Slova o modlitbě

Sv. Efraim Syřan se v eseji „Slova o modlitbě“ (2 kapitoly) zamýšlí nad smyslem modlitby v životě křesťana, její úlohou ve spasení a také dává praktická doporučení, jak se modlit. Slovo 1 považuje modlitbu za základ duchovního života. Autor dává návod na neutuchající modlitbu a zdůrazňuje, že by měla věřícího doprovázet nejen ve chvílích bohoslužby, ale i při každodenních činnostech, včetně práce, jídla a odpočinku. Je důležité kombinovat vnější formy modlitby (například klečení) s vnitřním soustředěním. Modlitba je ochranou před hříchem a zdrojem všech požehnání. Slovo 2 obsahuje příklady z Písma, které ukazují sílu modlitby: „Modlitba učinila Jonáše a velrybu domovem a přivedla Ezechiáše zpět k životu od bran smrti a proměnila oheň v ducha rosy mezi mládeží v Babylóně“ (Dan 3:50). Eliáš svázal nebe modlitbou...“ Na příkladu příběhu celníka a farizea svatý Efraim ukazuje, jak modlitba vyžaduje pokoru, pokání a upřímnost. Skutečně blahoslavené není hřešit: a pro ty, kdo hřeší, nezoufat, ale plakat nad tím, čím se provinili, aby skrze slzy opět dosáhli blaženosti. Proto je úžasné „vždy se modlit a nebýt chladný“, jak říká Pán (Lukáš 18:1). A apoštol také říká: „Modlete se bez přestání“ (1 Tes 5,17), tedy ve dne, v noci a každou hodinu. Nejen při vstupu do kostela, ale i jindy, neopouštějte svou starost o to; naopak, ať pracujete, spíte nebo jste na cestě, jíte, pijete nebo ležíte, nepřerušujte svou modlitbu, protože nevíte, kdy přijde ten, kdo žádá vaši duši. Nečekejte na neděli nebo svátek, nerozlišujte mezi místy, ale, jak řekl prorok David, modlete se „na každém místě panování“ (Ž 103:22). Proto, ať jste v kostele, nebo doma nebo na poli, ať pasete ovce, ať se zabýváte stavbou, ať jste na hostině, neopouštějte modlitbu; a když je to možné, klekněte si, a když to není možné, modlete se myslí; a večer, a ráno a v poledne. Jestliže modlitba předchází práci, a když vstanete z postele, věnujete své první pohyby modlitbě, pak hřích nenajde přístup k duši. Modlitba je ochranným prostředkem pro čistotu, trénování srdce, zkrocení arogance, očištění od paměti od zloby, vyhlazení nenávisti, napravení špatnosti. Modlitba je síla pro tělo, prosperita pro domov, zlepšení pro město, síla pro království, znamení vítězství v bitvě, síla pro svět. Modlitba je pečetí panenství, věrnosti manželství, zbraní cestovatelů, strážce těch, kdo spí, důvěryhodnosti těch, kdo jsou vzhůru, plodnosti farmářů, spásy těch, kdo plavou. Modlitba je přímluvcem těch, kdo jsou souzeni, útěchou pro vězně, útěchou pro ty, kteří truchlí, radostí pro ty, kteří se radují, povzbuzením pro ty, kdo pláčou, svátkem narozenin, korunou pro manžele, pohřeb za mrtvé. Modlitba je rozhovor s Bohem, rovnost s anděly, úspěch v dobru, odpor ke zlu, náprava těch, kdo hřeší. Modlitba udělala z Jonáše a velryby domov a vrátila Ezechiáše z bran smrti k životu a proměnila plamen v „ducha rosy“ pro mládež v Babylóně (Dan 3:50). S modlitbou Eliáš svázal nebesa, „a nebudeš pršet na zemi tři roky a šest měsíců“ (Jakub 5:17). Vidíte, bratři, jak mocná je modlitba. V celém životě člověka není žádná jiná hodnota cennější než modlitba. Nikdy se od ní nevzdalujte, nikdy ji neopouštějte, ale jak řekl náš Pán, modleme se, aby naše námaha nebyla marná (Matouš 6:6). „A kdykoli se postavíte k modlitbě, odpusťte, co máte proti komukoli, aby váš Otec v nebesích... vám odpustil hříchy“ (Marek 11:25). Dbejte na to, milovaní, abychom se nadarmo nenamáhali v modlitbě, máme-li vůči někomu nepřátelství. Pán také říká: „Přineseš-li svůj dar k oltáři a vzpomeneš si na ni, jako by tvůj bratr něco měl pro tebe, zanech svůj dar před oltářem a jdi nejprve a pokoř se se svým bratrem, a pak přijď a přines svůj dar“ (Matouš 5:23-24). Nyní je tedy jasné, že pokud to neuděláte jako první, pak nic, co přinesete, nebude přijato. Splníš-li příkaz Mistra, pak se směle modli k Pánu a říkej: "Odpusť mi, Mistře, mé dluhy, stejně jako já odpouštím svému bratru, když jsem splnil tvé přikázání. I když jsem slabý, přesto jsem odešel." A Milovník lidstva odpoví: „Pokud jsi odešel, odejdu i já; pokud jsi odpustil, odpouštím i tvé dluhy; protože mám moc odpouštět hříchy na zemi. Pusťte to a bude vám to propuštěno. Vidíte nesrovnatelnou Boží lásku k lidstvu. Viz nezměrná Boží milost. Slyšeli jste krátkou cestu ke spáse svých duší? Modlitba je velká zbraň, neutuchající poklad, nikdy neuvadající bohatství, klidné útočiště, základ ticha; kořenem, zdrojem a matkou tisíců požehnání je modlitba. Je silnější než samotné království. Proto se často stávalo, že ten, kdo měl diadém, trpěl horečkou, ležel spálený ohněm na posteli, stáli před ním lékaři, osobní strážci, sluhové, vojenští vůdci: a ani zručnost lékařů, ani přítomnost přátel, ani služby členů domácnosti, ani hojnost léků, ani hodnota nádobí, ani bohatství, ani žádný jiný lidský prospěch nemohly zmírnit jeho nemoc; ale jestliže někdo, kdo má smělost, přijde k Bohu a dotkne se pouze těla a vykoná nad ním čistou modlitbu, pak jsou všechny tělesné neduhy zahnány. A co bohatství, množství služebníků, znalost zkušeností a velikost království nedokázaly, často dokáže modlitba jednoho chudého a žebráka. Nemyslím tuto chladnou a nedbalou modlitbu, ale vykonávanou zdlouhavě, s bolavou duší, s napjatou myslí. Neboť taková modlitba vystupuje do nebe. Stejně jako voda, když teče přes rovné místo a těší se velké rozloze, nestoupá do výšky, ale když ji ruce instalatérů, blokující její tok dole, ohýbají, pak se, omezená, řítí nahoru rychleji než jakýkoli šíp; Lidská mysl se tedy rozlévá a rozptyluje, zatímco si užívá velké svobody; když ho okolnosti utiskují, pak v tomto krásném útlaku vysílá čisté a mocné modlitby k výšinám. A abyste pochopili, proč tyto modlitby, konané se zármutkem, mohou být zvláště vyslyšeny, poslouchejte, co říká prorok Pánu: „Když jsem byl v zármutku, plakal jsem a slyšel jsem“ (Ž 119:1). Zahřejme tedy svědomí, vzpomínkou na hříchy vzbuďme smutek v duši, vzbuďme smutek ne proto, abychom duši utiskli, ale proto, aby se stala hodnou slyšení, byla střízlivá, bdělá a dotkla se samotných nebes. Nic od nás nevyžene lenost a bezstarostnost tolik jako bolestné pocity a smutek, které spojují mysl a vracejí ji do sebe. Kdo se takto rmoutí a modlí, bude po modlitbě schopen vnést do své duše velkou radost. Tak jako soutok mraků nejprve zatemní vzduch, a když z nich prší, a mraky ztrácejí sněhové vločky, které se v nich jedna po druhé nashromáždily, pak celý vzduch zase ztiší a pročistí. Stejně tak duchovní zármutek: zatímco je obsažen uvnitř, zatemňuje naše myšlenky, a když se vyčerpává modlitebními slovy se slzami a vychází ven, pak vytváří v duši větší jasnost a vnáší do mysli modlícího se člověka, jako jakýsi paprsek, myšlenku na Boží pomoc. Ale jaké chladné uvažování mají mnozí? Říkají: "Nemám odvahu, jsem pokrytý hanbou a nemohu otevřít rty." Satanic je strach, kryt je lenost; ďábel chce zablokovat dveře, kterými můžeme vstoupit k Bohu. Nemáš odvahu? Ale to už je velká smělost, a právě to, domnívat se, že nemáme smělost, protože je krajní hanba a odsouzení považovat se za smělost. Neboť i když máte mnoho zásluh a nepoznáváte v sobě nic špatného, ​​ale považujete se za odvážného, ​​pak jste ztratili veškeré plody modlitby. A pokud na svém svědomí ponesete četná (nespočetná) břemena hříchů, přesvědčíte se pouze o tom, že jste poslední ze všech, pak budete mít před Bohem velkou smělost. Není v tom žádná pokora, aby se hříšník považoval za hříšníka, neboť pokora spočívá v poznání, že v sobě je mnoho a velikost, a nepředstavovat si o sobě nic velkého; pokorný moudrý muž, který je jako Pavel a může říci (1. Kor 4,4): „Nic o sobě nevím“ (vím), a také říká: „Kristus Ježíš přišel na svět, aby spasil hříšníky, z nichž jsem první“ (1 Tim 1,15). To je pokora – být vysoko podle svých zásluh a ponižovat se ve své mysli. Bůh si však ze svého nevýslovného soucitu dovoluje a přijímá nejen ty, kdo se pokořují, ale i ty, kdo milostivě vyjadřují své hříchy; a k takovým je milosrdný a laskavý. A abyste věděli, jaké je to požehnání nepředstavovat si o sobě nic velkého, nakreslete jedním slovem dva vozy. Spojte spravedlnost a aroganci a také hřích s pokorou - a uvidíte, že vůz hříchu bude předcházet spravedlnost ne vlastní silou hříchu, ale silou pokory mysli s tím spojenou, a také první vůz zůstane pozadu, ne kvůli slabosti spravedlnosti, ale kvůli těžkosti a hlouposti a hlouposti. Neboť jako pokora díky své vynikající výšce překonává krutost hříchu a předchází vzestup k Bohu, tak arogance pro svou velkou tíhu a baculatost dokáže zvítězit nad nezatíženou spravedlností a snadno ji strhnout dolů. A jako důkaz, že jeden vůz je rychlejší než druhý, si vzpomeňte na farizea a celníka. Farizeus využil spravedlnost a aroganci a řekl toto: „Chválím tě, protože nejsem jako ostatní lidé, dravci, chamtivci, „jako tento celník.“ (Lukáš 18:11) Jeho arogance nenasytila ​​celé lidské pokolení, ale ve velkém šílenství napadl celníka, který stál poblíž? Nereflektoval výtku, neomezil se na obvinění, ale vděčně přijal řečené a šíp nepřítele se pro něj proměnil v uzdravení a uzdravení, výčitka v chválu a obvinění v korunu. Tak krásná je pokora! Je tolik výhod – nenechat se zraňovat pomluvami druhých, nenechat se rozzuřit urážkami bližního! Neboť i z nich lze sklidit velký a vynikající užitek, jako tomu bylo u celníka. Když přijal potupu, odložil své hříchy a řekl: „Buď milosrdný ke mně hříšnému... níže... ospravedlněnému... více, než byl on“ (Lukáš 18:13-14). Slova se stala vyšší než činy, slova dostala přednost před činem. Jeden se chlubil spravedlností, půstem a desátky a druhý pronesl jedno slovo - a odložil všechny hříchy, protože Bůh slova nejen slyšel, ale viděl i myšlenku, kterou byla mluvena, a když našel pokoru a zkroušené srdce, slitoval se a projevil lásku k lidstvu. Neříkám to proto, abychom hřešili, ale abychom byli vděční. Neboť publikán – člověk stojící na krajní škodě nikoli pokorou, ale pouze vděčností, vyjadřováním svých hříchů, vyznáváním toho, čím je – přitahoval k sobě tak velkou přízeň Boha; a takovou pomoc dostávají od Boha ti, kterým se sice podařily velké dobré skutky, ale přesto o sobě nemají vysoké mínění. Proto vás nabádám, prosím a prosím, abyste se častěji zpovídali před Bohem. Neuvádím tě do hanby před otroky, jako jsi ty, ani tě nenutím, abys lidem odhalil své hříchy. Otevři své svědomí před Bohem, ukaž Mu své rány, pros Ho o uzdravení, neukaž se tomu, kdo vyčítá, ale tomu, kdo uzdravuje. Neboť i když budete mlčet, On bude vědět všechno. Mluvte tedy, abyste zůstali u nabytí, mluvte, abyste zde odložili své hříchy, jděte tam čistí a buďte osvobozeni od budoucího nesnesitelného kárání. Ti tři mladíci byli v jeskyni a zrazovali své duše pro vyznání Mistra, ale navzdory tolika velkým zásluhám řekli: „Nemůžeme otevřít ústa, na tvého služebníka přišla hanba a potupa“ (Dan. 3:33). Takže, čemu se otevírají ústa? Aby nám řekli právě toto: „Nemůžeme otevřít rty“, a tím k sobě přitáhnout Pána. Síla modlitby uhasila sílu ohně, krotila běsnění lvů, rozhodovala války, zastavovala bitvy, krotila bouře, vyháněla démony, otevírala brány nebes, rozpouštěla ​​pouta smrti, zaháněla nemoci, odpuzovala neštěstí, obnovovala otřesená města, zastavila jak rány shora, tak lidské pomluvy; jedním slovem - všechny druhy katastrof. Opět mám na mysli modlitbu, nejen ležet na rtech, ale stoupat z hloubi mysli. Tak jako stromy, které zapustily kořeny hluboko v zemi, pokud na sebe vezmou tisícinásobné útoky větrů, se nelámou a nelze je vytrhnout, protože kořeny jsou pevně připoutány k hlubinám země, tak se modlitby vysílané z hlubin mysli, jako pevně zakořeněné, rozšiřují do výšin a žádný útok myšlenky je nemůže svést. Proto prorok říká: „Z hlubin volám k tobě, Hospodine“ (Ž 129,1). Sláva mu navždy! Amen. Mohlo by vás zajímat: