des Himmels, löste die Bande des Todes, vertrieb Krankheiten, wehrte Unglück ab, stellte erschütterte Städte wieder her, stoppte sowohl Schläge von oben als auch menschliche Verleumdung; mit einem Wort: alle möglichen Katastrophen. Auch hier meine ich das Gebet, das nicht nur auf den Lippen liegt, sondern aus den Tiefen des Geistes aufsteigt. So wie Bäume, die tief in der Erde Wurzeln geschlagen haben, wenn sie die tausendfachen Angriffe der Winde auf sich nehmen, nicht brechen und nicht herausgerissen werden können, weil die Wurzeln fest mit den Tiefen der Erde verbunden sind, so reichen Gebete, die aus den tiefsten Tiefen des Geistes gesandt werden, als fest verwurzelt in die Höhen, und kein Gedankenangriff kann sie verführen. Deshalb sagt der Prophet: „Aus der Tiefe schreie ich zu dir, o Herr“ (Psalm 129,1). Ehre sei ihm für immer! Amen. Sie könnten interessiert sein an: