كلمات عن الصلاة

في مقالة "كلمات في الصلاة" (فصلين) يتأمل القديس أفرايم السرياني في معنى الصلاة في حياة المسيحي، ودورها في الخلاص، ويقدم أيضًا توصيات عملية لأداء الصلاة. الكلمة 1 تنظر إلى الصلاة كأساس للحياة الروحية. يعطي المؤلف تعليمات حول الصلاة المتواصلة ويؤكد أنها يجب أن ترافق المؤمن ليس فقط أثناء أوقات العبادة، ولكن أيضًا في الأنشطة اليومية، بما في ذلك العمل والطعام والراحة. من المهم الجمع بين الأشكال الخارجية للصلاة (مثل الركوع) والتركيز الداخلي. الصلاة هي الحماية من الخطيئة ومصدر كل البركات. تحتوي الكلمة 2 على أمثلة من الكتاب المقدس تظهر قوة الصلاة: "الصلاة جعلت يونان والحوت بيتاً، وأعادت حزقيا إلى الحياة من أبواب الموت، وحولت النار إلى روح ندى بين شباب بابل" (دانيال 3: 50). إيليا ربط السماء بالصلاة..." بمثال قصة العشار والفريسي، يوضح القديس أفرايم كيف أن الصلاة تتطلب التواضع والتوبة والإخلاص. إن الشيء المبارك حقًا ليس الخطيئة: وبالنسبة لأولئك الذين يخطئون، فلا ييأسوا، بل يبكون على ما أخطأوا فيه، حتى يتمكنوا من خلال الدموع من تحقيق النعيم مرة أخرى. لذلك من الرائع أن "صلوا كل حين ولا تبردوا" كما يقول الرب (لوقا 18: 1). ويقول الرسول أيضًا: "صلوا بلا انقطاع" (1 تس 5: 17)، أي ليلًا ونهارًا، وكل ساعة. ليس فقط عند دخول الكنيسة، بل أيضًا في أوقات أخرى، لا تتخلى عن اهتمامك بهذا الأمر؛ بالعكس، سواء كنت تعمل، أو نائماً، أو في الطريق، أو تأكل، أو تشرب، أو مستلقياً، فلا تقطع صلاتك، لأنك لا تعلم متى يأتي من يطلب روحك. لا تنتظر الأحد أو العيد، ولا تفرق بين الأماكن، بل كما قال النبي داود: "صلوا في كل موضع سلطان" (مز 103: 22). لذلك، سواء كنت في الكنيسة، أو في المنزل، أو في الحقل، سواء كنت ترعى الأغنام، سواء كنت منخرطًا في البناء، سواء كنت في وليمة، لا تترك الصلاة؛ وعندما يكون ذلك ممكنا، ركع، وعندما يكون ذلك مستحيلا، صلي بعقلك؛ وفي المساء وفي الصباح وفي الظهر. إذا سبقت الصلاة العمل، وقمت من سريرك، وكرست حركاتك الأولى للصلاة، فلن تجد الخطيئة منفذًا إلى النفس. الصلاة وسيلة وقائية للعفة، وتدريب القلب، وترويض الكبر، وتطهير ذاكرة الضغينة، وإبادة الكراهية، وتقويم الشر. الصلاة قوة للجسد، وازدهار للبيت، وتحسين للمدينة، وقوة للمملكة، وعلامة النصر في المعركة، وقوة للعالم. الصلاة هي ختم البتولية، أمانة الزواج، سلاح المسافرين، حارس النائمين، أمانة اليقظين، ثمر الفلاحين، خلاص السابحين. الصلاة هي شفيعة للمحاكمين، عزاء للسجناء، عزاء للحزانى، فرح للفرحين، تشجيع للباكين، عيد في أعياد الميلاد، تاج للأزواج، دفن للموتى. الصلاة هي محادثة مع الله، والمساواة مع الملائكة، والنجاح في الخير، والنفور من الشر، والتقويم للخطاة. الصلاة جعلت يونان والحوت موطنًا، وأعادت حزقيا من أبواب الموت إلى الحياة، وحولت اللهب إلى "روح الندى" للشباب في بابل (دانيال 3: 50). بالصلاة ربط إيليا السماء قائلاً: "ولا تمطر على الأرض ثلاث سنين وستة أشهر" (يعقوب 5: 17). ترون أيها الإخوة كم هي قوية الصلاة. في حياة الإنسان كلها لا يوجد شيء آخر أغلى من الصلاة. لا تبتعد عنها أبدًا، ولا تتركها أبدًا، بل كما قال الرب، صلوا لكي لا يذهب تعبنا عبثًا (متى 6: 6). "وعندما تقومون للصلاة، فاغفروا ما لكم على أحد، لكي يغفر لكم أبوكم الذي في السموات... خطاياكم" (مرقس 11: 25). انظروا أيها الأحباء، أن لا نتعب في الصلاة باطلا، إذا كان فينا عداوة لأحد. ويقول الرب أيضًا: "إن قدمت قربانك إلى المذبح وتذكرتها، كما لو كان لأخيك شيء لك، فاترك قربانك قدام المذبح واذهب أولاً وتواضع مع أخيك، وحينئذ تعال وقدم قربانك" (متى 5: 23-24). فمن الواضح الآن أنك إذا لم تفعل ذلك أولاً، فلن يتم قبول كل ما تحضره. إذا قمت بتنفيذ وصية السيد، صلي بجرأة إلى الرب قائلًا: "اغفر لي، يا سيدي، ديوني، كما أغفر لأخي، بعد أن أكملت وصيتك. على الرغم من أنني ضعيف، إلا أنني غادرت." فيقول محب البشر ردًا على ذلك: "إن رحلت سأرحل أنا أيضًا، وإن غفرت أغفر لك أيضًا ديونك، لأن لي القدرة على أن أغفر الخطايا على الأرض". اتركه وسوف يطلق سراحك. ترى محبة الله التي لا تضاهى للبشر. شاهد نعم الله التي لا تعد ولا تحصى. هل سمعتم الطريق القصير لخلاص نفوسكم؟ الصلاة سلاح عظيم، كنز لا ينضب، ثروة لا تنضب، ملاذ هادئ، أساس الصمت؛ أصل ومصدر وأم آلاف النعم هي الصلاة. إنها أقوى من المملكة نفسها. لذلك، غالبًا ما حدث أن من يرتدي الإكليل يعاني من الحمى، ويحترق بالنار على سريره، ويقف أمامه الأطباء والحراس الشخصيون والخدم والقادة العسكريون: ولا مهارة الأطباء، ولا وجود الأصدقاء، ولا خدمات أفراد الأسرة، ولا وفرة الأدوية، ولا قيمة الأواني، ولا الثروة، ولا أي فائدة إنسانية أخرى يمكن أن تخفف من مرضه؛ ولكن من له جرأة يأتي إلى الله ويلمس الجسد فقط ويصلي عليه صلاة نقية، فإن كل أمراض الجسد تُطرد. وما عجز الغنى وكثرة الخدم ومعرفة الخبرة وعظمة الملكوت عن فعله، غالبًا ما تستطيع صلاة فقير ومتسول أن تفعله. لا أقصد هذه الصلاة الباردة والمملوءة بالإهمال، بل أقصدها مطولاً، بروح متألمة، وعقل متوتر. لمثل هذه الصلاة تصعد إلى السماء. كما أن الماء، بينما يتدفق فوق مكان مستو ويتمتع بمساحة كبيرة، لا يرتفع في الارتفاع، ولكن عندما تثنيه أيدي السباكين، التي تمنع تدفقه إلى الأسفل، فإنه، مقيدًا، يندفع إلى الأعلى بشكل أسرع من أي سهم؛ فينتشر العقل البشري ويتشتت وهو يتمتع بحرية كبيرة؛ وعندما تضطهده الظروف، فإنه في هذا الظلم الجميل يرسل إلى الأعالي صلوات نقية وقوية. ولكي نفهم لماذا يمكن سماع هذه الصلوات، التي تُؤدى بالحزن، بشكل خاص، استمع إلى ما يقوله النبي للرب: "في حزني صرخت واستجبت لي" (مز 119: 1). لذلك، دعونا ندفئ الضمير، ونثير الحزن في النفس بذكرى الخطايا، ونثير الحزن ليس من أجل قمع النفس، بل حتى تصبح جديرة بالسماع، وتكون رصينة، ومستيقظة، وتلمس السماوات نفسها. لا شيء يدفع عنا الكسل والإهمال أكثر من المشاعر المؤلمة والحزن الذي يجمع العقل ويعيده إلى نفسه. ومن يحزن ويصلي بهذه الطريقة يستطيع بعد الصلاة أن يدخل فرحًا عظيمًا في نفسه. فكما أن التقاء السحب في البداية يجعل الهواء كئيبًا، وعندما يهطل منها المطر، وتفقد السحب رقاقات الثلج التي تراكمت فيها واحدة تلو الأخرى، فإنها تجعل الهواء كله هادئًا وصافيًا مرة أخرى. هكذا هو الحزن الروحي: بينما هو موجود في الداخل، يُظلم أفكارنا، وعندما يُرهق نفسه بكلمات الصلاة بالدموع ويخرج، فإنه يُنتج وضوحًا أكبر في النفس، ويُنزل في ذهن المصلي، مثل نوع من الشعاع، فكرة معونة الله. ولكن ما هو المنطق البارد الذي لدى الكثيرين؟ فيقولون: «ليس لي جرأة، وقد امتلأت بالخزي، ولا أستطيع أن أفتح شفتي». الشيطان هو الخوف، والغطاء هو الكسل. يريد الشيطان أن يسد الباب الذي يمكننا الدخول منه إلى الله. لا تملك الشجاعة؟ ولكن من الجرأة العظيمة بالفعل، وهذا الأمر بالذات، أن يعتبر المرء نفسه ليس لديه الجرأة، لأنه من العار الشديد والإدانة أن يعتبر المرء نفسه يمتلك الجرأة. لأنه حتى لو كان لديك مزايا كثيرة ولم تعترف بأي شيء سيئ في نفسك، بل اعتبرت نفسك تمتلك الجرأة، فقد خسرت كل ثمار الصلاة. وإذا كنت تحمل على ضميرك أعباء خطايا عديدة (لا حصر لها)، وتقنع نفسك فقط أنك الأخير على الإطلاق، فستكون لديك جرأة عظيمة أمام الله. وليس في هذا تواضع أن يعتبر الخاطئ نفسه خاطئًا، لأن التواضع هو الاعتراف بأن في النفس الكثير والعظمة، وعدم تخيل أي شيء عظيم في نفسه؛ رجل حكيم متواضع مثل بولس، يستطيع أن يقول (1 كو 4: 4): "لا أعرف شيئًا في نفسي" (أعلم)، ويقول أيضًا: ""المسيح يسوع جاء إلى العالم ليخلص الخطاة الذين أولهم أنا" (1 تي 1: 15). هذا هو التواضع - أن تكون عالياً حسب مزاياك وأن تهين نفسك في عقلك. ومع ذلك، فإن الله، من رحمته التي لا توصف، يسمح لنفسه ويقبل ليس فقط أولئك الذين يتواضعون، ولكن أيضًا أولئك الذين يعبرون عن خطاياهم بلطف؛ وعلى مثل هذا فهو رحيم وفضل. ولكي تعرف ما هي نعمة عدم تخيل أي شيء عظيم عن نفسك، ارسم بكلمة عربتين. استغل البر والكبرياء، وأيضًا الخطيئة بالتواضع - وسوف ترى أن عربة الخطية ستسبق البر ليس بقوة الخطية، بل بقوة تواضع العقل المرتبط بها، وأيضًا ستبقى المركبة الأولى في الخلف، ليس بسبب ضعف البر، بل بسبب ثقل وغباء الكبرياء. لأنه كما أن التواضع بسبب ارتفاعه الممتاز يتغلب على شدة الخطية ويسبق الصعود إلى الله، كذلك الكبرياء بسبب ثقلها الكبير وسمنتها تستطيع أن تنتصر على البر غير المثقل وتجره بسهولة إلى الأسفل. وكدليل على أن مركبة واحدة أسرع من أخرى، تذكر الفريسي والعشار. استغل الفريسي البر والكبرياء قائلاً: "أمدحك لأني لست كسائر الناس المفترسين الطماعين مثل هذا العشار" (لوقا 18: 11). غطرسته لم تُشبع الجنس البشري كله، بل هاجم بجنون عظيم العشار الذي كان واقفاً بالقرب منه. فماذا عن العشار؟ لم يعكس التوبيخ، ولم يقتصر على الاتهام، بل قبل شاكرًا ما قيل، وانقلب له سهم العدو إلى شفاء وشفاء، والعار إلى تسبيح، والاتهام إلى إكليل. ما أجمل التواضع! هناك الكثير من الفوائد - ألا تتأذى من افتراء الآخرين، ولا تغضب من شتائم جارك! لأنه يمكن أن يجني منهم أيضًا منفعة عظيمة وممتازة، تمامًا كما حدث مع العشار. وإذ قبل العار، طرح خطاياه جانبًا وقال: "ارحمني أنا الخاطئ... من تحت... المبرر... أكثر مما كان" (لوقا 18: 13-14). وأصبح القول أعلى من الفعل، والقول أسبق من الفعل. أحدهما افتخر بالبر والصوم والعشور، والآخر نطق بكلمة واحدة - وترك كل الخطايا جانبًا، لأن الله لم يسمع الكلمات فحسب، بل رأى الفكرة التي قيلت بها، ووجد التواضع والقلب المنسحق، ورحم البشر وأظهر محبتهم. أقول هذا ليس لكي نخطئ، بل لكي نكون شاكرين. بالنسبة للعشار، وهو رجل يقف على مستوى الضرر الشديد، ليس من خلال التواضع، ولكن فقط من خلال الامتنان، والتعبير عن خطاياه، والاعتراف بما هو عليه، اجتذب مثل هذه النعمة العظيمة من الله لنفسه؛ وهذه المساعدة ينالها من الله أولئك الذين، على الرغم من أنهم نجحوا في أعمال صالحة عظيمة، إلا أنهم لا يفكرون كثيرًا في أنفسهم. لذلك، أحثك ​​وأطلب منك أن تعترف أكثر أمام الله. لا أخرجك للخزي أمام العبيد أمثالك، ولا أجبرك على كشف خطاياك للناس. افتح ضميرك أمام الله، وأظهر له جراحك، واطلب منه الشفاء، ولا تظهر نفسك لمن يوبخ، بل لمن يشفي. لأنه حتى لو بقيت صامتاً، فهو سيعلم كل شيء. لذا، تكلم لكي تبقى مع الاكتساب، وتكلم لكي تضع خطاياك هنا، وتذهب إلى هناك نظيفًا وتتحرر من التوبيخ المستقبلي الذي لا يطاق. كان الشبان الثلاثة في الكهف، ويخونون نفوسهم من أجل اعتراف السيد، ولكن على الرغم من المزايا العظيمة الكثيرة، قالوا: "لا نستطيع أن نفتح أفواهنا: لقد أصاب عبدك العار والعار" (دانيال 3: 33). إذن، ما الذي يفتح الفم؟ لكي يقولوا لنا هذا الشيء بالذات: "لا نستطيع أن نفتح شفاهنا" وبالتالي نجذب الرب إلينا. أطفأت قوة الصلاة قوة النار، وكبحت غضب الأسود، وقررت الحروب، وأوقفت المعارك، وروضت العواصف، وأخرجت الشياطين، وفتحت أبواب السماء، وحلت قيود الموت، وطردت الأمراض، وصدت المصائب، وأعادت المدن المهتزة، وأوقفت الضربات من فوق والافتراء البشري؛ في كلمة واحدة - كل أنواع الكوارث. مرة أخرى، أعني الصلاة، لا مجرد الصلاة على الشفاه، بل الصاعدة من أعماق الفكر. تمامًا كما أن الأشجار التي تجذرت في أعماق الأرض، إذا تعرضت لهجمات الرياح الألف مرة، لا تنكسر ولا يمكن اقتلاعها، لأن الجذور مرتبطة بقوة بأعماق الأرض، كذلك فإن الصلوات المرسلة من أعماق العقل، باعتبارها متجذرة بقوة، تمتد إلى المرتفعات، ولا يمكن لأي هجوم فكري أن يغويها. ولهذا يقول النبي: "من الأعماق صرخت إليك يا رب" (مز 129: 1). المجد له إلى الأبد! آمين. قد تكون مهتمًا بـ: