Думи за молитвата

В съчинението „Слова за молитвата” (2 глави) св. Ефрем Сирин разсъждава върху значението на молитвата в живота на християнина, нейната роля за спасението, а също така дава практически препоръки за извършване на молитва. Слово 1 разглежда молитвата като основа на духовния живот. Авторът дава указания за непрестанната молитва и подчертава, че тя трябва да придружава вярващия не само в моментите на поклонение, но и в ежедневните дейности, включително работа, храна и почивка. Важно е да съчетаете външните форми на молитва (например коленичене) с вътрешна концентрация. Молитвата е защита от грях и източник на всички благословии. Слово 2 съдържа примери от Писанието, които показват силата на молитвата: „Молитвата направи Йона и кита дом, върна Езекия към живот от портите на смъртта и превърна огъня в дух на роса сред младежите във Вавилон“ (Дан. 3:50). Илия свърза небето с молитва...” На примера на историята на митаря и фарисея св. Ефрем показва как молитвата изисква смирение, покаяние и искреност. Истински блаженото е да не съгрешаваш: а съгрешаващите не да се отчайват, а да плачат за това, в което са съгрешили, за да могат чрез сълзи отново да постигнат блаженство. Затова е чудесно „винаги да се молим и да не студуваме“, както казва Господ (Лука 18:1). И още апостолът казва: „Непрестанно се молете” (1 Сол. 5:17), т. е. нощем и денем и всеки час. Не само когато влизате в църквата, но и по друго време не изоставяйте загрижеността си за това; напротив, независимо дали работите, спите ли, или сте на път, или ядете, или пиете, или лежите, не прекъсвайте молитвата си, защото не знаете кога ще дойде този, който иска душата ви. Не чакайте неделя или празник, не правете разлика между местата, но, както е казал пророк Давид, молете се „на всяко господство“ (Пс. 102:22). И тъй, в църква ли си, у дома ли си, на полето ли си, овце ли пасеш, строиш ли, на празник ли си, не оставяй молитвата; и когато е възможно, коленичи, а когато е невъзможно, моли се с ума си; и вечер, и сутрин, и на обяд. Ако молитвата предхожда работата и след като станете от леглото, посветите първите си движения на молитва, тогава грехът няма да намери достъп до душата. Молитвата е защитно средство за целомъдрие, обучение на сърцето, укротяване на високомерието, очистване от паметта на злобата, изтребване на омразата, коригиране на нечестието. Молитвата е сила за тялото, просперитет за дома, подобрение за града, сила за кралството, знак за победа по време на битка, сила за света. Молитвата е печатът на девствеността, верността на брака, оръжието на пътниците, пазител на спящите, надеждността на будните, плодовитостта на земеделците, спасението на плуващите. Молитвата е ходатай на съдените, утеха за затворниците, утеха за скърбящите, радост за радостните, насърчение за плачещите, празник на рождените дни, венец за съпрузите, погребение за мъртвите. Молитвата е разговор с Бога, равенство с ангелите, успех в доброто, отвращение от злото, поправяне на грешниците. Молитвата направи Йона и кита дом и върна Езекия от портите на смъртта към живота и превърна пламъка в „дух на роса“ за младежите във Вавилон (Дан. 3:50). С молитва Илия върза небето, „и да не валиш дъжд на земята три години и шест месеца“ (Яков 5:17). Виждате ли, братя, колко силна е молитвата. В целия живот на човек няма друго благо, по-ценно от молитвата. Никога не се отдалечавайте от нея, никога не я оставяйте, но, както е казал нашият Господ, нека се молим, за да не бъде напразен нашият труд (Матей 6:6). „И когато се изправите на молитва, прощавайте всичко, което имате против някого, така че вашият небесен Отец... да прости вашите грехове“ (Марк 11:25). Внимавайте, възлюбени, да не се трудим напразно в молитва, ако имаме вражда срещу някого. Господ също казва: „Ако принесеш дара си на олтара и си спомниш за нея, като че ли брат ти има нещо за теб, остави дара си пред олтара и първо иди и се смири с брат си, а след това ела и донеси дара си“ (Матей 5:23-24). И така, вече е ясно, че ако първо не направите това, каквото и да донесете, няма да бъде прието. Ако изпълните заповедта на Учителя, тогава смело се молете на Господа, казвайки: "Прости ми, Учителю, дълговете ми, както аз прощавам на брат си, като изпълних Твоята заповед. Въпреки че бях слаб, въпреки това си тръгнах." И Човеколюбецът ще каже в отговор: „Ако ти си замина, и аз ще си замина; ако ти си простил, и аз ти прощавам дълговете; защото имам властта да прощавам греховете на земята.“ Пуснете го и ще ви бъде пуснато. Виждате несравнимата Божия любов към човечеството. Вижте неизмеримата Божия благодат. Чували ли сте кратък път към спасението на душите си? Молитвата е велико оръжие, неизчерпаемо съкровище, неизчерпаемо богатство, спокойно убежище, основата на мълчанието; коренът, източникът и майката на хиляди благословии е молитвата. Тя е по-силна от самото кралство. Затова често се случваше този, който носи диадемата, да страда от треска, да лежи обгорен от огън на леглото си, пред него да стоят лекари, телохранители, слуги, военачалници: и нито умението на лекарите, нито присъствието на приятели, нито услугите на членовете на семейството, нито изобилието от лекарства, нито стойността на приборите, нито богатството, нито каквото и да е друго човешко предимство можеше да облекчи болестта му; но ако някой, който има дръзновение, дойде при Бога и се докосне само до тялото и извърши над него чиста молитва, тогава всички телесни болести се прогонват. И това, което богатството, множеството слуги, знанието на опита и величието на царството не можаха да направят, молитвата на един беден и просяк често може да направи. Имам предвид не тази студена и изпълнена с небрежност молитва, а изпълнена надълго и нашироко, с болна душа, с напрегнат ум. Защото такава молитва се издига до небето. Точно както водата, докато тече върху равно място и се радва на голяма шир, не се издига нагоре, но когато ръцете на водопроводчиците, блокирайки потока й отдолу, я огънат, тогава, ограничена, тя се втурва нагоре по-бързо от всяка стрела; Така че човешкият ум се разлива и се разсейва, докато се радва на голяма свобода; когато обстоятелствата го потискат, тогава в това красиво потисничество той изпраща чисти и мощни молитви към висините. И за да разберете защо тези молитви, извършени със скръб, могат да бъдат особено чути, чуйте какво казва пророкът на Господа: „Когато бях в скръб, виках и ме чу“ (Пс. 119:1). И така, нека да стоплим съвестта, да събудим скръб в душата със спомена за греховете, да събудим скръб не за да потиснем душата, а за да стане тя достойна за слушане, да бъде трезва, будна и да докосне самите небеса. Нищо не прогонва от нас мързела и безгрижието така, както болезнените чувства и скръбта, които събират ума и го връщат към себе си. Който скърби и се моли така, след молитвата ще може да внесе голяма радост в душата си. Както сливането на облаци отначало прави въздуха мрачен, а когато завали от тях и облаците губят една по една натрупаните в тях снежинки, след това отново правят целия въздух тих и чист. Така е и с духовната скръб: докато се съдържа в себе си, тя помрачава мислите ни, а когато се изтощи в молитвени думи със сълзи и излезе, тогава произвежда по-голяма яснота в душата, спускайки в ума на молещия се като някакъв лъч мисълта за Божията помощ. Но какви студени разсъждения имат мнозина? Те казват: „Нямам дързост, покрит съм със срам и не мога да отворя устните си.“ Сатанински е страхът, прикритието е мързелът; дяволът иска да блокира вратата, през която можем да влезем при Бога. Нямаш ли смелост? Но вече е голяма дързост, и то самото нещо, да смяташ себе си, че нямаш дързост, тъй като е крайно срамно и осъдително да се смяташ за дързост. Защото дори да имаш много заслуги и да не признаваш нищо лошо в себе си, но смяташ себе си за дръзновение, тогава си изгубил всичките плодове на молитвата. И ако носиш на съвестта си много (безброй) бреме от грехове, убеждаваш се само, че си последен от всички, тогава ще имаш голямо дръзновение пред Бога. В това няма смирение грешникът да се смята за грешник, тъй като смирението се състои в това да признаеш, че в себе си има много и величие, и да не си представяш нищо велико за себе си; смирен мъдър човек, който е като Павел и може да каже (1 Кор. 4:4): „Нищо не зная в себе си“ (знам), и също казва: „Христос Исус дойде на света да спаси грешниците, от които аз съм първият“ (1 Тим. 1:15). Това е смирението – да бъдеш висок според заслугите си и да се унижаваш в ума си. Въпреки това, Бог, от Своето неизразимо състрадание, допуска до Себе Си и приема не само онези, които се смиряват, но и онези, които милостиво изразяват греховете си; и към такива той е милостив и благосклонен. И за да разберете какво благословение е да не си представяте нищо велико за себе си, нарисувайте с една дума две колесници. Впрегнете правдата и арогантността, а също и грехът със смирение - и ще видите, че колесницата на греха ще предшества правдата не чрез собствената сила на греха, а чрез силата на смирението на ума, свързано с него, и също така първата колесница ще остане назад не поради слабостта на правдата, а поради тежестта и глупостта на арогантността. Защото както смирението, поради превъзходната си височина, преодолява тежестта на греха и предшества възхода към Бога, така и арогантността, поради голямата си тежест и закръгленост, може да надделее над необременената правда и лесно да я повлече надолу. И като доказателство, че една колесница е по-бърза от друга, спомнете си фарисея и бирника. Фарисеят впрегна праведността и арогантността, казвайки това: „Хваля те, защото не съм като другите хора, хищници, алчни хора, „като този бирник" (Лука 18:11). Неговата арогантност не насити цялата човешка раса, но в голяма лудост той нападна бирника, който стоеше наблизо. Ами бирникът? Той не отрази упрека, не се ограничи с обвинение, но с благодарност прие казаното и стрелата на врага се превърна за него в изцеление и изцеление, упрекът в похвала, а обвинението в венец. Толкова красиво е смирението! Толкова много ползи има - да не те нараняват чуждите клевети, да не те ядосват обидите на ближния! Защото и от тях може да се извлече голяма и отлична полза, точно както беше с митаря. След като прие укора, той остави настрана греховете си и каза: „бъди милостив към мен грешния... долу... оправдан... повече от него” (Лука 18:13-14). Думите станаха по-високи от делата, думите взеха връх над делата. Единият се хвалеше с правда, пост и десятък, а другият изрече една дума - и отхвърли всички грехове, защото Бог не само чу думите, но видя мисълта, с която бяха изречени, и като намери смирение и разкаяно сърце, се смили и прояви любов към човечеството. Казвам това не за да съгрешим, а за да бъдем благодарни. Защото митарят – човек, стоящ на крайно ниво на щета, не чрез смирение, а само чрез благодарност, чрез изразяване на греховете си, изповядване на това, което е – привлече такова голямо благоволение от Бог към себе си; и такава помощ получават от Бога онези, които, въпреки че са успели в големи добри дела, все пак не мислят високо за себе си. Затова ви увещавам, моля и моля по-често да се изповядвате пред Бога. Не те извеждам в немилост пред роби като теб, нито те принуждавам да разкриваш греховете си на хората. Отворете съвестта си пред Бога, покажете Му раните си, помолете Го за изцеление, покажете се не на този, който укорява, а на Този, който лекува. Защото дори и да мълчите, Той ще знае всичко. И така, говорете, за да останете с придобиването, говорете, за да положите греховете си тук, отидете там чисти и се освободете от бъдещото непоносимо изобличение. Тримата младежи бяха в пещерата, предавайки душите си за изповедта на Учителя, но въпреки толкова много големи заслуги, те казаха: „Не можем да отворим устата си: срам и укор дойде върху Твоя слуга“ (Дан. 3:33). И така, за какво се отваря устата? За да ни произнесе, казват те, точно това нещо: „не можем да отворим устните си“ и по този начин да привлечем Господа към нас. Силата на молитвата угасваше силата на огъня, обуздаваше яростта на лъвовете, решаваше войни, спираше битки, укротяваше бури, изгонваше демони, отваряше небесните порти, разтваряше оковите на смъртта, прогонваше болестите, отблъскваше нещастията, възстановяваше разклатените градове, спираше както ударите отгоре, така и човешките клевети; с една дума - всякакви бедствия. Отново имам предвид молитва, не просто лежаща на устните, но издигаща се от дълбините на ума. Както дърветата, пуснали корени дълбоко в земята, ако поемат върху себе си хилядократните атаки на ветровете, не се чупят и не могат да бъдат изтръгнати, защото корените са здраво прикрепени към дълбините на земята, така и молитвите, изпратени от самите дълбини на ума, като здраво вкоренени, се простират във висините и никаква атака на мисълта не може да ги съблазни. Затова пророкът казва: „От дълбините викам към Тебе, Господи” (Пс. 129:1). Слава му завинаги! амин Може да се интересувате от: