Pjesë të pabotuara nga "Ditari"

Qoftë ende rinia e viteve në të cilat shpirtit i pëlqen të jetojë në ideale, qoftë pakënaqësia më e vërtetë dhe e qëndrueshme e mendjes dhe e ndjenjave të krijuara mbi bazën e parimeve themelore të së mirës, ​​ndonjëherë më çojnë shumë përtej kufijve të realitetit dhe më emocionojnë të dëshiroj transformimin e tij në shumë aspekte. Ekziston një dëshirë joshëse për të rregulluar fatin tuaj të ardhshëm: - E ardhmja, siç thonë ata, nuk varet nga ne, por unë do të them: megjithatë, është gjithashtu e vërtetë që varet nga ne. Ka një pjesë të saj që është e pavarur, dhe një pjesë për ne - që nga minuta e parë e kohës, të cilën ne tashmë, me vetëdije morale dhe racionale, mund ta quanim kohë - një dhuratë nga qielli për organizimin e përjetësisë - që nga kjo minutë, them unë, na përket neve në rendin e natyrës. Pra, pse nuk më lejohet të depërtoj në kohë dhe në këtë errësirë ​​me dritën time? Pse, edhe këtu, nuk më lejohet të zgjedh për veten time, në përputhje me mirësjelljen e gradës, arsimimin, qëllimet në lidhje me mënyrën e jetesës, në një moment, të rrethohem me persona të tillë dhe të tjerë, objekte, rrethana, raste dhe në to të përvijoj për vete disa plane veprimi, si të thuash, të var veten në peshën që me kalimin e kohës, ndoshta, do të jetë më e përshtatshme për të shqyrtuar nga ana ime. e kështu me radhë... Ndoshta disa nga këto plane janë të suksesshme dhe do të jenë të përshtatshme për t'u realizuar. - Për shembull, tani pozitën time ia detyroj kalimit të një shkence të caktuar, ia kushtoj gjithë punën dhe forcën time; Unë mbledh informacione lidhur me të nga burime të ndryshme, dhe jo vetëm për mësimin e sotëm, por me pikëpamje dhe shpresa edhe më të mëdha për të ardhmen; dhe, sigurisht, askush nuk do të më fajësojë për këtë, megjithëse askush nuk mund të më sigurojë se do të jem në gjendje të përmbush të gjitha kërkesat e mia reale ndaj vetes dhe të arrij kufirin e kërkimit tim; as nuk mund të siguroj nëse do të më jepet për të vazhduar këto ndjekje, aq më pak për t'i përfunduar ato. Unë ia bashkangjit këtë temës sime aktuale të mendimeve; duke shtyrë kufijtë e shembullit tim; në vend të një qëllimi dhe profesioni të caktuar, në kohë të caktuar, marr të gjithë punën e jetës sime, shikoj qëllimin dhe thirrjen time kryesore në botën reale, të shprehur nga Sundimtari Sovran Botëror - në lindjen time, edukimin, gjendjen aktuale të gjendjes sime të brendshme dhe të jashtme; Unë tani qëndroj në pikën e përcaktimit përfundimtar sidomos të kësaj të fundit, si të thuash, pasi kam filluar tashmë rrjedhën e fatit tim, nuk mund të them me vete, a mos të them me vete: puno, mbledh vëzhgime, mësime për titullin që na ka caktuar Zoti; krahasoni shembuj të atyre që tashmë veprojnë aty ku dëshironi të veproni; shpjegoni udhëzimet për veten tuaj; të transportohen më shpesh në këtë zonë të së ardhmes; zbuloni më me kujdes kërkesat e tij për ju; përgatituni pak nga pak, nga larg - paraprakisht, për të kënaqur përvojën; armatoseni kundër rreziqeve; parandaloni ashpërsinë e varfërisë dhe varfërimit që mund t'ju bjerë - duke mbledhur dhe grumbulluar me kursim të thesareve të pasurisë suaj të brendshme që ju nevojiten: rregulla të mira, përvoja të dobishme, plane të matura për të gjitha rastet... Këto janë mendimet në të cilat mora stilolapsin për të shkruar në titullin e fletores së qepur qëllimisht: Fantazmat e mia. Këto dëshira dhe ëndrra transformimesh, dhe këto plane dhe udhëzime për veten time në të ardhmen, i quajta fantazma, sepse e vërteta e së ardhmes dhe fati i transformimeve që sigurisht do të ndodhin, mund të jenë vetëm në mendjen e Atij që vepron më lart se nga fuqia njerëzore. Pra, viva, fantazitë e mia! C'est gros Jean qui remontre a son cure. Vezët nuk i mësojnë një pule. Në paganizëm, butësia e nënës shpiku patronët dhe patronesat e veçanta midis qiellorëve - për t'i mësuar fëmijët me ushqimin: -Edusa ose Edulia; t'i mësosh të pinë: Pontica ose Potica; për t'i stërvitur për të fjetur, pas djepit, në shtrat - Kubina ose Kuba. Cui non risere parentes.Nec Deus hunc mensa, Dea nee dignata cubila est Wirgilius - për një foshnjë fatkeqe. 1 [1833] 0 një sëmundje e zakonshme që prek shpirtin dhe trupin - pakujdesia për shpëtimin e dikujt 2 Burimet e Jetës dhe të shpëtimit janë te Perëndia nëpërmjet Jezu Krishtit. Ka shumë mjete me të cilat njeriu mund t'i afrohet këtij burimi dhe të nxjerrë prej tij. Por pothuajse vetëm një gjë më shërbeu: frekuentimi i adhurimit publik, megjithëse jo vetëm jo gjithmonë, por ndonjëherë shumë i rrallë. Mjetet e tjera, p.sh., leximi i librave shpirtërorë, biseda të mira, nuk kërkoheshin shumë, por nëse ndonjëherë i përdorja, ishte se ato vetë më vinin në dorë. Shkenca që bëj më ka çuar në pak. Njerëzit që më rrethojnë, me dashje dhe pa dashje, më dhanë udhëzime të mira dhe më zgjuan dëshira të mira. Lutja ime në shtëpi ishte shumë e pamjaftueshme. Shumë shpesh shkoja në shtrat dhe ngrihesha pa lutjen e duhur. Ndodhte gjithashtu që ndonjëherë, duke ecur vetëm për disa minuta në mëngjes ose në mbrëmje, i drejtohesha Zotit brenda vetes dhe kërkoja dritën e Tij, përforcimin dhe pastrimin e mëkateve të mia. Madje më dukej se nuk kishte nevojë të veçantë të respektoheshin format e pranuara të lutjes, për shembull, leximi i lutjeve të njohura, ndërmjetësimeve dhe sexhdeve. Nuk kishte fare agjërim apo abstenim të veçantë nga ushqimi. Lutja në kishë është shpesh e ftohtë dhe argëtuese. Nëse ndodhte që kishte agjitacione të zellshme, atëherë kotësia përpiqej t'i shtypte ato. Më pushtoi shpirtin, sapo u ndal lutja dhe më frymëzoi se po bëja jo pak për shpirtin tim. U përpoqa ta kufizoja, por më shumë në mendimet e mia sesa në vetë veprën. Kënaqësia për të bërë një vepër të mirë ishte e këndshme për zemrën time krenare. A është vërtet e nevojshme të jetosh me Perëndinë? A është kjo mënyrë për ta kujtuar Atë? A është kjo se si t'i shërbejmë Atij? Nëse filloj t'i zgjidh punët e mia sipas detyrave publike, nuk do t'i gjej në një pozitë më të mirë. Rrënja e tyre nuk është dëshira për të kënaqur Zotin, për ta lavdëruar Atë, por ndonjëherë një ndjenjë e vdekur e detyrës, ndonjëherë edhe më keq, shtysa e kuriozitetit. A kishte shpesh një dëshirë në një mënyrë ose në një tjetër për të çuar në një njohje të qartë të Zotit GjithëSundimtar, Më të Mirin dhe të Shenjtën? A nuk ishte gjithmonë e vërtetë që në këtë rast përzihej edhe krenaria e dikujt? Për më tepër, sa shkelje të detyrës, për shkak të rrethanave të ndryshme, ndodhin shpesh në duart tona dhe disponimi i favorshëm apo i pafavorshëm i të cilëve për të mirën tonë varet shumë nga ne? Ngadalësimi në biznes, përmbushja e dobët e kërkesave dhe përgjegjësive, shmangia e detyrave dhe veprave të kënaqësisë - a nuk janë këto lloj vese për të cilat më akuzon ndërgjegjja ime? Në marrëdhëniet me të tjerët, a më kujtohet gjithmonë në kujtesën time që asnjë fjalë e kalbur nuk duhet të dalë nga goja ime? A nuk janë shakatë e papërshtatshme, muhabetet, komentet e pafavorshme për të tjerët mënyra më e mirë për të kaluar kohën në shoqëri? Sa fjalëpakë që është gjuha për biseda shpirtërore! - Dhe pasinqeriteti? – Po në zemër? – Sa shumë ndjesi zilie, xhelozie, krenarie, vetëëndërrimi, tekat, këmbëngulja, vullneti. Nderimi i parë për prindërit e mi është dashuria dhe respekti. "A nuk po e bëj nënën time të derdhë lot dhe të qajë për mua?" Zot, zgjidh këtë nyjë. Ligji natyror i urdhëron ata që duan të paguajnë me dashuri dhe gjithçka! - A nuk e ofendoj me zemër të shurdhër afshin e tyre ndaj meje? A po i vë në humor armiqësor, po u jap arsye pikëllimeve të ndryshme? A jam i prirur të fal pikëllimin që më është shkaktuar? A po ndizet zemërimi? A nuk mbetet zemërimi në zemër? A keni qenë ndonjëherë në një gjendje të tillë që të luteni për një shkelës? - Ndërkaq, kjo është një detyrë pozitive e një të krishteri! A kemi rigorozitetin e duhur aty ku duhet? A i vlerësuat shumë pak përgjegjësitë e mia dhe të tjera? Kushdo që ndjen ndonjëherë ftohtë në lutje, duhet ta kujtojë lutjen e Jezusit. Në përgjithësi, lutja e Jezusit na shfaqet vetëm nga ana njerëzore. Dhe ky njeri, më i lartësuari i të vdekshmëve - në mendje dhe në zemër, duke mbajtur gjithmonë brenda vetes vetëdijen e qëllimit të tij më të madh, fuqive të mëdha - duke e gjetur veten gjithnjë kaq afër Hyjnores - lutet! - dhe lutja e Tij përmbush fuqi të veçanta - pa lutje ai nuk fillon asnjë nga veprimet e rëndësishme. - Çfarë shembulli, çfarë motivimi i fortë për një ndjekës të Jezusit që të mos heqë dorë kurrë nga lutja. Një i krishterë duhet të jetë plotësisht i vdekur dhe duhet të pushojë së qeni i krishterë, në mënyrë që të mos ndjejë lutje të pandërprerë. Kjo është fryma e shpirtit. Ashtu si jeta e trupit mbështetet nga frymëmarrja trupore, ashtu edhe jeta e shpirtit, jeta e vërtetë e një të krishteri, mbështetet nga lëvizja e zemrës në lutje. Vetë lutjet publike të kryera gjatë shërbesave hyjnore duhet të jenë vetëm shfaqje të përkohshme të lutjes së brendshme, dhe si rrjedhim jo të vetmet përvoja të lutjes së krishterë. Për më tepër, secili duhet t'i kthejë lutjet publike me frymën e tij në lutje private. Por përvoja tregon se kjo është e mundur vetëm me kusht që të mbani shpirtin e lutjes në zemrën tuaj. Kushdo që nuk angazhohet në lutje, nëse jo pandërprerë, të paktën me lutje të shpeshta për Zotin në zemrën e tij, nuk mund të ketë një shpirt të zjarrtë në lutjen publike. Pra, ne duhet të mësojmë pak nga pak të hapim gojën e shpirtit në lutjet tona, në mënyrë që Zoti t'i përmbushë ato me dhuratat e Tij, ashtu si nëna fut ushqimin në gojën e një zogu. Sa më shumë të hapemi, aq më shumë do të mbushemi. Por përpjekjet tona të para do të jenë të pëlqyera për Zotin, ashtu siç është e pëlqyeshme për një nënë të dëgjojë fëlliqjen e parë krejtësisht të pakuptueshme të një foshnjeje që e thërret mamin e saj. Unë nuk isha davica 4 me ju, më falni. Disi nuk doja të dilja përsëri në shoqëri për shkak të turmave. Doja të isha vetëm dhe isha. Kjo ditë më jep një arsye për të folur për veten me ty. Më dhemb që po bëhem më i pashpirt çdo ditë. Ftohtësia, maturia, bazuar në një lloj mosbesimi, më hanë si ndryshk. Ka kohë që e kam nisur me përzemërsi një detyrë, nuk e kam takuar ditën me gëzim që Zoti ma ka dhënë. Dhe ndërkohë punoj kështu, si i detyruar nga një lloj domosdoshmërie, me gjithë ashpërsi analizoj dhe poshtëroj të gjitha manifestimet e gëzimit të lirë të jetës. Në të njëjtën kohë, nuk mund të jetë pa fshehtësi: ata që nuk kanë besim janë të fshehtë. Zbulimi i ndjenjave të lira duket se nuk më lejohet dhe prandaj ato mbeten të zhytura në shpirtin tim. Shumë vdiqën pa u hapur ende për jetën e plotë. Është një vjeshtë e parakohshme, por një vjeshtë e hershme. Kur erdhi kjo kohë, atëherë mendova kështu: kjo kohë ishte shumë pak. Dhe edhe tani ajo që ndodh nuk është reflektim i qartë, i pjekur, i qetë për jetën dhe gjithçka që ndodh në jetë, por shpesh, me shpërthime të vjetra ndjenjash, pajetësi e ftohtë e mendjes që mendon. Ndonjëherë i gjithë shpirti përqafohet nga një lloj shpretkë; është e nevojshme të fillohet me ushtrime mekanike për të ngjallur pak nga pak aktivitetin më të lartë të forcave mendore. Ky është thjesht një korruptim i forcave mendore, që ndodh, siç duket, nga fakti që nuk u jepet lëvizja e duhur. Letër Rektorit të Seminarit të Irkutsk. 1840 22 janar. Duke pasur dikur lumturinë të jem nën kontrollin tuaj dhe nga nën drejtimin tuaj që hyra në vendin e tanishëm të mësimit dhe shërbimit tim, përkëdheli veten me shpresën që të mos jem plotësisht i huaj për Nderimin Tënd. Largimi i vëllait tim në rajonin tuaj, hyrja në misionin e Pekinit, me dëshirën për t'u njohur më lehtë dhe më afër me Lindjen, më dha mundësinë t'i dëshmoj Nderimit tuaj respektin tim më të thellë dhe të kërkoj pjesëmarrjen tuaj të favorshme në udhëtarin e ri, bashkëatdhetarin tuaj dhe një të huaj për ju. Vëllai im, pas dy vitesh studime në St.P.B. Akademia Shpirtërore, kur u hap një kërkesë në Pekin, u kërkoi prindërve tanë pëlqimin për të hyrë atje si student laik. Pasi u pranua në mision nga shefi aktual i saj, me largimin nga Akademia mori prej saj me provim gradën Kandidat i Shkencave Letrare. Pasi mbaroi biznesin e tij në S.P.B. erdhi tek ne në Kostroma për Krishtlindje dhe, siç më shkruan nga shtëpia, më 12 janar u nis për në udhëtim. Këtu është një ide e shkurtër e personit që kam nderin t'ia rekomandoj Lartësisë suaj. Mos e braktisni me mikpritjen tuaj: në një vend të huaj, gjithçka vendase është veçanërisht e çmuar... 22 janar 1840 Sa herë kam dëgjuar nga Matvey Ivanovich, ju, ndoshta më shumë se të tjerët, mbani komunikim me vendbanimin tonë të mësimdhënies. Prandaj vendosa t'ju drejtohem me kërkesën time më modeste. Vëllai im Vladimir, të cilin mund ta keni parë në Akademinë time, së shpejti do të duhet të jetë në zonën tuaj. Ka studiuar në S.P.B. Akademia. Por pasi jetoi për dy vjet, me rastin e një kërkese hapëse për misionin e Pekinit, ai vendosi të linte gjithçka dhe të shkonte në Perandorinë Qiellore; prindërit tanë iu dorëzuan një dëshire të fortë, sado e hidhur të ishte për ta. Tani ai është në rrugën e tij për në destinacionin e tij. – Akademia i dha gradën Kandidat i Shkencave Letrare për dhënien e provimit; Do të ketë avantazhe të mjaftueshme në të ardhmen në rrugën e zgjedhur; shokët e tij gjatë rrugëtimit dhe shërbimit të tij ishin kryesisht nga e njëjta Akademi; Kina ka shumë për të parë dhe mësuar për ata që nuk kanë përvojë. E gjithë kjo është e mirë, por e gjithë kjo, si për të, ashtu edhe për ne, ende nuk mjafton për të zhdukur trishtimin e ndarjes. Një mënyrë për të kompensuar këtë mungesë komunikimi personal është korrespodenca, megjithëse ajo midis kufijve të perandorisë sonë dhe kryeqytetit të birit të qiellit nuk ka dhe nuk mund të ketë një lëvizje kaq të shpejtë si e jona. Kam dëgjuar nga vëllai im se letrat nga Rusia për anëtarët e misionit dhe mbrapa, nga anëtarët e misionit në Rusi, dërgohen me mesazherë, të cilat në raste të ndryshme janë dy ose tre herë në vit. Gjenerali i Irkutsk Gub. dërgon në Pekin dhe letrat e sjella nga Pekini më pas mbërrijnë në S.P.B. Departamenti aziatik dhe prej tij tashmë po dërgohen sipas përkatësisë së tyre. E gjithë kjo nuk mund të përshpejtohet dhe as të ndryshohet në asnjë mënyrë. Por së paku mund ta bënim pak më të lehtë kohëzgjatjen e periudhave të korrespondencës për veten tonë, nëse do të dinim saktësisht se kur do të dërgoheshin në të vërtetë letrat tona, të dorëzuara Guvernatorit të Përgjithshëm për t'i dërguar në Pekin, dhe pastaj sa shpejt mund të prisnim një përgjigje për to me kthimin e lajmëtarit nga Pekini. Kjo është ajo me të cilën kam ndërmend t'ju shqetësoj me kërkesën time. A mund të merrni mundimin, sipas letrave të mia për ju, të vizitoni zyrën e Guvernatorit të Përgjithshëm, kur saktësisht do të dërgohen letrat tona jashtë vendit dhe sa kohë do t'i duhet mesazherit rus për të sjellë letrën nga Pekini; dhe kur të merrni informacione për këtë, më raportoni me një letër mua, ose Matvey Ivanovich. Kjo na duket e nevojshme nga padurimi, të paktën për herë të parë. Më pas, ne vetë, ndoshta, do të mësohemi me këtë renditje korrespondence. Ndërsa kaloj nëpër Irkutsk dhe vëllanë, shpresoj që do t'ju shoh personalisht dhe do të flas për këtë. Ju kërkoj me përulësi të mos më bëni të ditur se si dhe çfarë do të vendosni mes njëri-tjetrit në lidhje me kërkesën time.” 1853 14 janar 1853 Në shëmbëlltyrën ungjillore (Mat. 20:1) përshkruhet sesi Vertogradari Qiellor, pasi kishte ndërtuar vreshta për vete, doli në treg herët në mëngjes, që kujtimi i punëtorëve t'i vinte tek ai dhe, pasi u këshillua me ta për një dënim për ditën, i dërgoi të punonin në kopshtin e tij. Por duke mos u kënaqur me këtë numër fillestar punëtorësh, ai doli më pas disa herë të tjera, në orë të ndryshme të ditës, për të ftuar ata që ende rrinin kot të punonin në vreshtin e Tij të pasur, për të njëjtën pagesë të rënë dakord. Dita e Zotit është e madhe; nuk matet me rrotullimin e tokës rreth vetes një herë. Orët e tij nuk janë epoka jetëshkurtra për botën. Dhe ashtu si orët tona nuk fillojnë për të gjithë tokën në një moment, ashtu edhe orët e Tij, të përcaktuara nga pozicioni i botës në raport me Diellin e përhershëm të së Vërtetës, sipas rendit të tyre, sipas ligjit të tyre, lëvizin nga një vend në tjetrin. Në mëngjesin e hershëm të ditës së madhe dhe të ndritur të Zotit, të zgjedhurit nga populli i Perëndisë dhe nga popujt që atëherë dominuan botën me edukimin dhe fuqinë e tyre, Grekët dhe Romakët, u thirrën në trashëgiminë e Krishtit. Drita shkoi shpejt nga Lindja në Perëndim dhe në Evropë erdhi dita e punës në qytetin e Krishtit. Në atë kohë, kur disa fillojnë të grumbullohen në portat e tij, Zoti thërret punëtorë të rinj - dhe me zërin e Tij popujt e fisit gjermanik shkojnë në qytetin e Tij të helikopterëve në valë të përziera. Fisi më i populluar sllav mbeti ende i papunë në gjysmën lindore të Evropës. Më në fund, zëri i thirrjes hyjnore e preku atë. - Dhe ne e kemi parë tashmë të parëlindurin e këtij fisi dhe gjuhe të hyjë në veprim. Sllavët rusë e ndoqën. Në fillim mund të mendohet se fati më i mirë ra në duart e atyre që paraprinë; ata janë caktuar për të udhëhequr të gjithë fisin njëgjuhësh; por në fushën e punës nuk e ruajtën primatin që morën në fillim. Fati i të gjitha fiseve ishte tashmë i paracaktuar në planet e Industrisë Hyjnore! Rënia e Romës nga pastërtia e besimit dhe rënia e afërt e Greqisë vendosën fatin e fiseve sllave veriore të Rusisë. Primati iu besua fiseve sllave dhe një pjesë e punës kryesore iu dha - jo atyre popujve sllavë që shtriheshin midis Greqisë dhe Romës, por atyre, situata e të cilëve i mbronte nga fatkeqësitë që kërcënonin ose nga Greqia në rënie, ose nga Roma e lartësuar, nga fiset sllave të Veriut. Duke i dhënë përparësi popullit sllav, krahët e fortë të të cilit ishin mjaft të fortë për të mbajtur barrën dhe nxehtësinë e vapës. Dobësimi i Greqisë, i shtypur nga zgjedha e profetit të rremë dhe Romës jobesnike me popujt dikur të nënshtruar ndaj saj, në ruajtjen e depozitës së shenjtë, na vuri barrën e veçantë të përfaqësimit dhe mbrojtjes së Ortodoksisë. 5 Ky është qëllimi i Kishës Ruse, i përcaktuar nga rrjedha historike e ngjarjeve dhe situata jonë aktuale. Një nder i lartë që mund të justifikohet vetëm me punë të palodhur. Kujt i besohen shumë talente, do të kërkohet shumë prej tij. Është ngushëlluese të kujtojmë se koha jonë është caktuar për ne në punën tonë; por ne duhet të jemi besnikë ndaj kohës sonë. Jeta e Kishës zbulohet nën ndikimin e mësimit dhe adhurimit. Respektimi i të dyjave në pastërti përbën karakterin e Ortodoksisë. Në jetën e Kishës Ruse mund të vërehet kryesisht dominimi i një elementi mbi një tjetër, dhe, për më tepër, së pari i Shërbimeve Hyjnore, pastaj i mësimdhënies. Periudha e patriarkatit përfshin gjysmën e parë. Në mes të luftës në rajonet tona jugore[shko]3[perëndimore] kundër latinizmit, një drejtim i ri fillon dhe shkon drejt veriut, duke u shkrirë me transformimin e përgjithshëm të shtetit. Më i Shenjtë Macarius e ndan Historinë e Kishës Ruse në tre periudha: 1, periudha e varësisë së saj të plotë nga Patriarku i Kostandinopojës (988-1240). 2, periudha e kalimit të saj gradual nga kjo varësi në pavarësi (1240–1589). 3, periudha e pavarësisë së saj nga viti 1589. Por 1) ideja e varësisë apo pavarësisë së Kishës nuk shpjegon shumë në Historinë tonë. Atëherë si, një marrëdhënie e jashtme nuk mund të shërbejë për të përcaktuar rrjedhën e brendshme të ngjarjeve, me modifikimet e saj, si bazë e mjaftueshme për ndarjen e periudhave. 2) Karakteristikat jo gjithmonë korrespondojnë me periudhat. Shtrohet pyetja: në gjysmën e dytë të periudhës së dytë, pse kisha ruse, e Moskës nuk ishte më e pavarur se në kohën e patriarkëve, domethënë në gjysmën e parë të periudhës së tretë? - Pra, pavarësia në fakt (de fakto) filloi shumë më herët se krijimi i patriarkanës në vendin tonë. Dhe ne kishim shumë më tepër kontakt me Patriarkët e Kostandinopojës në shekullin e 17-të sesa në gjysmën e dytë të shekujve 15 dhe 16. Nëse ata vënë në dukje se në gjysmën e dytë të periudhës së dytë varësia e Kishës Ruse nga Patriarku i Kostandinopojës vazhdoi të paktën në Metropolin e III-të [Perëndimor] Jugor të Kievit: - le të theksojmë se një varësi e tillë vazhdoi gjatë kohës së patriarkëve tanë, deri në bashkimin e Kishës së Vogël Ruse me Kishën e Madhe Ruse nën Patriarkun Joakim. [1854] Unë nuk jam politikan, as diplomat, madje në verë pashë që çështja nuk do të përfundonte paqësisht. Agjentët francezë udhëtuan ose në Itali ose në sllavët. Ne heshtëm; dhe kështu vepruan: shkruanin një notë, madje atë pa vend. Ndërsa Titov ishte në Kostandinopojë, Perandori nuk e dinte gjendjen e punëve të Ortodoksisë në Lindje dhe se si po dobësoheshin marrëdhëniet tona me Turqinë. Ozerov ishte i pari që e zbuloi këtë në një raport drejtuar Perandorit: ajo nuk ra në duart e Perandorit. Ai priti rreth 5 muaj për udhëzime se si të vepronte; e dërgoi të dytën direkt në duart e Perandorit. Atëherë vetëm Perandori mësoi gjendjen e vërtetë të punëve. Në korrik, komiteti shtypi se francezët nuk kishin kërkuar kurrë ndonjë të drejtë në favor të bashkëfetarëve të tyre në Lindje. Ky ishte qartë një sulm ndaj Rusisë. Një nga zyrtarët e Ministrisë së Punëve të Jashtme shkroi një përgënjeshtrim dhe ia paraqiti ministrit: ai tha se tani nuk është koha për ta publikuar. - Në dhjetor, zyrtari vjen në Nesselrod: e përshëndet me fjalët: libri juaj u botua në Paris. Ai përgjigjet: tani është shumë vonë. "Po, është e vërtetë," tha ministri, tani është tepër vonë. Letra e Sovranit (për Napoleonin) është e mirë: por është e pabesueshme që tani mund të prodhojë një revolucion në opinionet që kishin depërtuar tashmë te njerëzit. Dihet me telegraf që Napoleoni, me marrjen e letrës së perandorit, njoftoi tashmë se perandori rus nuk pranon propozime për paqe, se për këtë arsye po vjen një luftë me Rusinë, se ai, Napoleoni, mbështetet në guximin e francezëve, në aleatin e tij Anglinë, në simpatinë e Gjermanisë, e cila nuk dëshiron shkatërrimin e Turqisë, që tani duket një rol i rëndësishëm. Vetë Austria është vënë në një pozitë të vështirë, nga njëra anë nga ankthi në Milano, prirja e Napolit drejt palës franceze; armë në Temont; nga ana tjetër, frika për sllavët. Schwarzenberg, duke vdekur, tha se Austria do t'i tregonte Evropës shembullin më të mrekullueshëm të mosmirënjohjes. Ata thonë se kur Orlov u dërgua në Vjenë për të sqaruar dispozitat e sinqerta të Austrisë, perandori austriak mblodhi një këshill për diskutim. Këtu është një bar. Jelaçiq njoftoi se do të thyente shpatën dhe nuk do të luftonte Rusinë; Shliep njoftoi gjithashtu. Radetzky dërgoi të thoshte se nëse shpërthen lufta me Rusinë, ai do të japë dorëheqjen: - dhe Radetzky fillimisht bëri një betim që të mos e linte Perandorin aktual. Ata kishin frikë të shpallnin luftë, për të mos shkaktuar revolucione. Por nuk e di nëse ka ndodhur rastësisht apo qëllimisht që të gjithë nxitësit e revolucioneve janë tani në Turqi.– Në Angli ekziston një frymë kombëtare që përshkon të gjitha palët. Ave. Vicar 6 tha se Vladyka i tregoi atij një ekstrakt nga një libër gjerman, ed. në botë njëqind vjet më parë, ku koalicioni i vërtetë kundër Rusisë dhe fushata e saj u përvijua në detaje, me disa popuj që u emërtuan me emrat e tyre. Parashikuesi me dashuri i drejtohet Rusisë, e denoncon atë për adoptimin e një fryme antikristiane nga perëndimi dhe parashikon shumë fatkeqësi për të. Dhe Prusia, sipas tij, do të rrëmbehet nga rrjedha e ngjarjeve kundër Rusisë. Dhe qeveria ruse do të shtyhet në Lindje. Por Rusia më në fund do të mbledhë forcën e saj të fundit dhe ndërsa zjarri qiellor do të godasë Babiloninë Perëndimore, qytetet e tjera do të shkatërrohen nga Rusia triumfuese dhe Suedia e bashkuar me të. Me përfundimin e kësaj lufte, diku në Lindje (në Jerusalem, Kostandinopojë apo diku tjetër) do të fillojë mbretërimi mijëravjeçar i Krishtit, i qetë, i begatshëm. Perandori tha për pëlqimin e Perandorit Sovran për paqen se ai erdhi si rezultat i një konference me shtatë përfaqësues të ndryshëm. Të shtatë folën në favor të paqes, duke ekspozuar çrregullimin e financave tona, mungesën e armëve dhe mungesën e gjeneralëve të mirë. Kur Perandori dëgjoi këto zëra, më shumë se një herë u ndje i sëmurë dhe u largua nga takimi. Në përfundim, ai kërkoi që çdo votë të nënshkruhet dhe në fund ai vetë e konfirmoi vendimin me firmën e tij. Orlov është një mbështetës i paqes më shumë se të tjerët. Kur mbaroi mbledhja, anëtarët e mbledhjes, duke u larguar nga pallati, filluan të hezitojnë mes tyre nëse kishin bërë mirë që votën pro paqes. Ishte Bludovi që filloi t'ua thoshte këtë disa shokëve të tjerë të tij (Fr. Leonid thotë: Meyendorff). Dhe kur e pyeti pse nuk qëndroi për luftën. Bludovi u përgjigj se ai u vra nga mendimet e të tjerëve... Kjo, thonë ata, arriti te Cari, dhe Cari e thirri Bludovin pranë vetes dhe e qortoi për paqëndrueshmërinë e tij (dhe Cari nuk ka më prokurën e mëparshme për të). Udhëheqësi nuk miratohet për përdorim të pandershëm të fondeve të qeverisë në kurriz të ushtarëve. Vladyka donte t'i shkruante Sinodit të Shenjtë për përçarjen në Moskë, duke thënë se situata e tij ishte në një situatë të dëshpëruar. Tani nuk ka priftërinj në Rogozhsky: burra të thjeshtë shërbejnë atje. O. Leonid tha: Bludov e filloi fjalimin e tij në takimin me Op. palë të ndryshme: disa duan paqe, të tjerët duan luftë. Por Orlov kundërshtoi: mendimet e palëve janë më të njohura për mua sesa për çdokush tjetër. Mendoj se ata që duan luftë nuk i njohin fare mjetet tona të luftës. Konstantin Nikolaich tha në takim se deri sa u bë ministër donte luftë, por tani, duke e parë çështjen më afër se kushdo tjetër, dëshiron paqe. 1856 15 prill. Pasi u përgatit për shërbimin në mbrëmje, ai u ngrit në orën 10 të natës dhe kaloi rreth një orë ende i angazhuar në lutje. Brenda 12 orësh, pasi u mblodh plotësisht, ai shkoi në katedrale edhe para ziles. Matin qëndroi mirë. Po kështu, Zoti udhëhoqi që mesha të kremtohej pa asnjë vështirësi. Vetëm lodhja dhe ngacmimi emocional nga ndjenjat e ngacmuara nga festa, e ndoshta edhe nga prezantimi i pozicionit të tij, e çuan në një relaksim. Me të mbërritur nga kisha, ai derdhi lot më shumë se një herë - kur kremtonte Krishtin me familjen e tij dhe kur kujtonte ata që mungonin. Qetësia e gjumit e bënte disi më të freskët, por shpirti i tij nuk ishte i gëzuar. Pas meshës, i lodhur nga ngjitja e shkallëve në katedrale dhe te prifti, ai u kthye përsëri i lodhur dhe u ankua për alternimin - herë dobësimin, herë forcimin - sëmundjet, në formën e etheve të ndërprera. Por kjo nuk është e drejtë: sepse më vonë në mbrëmje ai tha se ndihej mirë - dobësia në këmbë ishte shumë domethënëse. Mjeku siguron se forca e mërzitur nga sëmundja duhet të forcohet duke ngrënë ushqim me mish. Ai këshillon që në pranverë të përfitoni nga supa e freskët e peshkut dhe liria nga biznesi në fshat. 1856 16 Prill. Babi u ngrit me një ndjenjë të rrahur në bark. Dhimbja ishte mjaft e fortë, kështu që nëna ime u alarmua veçanërisht nga sugjerimet e jashtme dhe e dërgoi te mjeku, nga frika se kishte inflamacion në zorrë. Unë nuk isha në shtëpi. Por menjëherë pas kthimit tim, u shfaq edhe doktor Poshekhonov. Ai e njohu këtë sëmundje si gjë tjetër veçse një çrregullim stomaku, e urdhëroi të hante magnezi, të pinte nenexhik dhe të ngrohte stomakun. - Në drekë, babi hante vetëm supë peshku. Nuk kam më oreks. Në mbrëmje fillova të ndjeja dhimbje në kokë. Mama tha se më parë kishte dhimbje në pjesën e majtë të pjesës së poshtme të barkut dhe se Albitsky gjithashtu e quajti atë bllokim. 17 prill. Në mëngjes ndjeva dhimbje të forta në anën e majtë të kokës, në formën e të shtënave, veçanërisht afër kishës. Pa temperaturë. “Ata lanë me verë anën e majtë të kokës, natën flija mirë deri në orën dy të mëngjesit dhe që nga ajo kohë nuk flija më. 24 prill. Arritëm në Krasnoe në katër e gjysmë. Përballë Kripës, kuajt qëndronin në mes të rrugës mbi baltë, që të mos i shpërndanin me asnjë mjet. Ishte e nevojshme të thirreshin katër burra për të nxjerrë karrocën. Ndërkohë, ne qëndruam në këtë vend për rreth dy orë dhe duhej të paguanim burrat për ndihmën e tyre. - Në Soli lumi ishte shumë i përmbytur; gjerësia e saj është më shumë se gjysmë milje. Sapo kishim lëvizur nën presionin e një ere të fortë dhe na priti një shi i dendur. - Ka shumë pak fshatra në rrugë; pothuajse askush nuk kalonte: të vetmit që takuam ishin seminaristë që shkonin në Kostroma. - Shcherbakov duhet të qortohet për lëshimin e kuajve të këqij, dhe karrocieri e menaxhon shumë keq biznesin e tij. - Drejtpërdrejt në Koryakovë, në Pesoshnya, në Levashevo, në Soli dhe në Krasnoe. Në Pesoshna gjetëm fundin e meshës (në orën 1/2), kaluam në kishë. - Ne kaluam Vollgën në mjegull. Nuk kishte telashe. Por meqenëse varka duhej të bënte rrugën mes lumenjve të akullit. - A është e vërtetë që anija duhej të ishte në Kostroma ditën që u nisëm? Nëse ishte, atëherë është turp që nuk shkova në anije. Rruga në fshatrat nëpër të cilat ne po udhëtonim ishte e udhëtuar keq. Në Levashev, rurale (larg ik. ishte) kështu që e drejta ia vlen lavdërimi që solli Mikhail Petrovich për të. Në Krasnoye Selo pati reshje të konsiderueshme shiu gjatë qëndrimit tonë. Meqë kuajt tanë nuk e kishin ngrënë tërshërën me kohë dhe ende nuk kishin pushuar fare, ndërkohë që po afrohej një mbrëmje e errët, herë pas here me shi, ata vendosën se ishte mirë të ndalonin këtu për natën. Në këtë mënyrë kaluam në Krasnoye deri në orën dy e gjysmë. Ndonjëherë bënin një sy gjumë të mirë. - Rreth Fshatit të Kuq. Fshati i kuq! Pse quhesh Red? A është për shkak se lokali është në një vend të spikatur në vendin tuaj? Në mes të fshatit, pikërisht përballë kishës, edhe pse në një distancë të drejtë. 25 Prill. Nuk na ndihmoi që i ushqenim kuajt për një kohë të gjatë. Sapo u larguam nga banesa, kordoni plasi. Jemi shëruar. Sapo u larguam nga fshati, kuajt pushuan së lëvizuri, sepse vendasja ishte kokëfortë dhe nuk shkonte. Ata mezi patën kohë t'i lëviznin nga vendi i tyre dhe bënë disa hapa përpara kur u ndalën përsëri. Më në fund na mbaroi durimi. Vetë shoferi nuk pranoi të na çonte më tej me kuaj të tillë. Megjithatë, u desh shumë punë në orën 3 të mëngjesit për të gjetur kuaj të tjerë në një fshat ku nuk bëjnë karroca. Me shumë përpjekje arritëm të bindnim pronarin e bujtinës ku po qëndronim të na ngrinte të paktën deri në Tuposinë. Më në fund ai ra dakord për 2 rubla dhe [argjend]. E lamë Pjetrin me kuajt kur u larguam nga Krasnoe Selo. Djali i pronarit, Feodor Pavlov, po udhëtonte me ne. Rruga për në Tuposinë është mjaft e mirë dhe do të kishte pak vende ku mund të kishim hasur në vështirësi me kuajt e mëparshëm, nëse vendasja nuk do të ishte kokëfortë. Kemi hipur tre orë deri në ndërrimin e ri të kuajve; dhe megjithëse kishim disa kuaj fshati, mund të ankoheshim më pak për ngadalësinë se më parë kur hipnim troika. Nga Tuposina ata ranë dakord të na çonin në Yaroslavl me shërbim postar (26 versts) për 2 rubla. ser. Kur u ndamë me karrocierin e Kostromës, me të bëmë këtë llogaritje: duhet t'i kisha dhënë 6 rubla nga ana ime, dhe 3 rubla nga kalorësi Sheshin. I dhashë 1 rubla. Me. në Kostroma; 1 rubla, për një apartament në Krasnoye Selo dhe 30 kopekë. për transport në Soli. Kështu që gjithçka që duhej të bëja ishte të shtoja 3 rubla. 70 kopekë dhe 3 rubla për shokun tim. Nga kjo shumë i dhamë Pjetrit 1 rubla. 70 kopekë gri, dhe pjesa tjetër e parave, 5 rubla, u mbajt për pagesë shtesë në Tuposin dhe Yaroslavl me kuptimin që nëse shoferi i taksisë Tuposin merr më pak se 3 rubla, Fjodor Pavlov duhet t'ia dorëzojë pjesën tjetër Pjetrit. Kështu në Tuposin i dhamë Fyodor Pavlov 2 rubla. ser. për udhëtim nga Krasnoye dhe 1 fshij. t'i dorëzohet Pjetrit. Arritëm në Yaroslavl në orën 11 e gjysmë. mëngjes. 10 korrik. Arrita rreth orës 17:00 në Kostroma. Babai ishte shtrirë në shtrat, kështu që nuk mund të dilte vetë prej tij. Në takimin tonë të parë, ai njoftoi se po më priste me padurim. Dhe me të vërtetë, në kohë veçanërisht të vështira sëmundjeje, ai tashmë urdhëroi që një ose një tjetër nga urdhrat e tij të fundit të më thuhej në rast se nuk më shihte. Më pas më thanë se duhet të plotësoja vullnetin e tij të fundit, të shprehur në një paketë të mbyllur, të cilën duhet ta hapja dhe ta lexoja në një mbledhje të të gjithë të afërmve ditën e vdekjes. 12. Me ftesë, doktor Shchepetilnikov erdhi nga qyteti i Poshekhonov në mungesë. Mjeku i ri njoftoi drejtpërdrejt se ai nuk mund t'i jepte forcë pacientit, por vetëm mund ta lehtësonte sëmundjen e tij dhe përshkroi një ilaç që supozohej të eliminonte vështirësitë në frymëmarrje. Ilaçi pati shumë efekt. Prandaj, në datën 13 u la, por në datën 14 u anulua: sepse pati relaksime të shtuara të stomakut. Është një ditë e vështirë për babin. 15. Babai im u bashkua përsëri. Dita kaloi mjaft e qetë. Unë do të them (i pakuptueshëm) mjaft i gëzuar. - Sasha u nis me varkë në Yaroslavl, dhe prej andej në Moskë. 16. Natën e datës 16, babi flinte i qetë; Ai me sa duket është shëruar, por ende nuk ka oreks dhe nuk ha asgjë. Pikëpamja e tij për situatën e tij gjithashtu ndryshoi. Tani ai nuk flet më për afërsinë e orës së vdekjes dhe duket se i vjen keq që është larguar. Ai thotë se me largimin tim do të jetë e vështirë ta ngrij nga shtrati, nuk do të ketë kush të lexojë gjë në dimër etj. "E gjithë dita kaloi, falë Zotit, mirë." 17. Natën në orën 17:00. kaloi me qetësi, por në mëngjes babai filloi të ankonte më shpesh. Megjithatë, në përgjithësi ai është i gëzuar. - E kaloi gjithë ditën jo i qetë; ishte e zymtë. Ai veçanërisht ankohej për dhimbje në këmbën e djathtë. Ai i dha ilaçin (përzierjen) e Shchepetilnikovit dy herë dhe ia lyen këmbën me alkool formik. - Motra ime shkoi në fshat. 18. Kam fjetur mirë natën e datës 18. Gjatë ditës e kam lyer këmbën dy herë me alkool. Por pacienti nuk ndjen asnjë përfitim prej tij. Ankohet për melankoli dhe mbytje në dhomë. 19. Nata e datës 19 ishte e turbullt. Më kanë lyer edhe këmbën, por pa dobi. Pothuajse gjithë ditën e kalova i mbuluar me një shall. Kam ngrënë supë peshku dhe qull bollgur me lëng boronicë. I dobët Si ditën ashtu edhe natën ai filloi të urinonte në mënyrë të pavullnetshme. Ai harron veten dhe flet në mënyrë joefektive. 20. Natën e datës 20 zgjohesha mjaft shpesh. Gjatë ditës fliste pak dhe ishte i dobët; Me vështirësi eci me këmbë drejt karriges. Shumë herë, në gjumë dhe kur isha zgjuar, urinoja në shtrat; dhe kur e mora urinën, pas shumë përpjekjesh, nuk lëshova asgjë. hëngra pak. E harruar, për shembull. në mbrëmje pyeti: fshati i kujt është ky, ku jetojmë? - Urdhëroi të ushqehen disa murgj: etj. 21. Ajo natë deri në orën e dytë ishte shumë e shqetësuar. Për më tepër, edhe nëna ime nuk ishte mirë. Gjatë ditës, babi refuzonte supën në drekë dhe çajin e mbrëmjes. Dhe në përgjithësi ai u bë shumë i dobët. Dhimbja nga këmba e djathtë filloi të lëvizte në të majtë, kështu që tani asnjëri nuk mund të shkelë fort. Ai është veçanërisht i munduar nga humbja e urinës: shoqërohet me dhimbje të tmerrshme. Shpesh gjatë ditës ai hiqte batanijen e tij, e cila i dukej se nuk ishte veshur siç duhet. Në mbrëmje, kur zakonisht i zhvillon dëshira për të folur, ai përmendi se sikur pardje kishte një debat me Anna Kozminishna për ndonjë çështje që ajo donte ta çonte në shtëpinë e saj, te Anna Stepanovna, atëherë babai thotë për veten e tij se e mbajti. Ai e tha këtë në përgjigje të pyetjeve të mia, në fjalimin e mëposhtëm, të bërë duke hequr batanijen, të cilën e përmenda më lart. "Hiqni gjithçka nga unë," tha ai: ata do të më japin të brendshme të tjera. -P. I. Metelkin, i cili vizitoi pacientin, sugjeroi një ilaç simpatik për plagët e shtratit: "vendosni dy trungje dru zjarri pishe nën shtratin e pacientit". U krye. Le të shohim se çfarë ndodh. 22. Natën e kësaj date, duke u zgjuar në orën 11 dhe pasi u shërua nga vuajtja nga mungesa e urinës, ai pyeti: cili është ky fenomen i tmerrshëm? E pyeta: çfarë? - Ai nuk iu përgjigj kësaj për një kohë, pastaj pyeti: çfarë lloj mbiemri është Artsybashev? - Thashë: ky është mbiemri i një shkrimtari. - Ja ku është, tha babi, erdhi tek unë i gjithë i zjarrtë dhe më sulmon. Ai dëshiron të më hedhë në vrimën e tij. Më kthe drejt murit që të mos më shtyjë në vrimë. - Unë u përpoqa ta largoja atë se nuk kishte një armik të tillë këtu, se kundër armiqve që e kërcënonin, arma më e mirë ishte kryqi dhe lutja, unë vetë përsërita kundër tyre thirrje të shkurtra drejtuar Zotit Zot, Nënës së Zotit dhe sugjerova t'i drejtoheshim Engjëllit Kujdestar. Por babi e përsëriti këtë emër për një kohë të gjatë pas kësaj, duke thënë: Artsybashev sulmon, Artsybashev kapërcen. Largoni Artsybashev, ky është frymëzimi i djallit. - Vetëdija e babait jo vetëm në këtë, por në gjithçka tjetër atëherë ishte shumë e përzier. Ai u torturua nga mungesa e urinës. Babai më pyeti gjithashtu: ku është banesa jote? Dhe kur thashë se ishte në dhomën tjetër, ai tha: larg. Nata në përgjithësi ishte mjaft e shqetësuar. Në mëngjes, me ftesë, Fr. shpirtërore për kungimin e Mistereve të Shenjta. Babai u informua për këtë vetëm një orë përpara dhe nuk e priti lajmin me shumë favore. Ai thotë se duhet të ishte më i përgatitur për këtë: kungimi nuk është diçka për të bërë shaka. Ai u alarmua nga kjo kohëzgjatje edhe gjatë marrjes së sakramentit. Në përgjithësi, e gjithë kjo ditë ishte e shqetësuar. Ora 3 pasdite. E fërkuan të gjithë me verë. -Filluan të shfaqen harresa (fjala është e palexueshme) me delir. Shteti është më i qetë. "Si do të përfundojë e gjithë kjo?" pyet pacienti. Ai hëngri diçka shumë të nxehtë. "Në gjumë ai shpesh thërret Krishtin Shpëtimtar. Ai u zgjua në 40 minuta të orës së 4-të. Dhe pastaj mori ilaçe (përzierje) për herë të parë, jo pa rezistencë në fillim. Ai u ankua se kishte ftohtë. - Doktor Nik. Evgrafych Shchepetilnikov tha se ky çrregullim në fuqitë e tij mendore ishte për shkak të ndalimit të urinës që është e vështirë të përthithet nga gjaku. vetëdijes së plotë të mëparshme, ai tha: kjo nuk është një temperaturë që zgjat për një periudhë të caktuar kohore (në fund të vizitës, ai më tha privatisht, në përgjigje të pyetjes sime, se situata e babait tim është më e rrezikshme se jo; se ky fenomen është mjaft i zakonshëm në rrjedhën e sëmundjes dhe zakonisht i paraprin përfundimit të saj vendimtar.) - 25 minuta pas marrjes së ilaçit. Në të njëjtën kohë, babi doli përsëri nga gjendja e tij e ekzaltuar, si Davich rreth orës 12, d.m.th., forca e tij ra përkohësisht në një shkallë ekstreme, por fryma e fjalës boshe, kjo gjendje e re jonormale e sëmundjes së tij nuk u ndal dhe përsëri një energji e jashtëzakonshme u shfaq si në zërin e tij ashtu edhe në lëvizjet e tij. Por babi e mori ilaçin vetëm deri në lugën e tretë, ai refuzoi më me vendosmëri, por në mbrëmje, rreth orës 9, mori një lugë tjetër gotash. "Sëmundja ime," thotë babai, quhet "Vëllezër". 23. Në fillim të natës, pacienti ynë ka fjetur rreth një orë. Pacienti e kaloi natën në qetësi të detyruar, pasi nëna e tij këmbënguli me forcë që pacienti të mos ndërhynte në qetësinë e të tjerëve me bisedat e tij. - Dhe gjatë ditës ishte më i qetë se dje. Por ka gjithnjë e më shumë dobësi në trup! -Nga vjen ky durim në një gjendje më të qetë, ndonëse më pak shpirtërore? Unë mendoj nga veprimi i ilaçit, i cili prodhoi pastrim mjaft domethënës. - Me gjithë këtë, rënkimet dhe britmat shpërthyen shpesh nga dhimbja e fortë, herë pas here, (në fshikëzën e urinës?), dhe, për fat të keq, ndonjëherë thëniet dhe britmat jo modeste. Në fund të ditës u përkeqësua. Ai nuk njohu shumë, ose, më saktë, përkundër vetvetes, ai nuk i njohu si personat që janë në të vërtetë dhe janë shumë afër vetes, për shembull, Anna Sergeevna, Anna Kuzmin[ishna], ju. Gr. Rumyantsev. 24. Kam fjetur më mirë se natën e mëparshme. Në mëngjes A. M. Poshekhonov ishte atje. Në vend të ndonjë medikamenti, ai rekomandoi përdorimin e supës ose supë nga drithërat dhe të pini qumësht bajame. Ai shpjegon gjendjen e irrituar te babai nga grumbullimi i urinës, e cila nuk kishte dalje. Duket se kjo është më e saktë se shpjegimi i Shchepetilnikov. Plaku, i kënaqur që takoi mjekun e tij, në fillim ndoqi me dëshirë këshillën e tij. Gjendja e irrituar ka kaluar (faleminderit Zotit). Pasdite, sëmundja u përkeqësua veçanërisht për shkak të vështirësisë në urinim. Rënkimet dhe britmat janë të tmerrshme. Më duhej të kërkoja ndihmën e Poshekhonovit për herë të dytë, por nuk e gjeta në shtëpi. Shtyhet për nesër. Ndjenjat dhe shprehjet e tij janë të bukura në mes të vuajtjeve 7... Shpesh në përgjumje dëgjoheshin lexime fragmentare nga akafesti i Nënës së Zotit. 25. Nata është e shqetësuar. Ai tha dy herë: Unë do të vdes së shpejti; Unë nuk do të jetoj gjatë. Duke vuajtur tmerrësisht nga mbajtja e urinës. Poshekhonov përshkroi vaj të zbardhur për qetësimin e pjesës së poshtme të barkut, urdhëroi t'i kërkonte doktor Pavlovit të lëshonte urinën me një klizmë, por ai, duke gjetur fshikëzën e prekur nga paraliza dhe jo në gjendje inflamatore, e pranoi këtë si të padobishme dhe madje të papërshtatshme. Fundi i plakut tonë është afër... E lashë ditarin në një gjendje harrese 26. Nata kaloi mjaft e qetë, edhe pse jo pa klithma të forta kur u zbulua nevoja për të urinuar. Orët e fundit të natës, 3 dhe gjysmën e datës 4, i kalova pranë shtratit të pacientit. Ai ishte plotësisht i qetë, sikur prania e një personi të gjallë të ndalonte çdo ndjenjë sëmundjeje tek ai. Tani është caktuar që edhe një herë të kungojë të sëmurin. - Zoti na solli për të përmbushur këtë dëshirë. Babai dukej goxha i lodhur nga kjo. Kjo është arsyeja pse ndodhi që në orën 11 të pasdites pothuajse e njohën atë që tashmë po largohej nga kjo botë. Nga tre në shtatë ai ishte vërtet i dobët, pastaj u bë më mirë. 27. E kalova natën mjaft të qetë. Ai tha: është koha për të shkuar në shtëpi. 28 korrik. Nata ishte e shqetësuar, babi shpesh shqetësohej për sëmundjen e tij të dhimbshme. Nga ora dy deri në pesë u ula pranë shtratit të tij dhe madje dremita, duke u mbështetur në jastëkët e tij anash. Shpesh natën përsëriste, duket jo gjithmonë me vetëdije, disa shprehje fragmentare nga kanuni i Nënës së Zotit dhe nga akathisti. Në mëngjes, kur unë flija dhe motra ishte ulur me babin, ai i tha: sa bukur do të ishte të vdisje në ditën e Shën. Nëna e Zotit.-Shkova në katedrale për meshën e vonë. Pas meshës, kur kthehem në shtëpi, më thonë se për shkak të dobësisë së babait, dërguan të vinte edhe një herë atin shpirtëror për ta këshilluar me Dhuratat e Shenjta. Së shpejti u shfaq prifti i ftuar. Pas kungimit me Misteret e Shenjta, nëna i kërkoi (me qetësi) të lexonte lutjet për largimin e shpirtit të tij. Babai dëgjonte gjithçka, pa pyetur e pa kundërshtuar. Kur babai shpirtëror u largua, nëna e ftoi babin të na bekonte, dhe babi, duke marrë imazhin e Nënës së Zotit të Feodorovskaya, më bekoi mua, motrën time, Olinka dhe nipërit e tjerë në mungesë. Në përgjithësi, ai ishte i dobët atëherë, por ne menduam se do të jetonte me ne deri në mbrëmje. Dhe pas drekës ata ende prisnin 8. 1. I thoni Rektorit se kam filluar të lexoj artikullin e tij mbi procesionin e Frymës së Shenjtë. Artikulli është i mirë. Vetëm ai i shpjegon fjalët, për shembull, të Gregory ab utroque disi me dinakëri. Por a është e nevojshme, duke vënë në dukje vende të tjera në veprën e tij, të bëjë një rezervë se këtu, në këtë vend, ab utroque mund të konsiderohet e dyshimtë, dhe në të njëjtën kohë t'i referohemi Baderit, i cili në librin: "Katolicizëm pa papat" tregoi një botues të veprave të Gregori Teologut, të cilin ai e thotë drejtpërdrejt përsëri se ai i korrigjoi në disa vende, si të doni fjalët e tij. 2. Rreth F.A. Ser. Ai tha se nuk u përgjigj, pjesërisht për shumë çështje, pjesërisht për shkak se ende duket se po shërben pak... Unë theksova se tashmë kishte bërë shumë plane. Ipeshkvi foli për mjeshtra që nuk dinë të shkruajnë predikime. Dhe ai vuri re: koha nuk ka kaluar ende. 3. Peter S. donte ta dorëzonte librin nga vetja së shpejti. 4. Duket se Kapiton Iv. pranon t'ia dorëzojë veprën Akademisë së Shkencave. Ata thonë se do t'i japin një bonus. Sa i përket printimit në llogarinë sinodale, nuk mund të mbështeteni vërtet në të. "Me sa duket ka ardhur koha kur është e nevojshme të luftohet hapur, si në kohët e para, pa përfituar nga patronazhi i pushtetit laik; por kishës, e persekutuar prej tij, duhej të luftonte paganizmin dhe të mbrohej: kështu që tani ajo duhet të luftojë me mençurinë njerëzore. - Nga kjo Peshkopi tani kaloi në punët e Kostandinopojës. Kujtuam protestën e gerontëve, përgjigjen ndaj nesh nga patriarku dhe kuvendi popullor. Edhe opinioni publik është kundër gerontëve, por në Athinë shtypet se Sinodi Rus i mbështet Gerontët. Nuk e di se çfarë po bëjnë ata atje (Arch. Grigory dhe Lykarev). Unë parashtrova mendimin se Sinodi, pasi kishte marrë listën e protestave të gerontëve, nuk do t'u përgjigjej vetë, por do t'u shkruante vetëm nga drejtuesi i Met. Gregori është gjithashtu kundër keqardhjes së shprehur për ndarjen që ka lindur. Ministri i Punëve të Jashtme, tashmë duke anashkaluar Sinodin, më shkroi drejtpërdrejt dhe unë i dërgova një përgjigje me një njoftim në një letër Kontit: e rëndësishme: por nuk ka përgjigje prej tij. Dhe ministri m'u përgjigj se ishte shumë i gëzuar, se ishte plotësisht dakord me pikëpamjen time për këtë çështje dhe se nëse do të guxonte të shprehte mendimin e tij, do të merrte parasysh vetëm mos t'i përgjigjej fare geronëve, por t'i shkruante patriarkut. - Ju lejova të paraqisni një shënim për rritjen e pagës. 3 shtator. Në emër të peshkopit, pata nderin t'i shpjegoja Kryepastorit tonë Më të Nderuar, Mitropolitit Vladyka të Moskës, mendimet e Shkëlqesisë suaj për masat për përmirësimin e institucioneve tona fetare dhe arsimore. Dëshiroi t'i shihte të deklaruara në një letër dhe urdhëroi të bënte për vete një listë të shënimit që paraqita me këtë rast, i cili ishte tërësisht i nxjerrë nga gjysma e fletëve që m'i dha Shkëlqesia Juaj. Pasi lexoi këtë shënim dhe shpjegimet e mia personale për disa çështje, Shkëlqesia e Tij, duke më lëshuar në Akademi, denjoi të thoshte se mendimet e tij për atë që përmban shënimi ende nuk janë përcaktuar plotësisht, se në kohën e tanishme, për shkak të grumbullimit të rasteve dhe dobësisë trupore, që e penguan të shërbente në disa nga festat e kaluara, ai synon të marrë në konsideratë kohën e menjëhershme të opinionit të tij. për planin e përcaktuar në të për transformimin e shkollave tona mesatare dhe të ulëta Eminenca juaj Vladyka! Mos më fajësoni që nuk mund të bëj më shumë. Dëshira juaj për të përfshirë shenjtorin e Moskës në diskutimin për institucionet tona arsimore, si një çështje që duhet të trajtohet urgjentisht në kohën e tanishme, u përcoll nga unë me të njëjtat shprehje dhe thellësisht të sinqerta, në të cilat ju vetë, i nderuari Vladyka, keni denjuar të më shpjegoni. Nga ana ime, me aq sa munda, u përpoqa të zbuloja gjendjen e punëve tona. Dhe shpresoj që kryepastori i nderuar të mos e ketë marrë kohën kot. Gjej rastin t'i sjell Lartësisë suaj mirënjohjen më të thellë për vëmendjen tuaj të favorshme ndaj meje. Nuk do ta harroj kurrë durimin tuaj për të dëgjuar të gjitha grindjet e mia, në gatishmërinë tuaj të palodhshme për të zgjidhur të gjitha hutimet e mia. Zoti ju ndihmoftë që të përfundoni me sukses rishikimin e filluar të nevojave tona arsimore dhe masat për t'i kënaqur ato dhe për t'i sjellë institucionet tona arsimore fetare në përputhje më të ngushtë me nevojat reale të Kishës. Rektori i Akademisë Teologjike të Moskës, Kryeprifti A. G., para se të kthehej në vendin e tij të shërbimit, në gjysmën e parë të javës së ardhshme, kërkoi me përulësi leje t'i prezantohej Shkëlqesisë së Tij, Prokurorit të Sinodit të Shenjtë, G. Ober, Konti Dmitry Andreich, duke synuar të shpjegonte aty për aty, që të organizonte një kishë në ndërtesën e Akademisë së Akademisë me shpenzime dhe shërbimin e Akademisë së Akademisë së Akademisë. kërkoi leje për disa nga pyetjet e kësaj teme. Gjeta një apartament në një hotel në cepin e Nevskit Prospekt dhe Ligovka, në hotelin Ivanov, nr. 3. Dërguar më 10 shkurt 1864: 1., a është e mundur të ngrihet një kishë në pallat pa i raportuar Perandorit Sovran. 2., a është e mundur pa paraqitje në Sinodin e Shenjtë. 3., a mund të shpresojmë të shpërblejmë ndërtuesit e kishës? Ideja e kufizimit të çdo dioqeze në mbajtjen e shkollave fetare në mjetet e veta: a) nuk lejon ngritjen e seminareve ku këto fonde janë të pamjaftueshme. Për shembull, në Astrakhan, dhe ndoshta në shumë dioqeza të tjera, ku koleksionet e qirinjve janë të pamjaftueshëm. b) nuk lejon kontrollin ose mbikëqyrjen e mbarëvajtjes së punëve arsimore në dioqeza të ndara. Është e pamundur të garantohet se çdo kryetar i dioqezës do të ketë mjaftueshëm kohë të lirë për t'u përfshirë më nga afër në pjesën edukative, pra jo vetëm me mësimin e shkencës, por edhe duke përgatitur fonde për mirëmbajtjen e shkollave. A do të jenë të gjithë të painteresuar për të mos përdorur shumat e mbledhura për artikuj të tjerë, apo do të jenë të lumtur të blejnë interpretues të painteresuar? A janë të gjithë të arsimuar mjaftueshëm për të udhëhequr të gjithë klerikët në rrugët e tyre? -c) do të shohë fragmentim kudo dhe asgjë nuk lidhet. Rinia jonë nuk do të ketë parasysh asgjë që përqendron pjesët e ndryshme të Kishës së madhe. Mund të bëhen përjashtime në favor të pjesëve të largëta, por rendi i përgjithshëm duhet të jetë një: një forcë, një rregull... Edukimi duhet të pasqyrohet në jetë. Dhe këtu do të ketë edhe përçarje. Dhe qendra e unitetit të Kishës Ruse, Sinodi i Shenjtë, do të humbasë nga sytë. Midis francezëve, edhe nëse secili peshkop është i angazhuar veçmas në seminarin e tij, atëherë në besimin e Kishës ekziston një qendër më e lartë që mbledh gjithçka vetëm për vete: ky është Papa. Çfarë kemi ne? d) Çfarë do të ndodhë me Akademitë? Çfarë kanë nevojë, çfarë mjetesh u duhen për të mbajtur veten? Formimi i veçantë i institucioneve të plota arsimore, si gjimnazet teologjike, a) kërkon shpenzime të panevojshme, b) privon të gjithë kursin nga elementi shpirtëror. Tani, gjatë gjithë studimit në seminar, studenti në çdo klasë, ndërsa studion shkencat e tjera, nuk neglizhon të njihet me asnjë pjesë të edukimit të kishës. Atëherë kjo nuk do të ndodhë. Mbledhja e fitimeve të qirinjve rritet në raport me uljen e numrit të kishave dhe rritjen e numrit të famullitarëve. Sa më pak kisha, por sa më shumë famullitarë të ketë, aq më shumë mund të shpresohet [për] rritje të fitimeve nga qirinjtë. Sa më shumë kisha, aq më shumë dylli digjet për përdorimin e tyre. Pa përcaktuar numrin e studentëve dhe të atyre që mbështeten nga shteti kosht, pa pasur idenë e kapacitetit të borxheve ekzistuese për klasat dhe studentët, pa vendosur rroga për studentët dhe pa llogaritur sa mentorë dhe klasa paralele duhet të ketë, me një fjalë, pa bërë një përllogaritje të të gjitha shpenzimeve për mirëmbajtjen e institucioneve arsimore, është e pamundur të mos pranohen të gjitha autoritetet mbi bazën e supozuar. shpenzimet në kurriz të fitimeve të tyre qiri, por për të thënë me vendosmëri se filani dioqeza mund ose nuk mund ta bëjë këtë. Rreziku i komoditetit të largimit nga institucionet tona arsimore për gradë dhe shërbim laik në disa dioqeza, për shembull, në Irkutsk. Sipas planit të ri, rritet me vetë shkurtimin e kursit të studimit për marrjen e gradës. Në mënyrë të rreptë, në kontekstin aktual nuk ka një "arsim të përgjithshëm"; i është bashkangjitur shumë që lidhet ngushtë me edukimin shpirtëror, siç është leximi i Shkrimit. A nuk do të ishte e dobishme të ndaheshin mbledhjet e Komitetit në të vogla dhe të mëdha apo të plota? I pari, i përbërë nga disa anëtarë, përgatiste gradualisht punën, merrej me çështjet, hartonte projekt-zgjidhje për to dhe, pas një kohe të caktuar, propozonte ta mendonte ose për diskutim të përgjithshëm në mbledhje të plota ose të mëdha. – Idem, a nuk do të ishte e dobishme të ndaheshin mes anëtarëve të Komisionit temat që duhen diskutuar në mënyrë që secili të ofronte mendimet e tij për këtë apo atë pjesë të strukturës së shkollës? Komiteti i Vogël fillimisht do t'i diskutonte ato në mbledhjen e tij dhe më pas do t'i paraqiste për një përfundim të përgjithshëm. - Idem, a nuk është e nevojshme të mbani shënime për të gjitha çështjet e diskutimit dhe për vendimet e paraqitura, nëse jo këtu në mbledhje, atëherë në shtëpi dhe në çdo mbledhje të re, të lexoni paraprakisht atë që u vendos në mbledhjen e mëparshme dhe, duke korrigjuar, nëse është e nevojshme, atë që u shkrua, të kaloni në tema të mëtejshme të diskutimit? - Idem. A nuk është e nevojshme t'i përmbahemi formularit të vendosur për mbledhjet e përgjithshme, duke kërkuar fillimisht mendimin privat të të gjithëve, dhe më pas duke shprehur vendimin e dikujt, dhe të mos flasim në mënyrë të përzier për të dyja, duke ndërprerë arsyetimin pa një përfundim përfundimtar? – A është e nevojshme të dëbohet plotësisht matematika? Atëherë nuk do të duhet as në Akademi. – A është e nevojshme të hiqet plotësisht gjuha hebraike? – A është e nevojshme të hiqet plotësisht polemikat? Sidomos kundër ndarjes. - Pse klerikët, që janë më të pasur, nuk i dërgojnë fëmijët e tyre në shkolla teologjike? - Shpesh nga shqetësimi, ngritja e tyre jashtë shtëpisë, në prapaskenë, pa mbikëqyrjen e duhur. - “Banesat e përbashkëta janë të nevojshme”, është mirë t'ia besoni, nëse dëshironi, vetë klerit. Le të pranohen kontributet jo vetëm në para, që disponohen në vende të tjera në rrugë, por edhe në material. Ndoshta asnjë furnizues nuk do të dorëzojë më saktë. Të gjithë janë të vetëdijshëm se transformimi kërkon kryesisht edukimin e rinisë shpirtërore. Programet mund të ndryshohen, zgjerohen ose zvogëlohen. – A nuk mund të dekretohet që ata që largohen nga seminari para përfundimit të kursit të plotë të hyjnë në shërbimin civil me të drejtë konfirmimi në gradë pas tre vjetësh nëse i përkasin kategorisë së parë? “Dhe më parë, shumë njerëz u larguan nga kleri dhe tani do të largohen edhe më shumë, sepse periudha për gradën e parë është shkurtuar me dy ose edhe katër vjet. 1. Çfarë u bë si rezultat i kërkesës së dekretit të 26 qershorit 1808, të shtypur nën Vizatimin e Rregullave, faqe 110, mbi temën e shitjes së qirinjve? 2. Si erdhi pozicioni aktual mbi fitimet e shandanit? 3. A kanë dhe çfarë force kanë §§ 115 d., 147 a. b., dhe 151 Mbishkrimet e Rregullave? 4. Si përcaktoheshin pagat e masterit dhe kandidatëve? 5. Kur dhe pse D.U. Komisioni refuzon ndarjen vjetore prej 2.000.000 që i caktohen me dekret të 26 qershorit 1808 (Hartuar f. 13) për mirëmbajtjen e shkollave dhe famullive. Për mësuesit e fshatit: Seminarët nuk do të shkojnë sepse puna nuk i paguan. Qeveria nuk dha para për këtë, sepse nuk do të kërkonte 20,000, por rreth 3,000,000 rubla. Dhe për ministrinë shpenzimet totale janë 7 000 000. Unë fola për disavantazhet e konkurrencës me një numër rreptësisht të kontrolluar studentësh; 2, për lejet e paligjshme të mësuesve të fshatit. Kundër 1-shit vuri në dukje klasat paralele që lejohen të hapen për klerikët. Kundër të dytës, ai vuri në dukje shumë të pavendosura në shumë Eparki, për shembull, Tver deri në 1000 orë, Tula 400, Moskë shumë. Stafi për seminarin është i pamjaftueshëm, i përgatitur në pjesën më të madhe sipas situatës aktuale të seminareve. Unë do t'ju tregoj një sekret të thellë. Këtu çështja e përkthimit të Shkrimit të Shenjtë në Rusisht përsëritet në të njëjtën formë si në 1842. Vetëm në vend të Serafim-Kiev F., në vend të Athanasius-Antony; por kjo çështje u urdhërua t'i referohej peshkopit të Moskës për shqyrtim. Me siguri do të mësoni të gjitha detajet prej tij. Tolstoi donte të bënte të njëjtën gjë si Protasov. Po, faleminderit Zotit që ruan kishën, e paralajmëruan. Në shkurt 1867, unë raportova në Moskë. Ave Ippolit Bogoslovsky. 2. Rreth urdhrit të A. Tolokonnikov. 3. Rreth Kishës për Akademinë. 4. Për rishikimin e Kartës së Akademisë. Shënime mbi librin e Rostislavov. 1. Pyetni për çështjen e zgjedhjes dhe, duke marrë parasysh maturinë e o.o. kryepriftërinjtë dhe veprimtaritë e tyre në shërbimin dioqezan dhe punët private, propozojnë të zgjedhin 1) kryeprift. I. Rozhdestvensky, 2) Al. Ave Klyucharyov dhe 3) Nevostruev ose I. Bogoslovsky Ave. 2. Nuk ranë dakord. Ka çështje më të rëndësishme për të cilat do të nevojitet një peticion. 3. Gjithashtu. Nuk ka nevojë. 4. Pranova të ndaja historinë nga matematika. I habitur nga nxitimi. Nuk janë të prirur për të bërë ndryshime të rëndësishme. 29 korrik 1867. Biseda me Kontin D. A. Tolstoi rreth seminareve. - Ndryshimet po futen mirë, siç shkruan Sergius. Kostroma është edhe më i mirë se Ryazan. Vetëm në Nizhny, për disa arsye, kleri ishte shumë i indinjuar nga thashethemet se fëmijët e tyre nuk do të pranoheshin në seminar. Si ju pëlqejnë këto reforma? - Unë iu përgjigja: është mirë që klerikët thirren të marrin pjesë në edukimin e fëmijëve të tyre dhe interesohen për këtë çështje, por duhet pasur kujdes që të mos shtypen shumë nga kërkesat për kontribute me fondet e tyre të pakta. – Ai u përgjigj: klerikët nuk mund të lihen në këtë pozicion, duhet t'u jepen mjete 9 . Bashkëbiseduesi im vuri në dukje se ai nuk ishte dakord me inspektorin tonë O. dhe Kievsky. Kjo ndodhi për shkak të ndarjes së kursit teologjik nga kursi i gjimnazit dhe [nga] përjashtimit të të gjitha lëndëve teologjike nga kursi i gjimnazit. Gjatë transformimit u desh të shpëtoheshin seminaret që të mos bashkoheshin me gjimnazet. Perandori, pasi dëgjoi të gjitha të këqijat për seminaret, tha: pse keni nevojë të kujdeseni për to, keni gjimnaze? Publiku ishte gjithashtu i paragjykuar ndaj nesh jo vetëm nga gazeta të tilla si Golos, por edhe nga Moskov. [Vedomosti] me Moskën. Lexoni artikullin në Moskë. Javë për klerin dhe për shkollat. Këtu thuhen shumë gjëra qesharake, për shembull, është e nevojshme të zhduket klasa demokratike (dekretet që kërkojnë mësimin e gjuhëve të reja në shkolla). - Kjo gazetë qëndron për ndarjen e plotë të kursit teologjik nga seminari dhe mësimin e tij vetëm në akademi. Sa e papërshtatshme është kjo duke pasur parasysh situatën aktuale? Do të ketë nevojë për më shumë akademi sesa universitete. Studentët do të duhet të paguajnë për arsimin... Është për të ardhur keq që Akademitë janë të vendosura në mënyrë të papërshtatshme: në Shën Petersburg Akademia është në buzë të qytetit, Vashka është në Posad; Kazanskaya është jashtë qytetit, Kievi nuk është më afër qendrës së qytetit. Ai foli për reformën në Akademi. Do të fillojë në dimër. Komisioni nuk është shpallur. Ajo që është e pakuptueshme për ne është mendimi i Konferencës së Shën Petërburgut për përjashtimin e disa lëndëve të detyrueshme nga kursi Akademik, si letërsia dhe historia. - Kam vënë re që kryeprokurori e simpatizon këtë; Ai tha se në orën e letërsisë ruse ata mësojnë Zoti e di çfarë. Theksova përfitimet natyrore që mund të sjellë për vendosjen e parimeve të shëndetshme të shijes dhe kritikës. Dhe (tek) ju, Kryeprokurori sulmoi matematikën më shumë se çdo gjë tjetër. Nuk do të duhet në Akademi, sepse sa do të studiojnë në seminar? Në kushtet e reja, ai vuri në dukje papajtueshmërinë e parimeve zgjedhore dhe të vetëqeverisjes me vullnetin autokratik të ipeshkvijve: asgjë nuk do të pajtohet. Ai foli për përbërjen e Komitetit të ri D[ukhovno]-U[mësimor]; Unë jam i kënaqur me të, por ende i mungojnë dy anëtarë-auditorë: - për Bordin Akademik, si dhe propozimin e bërë nga A. F-chu. - Çfarë komoditeti për shkëmbimin e këtij komiteti me ata të mitropolitëve! Ne do të nxjerrim rregulla në mënyrë që 90 rubla të ndara për mirëmbajtjen e një studenti. gjithçka u shpenzua për një, dhe jo e ndarë, siç ishte rasti më parë. Ne gjithashtu do të publikojmë rregulla për të zgjidhur keqkuptimet e ndryshme të njohura nga keqkuptimet reale. Ishte e vështirë të hartohej Karta e seminarit, sepse ishte e nevojshme të përqafoheshin nevojat e klerit në të gjithë Rusinë dhe ishte e pamundur të trajtoheshin peshkopët si zyrtarë të seminarit. Kjo nuk është si gjimnazet në raport me eprorët civilë laikë. Rregulloret e Akademisë do të jenë më të lehta. Në ditët e sotme ata nuk kërkojnë më të lënë mentorë të seminarit për gjimnazet laike. E pyeta për vështirësinë e Akademisë për të përgatitur mentorë për vete. Pranon t'i gatuajë paraprakisht midis detyrave të shtëpisë. Në të njëjtën kohë, ai e la të rrëshqasë: kur të kemi një diplomë master, atëherë do të rezultojë, siç bëri ai, që Akademitë mund të shkëmbejnë bursistët e tyre të gatshëm. [1869] 3 shkurt. Mbërrita në Moskë me trenin e mëngjesit. Këtu u shpjegua pse Kryeprokurori iu drejtua drejtpërdrejt Shërcerisë së Tij Leonid me një ofertë për karrigen e Nizhny Novgorod: kjo u bë me nxitjen personale të Perandorit Sovran, i cili urdhëroi Kryeprokurorin t'i shkruante për këtë Eminencës. Në lidhje me kryeprokurorin, ai vuri në dukje nevojat e dioqezës, e cila ka një vendndodhje të mirë dhe “kërkon një peshkop të denjë për pavarësinë e menaxhimit dhe për perspektivat e një eminimi të madh në të ardhmen”. U shtua se me Ipeshkvin ka komunikuar edhe kryeprokurori. Lidhur me këtë, u shkrua më 22 janar. -Por Reverend Leonid e refuzoi ofertën, duke vënë në dukje sëmundjet e tij dhe heqjen dorë nga propozime të ngjashme dhe kërkoi pushim të përkohshëm, qoftë në Manastirin Savvin, i cili, siç thotë ai, nuk është i lidhur me vikariatin, ose në Dubenskoye. -Për momentin, Reverendi i Drejtë ka marrë tashmë njoftimin se Perandori e ka pranuar me dashamirësi hezitimin e tij për të qenë në departamentin e Nizhny Novgorod. Dhe unë u urdhërova të falënderoja shenjtorin, i cili, pasi mori informacion nga Reverendi i Drejtë për refuzimin e tij, e falënderoi atë që megjithëse po kërkonte paqen, por jo ende. Eminenca udhëzoi të pyeste peshkopin deri në çfarë ore rektorët duhet të përgatisin komentet e tyre mbi Kartën. – Librat u dorëzuan në Riga. në zyrën e kompanisë Nadezhda më 3 shkurt për nr. 60, 276, në një kuti, me çmim 500 rubla. "Të dërgova te Sasha, por ai është në detyrë." Me sa duket nuk do të më duhet ta shoh. - Jo, ne u pamë para se të largoheshim nga Moska. 24 shkurt. E hënë. Në mëngjes vizitova Rektorin e Akademisë I. L. Yanyshev. Ne ishim të angazhuar në shpërndarjen e përafërt të orëve të ditës të shkencave që mësoheshin në Akademi. Pastaj te Sergievsky. Ai foli për vendimin në rastin Belikov. E luta që të mos qortohej dhe të futej në procesverbal. Pastaj mësova për takimin për 200 rubla. tek ne, të ftuar në takime. Në mbrëmje në një mbledhje të komisionit. Kam lexuar revistën në datën 14 dhe dy takimet tona të ardhshme. Më pas, filluan rishikimet e komenteve të Eminencave mbi Kartën në lidhje me fuqinë e Ipeshkvijve. Ishte për të ardhur keq të shihje një qëndrim shumë të lehtë ndaj çështjeve të tilla themelore. Ave.Nektari po shqyente diçka nga fletorja që shtrihej përpara tij, për shembull, për plotësimin e udhëzimeve për punët e Akademisë Teologjike, për kufizimin e pushtetit të peshkopit, për të drejtat e Këshillit, për ndikimin e Peshkopit në miratimin e gradave akademike. Kundër këtij të fundit u rebeluan veçanërisht anëtarët universitarë të Komitetit; dhe kur u mblodhën votat, dolën vetëm katër, duke përfshirë timin dhe Rektorin e Seminarit të Kievit, në favor të ruajtjes së rendit tonë të mëparshëm. M. I. Bogoslovsky, Dr. ishte i vrazhdë për këtë çështje. Sergievsky tha: "në favor të peshkopëve, por me shumicën". Rektori Yanyshev është kundër ndikimit të peshkopëve në gradat akademike. Siç mund ta shihni, ai është shumë i papëlqyer nga hierarkia jonë; ai interpreton se rrethanat do ta detyrojnë atë të heqë dorë nga monastizmi në Hierarki. E trishtuar. Në këtë kuptim, ai foli sot në mëngjes kur isha me të. Do të ishte e pamundur, tha ai, që pozita e peshkopit t'u besohej disa njerëzve të thjeshtë. 25 shkurt. E martë. Dita e nisjes nga Shën Petersburg. Zoti e bekoftë! Ishte me Vladyka. Ai tha se të dielën e kishte thirrur kryeprokurori për shënimin (shih hyrjen time më 6 shkurt). Jam plotësisht dakord me të parën dhe nuk gjej ndonjë vështirësi. Për të dytën ai kundërshtoi se zemstvoët po i braktisin mësuesit tanë; Unë kam pesë rishikime të këtij lloji, dhe ato vetë nuk po funksionojnë. Por nëse e bëjmë rregull që të mos gradohen priftërinj para moshës 25 vjeçare; dhe më parë kanë mbajtur postin e nëpunësve apo mësuesve të fshatit, atëherë vështirësia do të eliminohet. Ndërkohë, peshkopët do të përpiqen të merren vesh me udhëheqjen e zemstvos. - Në të tretën, për këtë, thotë konti, u grind shumë me të ndjerin M. Tani është edhe më e pavolitshme. Një parti mund të formohet në Rusinë e Vogël, në zona të tjera periferike, dhe e gjithë do të copëtohet. Unë kam më shumë mendime për një katedrale të përgjithshme. Ju duhet të përpiqeni shumë për këtë. E katërta është shumë e mirë, por për ndonjë arsye përjashtohen manastiret e grave? Unë mund të shoh kë po mbledhin për punë. Në të pestën. Zgjedhjet me short dukeshin të jashtëzakonshme. Por Vladyka vuri në dukje, për shembull, Tikhon i Shenjtë. Së gjashti, për bisedat e së dielës me fëmijët - jam shumë i lumtur. Duhet bërë! A është e mundur me të gjithë? (Në të njëjtën kohë, Vladyka vuri në dukje zgjedhjen e fundit joshëse në peshkopatë. Konti u përgjigj: është më mirë të mos thuash)... Falë Zotit, duket se do të jetë më mirë të nderojmë Vladykën tonë. Para se të largohesha, vizitova kryeprokurorin. Konti falënderoi për pjesëmarrjen në Komitet: ai foli për shpërndarjen e propozuar të shkencave; Dyshova se nuk do ta pranonin plotësisht fatin e tij. "Tani kam shumë matematikanë, por ende jo mjaftueshëm në gjuhët njerëzore." Ka pak mësues të gatshëm edhe për gjuhën ruse. - Ai tha se është e nevojshme të zvogëlohet autonomia; se në Kartën Universitare ka shumë gjëra të padobishme, të cilat janë miratuar pa kujdes nga Karta jonë e re. I tregova takimin e djeshëm; në lidhje me turmën e miratuar në gradë. Konti në fillim mbrojti, por më pas pranoi se peshkopët, si kujdestarë të Ortodoksisë, kishin të drejtë t'i kushtonin vëmendje kësaj. Tani a do të ndodhë kjo përmes konsistorëve? - Ai foli për mosmarrëveshje, për nepotizëm midis sinodalëve - në disa prej tyre. - Ai foli për pagat që po përgatiten për konsistrinë; tani është ndarë deri në 200, por është dashur të jetë deri në 600, kështu që sekretari do të marrë 1500 rubla secili, katër anëtarë do të marrin nga 500 rubla secili. Si përfundim, kur u largua, ai e falënderoi përsëri që gjoja ishte i dobishëm me përvojën dhe mirësinë e tij. Shkova për të parë Nikolai Alexandrovich nga numërimi dhe ata folën për atë që nuk më pëlqeu në takimin e djeshëm. 8 qershor. Pas Matins në Ditën Shpirtërore, Vladyka më thirri tek ai dhe foli për fatin e shënimit që ai dorëzoi për mangësitë në Rregullat aktuale të Seminarit. Krahas këtij shënimi, të përpiluar nga rektorët e seminarit, ai shkurtimisht, në një letër drejtuar Kryeprokurorit, përsëri tregoi këto mangësi, me disa shtesa të tijat, si: për rëndësinë e edukimit shpirtëror për Kishën dhe për gatishmërinë e tij për të transferuar gjysmën e punëve të tij konsistente në drejtësitë shpirtërore të përgatitjes më të mirë të kishës, në mënyrë që të ishte më e përshtatshme për shërbimin e paqes. Për të marrë në konsideratë këtë shënim dhe letër, u caktua një mbledhje e posaçme jo në praninë e Sinodit të Shenjtë, por në Mitropolitin e Novgorodit, ku të gjithë anëtarët e Sinodit u mblodhën me Drejtorin e Zyrës së Kryeprokurorit - Sergievsky. Protopresbiter Bazhanov, me paraqitjen e tij të parë, tashmë e bëri të qartë se çfarë pritej nga ky takim. Duke u paraqitur në Asamble, ai shprehu pakënaqësinë ekstreme që u shkëput nga shijimi i kohës së mrekullueshme të pranverës në Tsarskoe Selo: "Çfarë çështjeje të rëndësishme e detyroi këtë mbledhje? Një denoncim në Sinodin e Shenjtë?" Dhe më pas, kur u hap leximi i letrës dhe i shënimit, vetëm njëri i lidhi fjalët, më shumë se të tjerët i bëri vërejtjet e tij, kaustike dhe fyese, saqë Zoti ynë u detyrua të thoshte: “Lërini shprehjet; zgjidhni ato veçanërisht dhe më gjykoni për to dhe më dënoni me asgjë, por mos e lini çështjen pa vëmendje. Herë pas here, Isidori bënte disa komente, sipas fjalëve: “Nuk ka nevojë të emocionohesh”. Mitropoliti Arseny nuk tha asgjë, por ai iu përgjigj barbarëve të Bazhanov me një buzëqeshje simpatike dhe e trajtoi fytyrën e Moskës me një lloj përbuzjeje. Të tjerët heshtën të gjithë, as shpirtëror dhe as laik nuk thanë asgjë, vetëm Vasily i Polotsk tha diçka në favor të peshkopit. Pas rezervimit të duhur të Vladyka Bazhanov, ai nuk pushoi së thirruri: gjynah, sa keq që e tha kështu, oh, sa patetike!.. - Mitropoliti i tha përsëri: lëre keqardhjen, mund të më gjykosh për këto fraza, por më thuaj nëse komentet janë të arsyeshme. - I gjithë shënimi u lexua shumë shkurt në një mbledhje, pa asnjë arsyetim për temat që ka të bëjë. As Makariy, as Rozhdestvensky, as kryeprokurori nuk thanë asgjë. Dhe u parashtrua një rezolutë: Sinodi i pa këto mangësi, por nuk kishte asnjë mjet për t'i korrigjuar ato (dhe diçka tjetër që Peshkopi nuk e mban mend). Vetë Kievi i tha më parë peshkopit tonë se ishte e nevojshme të këmbëngulte që të pyeteshin mendimet e të gjithë peshkopëve. Në takim, kur Vladyka jonë vuri në dukje këtë masë, ata e kundërshtuan atë se kjo do të çonte në shkelje të urdhrit të Sovranit për të mos e bërë publike këtë çështje. Dhe pavarësisht se Peshkopi në raste të ndryshme e deklaroi këtë kërkesë tre herë dhe, për të eliminuar publicitetin, propozoi që të mos përmendet fare arsyeja e vërtetë; por për të përfituar nga ndonjë rrethanë tjetër dhe për të bërë një pyetje - askush nuk e mbështeti këtë kërkesë. Dhe Kievi nuk tha asnjë fjalë në mbrojtje të tij. Jo shumë ditë më vonë (dy ditë më vonë) u hartua një protokoll për këtë mbledhje, por jo për M. Isidoren, por për Sinodin (Isidori nuk ishte i pranishëm). Nënshkrimet origjinale të protokollit me rezolutën e mësipërme u nënshkruan fillimisht nga Kievi. Peshkopi ynë në fillim refuzoi të firmoste, por Kievi e bindi dhe arsyetoi se nuk do të kishte njeri që ta rishikonte protokollin përveç të njëjtëve anëtarë të Sinodit, se ndarja e Sinodit mund të bëhej publike dhe t'u jepte arsye skizmatikëve të thoshin se kur fjala e së vërtetës u dëgjua shpejt në Sinod, vetë peshkopët u grindën mes tyre. - Ai u dorëzua. Por Vladyka kërkoi që t'i jepnin një kopje të këtij protokolli: Kryeprokurori ia premtoi, por ende nuk e ka dërguar. Dhe takimi në lidhje me shënimin ishte më 6 maj. Kyiv më vonë shprehu pakënaqësi se pse nuk ia treguan atij shënimin në fillim, ndërsa ai vetë ia dorëzoi materialet për të. Pas kësaj, Kryeprokurori u bë veçanërisht i vëmendshëm ndaj Zotit. Dhe kur shqyrtoi Kartën Akademike, duke përdorur arsyetimin e peshkopit tonë, ai u deklarua kundër zgjedhjes së Rektorit Akademik. Konferenca ishte gjithashtu kundër lënies së të gjitha çështjeve në Këshill, megjithëse në rastin e fundit ai vuri në dukje vështirësitë që kjo shkaktonte në universitete. 26 qershor. Më parë, ne i shikonim provimet me përbuzje; gënjyer - ne kërkojmë të themi të vërtetën. Pak u përgjigjën në mënyrë të kënaqshme, vetëm një u përgjigj mirë; përndryshe ngatërroheshin, kalonin nga një pyetje në tjetrën ose jepnin përgjigje fragmentare. (Vura re se ky ishte rasti vetëm me një). - Mësimet jepen në mënyrë korrekte, por duhet pasur kujdes që nxënësit të kuptohen më mirë: duhet të përvetësojnë të menduarit e tyre nëpërmjet një paraqitjeje strikte logjike të mësimeve. Ka ndodhur edhe më parë që studentët janë të etur për t'iu përgjigjur pyetjeve private. Tani ata qëndrojnë afër dhe nuk thonë asgjë. Dhe në Betani ata thërrasin dy në tryezë në tryezë, dhe ju thërrisni tre në një kohë. Parathënien e studentëve që mund të kërkojnë nota, ata do të dërgojnë njerëz laikë për të inspektuar Akademinë dhe më pas, për të treguar vëmendjen e tyre, do të përpiqen të përfitojnë nga të gjitha llojet e mangësive. Studentët flasin në heshtje, të padëgjueshëm për publikun; njeriu vazhdon të nxjerrë tinguj, duke i lidhur fjalët me ta. Suksesi i nxënësve është i dobët sepse ata lexojnë shumë gjëra të jashtme dhe bëjnë gjëra të jashtme, shkruajnë në revista shpirtërore. Më parë, në fund të kursit, disa ese u përgatitën për botim. Tani ata kanë pushuar së bëri këtë. Nuk është krejtësisht e pavërtetë që "Këmbana" thotë se perandori i ndjerë i bëri kaq shumë budallenj gjeneralët, saqë ata do të zgjasin për 100 vjet. Të gjithë ata tani po bllokojnë rrugën për të tjerët. - Perandori i ndjerë u mburr se ju bëri Ministër të Luftës. Dolgoruky. Çfarë lloj ministri? E bëri Panin ministër, e mori nga disa agjentë tanë në Greqi. Çfarë ndodhi? Një burrë me informacion, por kokëfortë. 30 korrik. Rreth orës tre, pas mbërritjes nga Vladyka, kryeprokurori erdhi të më takonte. Biseduam për shkencat e natyrës, në lidhjen e tyre me ato teologjike dhe për vështirësitë në identifikimin e studentëve tanë sipas rendit të ri; për auditimet e specialistëve nëpërmjet mentorëve Akademikë, për Boponets. 31 korrik. Udhëzime për mbledhjen e informacionit në lidhje me këshillat: kur? Ku? Me çfarë rasti? përbërja e personave dhe mënyra e veprimit në këshill? ku eshte informacioni Më 10 shtator 1869, pashë Firs Veresov, Sergiy Solntsev dhe Iv në gjendje të dehur. Vladislavlev. I pari ishte veçanërisht i dehur. Meqenëse i pari nga këta studentë u vu re në këtë ves jo për herë të parë, iu njoftua se do të zbriste në kategorinë e dytë për nga sjelljet. Dhe unë i qortova dy të fundit. Në të njëjtën kohë, studenti i vogël Dmitry Lyuberzky u vu re gjithashtu se nuk ishte plotësisht i matur. Edhe unë e qortova. 13 shtator. Studentit të lartë Nikolai Nikolsky iu bë një qortim për paraqitjen vonë pas pushimeve, me pretekstin e sëmundjes, për të cilën ai nuk kishte paraqitur një certifikatë doktorature. 16 shtator. Në orën tetë të mbrëmjes, duke kaluar pranë dhomës së çajit të godinës së vogël, dëgjova dikë që luante në violinë, gjeta studentin Georgy Reis atje në violinë dhe i bëri një qortim për luajtjen e parakohshme. - Më pas, me rastin e mungesës së të moshuarit Bezrodnin nga detyra, ai e thirri atë tek ai, në prani të oficerit të detyrës Nikolai Ivantsev, i cili erdhi tek unë me një raport për kursin, e qortoi Bezrodnin për faktin se ai kishte shmangur arbitrarisht përmbushjen e detyrave të tij si i moshuar dhe shtoi se meqenëse (ai ishte i aftë për të kryer detyrën me të) punët dhe meqenëse nuk e ka përmbushur përgjegjësinë e maturantit, atëherë le të mos e konsiderojë veten si nëpunës dhe me kalimin e banimit në dhomat e studentëve, që në vend të tij të transferoj një student tjetër në Bord, që ai të jetë i moshuar, megjithëse nuk do të jetë nëpunës. 23 shtator Peshkopi tha se kryeprokurori, i cili ishte në Moskë këtë verë, përsëri deklaroi pëlqimin e tij për krijimin e një Këshilli, vetëm jo një Këshill ekumenik paraprakisht, por një rus, i përbërë vetëm nga peshkopë rusë, por ai nuk do të pajtohej në asnjë rrethanë për ndarjen e rajonit kishtar rus në rrethe dhe krijimin e këshillave lokale. Kjo ndarje, sipas tij, mund të çojë në shpërbërje, me refuzimin, për shembull, të rrethit Vilna, ose të Rusisë së Vogël ose Gjeorgjisë. Kryeprokurori shtoi se “dhe Sovrani i tha: mos u nxito në këtë çështje; dhe unë iu përgjigja se as unë dhe as Mitropoliti nuk e kërkojmë këtë shpejt”. Më pas, në përgjigje të fjalëve të tij të fundit, peshkopi tha se kryeprokurori e kishte parasysh vetëm atë në mesin e atyre që donin Këshillin. Për të krijuar një Këshill, fillimisht është e nevojshme që Sinodi të hartojë pyetje dhe t'ua shpallë ipeshkvijve për diskutim, dhe këto çështje të jenë objekt i diskutimit të lirë në literaturën shpirtërore, në mënyrë që të gjitha Akademitë dhe madje edhe letërsia laike të merren me to pro ose kundër. – Për herë të parë nuk është nevoja të bëhen shumë pyetje. Në vendin tonë këshillat vendorë mund të bëhen më pas gjithë-ruse; kur të njihen si të nevojshme, atëherë shteti nuk do të guxojë t'i mohojë Kishës. - Do të ishte e nevojshme të dërgohej dikush në Këshillin e ardhshëm Romak për të monitoruar rendin e jashtëm në këto këshilla. Kryeprokurori tha se kishte hartuar një notë dhe sigurisht që do t'ia dorëzonte Sovranit, për caktimin e rrogave të denjë për klerikët dhe vendosjen e një takse toke për këtë, se ata janë kundër kësaj tani, por do të detyrohen ta bëjnë këtë kur, edhe në klerik, me shkatërrimin e pasurisë tani, gjithnjë e më shumë do të dalin për shkak të përmbajtjes së saj. “Unë vetë si fisnik, – shtoi Kryeprokurori, – në të ardhmen duhet të paguaj të 30-tën e tokave të mia në favor të klerit. Në përgjithësi, Vladyka vuri në dukje se pas historisë së njohur me shënimin për Kartën e seminarit, ai sheh më shumë pajtueshmëri te Kryeprokurori. Kohët e fundit, kur lexonte për këshillat, kryeprokurori tha drejtpërdrejt, "se ai vetë është gati të zvogëlojë fuqinë e tij nëse jemi në rrugë. Unë tashmë, tha ai, jam lodhur duke lexuar vetë lloj-lloj letrash! Unë tashmë i kam dorëzuar shumë shokut". Këto fjalë, shtoi Ipeshkvi, më shtynë të mos flas për ngritjen e pushtetit të udhëheqësit në Sinod, në mënyrë që shqetësimi kryesor për punët e Kishës të jetë tek ai. Kjo duhet të ndodhë vetvetiu me hapjen e Këshillit, si një kërkesë e domosdoshme. Ave Kazan, thotë Peshkopi, është për një Këshill privat. Por njeriu duhet të jetë i kujdesshëm se duke shkuar kundër pëlqimit të autoriteteve laike, dikush mund të mos marrë asgjë. 1869. Kleri ynë nuk vepron nga jashtë, si katolikët, por edukohet. Në familjet e mira dhe të devotshme priftërore, veprat e mira ruhen ende. Prandaj, nuk ka nevojë kaq intensive për të mbrojtur rininë në rritje nga komunikimi me botën e jashtme, si te latinët. Ish-kryeprifti im i Katedrales së Kazanit, Mikhail Zabolotsky, foli me dhimbje të thellë për trazirat që po ndodhin në kisha me paratë e qirinjve. A nuk do të ishte e nevojshme të ruheshin edhe shkollat? Ku do të trajnohen nëpunësit? Nga do të vijnë aplikantët në Akademi? Ku mund të mësohen rregullat e jetës priftërore? Fillimi i shkollave teologjike në kishën e Shën Irenës, rreth Polikarpit 10. Plane (ligjërata). Shkolla katetike. Manastiret. A kanë instruktorët tanë të seminarit shumë pak orë? A nuk është më mirë të kesh mësues të paktë, por të mirë dhe të shpërblesh mirë mundin e tyre? Ka shumë prej tyre, dhe ata shpërblehen keq. A nuk dihet që disa njerëz i kushtojnë shumë kohë letrave, etj.? Dhe të tjerët kanë pak kohë për të lexuar problemet. Sa orë kanë mësuesit e gjimnazit? Kurset njëvjeçare në vend të atyre dyvjeçare do të kërkojnë dyfishin e numrit të klasave dhe tutorëve. Kisha u jep një pension pas vdekjes shërbëtorëve të saj, duke marrë parasysh mirëmbajtjen dhe edukimin e fëmijëve të tyre. M. udhëzime për A.F. Lavrov për të shkruar kundër martesave mes kushërinjve. Nëse ai e merr përsipër, atëherë le ta dijë Nikolai Alexandrovich. - Kur bëhet fjalë për kishën, shkruajini Nikolai Al. 11 Pasazhe të pabotuara nga "ditari" i A. V. Gorsky (pasazhe të hequra nga "Ditari", të shtypura në librat 34 dhe 35 të Shtojcave të botimit të veprave të Etërve të Shenjtë në përkthim rusisht, në 1884-1885). Në faqen 972. Hyrja 1833 6 qershor. Pas periudhës duhet të lexoni: “Ky procesverbal do të më takojë vetëm mua dhe do të jetë i arritshëm dhe i njohur vetëm: prandaj, këtu nuk kam nevojë të kem frikë nga asnjë dënim apo censurë për marrëzinë e gjykimeve, apo për pasaktësinë e ndjesive, përveç dënimeve dhe censurimeve të mendjes dhe zemrës sime, në vite më të pjekura, në orë më të qeta. Unë shkruaj çfarë të dua, si të dua, kur të dua. Sot ndihem më i lehtë se dje: shpirti im është më i qetë, por ka një lloj plage që më duket se nuk e kam prekur ende, por tashmë më dhemb; ta shërosh atë do të thotë të më japësh paqe të plotë. "Kjo plagë është mëkat," më tha dikush në shpirt kur, pasi përfundova paragrafin e mëparshëm, ndalova të mendoja të shkruaja më tej. Mëkati jeton në ne: kush do ta dëbojë atë nga strofulla e ngrohtë që gjen në zemrat tona, nëse jo Ti, Pushtuesi i Gjithëfuqishëm i mëkatit dhe prind i mëkatit? - Oh, munde edhe në mua; Më bëj edhe mua një enë të drejtësisë sate!” Në librin 34, në faqen 104 4, një letër e re e datës 26 janar fillon me një paragraf. Ka një hendek të vogël ndaj origjinalit. Origjinali thotë: [Janar] “26. Unë heshta për një kohë të gjatë! – më datë 24 isha në lamtumirën e At Evlampias” e më tej). Në faqen 127 13 fjala “vetëm” është lënë jashtë: “Kur dogma konsiderohet vetëm si mendim hyjnor” dhe më tej... Në faqen 129. Në ditarin e A.V. Gorsky ka gjithashtu një shënim të veçantë (në skrap 48) letre, një përmbledhje të mangësive të tij: “Mungesa e vetëekzaminimit të përditshëm. Mungesa e lutjes dhe, në përgjithësi, kontakti i gjallë me Zotin. Përkushtim i dhembshur ndaj Zotit. Krenaria dhe vetë-ëndërrimi - dhe dëshpërimi në poshtërim. Trajtim padashur ndaj atyre që më duan. Kuriozitet i kotë. Marrëzi në korrigjimin e përgjegjësive që më bien. Mungesa e kujdestarisë së duhur në përdorimin e d.” [para? talentet? pronë?] Në faqen 136. Në këtë fletore ditari është përfshirë shënimi i mëposhtëm. përmbajtja: “Zot, ki mëshirë për ne! Le të ketë gëzim në Zotin dhe hidhërim mbi Zotin. Mos u dorëzoni para mërzisë. Çfarë është mërzia? Pakënaqësia me situatën tuaj, që vjen nga disa arsye të pacaktuara. Mos lejoni që ide të tilla t'ju dominojnë." Vendi 1412. Duhet lexuar: letra drejtuar Athanasit “ishte e njohur... nga Çetmenia Makariev, sipas artikullit të bashkangjitur në fund të tyre, pikërisht në muajin gusht”... Në faqen 303. Në origjinal, hyrja fillon kështu: Letra drejtuar Mikhail Petrovich Pogodin 12. "14 korrik. Kam shumë faj para jush për heshtjen time të gjatë në përgjigje të kërkesës suaj. Premtimi që bëra nuk u harrua, por pjesërisht nuk më dukej aq i rëndësishëm sa duhej të nxitoja për ta përmbushur, pjesërisht u eliminua nga gjëra të tjera. Tani që jam bërë më i lirë, e bëj detyrën time të parë të përmbush atë që ju premtova listës së parë të fjalës së tanishme të një historie. Moska, me të cilën ai tërhoqi vëmendjen e veçantë ndaj vetes Mitropoliti Platoni, sipas legjendës - dhe b) një kopje e dorëshkrimit në interpretimin e shkruar të Profetëve, që ruhet në Bibliotekën Lavra, së bashku me këtë, sipas udhëzimeve të At Rektorit, ju kërkoj të pranoni me përulësi përvojën e veprave të studentëve të Akademisë së tyre. – Dhe më pas vjen shënimi i Ditarit: “Viti i ri aktual i jetës sime”... Në paragrafin e dytë, fillimi është si më poshtë: "Ju e dini se 13 dallimet e ndereve laike nuk më tundojnë. Kështu që unë i shikoj ato jo sepse zemra ime është e huaj për çdo 14 ambicie."... Vendi 305 3. “vide” hiqet si një insert editorial. Vendi 3054. Në origjinal përfundon me shënimin “26 gusht”, koha kur u dërgua letra. Në faqen 325 15. Bisedat e Macarius zbulojnë “gjendjet e thella të jetës së krishterë”... Rreshti 9 nga fundi. Libri i shtypur i A. N. Muravyov nuk është i mbaruar.” Në “Ditari” në kllapa shkruhet “cila? - Nuk e di.” Në faqen 328 8 nuk duhet të lexoni “Made”, por “e bëri”. 828: "Fëmijët mund të studiojnë tani" 16. Në faqen 329. Letra e 5 nëntorit fillon: “Vladyka ka studiuar në Seminarin e Kolomnës deri në klasën filozofike” 17. – Më tej duhet lexuar: “Mentori i kësaj klase ishte një person që një student i talentuar mund ta kuptonte përmes varfërisë” 18. Rreshti 13 nga lart: Lyapidevsky - në Seminarin e Trinitetit: (babai i kryepriftit aktual Lyapidevsky). – Ajo që është në kllapa nuk shtypet. Rreshti 13 nga fundi: "Unë kisha", por duhet të lexojë: "Zoti kishte një dëshirë". Rreshti 11 sn.: "babai im e bëri të qartë", dhe për të mos vënë re se si ishte shtypur. Rreshti 6 sn. shkruhet: “Në shkurt 1800 mbërrita” dhe vijon: “Në shkurt 1801 ai”... Rreshti 1 sn. Fjala e fundit "Unë" duhet të zëvendësohet: "Drozdov i ri". Faqe 330 1; "I rekomanduar për mua" duhet të lexohet "për të." Rreshti 3 i St.: "Por mësova", por duhet të jetë: "Por mësova". Rreshti 6 St. Shkruhet: “më vunë në dukje”, por duhet të jetë: “ atij” Rreshti 7 St. duhet të lexojë: "dhe unë". Faqja 17 St.: "Në fillim nuk donin të më pranonin", por është e nevojshme: "Së pari i ri Drozdov"... Pastaj duhet të korrigjohet në rreshtin 15, më poshtë për mua, por për të; në rreshtin 14 është shtypur unë, por në origjinal lexohet; në rreshtin 10 sn. në vend të: "Unë nuk mund t'i përgjigjem asgjë për këtë", duhet të korrigjohet si më poshtë: "Ai nuk mund t'i përgjigjej asgjë për këtë." Veta e parë e përemrave duhet të ndryshohet në të tretën: në 7 dhe 6 sn. vm. unë-ai; në të 5-ën - e imja, vendoseni me përgjigje, dhe më tej, vm. unë-ai, si dhe në linjë. 2 dn. Faqe 33113 “E gjeta atje, tha Zoti”..., dhe nuk vazhdoi siç u shtyp. Faqe 332 1. u zemërua për gruan 19. Faqe 332z. Përmbledhja iu besua "përkthimit në Vladyka" - VM. tek unë. Faqe ZZZ 16: “Vetë Evgrafi, marrë një vit pas përfundimit të kursit”... E nënvizuara është lënë në shtyp. Faqe ZZZ14 “Metropoliti Platoni i foli vetë predikimet. Nëse”, domethënë, në vend të presjes, vendosni një pikë dhe më pas një shkronjë të madhe. Linja. 3 f.: “pa lejen e autoriteteve të Seminarit të Lavrës”. Page 336 4. "Makariy, si më me përvojë dhe më i vjetër", dhe jo i zellshëm. Në faqen 338. Në fund të letrës në kllapa duhet të vendosni: "Duhet të pyesim sa kopje të botimit i dorëzohen Peshkopit?" Faqe 3384: “është e vështirë të luftosh”, por nuk ka nevojë të luftosh. Faqe 339 3; pas fjalës "u afrova kupës së Zotit" është një kalim: "Në të njëjtën kohë, mirësia e veçantë e Shpëtimtarit ndikoi tek unë në atë që kur ishte e nevojshme t'i afrohesha pranimit të Mistereve të Shenjta dhe Gjakut të Zotit"... 11 rreshta, sn. Pas periudhës në fund, duhet të shtoni: "Gjatë vigjiljes dhe meshës gjithë natën, nuk e kam vëzhguar, por..." Page 340 5. “Unë ia atribuova mungesës së gjumit”, jo forcës. Faqe 340–342. Subjektet e bisedës tregohen me numra: 34011–1; 341 2 –2; 34111–3; 341z-4; 3426–5 H 34213–6. Faqe 345 3. Ministri i Punëve të Jashtme Del... sugjeruar nga Arkimandriti. Porfiri, edhe në rreshta. 7 St. Vendi 345. Fundi i paragrafit: “Doja të drejtoja Porfirin (udhëtova nëpër Egjipt, Pal[estinë].” Në faqen 348. Fillimi i paragrafit të parë të faqes që përfundon me fjalët “dhe ndër të tjera tha” - redaktor. fut. Hyrja origjinale lexohet si më poshtë: "Mitropoliti Ambrose i bëri një shërbim kishës duke mos lëvizur kur donin ta zëvendësonin me Teofilaktin. Mospëlqimi ndaj tij filloi që para mbërritjes tonë. Akademia e turpëroi për ta konvertuar në seminar). Mësuesit e refuzuan. Ata shkruan një statut për Akademinë, në të cilën ata nuk i jepnin Mitropolitit asnjë ndikim në (bordin lokal, në seminarin, në seminarin). supozohet të hyjë me një prezantim te ipeshkvijve të tij, përfshirë S.P.B-në tek Mitropoliti... Këto prezantime me rezolutat e metropolit mund të ishin refuzuar nga Bordi Akademik.-Theophylact, i mbështetur nga Speransky, ishte një njeri laik. e palexueshme), ku, ndër të tjera, emancipimi i gruas u predikua nga Khr. Unë thashë që të paktën të mos shtypin se ky është një përkthim nga Akademia Teologjike. Edhe njerëzit laikë më vunë në dukje të metat e këtij libri; por ata nuk më dëgjuan. -Teofilakti u dërgua për të vëzhguar Dioqezën e shkatërruar (cila?) dhe nuk kërkohej më në S. II. B." Faqe 3484. sovrani “urdhëroi të thuhej se hermelina iu caktua vetëm personave të familjes mbretërore, se nëse vëllai i tij Kostandini do ta lejonte veten të mbante kurorën, ai nuk do ta toleronte atë”. Në faqen 349 3: "Ambrose ma dha atë" - duhet korrigjuar: Vladyka. Fundi i hyrjes 15 nëntor 1858: "Princi Aleksandër Nikolaevich ishte dashamirësi im, por unë ia lejova vetes të mos pajtohesha plotësisht me të. Kur isha Yaroslavl, ai botoi një libër në të cilin gjysma e parë ishte shkruar kundër kishës romake, dhe e dyta kishte të bënte me fjalën e brendshme të gjallë, me të ardhurat nga shitja të destinuara për të varfërit. Unë i dërgova princit 10 rubla, por refuzova për atë libër për të varfërit. Mitropoliti bëri të njëjtën gjë. Princi më kërkoi ta korrigjoja për botimin e dytë, por unë refuzova... Një herë tjetër veprova në të njëjtën mënyrë kundër një libri: për imitimin e foshnjërisë së I. Krishtit... - Dhe pasi u bëra një Lavra e Moskës, mësova se Serafimi urdhëroi të lexohej në vaktet, por ata nuk e kuptonin atë që ishte shkruar kundër tij shkoi kundër kishës sonë “Princi u zemërua me mua, por unë arsyetova se megjithëse princi është një person i sjellshëm, unë, si peshkop, duhet të kisha parasysh interesa të tjera kishtare, unë përsërita mënyrën time të të menduarit duke i komunikuar gjykimet e mia Mitropolitit. [Ai] i gjen ata që pajtohen me mendimet e tij.” Në faqen 35912 ka një boshllëk në fund të paragrafit të parë: "Pra, zgjedhja e gjuhës frënge do të kishte një ndikim në të gjithë zhvillimin e mëvonshëm të Filaretit të ri." Në faqen 3634 ka një lëshim të vogël: “Princi Golitsyn erdhi te Mitropoliti me një letër të Innocentit... Ja çfarë ju shkruan arkimandriti”. Po aty: Mitropoliti Michael. Në faqen 198 13, paragrafi i parë i hyrjes së 17 korrikut përfundon me sa vijon: Filaret, duke kundërshtuar anëtarët e Komitetit, arrin deri në paturpësi. Në faqen 210 3 fillimi i paragrafit të parë duhet të jetë: “Princi kujtoi se peshkopi i Moskës ishte kundër idesë së Shën Dhimitrit për mirëmbajtjen e çdo seminari në kurriz të dioqezës së tij. Ai dërgoi T. I. Filippov", etj. Page 211 11. Origjinali thotë i plotë: “Tertiy Ivanovich Filippov”; në të njëjtin vend, në 8 rreshta, sn.-Filippov vm. T.I. Në faqen 212 5 duhet shtuar sa vijon: "Cilin seminar inspektoi ai?" dhe në kllapa menjëherë pas kësaj pyetjeje: "Ata thanë për Vasilin që kur mbërriti te rektori për drekë, e pa të nevojshme para së gjithash të thoshte se kjo nuk është Moskë, nuk ka peshk, por duhet të hahet ajo që dërgoi Zoti, dhe pastaj filloi vakti i mishit. Kjo ishte në praninë tuaj. Nik. në ditën e pushimeve të studentëve." Në faqen 22411, pas fjalëve: “Të gjithë përpiqen për lirinë e ndërgjegjes”, duhet shtuar: “dhe në kushtetutë”. Për shtet 2245 pas pikës në fund të rreshtit mungon: “Për aq kohë sa Austria ka luftuar kundër parimit kushtetues. Nëse fiton epërsinë atje, nuk do të duhet shumë kohë që të vendoset edhe këtu. Fisnikëria i shprehu kërkesat e tyre tashmë në zgjedhjet e fundit. Dhe perandori nuk e urren kënaqësinë ose "... Në faqen 226, në fund të hyrjes së datës 20 gusht, duhet të shtoni: "Supozimet në lidhje me D. Administratën Akademike. Sikur princi ka ndërmend të pranojë edhe këtu njerëz të klerit. Ne kemi parasysh projektin e Baranov, në të cilin Chistovich është menduar për këtë. Ky projekt nuk u pa kurrë nga Sovrani dhe Perandoresha. Por Konti Al. Petrovich qëndroi kundër tij." Në faqen 227 8 është shtypur: “me marrëveshje”, – duhet të jetë: “me marrëveshje të fshehtë”. Në faqen 2278–9, - vendi nuk është përcjellë mjaft saktë: "sepse Antoni i Nizhny Novgorod, i cili u zgjodh në Volyn, shkoi në Mogilev". Më 5 dhjetor 1861, S.K. Smirnov i përcolli A.V. Gorsky "Historia e Seminarit të Trinitetit" në dorëshkrim, korrigjuar sipas komenteve të A.V. Bashkë me dorëshkrimin u dërgua edhe letra e mëposhtme, interesante si dëshmi se A.V. korrigjuar me shumë kujdes veprat e njerëzve të tjerë. Këtu është: "I dashur Alexander Vasilyevich! Kam nderin t'ju përcjell Seminarin e Historisë së Trinitetit, e korrigjova sipas komenteve tuaja. Lëshë vetëm pasazhet e mëposhtme për gjykimin dhe korrigjimin tuaj (sepse më dha pak kohë për korrigjim): Faqe 35 rev. 36. Ju kërkoj të fusni disa rreshta për të shpjeguar çështjen. Faqe 40 rev. Shikoni gjithashtu shënimin. Faqe 45 rev. Poezitë, më duket, nuk mund të quhen terticë; nëse i shkruani siç duhet, ato do të jenë vetëm çifte. Nuk ka asnjë kuptim apo metër në fjalët e ndërmjetme. Faqe 46 rev. Sic. Unë përsëri u besova fjalëve në dorëshkrim. Faqe 64. Predikimi i Athanasius mund të shkurtohet nëse dëshironi. Faqe 90 rev................................................................................, mendoj se nuk duhet. Faqe 98 rev. mësuesit në fakt i përfunduan studimet në Sergiev Posad! Faqe 105. Periudha e parë shkon deri në vitin 1462. Gjatë gjithë kësaj kohe kishte fjalë dhe vepër. O. Rektori dëshiron që t'ia prezantoni Peshkopit historinë e Seminarit. Nëse e shihni të nevojshme, dorëzojeni, megjithatë, duke shtuar një peticion në mënyrë që Peshkopi të mos vonojë dorëshkrimin. O. Rektori uron gjithashtu që neni për pjatat të shkurtohet. Këtë e lë në dispozicionin tuaj. Më falni që guxova t'ju shqetësoj dhe të vjedh kohën tuaj të çmuar. Unë jam i inkurajuar nga shpresa e vullnetit tuaj të mirë ndaj S. Smirnov, i cili ju respekton sinqerisht.” Në fund të letrës, A. V-ch shkroi me laps: “a) Vërejtjet për Teologjinë e Athanasit duhet të ishin besuar me një libër në dorë dhe jo të korrigjoheshin rastësisht. E para nuk u krye. Nuk guxova të merrja përsipër të dytën. b) § 101 mbeti i pashpjeguar: ata nuk shkruan për ata që hynë në Moskë në 1775. universitet se "ata përcaktohen sipas logjikës ruse dhe latine të klasës". Rr. 228. Një letër e datës 22 dhjetor humbi: "Faleminderit Zot! Motra ime shkruan nga Moska se ajo arriti të shkëmbente biletat për 1800 rubla dhe po i dërgon paratë në Bolkhov." Rr. 23814 dhe 8 dhe 2: ... "e thirri Miropolsky tek ai - y-im." Rr. 23914... “i quajtur Akoronko”: 239 15 Slavsky dhe 2399 Oltov. Rr. 24016 duhet të lexohet: Nikolai Lebedev, dhe në rreshtin e 4-të nga fundi: Kudryavtsev. Rr. 241 12: "duke përjashtuar Helikonsky". Rr. 242 5 në kllapa: Fortinsky str. 15 Shën Sllavski. Strnc. 24311-Akoronko dhe Dobrodeev. Strnc. 250. Letra 3 gusht 1865 ka këtë fund: "Nga kush do të përbëhet [Komiteti Arsimor]? Akademitë tona janë aq larg njëra-tjetrës dhe nga Shën Petersburgu, sa duhet të kufizohemi vetëm me klerin e Shën Petersburgut. Nuk ka shumë për të dhënë në rrogë dhe një kompensim prej një mijë e gjysmë nuk do të mjaftonte për të mbështetur të gjithë. Diskutimet për organizimin e Administratës së Arsimit të Lartë ishin objekt bisede kur më vizitoi kryeprokurori, në prani të të njëjtëve persona, pra rektori i akademisë A dhe rektori me inspektorin e seminarit Beth[an]. Në të njëjtën kohë, ai shprehu se i shprehu gjithashtu Perandorit se nuk do të ishte aq i bindur sa Princi Sergei Nikolaich, se duhej qëndrueshmëri për luftën: në Këshillin e Shtetit, midis ministrave, nuk kishte asnjë që të qëndronte sinqerisht për kishën. Sipas vetë Perandoreshës, dikur kishte simpati për të, por tani edhe armiqësia po zhvillohet. Në të njëjtën kohë, Kryeprokurori foli për projektin e kryer tashmë përmes Sinodit të Shenjtë në lidhje me pensionet e klerit, për marrëdhëniet e tij me kontrollorin shtetëror Tatarinov në lidhje me lirimin e interesit për kapitalin prej 4 milion e gjysmë, të akorduara për pensione për klerikët në vitin 1861. Në faqen 2526 të shtypur: «Pse gjuha greke hiqet në teologji dhe hebraishtja bëhet e detyrueshme?» - Duhet shtuar: “A duan vërtet që t’i bëjnë njerëzit të papërvojë në Dhiatën e Re?” Strnc. 25313: “Zoti më dhëntë”... Strnc. 25313: “trup-arkivoli i shpirtit”, dhe në kllapa: ( σωμασημα ). 253 fq 1869 3 shkurt A.V. G-skim shkroi tekstin e mëposhtëm në "Ditar": "2 Tim., 2, 15 - Fjala e së vërtetës është ajo që sundon drejt." 254 shtete. Nga hyrja më 5 shkurt 1869, pas paragrafit të parë, sa vijon është hequr: "Sinodi shpesh studion raporte nga eminencat për çrregullime të ndryshme me rastin e futjes së Rregullave të reja në seminare. Unë fola, Vladyka, thjesht po hesht. - Kohët e fundit ka pasur një pyetje, a duhet të pranohen përsëri në seminar ata që janë përjashtuar prej tij jo për vese? - Përgjigja u dha: lejojeni nëse nuk ka kaluar vera. "Dhe sa vjet," kundërshtoi Vladyka, a do të na lejohet të pranojmë me erudicionin e njohur të kishës? - Ata u përgjigjën: njëzet e tetë vjeç. Si është e mundur kjo? - kundërshtoi Vladyka. Mbi 16 vjeç nuk mund të pranohen për shkak të moshës; "A mund të lejohet 28?" "Kryeprokurori," vuri në dukje shenjtori, "nuk kundërshtoi asgjë". 2549. Duhet të lexoni: "Peshkopi pyeti për sëmundjen e At Michael." 255 fq. Letra e 5 shkurtit përfundon kështu 20: "Ata harruan të pyesnin peshkopin për kishën. Në Sinod u diskutua për zgjedhjen e një peshkopi të ri në Nizhny. Ata i propozuan njërit këtë, tjetrin tjetrin (PS-Burgsky për famullitarin e tij, Kievin për të tij). Imzoti ynë tregoi Teofanin dhe kur Bazhanov vuri re se nuk kishte asnjë shembull të dikujt që kishte dalë në pension. Konsiderohet vetëm si një kandidaturë. Në darkë ai foli për rrjedhën e papajtueshme të punëve në Sinod. Ata raportojnë atë që duan - disa marrëzi. Arsyetimi për klerin e pasurisë: Mitropoliti Isidori e ngriti këtë çështje, dhe jo Kryeprokurori - Zoti e di nga çfarë lloji. Mund të ndodhë lehtësisht që në këtë mënyrë më e mira të na largohet, ndërsa ajo e mesme dhe e poshtme të mbeten. Sinodi vendosi nëse ishte e pamundur të kërkohej që fëmijët e priftërinjve të njiheshin si fisnikë personalë dhe ata të klerit si qytetarë nderi. Por duke i lejuar të gjithë të largohen nga kleri, Sinodi i Shenjtë nuk dëshiron t'i pranojë përsëri dhe t'i pranojë në të gjitha të drejtat që mund të gëzonin nëse do të shërbenin për një kohë të gjatë. Kjo shkaktoi një vërejtje delikate ironike se anëtarët e Sinodit të Shenjtë do të bëheshin më të sjellshëm. Përveç zgjedhjes së Ipeshkvit, ata u angazhuan edhe për zgjidhjen e çështjes së shkollave dioqezane, në favor të të cilave ishin pesë aksione zgjedhore dhe pesë jozgjedhore. E megjithatë nuk u lanë në vendimin e Ipeshkvit dhe Kryeprokurori insistoi se duheshin bërë zgjedhje të reja. Një pyetje tjetër: a do të lejohet një çifut të mësojë gjuhën hebraike në seminar; është vendosur: lejohet nëse është i krishterë. Ne bëmë gjëra të vogla të tilla.” Rreth predikimeve të Orlovit në Sinod. Për detyrën e rishikimit të Kartës për Rektorët e Akademisë. “A do të thotë kjo të vësh në gjyq peshkopin? ................................................ 21 Bazhanov nuk ishte i pari që erdhi në vizitë.” Në faqen 2559 shtoni një bosh "por më pas vetë [Mitropoliti Isidori] filloi të thoshte se nuk po bënte asgjë atje, nuk e përshkruante. Popov, për shembull, ishte i nevojshëm këtu”. Po aty; Letra e 6 shkurtit është larg nga shtypja e plotë. Më tej lexohet kështu (2551). “Për kryeprokurorin kanë thënë se është larguar. Nikolai Alexandrovich pati një pritje të ngrohtë. Ai premtoi të ndihmonte në çështjet e kishës dhe të siguronte një shpërblim për Tolokonnikov, vetëm vitin e ardhshëm. Biseda për Kartën e Akademisë, për komentet e dërguara nga peshkopi, të cilat tashmë ishin lexuar nga Kryeprokurori. Zgjedhja e rektorit nga vetë Akademia, duket se do të anulohet. Ai foli për mendimet e paraqitura nga Metropolitan. Arseniy, Makariy Ave I pari është shumë i ashpër: ai mbron shumë pushtetin e tij, lexova një tirade nga një opinion. Projekti i dytë shpërndan shkencat teologjike në tre departamente: dep. teorik, det. mësues, deg. praktike, dhe krahas tyre ka edhe dy fakultete të veçanta: filologjik, matematik dhe disa të tjera. Plani është shumë kompleks. Ai propozon që të mos hapen të gjitha departamentet në të gjitha Akademitë, dhe nëse filologjia hapet në tonën, atëherë transferohet në Moskë. - Rreth rishikimit tonë N. Al. u shpreh se është shkruar me qetësi, të paktën mund të flitet për dispozitat e tij. - Më thirri fort në lagjen, duke thënë se ishte mirë të më thërrisnin në Komitet... - lavdëroi zgjedhjen e inspektorit në Shën Petërburg. Akademitë; - të armatosur kundër Seminarit të Moskës. M. Arseny e priti mirë, por ishte shumë e pakëndshme të dëgjoje pyetje për Vladyka të Moskës. Çfarë, e kompozoi ai Këshillin? - Cili është qëndrimi i Moskës ndaj tij? – A është i bekuar Leonidas? Dhe kur thashë se ai ishte me Vladyka, dhe se ai kohët e fundit kishte hequr dorë nga dioqeza e Nizhny Novgorod, vura në dukje, në mënyrë që të prisja për metropolin. Dhe në të njëjtën kohë ai vuri re se ishte G. Guvernatori i Moskës. pas dyerve ai punoi për të pas vdekjes së Vladyka Filaretit, në mënyrë që ai të bëhej metropolit. Në të gjitha këto shprehet një lloj fryme sarkastike (4 rrokje). Ai foli për propozimin e Kryeprokurorit për t'i dhënë në qarkullim librin e Khomyakov dhe për transferimin e tij te Nektari për shqyrtim. Perandoresha nuk do të shkojë në Krime. Dhe Cari premtoi të ishte në Kiev në korrik ose gusht. Për shtet 2552 vm. “Shkova për vizitë”, duhet të lexoni: “Shkova për vizitë, i lumtur në kuptimin që nuk gjeta njeri në shtëpi.”... Linja. Kalimi i Shën 7: "Nick. Al. Asnjë fjalë për pjesëmarrjen në Komision. Në përgjithësi, shumë e mërzitshme." Hyrja në 8 shkurt përfundon me sa vijon: "P. Chrysanthus tha se nga ata që përfunduan kursin dy vjet më parë, Kudryavtsev u refuzua." Vladyka është fort në mendimet e tij për të joshur Kryeprokurorin në anën e tij. Hyrja 9 shkurt, fq 256 13; "Unë u takova me V.I. Askochensky, i cili rekomandoi vëllanë-mjekun e tij kundër dhimbjes së dhëmbit. Rreshti 4 sn.: Palimpsestov, i cili ishte në krye të seksionit të pensioneve, "premtoi të zgjidhte çështjen e pensioneve (për murgjit). Faqe 257 3, pas periudhës që shkruhej "Ministri vlerësoi shërbimet e Uvarov për Universitetin e Shën Petersburgut, të cilin ai e themeloi në mes të intrigave, në kohë të vështira". Strchk. 8 më lart, shtypur nga P. I. Savvaitov. Në “Ditar” shkruhet në kllapa (“klloun”). Nuk ka fund rekord për këtë numër; është e nevojshme, pas paragrafit të parë, të shtohet: "Fjalimi preku konsumimin e ushqimit të mishit në ditët e agjërimit; Ati Yanyshev pranoi se ai në mënyrë të pashmangshme duhet të mendojë për urdhërimin e kishës në lidhje me ushqimin e mishit kur viziton të huajt në shoqëri". Rr. 2574. Para pikës ka një boshllëk: "Pas drekës, Chistovich më tregoi për fatin e Kudryavcevit. Ai ndoshta nuk u hoq plotësisht nga diploma e tij master, por u la vetëm deri në një shpjegim me Konferencën." "Kam folur me rektorin" ... Në faqen 258 18 lëshim para periudhës: Strchk. 19 ka mbishkrime në kode: "duke përmendur Samgarin, i cili konvertoi Khozar Kaganin në krishterim në shekullin e 8-të", për udhëtimin në Kiev me ftesë të Vladimir "Kagan" në vitin 980, në fillim të këtij viti, për të predikuar judaizmin, etj. Nënshkrimet duhet të jenë autentike. Firkoviç, thonë ata, është vetë një njeri i ndershëm, por dikush tjetër mund t'i kishte shërbyer atij. Faqe 25816: „ Gjon Gojarti në përkthim, rreshti 13 vargje të sakta: 8000, - Rreshti 9 vargje: paragrafi nuk ka përfunduar. - “Shkova për të tretën herë te Shën Macari; poshtë në verandë një murg më tha se sapo kishte ardhur, lart shkoi një murg tjetër me një raport për mua, por një minutë më vonë doli përsëri me përgjigjen se i nderuari ishte ulur për të ngrënë, tani nuk mund të pranonte, ju lutem në orën 6 ose nesër. asgjë... Pa mua..." Në faqen 259 1 që mungon pas periudhës: “Konti më shkroi me laps: “Duhet të kërkojmë pëlqimin e tyre dhe të Sinodit të Shenjtë. Pasi u mendova, vendosa…” Strchk. 4 svrh. Pas pikës ka edhe një kapërcim: “Çështja mbetet me Sinodin, pëlqimi i të cilit, sipas mendimit të Sergievsky, nuk mund të jetë i vështirë”. Fundi i letrës nuk jepet. Këtu është: "Rektori i Akademisë më vizitoi me Popovitsky, botuesin e Fletëpalosjeve Moderne. Në fillim të orës 6, Putyatin erdhi të më takonte për herë të dytë, nga Hermitazhi Sergius, dhe shkuam në darkë. Pashë të gjithë familjen; djali i madh studionte në Oksford, vajza e madhe e dinte greqisht. Mësohet rreptësisht, vëllai i tij më i ri. foli për letrën e priftit tonë nga Japonia, se ai arriti të konvertojë tre japonezë të rëndësishëm: një prift dhe dy mjekë jeton në shtëpinë e kontit, një i ri që studionte në gjimnaz dhe përgatitej për pagëzimin. Pyetja ishte për qëndrimin ndaj kishës greke ndaj asaj bullgare, gjë që lindi idenë e një koncili ekumenik grek”. Faqe 259. Është shtypur vetëm fillimi i hyrjes më 12 shkurt. Vazhdimi është si më poshtë: "Konti u shpreh qysh në fillim se Carit nuk i pëlqen t'i kthejë Akademitë në fakultet universitar, por dëshiron të ruajë pavarësinë e tyre. Arsyeja është se një universitet nuk mund të monitorohet rreptësisht nga ana morale dhe në Akademi duhet t'i kushtohet vëmendje kësaj ane. Por duke mos qenë fakultet universitar, Akademia Teologjike nuk duhet të marrë përsipër lëndët e arsimit të lartë të shkencave universitare, të shkencave të larta universitare. shkencat nuk duhet të mbeten me ne Akademitë. Për polemika me kundërshtarët e Zbulesës, nuk mjafton vetëm fizika. Është më mirë të mos hyjmë në polemika me materialistët. Unë vetë, tha konti, kam studiuar në Lice dhe mund ta përsëris me Pushkinin: të gjithë kemi studiuar... pak nga pak. Liceu i Jaroslavlit ishte i tillë; shkencat matematikore ishin aq të përhapura sa ishte e pamundur të akomodoheshin të gjitha në Akademi. Dhe universiteti e ndan departamentin e matematikës në dy departamente. Së fundi, ne nuk kemi para për të hapur departamente në Akademi kudo në shkenca që nuk janë drejtpërdrejt teologjike, por përjashtojnë filozofinë. Filozofia ka qenë prej kohësh në shpirt. seminaret po shkojnë mirë. Nëse Fakulteti i Matematikës mbahet pranë S.P.B. Akademia, është për respekt të dinjitetit të mentorëve. Por nuk është e drejtë. Nuk duhet të shikojmë fytyrat, por veprat. Këto janë kundërshtimet që Konti shprehu për shkencat e arsimit të përgjithshëm në Akademi. Unë kundërshtova. Ai u acarua dukshëm, por nga fundi u zbut disi në shprehjet e tij. Në përfundim ai tha: Rev. Macarius do t'ju kundërshtojë, mbrojeni veten kundër tij siç e dini. Konti pyeti: si po shkojnë punët me ju në Akademi, nën mitropolitin e ri? A u kushton vëmendje çështjeve shkencore? Ai thotë se Apostujt nuk janë shkencëtarë, por ndriçuan universin. - Unë iu përgjigja se ai na detyron të studiojmë, se ai ka aq sens të shëndoshë për të vlerësuar përfitimet e shkencës. Por nëse thotë se mund të ketë priftërinj që nuk e kanë kryer kursin e studimit në Seminar, atëherë kjo vlen vetëm për persona të caktuar të përzgjedhur dhe për më tepër vetëm në raport me klerin fshatar. - Në pyetjet dhe në vetë shqiptimin e tyre u shpreh kundër. Kërkova leje për të ndërtuar një kishë. Konti ishte i lumtur për këtë, tha se duhej leja nga Sinodi i Shenjtë dhe premtoi të shpërblente ndërtuesin e kishës. Konti tha se shkencat teologjike në Akademi nuk lulëzojnë sepse ka shumë shkenca; Unë theksova një arsye tjetër - ashpërsinë ekstreme të monitorimit të Ortodoksisë. Meqë ra fjala, e përmenda numërimin; Po, ne do të ndalojmë gjithçka tani op. Khomyakov për disa shprehje.” Faqe, 359 14 të hequra pas periudhës: "Ai tha, ndër të tjera, për thashethemet e pakëndshme në lidhje me iluminizmin e nisur nga keqbërësit e sundimtarit tonë." Strnc. 260 1 pas kësaj rreshti ka një boshllëk; - "Isha me mjeshtrin tim. Ai më këshilloi të qëndroja në mendimet e mia për përbërjen e shkencave në Akademi dhe në rast urgjence të propozoja zvogëlimin e Akademive, në vend të katër në tre. - Më dha shpejt për ta lexuar shënimin e tij "Të dielën biseda me fëmijët", të cilin ai, së bashku me të tjerët, vendosi t'ia dërgojë tani Kryeprokurorit? Çfarë do të ndodhë nga kjo punë e mirë Zoti. Faqe 260 2. Pas periudhës ka një kapërcim dhe fundi i shënimit është si vijon: "Unë vetë dëgjova të njëjtat ankesa për mbledhjet e Sinodit, për kufizimet nga ana e Komitetit Arsimor, për punën e përkthimit të Biblës, nga peshkopi ynë. Ai me besim rrëfeu bujën me rastin e zgjedhjeve në departamentin e Nizhny Novgorodit, për nënshtrimin e Nektarit ndaj kontitit Ismyakovi në rastin e librit të Kho. I vrazhdë ndaj metropolitanit të Moskës dhe kështu me radhë, e dërgoi në Sinod. Page 260 10: Jam i detyruar ndaj Terciut. Strchk. 14 sc. Pas pikës së kapërcimit: "Pyetja e parë kishte të bënte me specializimin; shumica e votave e njohën atë si të nevojshme. Më pas, vëmendja u tërhoq nga projekti i specializimit të shkencave nga Shën Macarius... Meqenëse sipas këtij projekti nuk u mbajtën të gjitha departamentet e shkencës në të gjitha Akademitë, u shtrua pyetja: a pajtohen të gjithë me këtë? Doli se vetëm një votë ishte në favor të projektit nga Vasiliev. Ideja kryesore u la shumë shpejt nga Vasiliev. shumë lëndë, d.m.th., për studentët që studionin sa më shumë shkenca, dhe në secilën nga shkencat e veçanta [të pakuptueshme] ata mund të merrnin diploma për shkencat matematikore në Akademitë - Ai shpjegoi nëse ishte e mundur të organizoheshin tre Akademitë e plota, por jo një institut. Duke parë që nuk po transferoheshin në krahun e tij, ai u shpreh se po ta dinte që donin të qëndronin në gjendjen e vjetër, nuk do të kishte shkuar në mbledhje; se [për] një statut të tillë, të pandryshuar në përputhje me opinionin e specializimit, do të turpërohemi para protestantëve; se kjo e keqe mund të pohojë vetëm stanjacion. Si përfundim, është e nevojshme të rishqyrtohet një komision i posaçëm...” Faqe 260. Fundi i hyrjes 14 shkurt: “Programi i Shën Makarit është më harmonik, por ishte e pritshme që ata të mos pranonin 1) sepse disa shkenca (filozofia, letërsia, historia civile) sipas tij duhet të mësohen në dy forma: shkurt dhe gjerësisht; 2) kur zbatohet në realitet, çdo Akademi duhet të humbasë shumë nga personalitetet aktuale, duke refuzuar njërën apo tjetrën degë.” Faqe 260. Fillimi i regjistrimit me 15 shkurt: "Isha me Vladyka. Në praninë time, një nga anëtarët e shoqërisë mistike lexoi një libër shpifës të botuar nga kjo shoqëri për Sinodin për çështjen e gjatë për Arkimandritin Vladimir, të shtypur në 30.000 ekzemplarë. Më 21 shkurt, kjo shoqëri mbledh të gjithë anëtarët e saj. Por pala me qëllim të mirë (Vladyka nuk e gjen mbledhjen aq më tepër, nuk shkon në mbledhje dhe të tjerët). ndodh këtu - Pas kësaj ai përcolli unë jam Zoti i informacionit. Faqe 2603. Në rresht, duhet të shtoni pas periudhës: "Ai tha se nuk është mjaft i përmbajtur. Ai nuk urren të bëjë lëshime në favor të zgjerimit të shkencës në Akademi kundrejt asaj të mëparshme me një sasi më të madhe njohurish. Ai vazhdon të flasë me trishtim për Sinodin: nuk ka asgjë për të pritur prej tij në lidhje me çështjet e miratuara nga Komiteti ynë". Faqe 261 9. Pas pikës së pushimit: "Të gjithë lexuan Gjashtë Psalmet, dhe kjo, më tha rektori, u bë për hir të vizitorit; studentët me siguri mësuan se rektori i Akademisë së Moskës ishte këtu." Në të njëjtin vend, rreshti 18: “Një student shërbeu vigjiljen gjithë natën me një murg grek.”... Faqe 262. Fundi i hyrjes 17 shkurt: "Projekti që na u paraqit, me përjashtim të Rev. Nektary dhe Chistovich, u njoh si më i përshtatshëm se ai i Komitetit. Por Rev. Nektary e ndaloi gjykimin përfundimtar për të deri në mbledhjen e ardhshme, të premten." Hyrja 18 shkurt 1869 e martë. "Unë isha me peshkopin. Të gjeta ty. Aleksandër. Vasiliev, ish-sekretari i Shoqatës së Moskës, me një grup të sapobotuar raportesh [të lexueshme me fjalë] të shoqërisë për vitin 1867, të cilat përmbanin artikuj të ndryshëm kundër [fjalëve të pakuptueshme] klerit dhe sinodit. Ky raport supozohet të lexohet në mbledhjen e orës 21:00. Vladyka nuk e pranoi në siklet. Le të mbrohet, thotë ai, Sinodi. - Në orën 12 të mesditës isha te Vasiliev, por nuk e gjeta në shtëpi. - Në mbrëmje në vigjiljen e gjithë natës, në oborr dhe pas shërbesës në Peshkopi. Këtu lexova shënimin e tij drejtuar Perandoreshës për marrjen e masave për të parandaluar takimin. Faqe 262 14. Pas pikës së kapërcimit: “Mbrëmje me Bludovën në Pallatin e Dimrit. Ajo kërkoi t'i përcillte kërkesën e saj Reverendit në Moskë për fletore mbi Historinë Ruse. Duke u kthyer prej andej në mbrëmje..." Po aty, fundi i hyrjes 22 shkurt: - "Ata thanë se kryeprokurori i tha Arsenit Mitropolitit për mua, se ai tha se fuqia edhe për Ipeshkvin është shumë e madhe. Këtë e shprehu Vladyka Arseny më 14 shkurt, në shërbimin e lutjes Kiril dhe Metodi". Në faqen 2653. Duhet të lexoni: Kryeprokurori kërkoi që në vend të A.V. Gorsky, "ose Viktor Dmitrievich ose Sergei Konch e shoqërojnë atë kur marrin pjesë në leksione". Në faqen 4666, në fund të rreshtit në kllapa, duhet të shtoni -o. Michael. Page 267 7 Pas pikës, shtoni në kllapa P.I. Gor. dhe o. Mikhail), dhe në rreshtin 8. në krye të të njëjtit "Inspektor" duhet t'i dorëzohet Sergei Konstantinich, si në faqen 268 1: me Sergei Konstantinich 22 Nga një ditar për vitin 1834. Në të njëjtën fletë të "Ditarit" është një poezi "Idealet", një imitim i Shilerit. V. A...d...va. I referohet viteve të para të shërbimit të Gorsky (filloi shërbimin e tij në 1833). Nga të dhënat e 1838, muaji dhe data nuk tregohen. Nga shënimet e vitit 1839. Data dhe muaji nuk tregohen. Tregohet një boshllëk, duke filluar: ..nëse...”, por nuk gjendet mes hyrjeve. Rreth 1855–72 Hyrja përmban një lëshim: "Shih shënimin në librin francez." Regjistrimi nuk ka përfunduar dhe nuk do të vazhdojë. Tani kjo i është lënë zemstvo. Nëse nuk e bën këtë, atëherë qeveria do ta bëjë, është e pamundur të realizohet gjithçka papritur. A nuk bëhet fjalë për artikullin e shtypur në faqet 355–359 të këtij libri “B.V.”? Nëse po, atëherë do të thotë se autori i tij ishte A-r V-ch. Ed. Ky paragraf është shkruar në një fletë të veçantë. Asnjë datë. Dërguar më 26 gusht. Pa fillim, botuar vetëm në "Ditar" më 16 gusht 1840 "Përafërsisht në t.s.o.o". libri 34. fq 303–305. Në "Shtesë në TV të Etërve të Shenjtë" është shtypur "e kësaj jete". Në shtyp fjala: tani mungon. Fjala "Unë thashë" nuk është në origjinal. Përveç krijimtarisë St. oo. jo të shtypura. Dy rreshta janë shkruar në mënyrë të palexueshme. Një copë e gjysmë poste mbetën të palexuara për shkak të shkrimit shumë të palexueshëm. Në pronësi të Moskës. Shpirti. Akademik Trashëgimia letrare e kryepriftit Alexander Vasilyevich Gorsky përmban një pako fletësh fletoresh të formateve të ndryshme dhe disa fletore me përmasa çerekëshe, të njohura si "Ditari i A.V. Gorsky". Këto janë reflektime të palidhura për tema të ndryshme, kryesisht nga fusha e jetës së brendshme, draft letra, shënime autobiografike, shënime për punët e shtëpisë dhe rrethanat akademike; bashkimi i këtyre faqeve të arratisura me një titull të përbashkët është shumë e vështirë, dhe vetëm bazuar në skicat personale që mbizotërojnë mes tyre, mund ta quajmë në mënyrë të pasaktë të gjithë këtë grumbull letrash një "Ditar". Pikërisht nën këtë titull u botuan shënimet e Aleksandër Vasiljeviçit nga pasardhësi i tij si rektor, kryeprifti Sergei Konstantinovich Smirnov, në librat e 34-të dhe 35-të "Shtesa në botimin e veprave të etërve të shenjtë" në përkthim rusisht" për 1884 dhe 1885. - Edicioni i Sergei Konstantinovich ka mangësi. Disa pasazhe nuk u konsideruan mjaft interesante nga botuesi për t'u shtypur; në raste të tjera është dashur të bëhen lëshime për shkak të kushteve të censurës. Përkatësisht, K.P. Pobedonostsev, i cili personalisht shqyrtoi tekstin e propozuar për botim (siç mund të shihet nga letrat e Sergei Konstantinovich dhe letrat e K.P. Pobedonostsev drejtuar tij, të vendosura në këtë libër "Bog. V.", si dhe nga letrat e shtypura në koleksionin e përvjetorit "Në Trinitetin në Akademi" M., pp. 9), nuk e pa të përshtatshme të botonte në atë kohë disa pjesë të Ditarit. Si rezultat i këtij pastrimi të Ditarit, jo vetëm që u përjashtuan pjesë të tëra, por, përveç kësaj, në shumë vende fraza dhe fjalë individuale u hoqën ose u ndryshuan. Për korrigjimin e mangësive të mësipërme, me kërkesë të redaktorëve të “B.V.” teksti i shtypur i "Ditarit" u kontrollua fjalë për fjalë, nën mbikëqyrjen e përgjithshme të redaktorit, me dorëshkrimin e priftit A. M. Belorukov. Rezultati i këtij rakordimi, meqë ra fjala, shumë i vështirë për shkak të palexueshmërisë së dorëshkrimit, është ai që shtypet sot. Ed.