Nevydané pasáže z "Denníka"

Či už je to ešte mladosť rokov, v ktorých duša rada žije v ideáloch, alebo pravdivejšia a trvalejšia nespokojnosť mysle a citov založených na základných princípoch dobra, niekedy ma prenesú ďaleko za hranice reality a vzrušujú ma, aby som v mnohých ohľadoch túžil po jej premene. Je tu lákavá túžba zariadiť si svoj budúci osud: - Budúcnosť, ako sa hovorí, nezávisí od nás, ale poviem: pravda je však aj to, že závisí od nás. Je tu časť, ktorá je nezávislá, a časť pre nás – od prvej minúty času, ktorú sme už mohli s morálnym a rozumovým vedomím nazvať časom – darom z neba pre organizáciu večnosti – od tejto minúty, hovorím, patrí nám v poriadku prírody. Prečo mi teda nie je dovolené preniknúť do časov a do tejto temnoty so svojím svetlom? Prečo mi aj tu nie je dovolené vybrať si, v súlade so slušnosťou svojej hodnosti, vzdelania, zámerov ohľadom spôsobu života, nejakým spôsobom obklopiť sa takými a inými osobami, predmetmi, okolnosťami, prípadmi a načrtnúť si v nich nejaké akčné plány, takpovediac, zavesiť sa na ťarchu, ktorá mi možno časom padne na plecia, a tak si to zo všetkých strán zobrať tak, aby to bolo neskôr... plány sú úspešné a budú vhodné na uvedenie do reality. - Napríklad teraz vďačím za svoje postavenie prechodu istej vedy, venujem jej všetku svoju prácu a silu; Informácie s ním súvisiace zbieram z rôznych zdrojov, a to nielen pre jeho súčasné vyučovanie, ale s ešte väčšími názormi a nádejami do budúcnosti; a, samozrejme, nikto ma za to nebude obviňovať, hoci ma nikto nemôže ubezpečiť, že dokážem naplniť všetky svoje skutočné nároky na seba a dostanem sa na hranicu svojho výskumu; nemôžem ani zaručiť, či mi bude dané pokračovať v týchto snahách, nieto ich dokončiť. Pripájam to k môjmu súčasnému predmetu myšlienok; posúvanie hraníc môjho príkladu; namiesto konkrétneho, v istých časoch istého, účelu a zamestnania beriem celé dielo svojho života, pozerám sa na svoj hlavný účel a povolanie v reálnom svete, vyjadrené Zvrchovaným Svetovládcom – v mojom narodení, vzdelaní, súčasnom stave môjho vnútorného a vonkajšieho stavu; Stojím teraz v bode konečného rozhodnutia najmä tohto posledného, ​​takpovediac, keď som už začal beh svojho osudu, nemôžem si povedať, či by som si nemal povedať: pracujte, zbierajte pozorovania, ponaučenia pre titul určený pre nás Bohom; porovnajte príklady tých, ktorí už pôsobia tam, kde chcete pôsobiť; vysvetlite pokyny pre seba; byť prepravovaný častejšie do tejto oblasti budúcnosti; zistite pozornejšie jeho požiadavky na vás; pripravte sa kúsok po kúsku, z diaľky - vopred, aby ste uspokojili zážitok; vyzbrojte sa nebezpečenstvami; zabráňte krutosti chudoby a chudoby, ktorá vás môže postihnúť – šetrným zbieraním a hromadením pokladov vášho vnútorného bohatstva, ktoré potrebujete: dobré pravidlá, užitočné skúsenosti, rozumné plány pre všetky prípady... Toto sú myšlienky, v ktorých som si vzal pero, aby som napísal do názvu zámerne šitého zápisníka: Moje fantazmy. Tieto túžby a sny o premenách a tieto plány a pokyny pre seba v budúcnosti som nazval fantazmami, pretože pravda o budúcnosti a osud premien, ktoré sa určite udejú, môže byť len v mysli Toho, ktorý koná vyššie ako ľudskou silou. Takže, viva, moje fantázie! C'est gros Jean qui remontre a syn liek. Vajcia kura nenaučia. V pohanstve materinská neha vynašla medzi nebeskými zvláštnymi patrónmi a patrónkami - na privykanie detí na jedlo: -Edusa alebo Edulia; navyknúť ich na pitie: Pontica alebo Potica; cvičiť ich spať, po kolíske, na postieľke - Kubina alebo Kuba. Cui non risere parentes.Nec Deus hunc mensa, Dea nee dignata cubila est. Wirgilius - o nešťastnom dieťatku. 1 [1833] 0 bežná choroba, ktorá sužuje dušu a telo - nedbanlivosť o svoje spasenie 2 Zdroje života a spásy sú v Bohu skrze Ježiša Krista. Existuje mnoho prostriedkov, ktorými sa dá k tomuto zdroju priblížiť a čerpať z neho. Ale poslúžilo mi takmer jediné: účasť na verejných bohoslužbách, aj keď nielen nie vždy, ale niekedy veľmi zriedkavo. Iné prostriedky, napríklad čítanie duchovných kníh, dobré rozhovory, sa veľmi nehľadali, ale ak som ich niekedy použil, bolo to preto, že sa mi samé dostali do rúk. Veda, ktorej sa venujem, ma viedla k málu. Ľudia, ktorí ma obklopujú, mi úmyselne aj neúmyselne dávali dobré pokyny a vzbudzovali dobré túžby. Moja modlitba doma bola veľmi nedostatočná. Dosť často som išiel spať a vstal bez poriadnej modlitby. Stávalo sa tiež, že niekedy, keď som sa ráno alebo večer niekoľko minút prechádzal sám, obrátil som sa v sebe k Pánovi a prosil som Jeho svetlo, posilnenie a očistenie od mojich hriechov. A dokonca sa mi zdalo, že nie je zvlášť potrebné dodržiavať prijaté formy modlitby, napríklad čítanie známych modlitieb, príhovorov a poklon. Vôbec neexistoval pôst ani špeciálna abstinencia od jedla. Modlitba v chráme je často chladná a zábavná. Ak sa stalo, že došlo k horlivým agitáciám, potom sa ich márnosť snažila potlačiť. Zmocnila sa mojej duše, len čo modlitba prestala, a inšpirovala ma, že pre svoju dušu nerobím málo. Snažil som sa to obmedziť, ale viac v myšlienkach ako v samotnom čine. Potešenie z dobrého skutku bolo príjemné môjmu hrdému srdcu. Je naozaj potrebné žiť s Bohom? Je to spôsob, ako si Ho pamätať? Takto Mu slúžiť? Ak si začnem veci riešiť podľa verejných povinností, nenájdem ich v lepšom postavení. Ich koreňom nie je túžba páčiť sa Bohu, oslavovať Ho, ale niekedy mŕtvy zmysel pre povinnosť, niekedy ešte horšie, impulz zvedavosti. Bola tu často túžba nejakým spôsobom viesť k jasnému poznaniu Boha, Vševládcu, NajDobrého a Svätého? Nebolo vždy pravdou, že v tomto prípade bola primiešaná aj vlastná hrdosť? Navyše, koľko porušení povinností v dôsledku rôznych okolností sa často deje v našich rukách a ktorých priaznivé či nepriaznivé nasadenie pre naše dobro závisí vo veľkej miere od nás samých? Pomalosť v podnikaní, laxné plnenie požiadaviek a zodpovednosti, vyhýbanie sa povinnostiam a skutkom rozkoše – nie sú to práve tie neresti, z ktorých ma obviňuje moje svedomie? Vo vzťahoch s ostatnými mám vždy v pamäti, že z mojich úst by nemalo vyjsť jediné hnilé slovo? Nie sú nevhodné vtipy, rečičky, nepriaznivé komentáre o iných tým najlepším spôsobom, ako tráviť čas v spoločnosti? Aký nehovoriaci jazyk je pre oduševnenú konverzáciu! - A neúprimnosť? – A v srdci? – Koľko pocitov závisti, žiarlivosti, pýchy, sebasnívania, rozmarov, vytrvalosti, svojvôle. Prvou poctou mojim rodičom je láska a úcta. "Nenútim moju matku, aby kvôli mne ronila slzy a lamentovala?" Pane, rozrieš tento uzol. Prirodzený zákon prikazuje tým, ktorí milujú, splácať láskou a všetkým! - Neurážam ich zápal ku mne hluchým srdcom? Vyvolávam v nich nepriateľskú náladu, dávam im dôvody na rôzne smútky? Som ochotný odpustiť smútok, ktorý mi bol spôsobený? Vzplane hnev? Nezostáva hnev v srdci? Boli ste niekedy v takom stave, že ste sa modlili za páchateľa? - Zatiaľ je to pozitívna povinnosť kresťana! Máme primeranú prísnosť tam, kde je to potrebné? Vážili ste si moje a iné povinnosti príliš málo? Každý, kto niekedy pociťuje chlad pri modlitbe, by si mal pamätať na Ježišovu modlitbu. Vo všeobecnosti sa nám Ježiš modliaci javí len z ľudskej stránky. A tento muž, najvznešenejší zo smrteľníkov – v mysli a srdci, ktorý v sebe neustále nosí vedomie svojho najväčšieho zámeru, veľkých síl – vždy sa nachádza tak blízko Božského – sa modlí! - a Jeho modlitba plní zvláštne sily - bez modlitby nezačína žiadnu z dôležitých akcií. - Aký príklad, aká silná motivácia pre Ježišovho nasledovníka, aby sa nikdy nevzdal modlitby. Kresťan musí byť úplne mŕtvy a musí prestať byť kresťanom, aby nepociťoval neustálu modlitbu. Toto je dych ducha. Tak ako život tela podporuje telesné dýchanie, tak aj život ducha, skutočný život kresťana, podporuje pohyb srdca v modlitbe. Samotné verejné modlitby počas bohoslužieb by mali byť len dočasným prejavom vnútornej modlitby, a teda nie jediným zážitkom kresťanskej modlitby. Okrem toho by každý mal premeniť verejné modlitby s vlastným duchom na súkromné ​​modlitby. Skúsenosť však ukazuje, že je to možné len vtedy, ak si vo svojom srdci zachováte ducha modlitby. Kto sa nezaoberá modlitbou, ak nie neustále, aspoň častými modlitbami k Bohu vo svojom srdci, nemôže mať vrúcneho ducha vo verejnej modlitbe. Musíme sa teda postupne naučiť otvárať ústa ducha v našich modlitbách, aby ich Pán naplnil svojimi darmi, tak ako matka dáva jedlo do úst kuriatka. Čím viac sa otvoríme, tým viac sa naplníme. Ale naše úplne prvé pokusy potešia Pána, rovnako ako je príjemné pre matku, keď počuje prvé úplne nezrozumiteľné bľabotanie dieťaťa, ktoré volá svoju mamu. Nebol som s tebou davicha 4, odpusť mi. Nejako sa mi nechcelo ísť znova do spoločnosti kvôli davom. Chcel som byť sám a bol som. Tento deň mi dáva dôvod hovoriť s vami o sebe. Bolí ma, že som každým dňom bezcitnejšia. Chladnosť, rozvážnosť, založená na akejsi nedôvere, sa do mňa zahryzáva ako hrdza. Už je to dávno, čo som začal úlohu so srdečnosťou, nestretol som sa dňa s radosťou, že mi ju Boh dal. A medzitým takto pracujem, akoby som bol nútený nejakou nevyhnutnosťou, so všetkou prísnosťou analyzujem a ponižujem všetky prejavy slobodného užívania si života. Zároveň nemožno zostať bez tajomstva: tí, ktorí sú nedôverčiví, sú tajní. Objavovanie slobodných citov sa mi zdá byť neprípustné, a preto ostávajú pohltené v mojej duši. Mnohí zomreli bez toho, aby sa ešte otvorili plnému životu. Je predčasná jeseň, no skorá jeseň. Keď prišiel tento čas, myslel som si to: tento čas bol príliš málo. A ani teraz to, čo sa deje, nie je jasné, zrelé, pokojné uvažovanie o živote a všetkom, čo sa v živote deje, ale často, so starými výbuchmi citov, chladná bezživotnosť mysliacej mysle. Niekedy celú dušu objíma akýsi splín; je potrebné začať s mechanickými cvičeniami, aby sa postupne vzbudila vyššia aktivita duševných síl. Toto je jednoducho skaza duševných síl, ktorá vzniká, ako sa zdá, z toho, že im nie je daný správny pohyb. List rektorovi irkutského seminára. Tu je krátka predstava o osobe, ktorú mám tú česť odporučiť Vašej Výsosti. Neopúšťajte ho svojou pohostinnosťou: v cudzej krajine je všetko domáce obzvlášť vzácne... 1840 22. január Koľkokrát som počul od Matveja Ivanoviča, že vy, možno viac ako iní, udržiavate komunikáciu s naším sídlom učenia. Preto som sa rozhodol obrátiť sa na vás s mojou najskromnejšou prosbou. Môj brat Vladimír, ktorého ste mohli vidieť na mojej akadémii, bude čoskoro musieť byť vo vašej oblasti. Študoval na škole S.P.B. akadémie. Ale po dvoch rokoch života sa pri príležitosti úvodnej žiadosti o misiu v Pekingu rozhodol všetko opustiť a odísť do Nebeskej ríše; naši rodičia podľahli silnej túžbe, bez ohľadu na to, aké trpké to pre nich bolo. Teraz je na ceste do cieľa. – Akadémia mu za zloženie skúšky udelila titul kandidáta literárnych vied; Na zvolenej ceste bude v budúcnosti dostatok výhod; jeho kamaráti na jeho ceste a v službe boli väčšinou z tej istej akadémie; Čína má veľa čo vidieť a naučiť sa pre neskúsených. To všetko je dobré, ale toto všetko, ako pre neho, tak aj pre nás, stále nestačí na odstránenie smútku z rozchodu. Jedným zo spôsobov, ako nahradiť tento nedostatok osobnej komunikácie, je korešpondencia, hoci tá medzi hranicami našej ríše a hlavným mestom nebeského syna nemá a nemôže mať taký rýchly pohyb ako my. Od svojho brata som sa dopočul, že listy z Ruska členom misie a späť, od členov misie do Ruska, sa posielajú s poslami, čo sú pri rôznych príležitostiach dva alebo trikrát do roka. Irkutský generál Gub. posiela do Pekingu a listy prinesené z Pekingu potom dorazia do S.P.B. Ázijské oddelenie a z neho sa už vysielajú podľa príslušnosti. To všetko sa nedá ani urýchliť, ani nijako zmeniť. Ale mohli by sme si aspoň trochu uľahčiť dĺžku korešpondenčných lehôt, keby sme presne vedeli, kedy tam budú naše listy, doručené generálnemu guvernérovi na preposlanie do Pekingu, skutočne zaslané a ako skoro by sme potom mohli očakávať odpoveď s návratom posla z Pekingu. To je to, s čím vás chcem obťažovať svojou žiadosťou. Môžete si dať tú námahu, podľa mojich listov vám, navštíviť úrad generálneho guvernéra, kedy presne budú naše listy odoslané do zahraničia a ako dlho bude trvať, kým ruský posol prinesie list z Pekingu; a keď o tom dostanete informácie, oznámte to listom mne alebo Matveyovi Ivanovičovi. Zdá sa nám to potrebné vzhľadom na našu netrpezlivosť, aspoň po prvýkrát. Následne si možno my sami zvykneme na tento poriadok korešpondencie. Keď prechádzam cez Irkutsk a brat, dúfam, že sa s vami osobne stretnem a porozprávam sa o tom. Pokorne vás žiadam, aby ste mi nedali vedieť, ako a ako sa medzi sebou rozhodnete ohľadom mojej žiadosti.“ 1853 14. januára V evanjelickom podobenstve (Mt 20:1) je znázornené, ako Nebeský Vertogradar, ktorý si postavil vinice, vyšiel skoro ráno na trhovisko, aby mu prišla spomienka na robotníkov, a keď sa s nimi poradil o treste za deň, poslal ich pracovať do svojej záhrady. Ale neuspokojil sa s týmto počiatočným počtom robotníkov, vyšiel potom ešte niekoľkokrát v rôznych hodinách dňa, aby pozval tých, ktorí ešte len nečinne stáli, aby pracovali v Jeho bohatej vinici za rovnakú dohodnutú odmenu. Deň Pánov je veľký; nemeria sa jednorazovou revolúciou Zeme okolo seba. Jeho hodiny nie sú pre svet krátkodobými epochami. A tak ako naše hodiny nezačínajú pre celú zem v jednom okamihu, tak aj Jeho hodiny, určené postavením sveta vo vzťahu k večne žiariacemu Slnku Pravdy, sa vo svojom vlastnom poriadku, podľa vlastného zákona, pohybujú z krajiny do krajiny. V skoré ráno veľkého a osvieteného dňa Pána boli vyvolení z Božieho ľudu a z národov, ktoré vtedy ovládali svet svojou vzdelanosťou a svojou mocou, Gréci a Rimania, boli povolaní do Kristovho dedičstva. Svetlo rýchlo prešlo z východu na západ a v Európe prišiel deň práce v Kristovom meste. V tom čase, keď sa niektorí začnú tlačiť do jeho brán, Pán povoláva nových robotníkov – a na Jeho hlas sa národy germánskeho kmeňa v zmiešaných vlnách vydávajú do Jeho helikoptérového mesta. Najľudnatejší slovanský kmeň stále zostal nečinný vo východnej polovici Európy. Nakoniec sa ho dotkol hlas Božieho volania. - A už sme videli, ako prvorodený tohto kmeňa a jazyka vstupuje do činnosti. Ruskí Slovania ho nasledovali. Najprv by si človek mohol myslieť, že najlepší osud stihol tých, čo predchádzali; sú poverení vedením celého jednojazyčného kmeňa; ale v oblasti práce si neudržali prvenstvo, ktoré dostali na začiatku. Osud všetkých kmeňov bol už predurčený v plánoch Božského priemyslu! Pád Ríma z čistoty viery a blížiaci sa pád Grécka rozhodli o osude severných slovanských kmeňov Ruska. Prvenstvo bolo zverené medzi slovanské kmene a časť hlavnej práce bola pridelená - nie tým slovanským národom, ktoré ležali medzi Gréckom a Rímom, ale tým, ktorých situácia ich chránila pred katastrofami, ktoré hrozili buď z padajúceho Grécka, alebo z povýšeného Ríma zo strany severoslovanských kmeňov. Udelenie prvenstva slovanskému ľudu, ktorého silné paže boli dostatočne silné na to, aby zniesli bremeno a teplo horúčavy. Oslabenie Grécka, potlačeného jarmom falošného proroka a neverného Ríma s národmi, ktoré mu kedysi podliehali, pri zachovávaní posvätného pokladu, na nás uvalilo zvláštne bremeno zastupovania a ochrany pravoslávia. 5 To je účel ruskej cirkvi, určený historickým vývojom udalostí a našou súčasnou situáciou. Vysoká pocta, ktorú možno ospravedlniť iba tvrdou prácou. Komu je zverených veľa talentov, od toho sa bude veľa vyžadovať. Je potešujúce pamätať si, že náš čas bol určený pre nás v našej práci; ale musíme byť verní našej dobe. Život Cirkvi sa zjavuje pod vplyvom učenia a uctievania. Dodržiavanie oboch v čistote tvorí charakter pravoslávia. V živote ruskej cirkvi si možno všimnúť predovšetkým dominanciu jedného prvku nad druhým, a navyše najprv Služieb Božích, potom vyučovania. Obdobie patriarchátu zahŕňa prvú polovicu. Uprostred boja v našich južných[go]3[západných] regiónoch proti latinizmu začína nový smer a presúva sa na sever, ktorý sa spája so všeobecnou transformáciou štátu. Najsvätejší Makarius rozdeľuje dejiny ruskej cirkvi do troch období: 1. obdobie jej úplnej závislosti od konštantínopolského patriarchu (988 – 1240). 2, obdobie jej postupného prechodu z tejto závislosti k samostatnosti (1240–1589). 3, obdobie jeho nezávislosti od roku 1589. Ale 1) myšlienka závislosti alebo nezávislosti Cirkvi v našich dejinách veľa nevysvetľuje. Ako potom, vonkajší vzťah nemôže slúžiť na určenie vnútorného chodu udalostí s jeho modifikáciami ako dostatočný základ na rozdelenie období. 2) Charakteristiky nie vždy zodpovedajú obdobiam. Vynára sa otázka, prečo v druhej polovici druhého obdobia nebola ruská, moskovská cirkev nezávislejšia ako za čias patriarchov, teda v prvej polovici tretieho obdobia? - Takže nezávislosť sa v skutočnosti (de facto) začala oveľa skôr, ako u nás vznikol patriarchát. A s konštantínopolskými patriarchami sme mali v 17. storočí oveľa väčší kontakt ako v druhej polovici 15. a 16. storočia. Ak poukazujú na to, že v druhej polovici druhého obdobia pokračovala závislosť ruskej cirkvi na konštantínopolskom patriarchovi aspoň v 3. juhu (západnej) metropole Kyjeve: - všimnime si, že takáto závislosť pokračovala aj za čias našich patriarchov, až do spojenia Maloruskej cirkvi s Veľkoruskou cirkvou za patriarchu Joachima. [1854] Nie som politik, nie som diplomat a ešte v lete som videl, že sa vec neskončí pokojne. Francúzski agenti cestovali buď do Talianska, alebo k Slovanom. Boli sme ticho; a takto konali: napísali jednu poznámku, a dokonca aj tú nemiestnu. Je známe telegraficky, že Napoleon po obdržaní cisárovho listu už oznámil, že ruský cisár neprijíma návrhy na mier, že teda prichádza vojna s Ruskom, že on, Napoleon, sa spolieha na odvahu Francúzov, na svojho spojenca Anglicka, na sympatie Nemecka, ktoré nechce zničenie Turecka, že teraz sa pre Rakúsko objavuje dôležitá úloha. Samotné Rakúsko sa dostáva do ťažkej pozície, na jednej strane úzkosťou v Miláne, príklonom Neapola k francúzskej strane; zbrane v Temonte; na druhej strane obavy o Slovanov. Umierajúci Schwarzenberg povedal, že Rakúsko ukáže Európe najvýraznejší príklad nevďačnosti. Hovorí sa, že keď bol Orlov poslaný do Viedne, aby objasnil úprimné postoje Rakúska, rakúsky cisár zvolal poradu na poradu. Je tu bar. Jelačić oznámil, že zlomí meč a nebude bojovať proti Rusku; Oznámil aj Schliep. Radecký poslal, aby povedal, že ak vypukne vojna s Ruskom, odstúpi: - a Radecký najprv sľúbil, že neopustí súčasného cisára. Báli sa vyhlásiť vojnu, aby nevyvolali revolúcie. Ale neviem, či sa to stalo náhodou alebo úmyselne, že všetci podnecovatelia revolúcií sú teraz v Turecku. V Anglicku vládne národný duch, ktorý preniká všetkými stranami. Ave.Vicar 6 povedal, že mu Vladyka ukázal úryvok z nejakej nemeckej knihy, vyd. vo svete pred sto rokmi, kde bola podrobne načrtnutá skutočná koalícia proti Rusku a jeho kampaň, pričom niektoré národy boli pomenované pravými menami. Veštec sa s láskou obracia k Rusku, odsudzuje ho za to, že prijal protikresťanského ducha zo Západu, a predpovedá mu veľa katastrof. A Prusko sa podľa neho nechá uniesť vývojom udalostí proti Rusku. A ruská vláda bude tlačená na východ. Ale Rusko konečne pozbiera posledné sily a kým nebeský oheň zasiahne západný Babylon, ostatné mestá zničí víťazné Rusko a Švédsko s ním spojené. S koncom tejto vojny sa niekde na východe (v Jeruzaleme, Konštantínopole alebo niekde inde) začne tisícročná Kristova vláda, pokojná, blažená. Cisár povedal o súhlase zvrchovaného cisára s mierom, že bol výsledkom konferencie so siedmimi rôznymi zástupcami. Všetci siedmi sa vyslovili za mier, odhaľujúc neporiadok našich financií, nedostatok zbraní a nedostatok dobrých generálov. Keď cisár počúval tieto hlasy, viac ako raz sa cítil zle a opustil stretnutie. Na záver žiadal podpis každého hlasu a napokon aj sám svojím podpisom potvrdil verdikt. Orlov je zástancom mieru viac ako ostatní. Keď sa schôdza skončila, členovia schôdze pri odchode z paláca začali medzi sebou váhať, či urobili dobre, keď odovzdali svoje hlasy za mier. Bol to Bludov, kto to začal hovoriť niektorým ďalším svojim súdruhom (Fr. Leonid hovorí: Meyendorff). A keď sa spýtal, prečo nestojí za vojnu. Bludov odpovedal, že ho zabili názory iných... To sa vraj dostalo až k cárovi a cár si Bludova zavolal k sebe a vyčítal mu jeho nestálosť (a cár už naňho nemá predchádzajúce splnomocnenie). Leader nie je schválený za nečestné nakladanie s vládnymi prostriedkami na úkor vojakov. Vladyka chcel napísať Svätej synode o schizme v Moskve s tým, že jeho situácia je v zúfalej situácii. Na Rogožskom teraz nie sú žiadni kňazi: slúžia tam jednoduchí muži. O. Leonid povedal: Bludov začal svoj prejav na stretnutí s op. rôzne strany: niektoré chcú mier, iné chcú vojnu. Orlov však namietal: názory strán sú mi známe lepšie ako komukoľvek inému. Myslím si, že tí, ktorí chcú vojnu, vôbec nepoznajú naše spôsoby vedenia vojny. Konstantin Nikolaich na stretnutí povedal, že kým sa nestal ministrom, chcel vojnu, ale teraz, keď to vidí bližšie ako ktokoľvek iný, chce mier. 1856 15. apríla. Keď sa večer pripravil na bohoslužbu, vstal o 10. hodine v noci a asi hodinu sa stále venoval modlitbe. Do 12 hodín, keď sa úplne pozbieral, odišiel do katedrály ešte pred zvonom. Matins stál dobre. Rovnako tak Pán viedol omšu, aby sa celebrovala bez akýchkoľvek ťažkostí. Len únava a emocionálne vzrušenie z pocitov vzrušených dovolenkou a pravdepodobne aj prezentáciou pozície ho priviedli k určitému uvoľneniu. Po príchode z kostola mu neraz vyronili slzy – pri oslave Krista s rodinou a pri spomienke na neprítomných. Pokojný spánok ho trochu osviežil, ale jeho duch nebol veselý. Po omši, unavený chôdzou po schodoch v katedrále a ku kňazovi, sa opäť unavený vrátil a sťažoval sa na striedavú - niekedy slabnúcu, inokedy silnejúcu chorobu v podobe občasnej horúčky. Ale to je sotva spravodlivé: pretože neskôr večer povedal, že sa cíti dobre - slabosť v nohách bola veľmi výrazná. Lekár ubezpečuje, že sila narušená chorobou by sa mala posilniť konzumáciou mäsitého jedla. Na jar radí využiť čerstvú rybaciu polievku a slobodu od podnikania v obci. 1856 16. apríla Otec vstal s pocitom búšenia v žalúdku. Bolesť bola dosť silná, takže moju matku obzvlášť znepokojili cudzie návrhy a poslali ju k lekárovi v obave, že v črevách je zápal. I wasn't at home. Ale krátko po mojom návrate sa objavil aj doktor Poshechonov. Rozpoznal túto chorobu len ako poruchu žalúdka, prikázal mu jesť magnéziu, piť mätu a zahriať si žalúdok. - Na obed ocko jedol len rybaciu polievku. Už nemám chuť do jedla. Večer som začal pociťovať bolesť v hlave. Mama povedala, že predtým mal bolesti v ľavej časti podbruška a že to Albitsky nazýval aj blokáda. 17. apríla Ráno som pocítil silnú bolesť na ľavej strane hlavy vo forme streľby, najmä v blízkosti spánku. No fever. "Namočili ľavú stranu hlavy do vína. V noci som spal dobre až do druhej hodiny ráno, a odvtedy už nebolo spánku." Cesta v obciach, cez ktoré sme jazdili, bola slabo prejazdná. V Levaševe na vidieku (odchod ik. bol) tak právo stojí za pochvalu, ktorú jej vychoval Michail Petrovič. V Krasnoye Selo počas nášho pobytu výrazne pršalo. Keďže naše kone časom nezožrali ovos a ešte si vôbec neoddýchli, medzitým sa blížil tmavý, miestami upršaný večer, rozhodli sa, že najlepšie bude zastaviť sa tu na noc. Takto sme strávili v Krasnoye do pol tretej hodiny. Občas si poriadne zdriemli. - O Červenej dedine. Červená dedina! Prečo sa voláš Červený? Je to tým, že krčma je u vás na poprednom mieste? V strede dediny, hneď oproti kostolu, aj keď v poriadnej vzdialenosti. 25. apríl. Nepomohlo nám, že sme dlho kŕmili kone. Len čo sme sa vysťahovali z bytu, šnúra praskla. Uzdravili sme sa. Len čo sme vyšli z dediny, kone sa prestali hýbať, pretože domorodec bol tvrdohlavý a nechcel ísť. Sotva ich stihli posunúť z miesta a urobili pár krokov vpred, keď sa opäť zastavili. Nakoniec nám došla trpezlivosť. Sám vodič nás na takýchto koňoch odmietol voziť ďalej. Nájsť ďalšie kone v dedine, kde nevozia, však dalo veľa práce o tretej hodine ráno. S veľkou námahou sa nám podarilo presvedčiť majiteľa hostinca, v ktorom sme boli ubytovaní, aby nás odviezol aspoň do Tuposiny. Nakoniec súhlasil s 2 ruble a [striebro]. Pri odchode z Krasnoe Selo sme nechali Petra s koňmi. Cestoval s nami syn majiteľa, Feodor Pavlov. Cesta do Tuposiny je celkom slušná a bolo by len málo miest, kde by sme sa s predchádzajúcimi koňmi mohli stretnúť s ťažkosťami, len keby domorodec nebol tvrdohlavý. Jazdili sme tri hodiny až do novej výmeny koní; a hoci sme mali pár vidieckych koní, mohli sme sa menej sťažovať na pomalosť ako predtým, keď sme jazdili na trojkách. Z Tuposiny sa dohodli, že nás odvezú do Jaroslavľa poštou (26 verst) za 2 ruble. ser. Keď sme sa rozlúčili s kočom Kostroma, urobili sme s ním nasledujúci výpočet: Mal som mu dať 6 rubľov z mojej strany a 3 ruble zo strany jazdca Sheshina. Dal som 1 rubeľ. s. v Kostrome; 1 rubeľ za byt v Krasnoye Selo a 30 kopejok. na prepravu do Soli. Takže všetko, čo som musel urobiť, bolo pridať 3 ruble. 70 kopejok a 3 ruble pre môjho spoločníka. Z tejto sumy sme dali Petrovi 1 rubeľ. 70 kopejok šedej a zvyšok peňazí, 5 rubľov, si nechali na doplatok v Tuposine a Jaroslavli s tým, že ak si taxikár Tuposin vezme menej ako 3 ruble, Fjodor Pavlov musí zvyšok doručiť Petrovi. Takže v Tuposine sme dali Fjodorovi Pavlovovi 2 ruble. ser. na cestu z Krasnoye a 1 rub. odovzdať sa Petrovi. Do Jaroslavli sme dorazili o pol 11. hodine. ráno. 10. júla Prišiel som asi o 17:00 do Kostromy. Otec ležal v posteli, takže sa z nej sám nevedel dostať. Na našom prvom rande mi oznámil, že sa na mňa teší. A naozaj, v obzvlášť ťažkých časoch choroby už nariadil, aby mi povedali ten či onen jeho posledný príkaz pre prípad, že by ma nevidel. Potom mi bolo povedané, že musím splniť jeho poslednú vôľu vyjadrenú v zapečatenom obale, ktorý musím roztrhnúť a prečítať na stretnutí všetkých príbuzných v deň smrti. 12. Na pozvanie prišiel doktor Shchepetilnikov z mesta Poshekhonov v neprítomnosti. Nový lekár priamo oznámil, že pacientovi nemôže dodať silu, ale môže len zmierniť jeho chorobu a predpísal elixír, ktorý mal odstrániť dýchacie ťažkosti. Liek mal príliš veľký účinok. Preto 13. bola ponechaná, ale 14. bola zrušená: pretože došlo k zvýšeným relaxáciám žalúdka. Pre otca je to ťažký deň. 15. Môj otec sa opäť pridal. Deň prebehol celkom pokojne. Poviem (nezrozumiteľne) celkom veselý. - Sasha odišiel loďou do Jaroslavli a odtiaľ do Moskvy. 16. V noci na 16 rokov otec pokojne spal; Zjavne sa zotavil, ale stále nemá chuť do jedla a nič neje. Zmenil sa aj jeho pohľad na jeho situáciu. Teraz už nehovorí o blízkosti hodiny smrti a zdá sa, že ľutuje, že sa odsťahoval. Hovorí, že s mojím odchodom ho bude ťažké dostať z postele, v zime nebude mať kto nič čítať a podobne. "Celý deň prešiel, vďaka Bohu, dobre." 17. Noc o 17:00 hod. prešiel pokojne, ale do rána otec začal stonať častejšie. Vo všeobecnosti je však veselý. - Celý deň strávil nepokojne; bolo pochmúrne. Sťažoval sa najmä na bolesť v pravej nohe. Dvakrát podal Shchepetilnikovov liek (zmes) a namazal si nohu mravčim alkoholom. - Moja sestra odišla do dediny. 18. V noci na 18 som spal dobre. Cez deň som si dvakrát namazal nohu alkoholom. Ale pacient z toho nepociťuje žiaden úžitok. Sťažuje sa na melanchóliu a dusno v miestnosti. 19. Noc na 19. bola búrlivá. Namazali mi aj nohu, ale bezvýsledne. Takmer celý deň som strávila zahalená v šatke. Zjedol som rybiu polievku a krupicovú kašu s brusnicovou šťavou. Slabý Vo dne aj v noci sa začal mimovoľne pomočovať. Zabúda na seba a hovorí neefektívne. 20. V noci na 20. som sa budil dosť často. Cez deň málo hovoril a bol slabý; S ťažkosťami prešiel nohami k stoličke. Mnohokrát som sa v spánku a počas bdenia pomočil na posteľ; a ked som si vzala pisoár, po veľkej námahe som nič nevypúšťala. Jedol som trochu. Zabudnuté napr. večer sa spýtal: čia je to dedina, kde to bývame? - Rozkázal nakŕmiť niektorých mníchov: atď. 21. Tá noc až do druhej hodiny bola veľmi nepokojná. Navyše, moja matka tiež neprišla dobre. Cez deň otec odmietal polievku na obed aj večerný čaj. A vo všeobecnosti sa stal veľmi slabým. Bolesť z pravej nohy sa začala presúvať doľava, takže teraz ani jeden nemôže pevne vykročiť. Trápi ho najmä strata moču: je spojená so strašnou bolesťou. Počas dňa si často vyzliekal prikrývku, ktorá, ako sa mu zdalo, nebola správne navlečená. Večer, keď sa u neho zvyčajne objaví túžba rozprávať, spomenul, že ako keby sa predvčerom pohádal s Annou Kozminishnou o nejakej záležitosti, ktorú chcela odniesť k sebe domov, k Anne Stepanovne, potom otec o sebe hovorí, že si to nechal. Povedal to v odpovedi na moje otázky, na nasledujúci prejav, ktorý som predniesol pri zložení prikrývky, o ktorej som sa zmienil vyššie. "Daj si zo mňa všetko dole," povedal: dajú mi inú spodnú bielizeň. -P. I. Metelkin, ktorý pacienta navštívil, navrhol sympatický liek na preležaniny: „polož pacientovi pod posteľ dve polená borovicového dreva na kúrenie.“ Hotovo. Uvidíme, čo sa stane. 22. V noci v tento deň, keď sa zobudil o 11:00 a zotavil sa z nedostatku moču, spýtal sa: čo je to za hrozný jav? Spýtal som sa: čo? - Chvíľu na to neodpovedal a potom sa spýtal: aké priezvisko je Artsybashev? - Povedal som: toto je priezvisko jedného spisovateľa. - Tu je, povedal otec, prišiel ku mne, celý ohnivý a napadol ma. Chce ma hodiť do svojej diery. Otočte ma k stene, aby ma nevtlačil do diery. – Snažil som sa ho odhovoriť, že taký nepriateľ tu nie je, že proti nepriateľom, ktorí ho ohrozujú, je najlepšou zbraňou kríž a modlitba, sám som proti nim opakoval krátke výzvy k Pánu Bohu, Matke Božej, a navrhol som obrátiť sa na Anjela strážneho. - Ale otec ešte dlho potom opakoval toto meno a povedal: Artsybashev útočí, Artsybashev prekonáva. Odvezte Artsybasheva, toto je inšpirácia diabla. - Otcovo vedomie nielen v tomto, ale aj vo všetkom ostatnom bolo vtedy veľmi zmiešané. Trápil ho nedostatok prúdu moču. Aj môj otec sa ma spýtal: kde máš byt? A keď som povedal, že to bolo vo vedľajšej miestnosti, povedal: ďaleko. Noc bola celkovo dosť nepokojná. Ráno na pozvanie p. duchovné pre prijímanie svätých tajomstiev. Otec bol o tom informovaný len hodinu vopred a správu neprivítal s veľkou priazňou. Hovorí, že mal byť na to viac pripravený: prijímanie nie je niečo na srandu. Tento nečas ho znepokojil aj pri prijímaní sviatosti. Vo všeobecnosti bol celý tento deň nepokojný. 3 hodiny poobede. Celé to potreli vínom. -Začala sa objavovať zábudlivosť (slovo je nečitateľné) s delíriom. Štát je pokojnejší. "Ako sa toto všetko skončí?" pýta sa pacient. Zjedol niečo veľmi horúce. "V spánku často volá Krista Spasiteľa. Zobudil sa o 40. minúte 4. hodiny. A potom si prvýkrát vzal liek (zmes), najskôr nie bez odporu. Sťažoval sa, že je mu zima. - Doktor Nik. Evgrafič Ščepetilnikov povedal, že táto porucha jeho duševných síl bola spôsobená zádržným močom. Z toho, že sa do krvi vstrebal moč, sa začalo ťažko vstrebávať sebauvedomenie, povedal: toto nie je horúčka, ktorá trvá určitý čas (Na konci návštevy mi v súkromí na moju otázku povedal, že situácia môjho otca je nebezpečnejšia ako nie; že tento jav je v priebehu choroby celkom bežný a zvyčajne predchádza jej rozhodujúcemu ukončeniu.) - 25 minút po prvom užití lieku. V tom istom čase sa otec opäť dostal zo svojho povzneseného stavu, ako Davich, asi o 12:00, to znamená, že jeho sila dočasne klesla do extrémnej miery, ale duch nečinného rozprávania, tento nový abnormálny stav jeho choroby sa nezastavil a v jeho hlase a v jeho pohyboch sa opäť objavila mimoriadna energia. Ale otec užil liek len do 3. lyžičky, rozhodnejšie odmietol, no večer, asi o 9. hodine, si dal ešte jednu lyžicu z pohárov. "Moja choroba," hovorí otec, sa nazýva "Bratia." 23. Na začiatku noci spal náš pacient asi hodinu. Pacient strávil noc v nútenom pokoji po tom, čo jeho matka dôrazne trvala na tom, aby pacient svojimi rozhovormi nezasahoval do pokoja ostatných. - A cez deň bol pokojnejší ako včera. Ale v tele je čoraz viac slabosti! -Odkiaľ sa berie táto trpezlivosť v pokojnejšom, aj keď menej duchovnom stave? Myslím, že z pôsobenia lieku, ktorý spôsobil pomerne výrazné čistenie. - Pri tom všetkom sa zo silných, chvíľami bolestivých (v močovom mechúre?) často ozývali náreky a výkriky a, žiaľ, niekedy aj neskromné ​​reči a výkriky. Na konci dňa sa to zhoršilo. Mnohých nepoznal, alebo správnejšie, napriek tomu, že ich nespoznal ako osoby, ktorými v skutočnosti sú a sú mu veľmi blízke, napríklad Anna Sergejevna, Anna Kuzmin[ishna], ty. Gr. Rumjancev. 24. Spal som lepšie ako predošlú noc. Ráno tam bol A. M. Poshekhonov. Namiesto akýchkoľvek liekov predpísal použitie vývaru alebo vývaru z obilnín a piť mandľové mlieko. Podráždený stav u otca vysvetľuje hromadením moču, ktorý nemal odtok. Zdá sa, že je to správnejšie ako vysvetlenie Shchepetilnikova. Starší, potešený stretnutím so svojím lekárom, najprv ochotne nasledoval jeho radu. Podráždený stav prešiel (vďaka Bohu). V popoludňajších hodinách sa choroba zhoršila najmä kvôli ťažkostiam s močením. Stony a výkriky sú hrozné. Musel som hľadať Poshekhonovovu pomoc druhýkrát, ale nenašiel som ho doma. Odložené na zajtra. Jeho city a prejavy sú krásne uprostred utrpenia 7... Často v ospalosti zneli útržkovité čítania z akafestu Matky Božej. 25. Noc je nepokojná. Dvakrát povedal: Čoskoro zomriem; nebudem dlho žiť. Strašne trpím zadržiavaním moču. Poshechonov predpísal bielený olej na upokojenie podbruška, nariadil požiadať doktora Pavlova o uvoľnenie moču klystírom, ale keď zistil, že močový mechúr je postihnutý paralýzou a nie v zápalovom stave, uznal to za zbytočné a dokonca nepohodlné. Koniec nášho staršieho sa blíži... Denník som nechala v stave zabudnutia 26. Noc prebehla celkom pokojne, aj keď nie bez silných plačov, keď sa ukázala potreba močiť. Posledné hodiny noci, 3. a pol 4., som strávil pri lôžku pacienta. Bol úplne pokojný, akoby v ňom prítomnosť živého človeka zastavila akýkoľvek pocit choroby. Teraz je ustanovené opäť podávať chorému prijímanie. - Pán nás priviedol splniť toto želanie. Otec sa zdal byť z toho dosť unavený. Preto sa stalo, že o 11-tej hodine popoludní ho takmer spoznali, že už odchádza z tohto sveta. Od tretej do siedmej bol naozaj slabý, potom sa to zlepšilo. 27. Noc som strávil celkom pokojne. Povedal: Je čas ísť domov. 28. júla Noc bola nepokojná, otec sa často obával svojej bolestivej choroby. Od druhej do piatej som sedela pri jeho posteli a dokonca aj driemala, opierajúc sa zboku o jeho vankúše. Často v noci opakoval, zdá sa, nie vždy s vedomím seba, niektoré útržkovité vyjadrenia z kánonu Matky Božej a z akatistu. Ráno, keď som spal a sestra sedela s otcom, povedal jej: aké by bolo pekné zomrieť na sv. Matka Božia.-Išiel som do katedrály na neskorú omšu. Po omši, keď som prišiel domov, mi povedali, že pre otcovu slabosť poslali po duchovného otca, aby ho ešte raz prišiel napomínať svätými darmi. Onedlho sa pozvaný kňaz skutočne objavil. Po spoločenstve so svätými tajomstvami ho matka (potichu) požiadala, aby prečítal modlitby za odchod svojej duše. Otec počúval všetko bez toho, aby sa pýtal alebo namietal. Keď duchovný otec odišiel, matka pozvala otca, aby nás požehnal, a otec, ktorý vzal obraz Matky Božej Feodorovskej, požehnal mňa, moju sestru, Olinku a ostatné vnúčatá v neprítomnosti. Vo všeobecnosti bol vtedy slabý, ale stále sme si mysleli, že s nami bude bývať do noci. A po obede ešte očakávali 8. 1. Povedzte rektorovi, že som začal čítať jeho článok o procesii Ducha Svätého. Článok je dobrý. Len on trochu prefíkane vysvetľuje slová napríklad Gregoryho ab utroque. Je však potrebné, poukazujúc na iné miesta v jeho diele, robiť výhradu, že tu, na tomto mieste, možno ab utroque považovať za pochybné, a zároveň sa odvolávať na Badera, ktorý v knihe: „Katolicizmus bez pápežstva“ poukázal na nejakého vydavateľa diel Gregora Teológa, o ktorom opäť priamo hovorí, že na niektorých miestach svoje slová opravil... Ako však chcete. 2. O F.A. Ser. Povedal, že sa neozval, sčasti pre veľa vecí, sčasti preto, že sa mu zdá, že stále málo slúži... Podotkol som, že už má za sebou veľa plánov. Biskup hovoril o majstroch, ktorí nevedia písať kázne. A všimol si: čas ešte neuplynul. 3. Peter S. chcel knihu čoskoro odovzdať sám od seba. 4. Zdá sa, že Kapiton Iv. súhlasí s odovzdaním práce Akadémii vied. Vraj mu dajú bonus. Čo sa týka tlače na synodálnom účte, nemôžete sa naň skutočne spoliehať. „Zjavne nadišiel čas, keď je potrebné bojovať otvorene, ako v prvých dobách, bez využívania záštity svetskej moci; ale ňou prenasledovaná cirkev musela bojovať s pohanstvom a brániť sa: tak teraz musí bojovať s ľudskou múdrosťou. - Od toho teraz biskup prešiel k záležitostiam Konštantínopolu. Spomenuli sme si na protest Gerontov, na odpoveď patriarchu a ľudového zhromaždenia. Verejná mienka je tiež proti Gerontom, ale v Aténach je vytlačené, že Ruská synoda podporuje Gerontov. Neviem, čo tam robia (arch. Grigorij a Lykarev). Predložil som názor, že synoda, keď dostane zoznam protestov Gerontov, sama na ne neodpovie, ale napíše im iba vedúci člen Met. Gregory je tiež proti iba vyjadrenej ľútosti nad rozdelením, ktoré vzniklo. Minister zahraničných vecí, už obchádzajúc synodu, mi napísal priamo a ja som poslal odpoveď s upozornením v liste grófovi: dôležité: ale od neho žiadna odpoveď. А министр мне отвечал, что он весьма рад, что совершенно согласен с моид воззиренание если смеет изложить свое мнение, то полагал бы только, чтобы геронтам вонсе не оатотвене патриарху. - Dovolil som vám predložiť poznámku o zvýšení platu. 3. september. нашему, Владыке Митрополиту Московскому, мысли Вашего Высокопреосвященства о икуме наших духовно-учебных заведений. Späť na začiatok мною по этому случаю записки, которая вполне извлечена из данных мне Вашим Высокопреосвященством полулистов. Po prečítaní tejto nóty a mojich osobných vysvetleniach k niektorým otázkam sa Jeho Excelencia, ktorá ma prepustila na Akadémiu, odhodlal povedať, že jeho myšlienky o tom, čo je v nóte obsiahnuté, ešte nie sú úplne stanovené, že v súčasnosti kvôli hromadeniu prípadov a telesnej slabosti, ktorá mu bránila slúžiť počas niektorých minulých prázdnin, má v úmysle okamžite sa zaoberať premenou nóty o našom priemernom pláne oznámiť svoj názor na nižšie školy. Vaša Eminencia Vladyka! Neobviňujte ma, že nemôžem urobiť viac. Vašu túžbu zapojiť svätca z Moskvy do diskusie o našich vzdelávacích inštitúciách ako záležitosť, ktorú je v súčasnosti naliehavo potrebné riešiť, som vyjadril tými istými a hlboko úprimnými vyjadreniami, v ktorých ste mi to vy, najctihodnejší vladyka, dovolil vysvetliť. Pokiaľ ide o mňa, snažil som sa odhaliť stav našich vecí, ako som len mohol. A dúfam, že ctihodný arcipastier nebral čas nadarmo. Využívam túto príležitosť, aby som Vašej Výsosti vyjadril najhlbšiu vďaku za Vašu priaznivú pozornosť, ktorú ste mi venovali. Nikdy nezabudnem na vašu trpezlivosť pri počúvaní všetkých mojich hádok, na vašu neúnavnú pripravenosť vyriešiť všetky moje zmätky. Nech vám Pán pomôže úspešne dokončiť začatú revíziu našich vzdelávacích potrieb a opatrení na ich uspokojenie a priviesť naše náboženské vzdelávacie inštitúcie do čo najbližšej zhody so skutočnými potrebami Cirkvi. Rektor Moskovskej teologickej akadémie, veľkňaz A. G., predtým, ako sa v prvej polovici budúceho týždňa vrátil na svoje miesto služby, pokorne požiadal o povolenie predstaviť sa Jeho Excelencii G. Oberovi, prokurátorovi Svätej synody grófovi Dmitrijovi Andreichovi, ktorý mal v úmysle priamo na mieste vysvetliť, aby usporiadal kostol v budove Akadémie pre Akademického Tolokonnikova na slávnostnú bohoslužbu u tohto subjektu. otázky. Našiel som si byt v hoteli na rohu Nevského prospektu a Ligovky, v hoteli Ivanov, č.3. Odoslané 10. februára 1864: 1., je možné v paláci zriadiť kostol bez hlásenia u zvrchovaného cisára. 2., je možné bez predloženia Svätej synode. 3., môžeme dúfať, že odmeníme staviteľov chrámov? Myšlienka obmedziť každú diecézu pri udržiavaní cirkevných škôl na jej vlastné prostriedky: a) neumožňuje zriaďovať semináre tam, kde tieto prostriedky nestačia. Napríklad v Astrachane a možno aj v mnohých iných diecézach, kde sú zbierky sviečok nedostatočné. b) neumožňuje kontrolu alebo dohľad nad priebehom školských záležitostí v rozdelených diecézach. Nie je možné zaručiť, že každý vedúci diecézy bude mať dostatok voľného času na to, aby sa užšie zapájal do vzdelávacej časti, teda nielen vyučovaním prírodovedných predmetov, ale aj prípravou prostriedkov na údržbu škôl. Budú všetci dosť nezainteresovaní, aby vyzbierané sumy nepoužili na iné predmety, alebo budú radi získavať nezainteresovaných interpretov? Je každý dostatočne vzdelaný, aby viedol všetkých duchovných po svojich vlastných cestách? -c) všade uvidí fragmentáciu a nič sa nespája. Naša mládež nebude mať na mysli nič, čo sústreďuje rôzne časti obrovskej Cirkvi. V prospech odľahlých častí možno urobiť výnimky, ale všeobecný poriadok musí byť jeden: jedna sila, jedno pravidlo... Výchova sa musí premietnuť do života. A tu bude tiež nejednota. A centrum jednoty ruskej cirkvi, Svätá synoda, sa stratí z dohľadu. Medzi Francúzmi, aj keď je každý biskup samostatne angažovaný vo svojom seminári, potom vo viere Cirkvi stále existuje vyššie centrum, ktoré zhromažďuje všetko len pre seba: toto je pápež. Čo ste? d) Čo sa stane s akadémiami? Čo potrebujú, aké prostriedky potrebujú, aby sa uživili? Samostatné formovanie úplných vzdelávacích inštitúcií, ako sú teologické gymnáziá, a) vyžaduje zbytočné náklady, b) zbavuje celý priebeh duchovného prvku. Teraz, počas celého štúdia v seminári, študent v každej triede pri štúdiu iných vied nezanedbáva oboznámenie sa so žiadnymi časťami vlastnej cirkevnej výchovy. Potom sa to nestane. Výber zisku zo sviečok sa zvyšuje úmerne s úbytkom kostolov a nárastom počtu farníkov. Čím menej kostolov, ale čím viac farníkov, tým viac možno dúfať v zvýšenie zisku zo sviečok. Čím viac kostolov je, tým viac vosku sa páli pre ich vlastnú potrebu. Bez určenia počtu študentov a tých, ktorí sú podporovaní štátnym koštom, bez predstavy o kapacite existujúcich dlhov za bytové triedy a študentov, bez stanovenia platov pre študentov a bez výpočtu, koľko mentorov a paralelných tried by malo byť, jedným slovom, bez zostavenia odhadu všetkých nákladov na údržbu vzdelávacích inštitúcií na predpokladanom základe, nie je možné povedať, či súhlasia s akceptovaním všetkých týchto výdavkov diecéznych orgánov, ale nie je možné požiadať diecézne orgány, aby akceptovali všetky tieto náklady. rozhodne, že taká a tá diecéza to môže alebo nemusí urobiť. Nebezpečenstvo pohodlnosti odchodu z našich vzdelávacích inštitúcií do svetskej hodnosti a služby v niektorých diecézach, napríklad v Irkutsku. Tá sa podľa nového plánu zvyšuje o samotné skrátenie priebehu štúdia na získanie hodnosti. Presne povedané, v súčasnom kontexte neexistuje striktne „všeobecné vzdelávanie“; sa k nej viaže veľa, čo úzko súvisí s duchovnou výchovou, ako je čítanie Písma. Nebolo by užitočné rozdeliť zasadnutia výboru na malé a veľké alebo celé? Prvá, pozostávajúca z niekoľkých členov, by postupne pripravovala prácu, venovala sa problémom, pripravovala k nim návrhy riešení a po určitom čase by navrhovala premyslenie alebo všeobecnú diskusiu na plných alebo veľkých schôdzach. – Nebolo by užitočné rozdeliť medzi členov komisie témy, o ktorých je potrebné diskutovať, aby každý z nich ponúkol svoj názor na tú či onú časť štruktúry školy? Malý výbor by ich najskôr prediskutoval na svojom zasadnutí a potom by ich predložil na všeobecné uzavretie. - To isté, nie je potrebné robiť si poznámky o všetkých predmetoch diskusie a o predložených rozhodnutiach, ak nie tu na schôdzi, tak doma a na každej novej schôdzi, prečítať si vopred, čo sa rozhodlo na predchádzajúcej schôdzi, a ak je to potrebné, opraviť zapísané, prejsť na ďalšie témy diskusie? - Tamže. Netreba sa pri valných zhromaždeniach držať ustálenej formy, najskôr sa každého pýtať na súkromný názor a potom vysloviť svoje rozhodnutie a nerozprávať zmiešane o oboch, prerušovať úvahy bez konečného záveru? – Je potrebné úplne vyhnať matematiku? Potom to nebude potrebné ani v Akadémiách. – Je potrebné úplne vynechať hebrejský jazyk? – Je potrebné úplne vynechať polemiku? Especially against the split. - Prečo duchovní, ktorí sú bohatší, nepošlú svoje deti do teologických škôl? - Často z nepohodlia, vychovávať ich mimo domova, v zákulisí, bez náležitého dozoru. - "Spoločné byty sú potrebné," je dobré zveriť ich, ak chcete, samotným duchovným. Príspevky nech sa prijímajú nielen v peniazoch, ktoré sú dostupné na iných miestach na cestách, ale aj v materiáli. Presnejšie asi žiadny dodávateľ nedodá. Každý si uvedomuje, že transformácia si vyžaduje najmä výchovu duchovnej mládeže. Programy je možné meniť, rozširovať alebo zmenšovať. – Nie je možné nariadiť, že tí, ktorí opustia seminár pred ukončením úplného kurzu, vstúpia do štátnej služby s právom na potvrdenie v hodnosti po troch rokoch, ak patria do prvej kategórie? „A predtým veľa ľudí odišlo z duchovenstva a teraz ešte viac odíde, pretože obdobie pre prvú pozíciu sa skrátilo o dva roky alebo dokonca štyri. 1. Čo sa stalo v dôsledku požiadavky dekrétu z 26. júna 1808, vytlačeného pod Výkresom pravidiel, strana 110, o predaji sviečok? 2. Ako vznikla súčasná pozícia o sviečkových ziskoch? 3. Či majú a akú silu majú §§ 115 d., 147 a. b., and 151 Inscriptions of the Rules? 4. Ako sa určovali platy majstrov a kandidátov? 5. When and why did the D.U. komisia odmietla ročný prídel 2 000 000, ktorý jej bol pridelený dekrétom z 26. júna 1808 (Narysované s. 13) na údržbu škôl a farností. O vidieckych učiteľoch: Semináristi nepôjdu, pretože sa im táto práca nevypláca. Vláda na to nedala peniaze, pretože by si to nevyžiadalo 20 000, ale asi 3 000 000 rubľov. A pre ministerstvo sú celkové výdavky 7 000 000. Hovoril som o nevýhodách súťaženia s prísne kontrolovaným počtom študentov; 2, about illegal leaves of rural teachers. Proti 1. poukázal na paralelné triedy, ktoré sa smú otvárať kléru. Proti druhému poukázal na množstvo neumiestnených v mnohých eparchiách, napríklad Tver do 1000 hodín, Tula 400, Moskva veľa. Personál pre seminár je nedostatočný, zostavený z väčšej časti podľa aktuálnej situácie v seminároch. Poviem ti hlboké tajomstvo. Tu sa opakuje otázka prekladu Svätého písma do ruštiny v tej istej forme ako v roku 1842. Len namiesto Seraphim-Kyiv F. namiesto Athanasius-Antony; ale bolo nariadené, aby bola táto záležitosť postúpená moskovskému biskupovi na posúdenie. Pravdepodobne sa od neho dozviete všetky podrobnosti. Tolstoj chcel urobiť to isté ako Protasov. Áno, vďaka Bohu, ktorý zachováva cirkev, varovali ho. Vo februári 1867 som sa hlásil v Moskve. Ave. Ippolit Bogoslovsky. 2. O rozkaze A. Tolokonnikovovi. 3. O cirkvi pre akadémiu. 4. O revízii Charty akadémie. Poznámky ku knihe Rostislavova. 1. Opýtajte sa na vec na zvolenie a s prihliadnutím na obozretnosť o.o. veľkňazov a ich činnosť v diecéznej službe a súkromných dielach, navrhujú zvoliť 1) veľkňaza. I. Roždestvensky, 2) Al. Ave. Klyucharyov a 3) Nevostruev alebo I. Bogoslovsky Ave. 2. Nesúhlasil. Sú dôležitejšie veci, na ktoré bude potrebná petícia. 3. Tiež. Netreba. 4. Súhlasil som s oddelením histórie od matematiky. Prekvapený zhonom. Nie je naklonený zásadným zmenám. 1867 29. júla Rozhovor s grófom D. A. Tolstým o seminároch. - Zmeny sa zavádzajú dobre, ako píše Sergius. Kostroma je ešte lepšia ako Ryazan. Iba v Nižnom boli duchovní z nejakého dôvodu príliš rozhorčení zvesťou, že ich deti neprijmú do seminára. Ako sa vám páčia tieto reformy? - Odpovedal som: je dobré, že duchovenstvo je povolané podieľať sa na výchove svojich detí a zaujíma sa o túto vec, ale treba si dávať pozor, aby pri ich biednych financiách neboli príliš potlačení požiadavkami na príspevky. – Odpovedal: duchovných nemožno nechať v tejto pozícii, treba im dať prostriedky 9 . Môj partner poznamenal, že nesúhlasil s naším inšpektorom O. a Kyjevským. Stalo sa tak v dôsledku oddelenia teologického kurzu od gymnaziálneho kurzu a [z] vylúčenia všetkých teologických predmetov z gymnaziálneho kurzu. Pri premene bolo potrebné zachrániť semináre, aby sa nezlúčili s gymnáziami. Keď cisár počul všetko zlé o seminároch, povedal: prečo sa o ne musíte starať, máte telocvične? Verejnosť voči nám mala predsudky nielen také noviny ako Golos, ale aj Moskov. [Vedomosti] s Moskvou. Prečítajte si článok v Moskve. Týždeň o duchovenstve a o školách. Hovorí sa tu veľa smiešnych vecí, napríklad je potrebné vykoreniť demokratickú triedu (vyhlášky vyžadujúce vyučovanie nových jazykov na školách). - Tieto noviny znamenajú úplné oddelenie teologického kurzu od seminára a jeho vyučovanie iba na akadémiách. Aké nepohodlné je to vzhľadom na súčasnú situáciu? Bude potrebných viac akadémií ako univerzít. Študenti budú musieť platiť za vzdelanie... Škoda, že akadémie sú nevhodne umiestnené: v Petrohrade je akadémia na okraji mesta, Vaška je v Posade; Kazanskaya je mimo mesta, Kyjev nie je bližšie k centru mesta. Hovoril o zložení nového D[ukhovno]-U[učebného] výboru; Teší ma to, ale ešte v ňom chýbajú dvaja členovia-revízori: - o vedeckej rade, ako aj o návrhu A. F-chu. - Aká výhoda pri výmene tohto výboru s tými pod metropolitami! Vydáme pravidlá, aby bolo 90 rubľov pridelených na výživu študenta. všetko sa minulo na jeden, a nie rozdelené, ako to bolo predtým. Zverejníme aj pravidlá na riešenie rôznych nedorozumení známych zo skutočných nedorozumení. Bolo ťažké vypracovať Chartu seminára, pretože bolo potrebné prijať potreby duchovenstva v celom Rusku a nebolo možné zaobchádzať s biskupmi ako s predstaviteľmi seminára. To nie je ako telocvične vo vzťahu k svetským civilným predstaveným. Pravidlá akadémie budú jednoduchšie. V súčasnosti už nežiadajú opustiť mentorov zo seminára na svetské gymnáziá. Pýtal som sa na to, aké je pre Akadémiu náročné pripraviť si mentorov pre seba. Súhlasí s ich predvarením medzi domácimi úlohami. Zároveň to nechal ujsť: keď budeme mať magisterský titul, potom to dopadne, ako to urobil on, že akadémie si môžu vymeniť svojich hotových štipendistov. [1869] 3. februára. Do Moskvy som dorazil ranným vlakom. Tu sa vysvetlilo, prečo sa hlavný prokurátor priamo obrátil na Jeho Eminenciu Leonida s ponukou kresla v Nižnom Novgorode: stalo sa tak na osobný podnet suverénneho cisára, ktorý nariadil hlavnému prokurátorovi, aby o tom napísal Eminencii. Vo vzťahu k hlavnému prokurátorovi poukázal na potreby diecézy, ktorá má dobrú polohu a „požaduje dôstojného biskupa pre nezávislosť riadenia a pre vyhliadky veľkej eminencie v budúcnosti“. Doplnilo sa, že hlavný prokurátor komunikoval aj s biskupom. O tom sa písalo 22. januára - Pravý reverend Leonid však ponuku odmietol s poukazom na svoje choroby a predchádzajúce zrieknutie sa podobných návrhov a požiadal o dočasný odpočinok buď v kláštore Savvin, ktorý, ako sám hovorí, nesúvisí s vikariátom, alebo v Dubenskom. -V súčasnosti už Pravý reverend dostal oznámenie, že cisár milostivo akceptoval jeho neochotu byť na oddelení Nižný Novgorod. A bol som poučený, aby som poďakoval svätcovi, ktorý, keď dostal informáciu od Pravého reverenda o vlastnom odmietnutí, poďakoval mu, že síce hľadá pokoj, ale zatiaľ nie. Eminencia poverila opýtať sa biskupa, dokedy majú rektori pripraviť pripomienky k Charte. – Knihy boli doručené do Rigy. do kancelárie spoločnosti Nadezhda 3. februára za číslo 60, 276, v jednej krabici, v cene 500 rubľov. "Poslal som ťa za Sashom, ale on je v službe." Zrejme ho nebudem musieť vidieť. - Nie, videli sme sa pred odchodom z Moskvy. bol v tejto veci hrubý. Sergievskij povedal: "v prospech biskupov, ale s väčšinou." Rektor Janyšev je proti vplyvu biskupov na akademické tituly. Ako vidíte, naša hierarchia ho veľmi neznáša; interpretuje, že okolnosti ho prinútia vzdať sa mníšstva v Hierarchii. Smutný. V tomto zmysle sa vyjadril dnes ráno, keď som bol s ním. Bolo by nemožné, povedal, zveriť funkciu biskupa nejakým hlupákom. 25. február utorok. Deň odchodu z Petrohradu. Boh žehnaj! Bol s vladykom. Povedal, že v nedeľu ho kvôli poznámke vyzval hlavný prokurátor (pozri môj záznam zo 6. februára). Úplne súhlasím s prvým a nevidím žiadny problém. Druhému namietal, že zemstvá opúšťajú našich učiteľov; Mám päť recenzií tohto druhu a samotné nefungujú. Ale ak urobíme pravidlo, že by nemali byť povýšení na kňazov pred 25. rokom života; a predtým zastávali funkciu úradníkov alebo vidieckych učiteľov, vtedy už ťažkosť odpadne. Medzitým sa biskupi pokúsia vyjsť s vedením zemstva. - Na tretie, o tomto, hovorí gróf, veľa sa hádal so zosnulým M. Teraz je to ešte nepohodlnejšie. V Malom Rusku, v iných okrajových oblastiach, môže vzniknúť partia a celok sa rozdrobí. Mám viac myšlienok o generálnej katedrále. V tomto sa musíte veľmi snažiť. Štvrtý je veľmi dobrý, ale z nejakého dôvodu sú ženské kláštory vylúčené? Vidím, koho zhromažďujú do práce. Do piateho. Voľby žrebom sa zdali mimoriadne. Vladyka ale upozornil napríklad na Tichona Svätého. Po šieste, o nedeľných rozhovoroch s deťmi - som veľmi šťastný. Musíte urobiť! Je to možné s každým? (Zároveň vladyka poukázal na lákavú poslednú voľbu do biskupstva. Gróf odpovedal: radšej nehovoriť)... Vďaka Bohu, zdá sa, že bude lepšie uctiť si nášho vladyku. Pred odchodom som navštívil hlavného prokurátora. Gróf poďakoval za účasť vo výbore: hovoril o navrhovanom rozdelení vied; Pochyboval som, že by úplne neprijali jeho osud. "Teraz mám veľa matematikov, ale ešte nie dosť v ľudských jazykoch." Málo učiteľov je pripravených aj na ruský jazyk. - Povedal, že je potrebné znížiť autonómiu; že v Univerzitnej charte je veľa neužitočného, ​​čo bezstarostne preberá naša nová charta. Ukázal som na včerajšie stretnutie; o množstve schválenom v stupňoch. Gróf sa najprv bránil, ale potom priznal, že biskupi ako strážcovia pravoslávia mali právo venovať tomu pozornosť. Teraz sa to stane cez konzistóriá? - Hovoril o nezhodách, o rodinkárstve medzi synodálmi - v niektorých z nich. - Hovoril o pripravovaných platoch pre konzistórium; teraz je pridelených do 200, ale malo to byť do 600, takže tajomník dostane po 1500 rubľov, štyria členovia po 500 rubľov. Na záver sa mu pri odchode opäť poďakoval za to, že bol údajne užitočný svojimi skúsenosťami a láskavosťou. Išiel som za Nikolajom Alexandrovičom od grófa a hovorili o tom, čo sa mi nepáčilo na včerajšom stretnutí. 8. jún. Po matinkách na duchovný deň si ma zavolal vladyka a hovoril o osude poznámky, ktorú predložil o nedostatkoch v aktuálnom seminárnom poriadku. Okrem tejto poznámky, ktorú zostavili rektori seminára, stručne v liste hlavnému prokurátorovi opäť naznačil tieto nedostatky s niekoľkými vlastnými dodatkami, ako napríklad: o dôležitosti duchovnej výchovy pre Cirkev a o svojej pripravenosti odovzdať polovicu svojich konzistóriových záležitostí duchovným sudcom pokoja, aby bolo vhodnejšie pripraviť najlepších služobníkov Cirkvi. Na zváženie tejto poznámky a listu bolo ustanovené osobitné stretnutie nie za prítomnosti Svätej synody, ale v metropolitnom Novgorode, kde sa všetci členovia synody stretli s riaditeľom kancelárie hlavného prokurátora Sergievským. Protopresbyter Bazhanov už svojím prvým vystúpením dal jasne najavo, čo možno od tohto stretnutia očakávať. Keď vystúpil na zhromaždení, vyjadril mimoriadnu nevôľu nad tým, že bol vytrhnutý z užívania si nádherného jarného obdobia v Cárskom Sele: "Aká dôležitá vec si vynútila toto stretnutie? Vypovedanie Svätej synode?" A potom, keď sa otvorilo čítanie listu a poznámky, len jeden spájal slová, viac než ostatní o nich robili svoje poznámky, žieravé a urážlivé, takže náš Pán bol nútený povedať: „Nechajte výrazy, vyberajte ich zvlášť a súďte ma za ne a odsudzujte ma k čomukoľvek, ale vec nenechávajte bez dozoru. Isidore z času na čas urobil niekoľko poznámok v zmysle: „Netreba sa vzrušovať. Metropolita Arseny nepovedal nič, ale odpovedal na Bazhanovove ostne so súcitným úsmevom a tváril sa v Moskve s akýmsi pohŕdaním. Ostatní všetci mlčali, ani duchovní, ani svetskí nič nepovedali, iba Vasilij z Polotska povedal niečo v prospech biskupa. Po náležitej výhrade Vladyku Bazhanova neprestal kričať: škoda, aká škoda, že to povedal takto, ach, aké je to úbohé!... - Metropolita mu opäť povedal: ľutujte, môžete ma súdiť za tieto frázy, ale povedzte mi, či sú komentáre rozumné. - Celá nóta bola veľmi krátko prečítaná na jednom stretnutí, bez akéhokoľvek zdôvodnenia tém, ktorých sa týka. Ani Makarij, ani Roždestvensky, ani hlavný prokurátor nič nepovedali. A bolo predložené uznesenie: Synoda videla tieto nedostatky, ale neexistovali prostriedky na ich nápravu (a ešte niečo, čo si biskup nepamätá). Samotný Kyjev predtým nášmu biskupovi povedal, že je potrebné trvať na tom, aby sa opýtali na názory všetkých biskupov. Na stretnutí, keď náš vladyka upozornil na toto opatrenie, mu namietali, že by to viedlo k porušeniu príkazu panovníka nemedializovať túto vec. A to aj napriek tomu, že biskup pri rôznych príležitostiach vyslovil túto požiadavku trikrát a v záujme eliminácie publicity navrhol skutočný dôvod vôbec neuvádzať; ale využiť nejakú inú okolnosť a navrhnúť otázku – túto požiadavku nikto nepodporil. A Kyjev na svoju obranu nepovedal ani slovo. O niekoľko dní neskôr (o dva dni) bol vypracovaný protokol o tomto stretnutí, ale nie pre M. Izidora, ale pre synodu (Izidor nebol prítomný). Pôvodné podpisy protokolu s vyššie uvedeným uznesením podpísal najskôr Kyjev. Náš biskup najprv odmietol podpísať, ale Kyjev ho presvedčil a zdôvodnil, že nebude nikto, kto by preskúmal protokol okrem tých istých členov synody, že rozdelenie synody by sa mohlo stať verejným a dať dôvod schizmatikom povedať, že keď na synode čoskoro zaznelo slovo pravdy, sami biskupi sa medzi sebou pohádali. - Vzdal sa. Vladyka však žiadal, aby mu dali kópiu tohto protokolu: Hlavný prokurátor mu to prisľúbil, ale dodnes neposlal. A stretnutie ohľadom nóty bolo 6. mája. Kyjev neskôr vyjadril nespokojnosť s tým, prečo mu neukázali poznámku ako prvú, zatiaľ čo on sám mu doručil materiály k nej. Potom sa hlavný prokurátor stal obzvlášť pozorným voči Pánovi. A pri zvažovaní akademickej charty sa na základe zdôvodnenia nášho biskupa vyslovil proti voľbe rektora akademika. Konferencia bola tiež proti ponechaniu všetkých záležitostí na Radu, hoci v druhom prípade poukázal na ťažkosti, ktoré to spôsobuje na univerzitách. 26. júna. Predtým sme sa na skúšky pozerali blahosklonne; klamal - požadujeme povedať pravdu. Málokto odpovedal uspokojivo, len jeden odpovedal dobre; inak boli zmätení, prechádzali z jednej otázky na druhú alebo dávali útržkovité odpovede. (Všimol som si, že to bol prípad len jedného). - Hodiny sa vyučujú správne, ale treba dbať na to, aby ich študenti lepšie pochopili: musia si osvojiť myslenie prostredníctvom striktnej logickej prezentácie hodín. Už sa stalo, že študenti dychtivo odpovedajú na súkromné ​​otázky. Teraz stoja neďaleko a nič nehovoria. A v Betánii volajú k stolu po dvoch: a vy zavoláte po troch. Študenti predhovoria, že si môžu pýtať známky, pošlú svetských ľudí na inšpekciu Akadémie a potom, aby ukázali svoju pozornosť, budú sa snažiť využiť najrôznejšie nedostatky. Študenti hovoria potichu, pre verejnosť nepočuteľne; človek pokračuje vo vyťahovaní zvukov a spája s nimi slová. Úspech študentov je slabý, pretože čítajú veľa cudzích vecí a robia cudzie veci, píšu do duchovných časopisov. Predtým, na konci kurzu, boli niektoré eseje pripravené na publikovanie. Teraz s tým prestali. 10. septembra 1869 som videl Firsa Veresova, Sergija Solnceva a Iva v opitom stave. Vladislavlev. Prvý bol obzvlášť opitý. Keďže prvého z týchto žiakov si v tomto zlozvyku všimli nie po prvý raz, bolo mu oznámené, že bude preradený do druhej kategórie v správaní. A posledným dvom som vyčítal. Zároveň si všimli, že mladší študent Dmitrij Lyuberzky nie je úplne triezvy. Tiež som ho pokarhal. 13. september. Študentovi staršieho ročníka Nikolajovi Nikolskému bolo podané pokarhanie za to, že sa po prázdninách dostavil neskoro pod zámienkou choroby, pre ktorú nepredložil doktorandské potvrdenie. 16. september. O ôsmej večer, keď som prechádzal okolo čajovne v budove juniorov, som počul niekoho hrať na husliach, našiel som tam pri husliach študenta Georgyho Reisa a pokarhal som, že hrá načas. - Potom ho pri príležitosti neprítomnosti seniora Bezrodnina v službe zavolal k sebe, v prítomnosti služobného dôstojníka Nikolaja Ivanceva, ktorý za mnou prišiel so správou o kurze, Bezrodnina pokarhal, že sa svojvoľne vyhýbal plneniu svojich povinností seniora, a dodal, že keďže vtedy mal funkciu referenta, prislúcha mu, aby si s ním riadne neplnil svoje povinnosti a veci. nepovažujem sa za úradníka a presťahoval som sa bývať do študentských izieb, že namiesto neho preložím do predstavenstva iného študenta, aby bol starším, hoci nebude úradníkom. 23. september. Biskup povedal, že hlavný prokurátor, ktorý bol toto leto v Moskve, opäť deklaroval svoj súhlas so zriadením Rady, len nie vopred ekumenickej, ale ruskej, pozostávajúcej len z ruských biskupov, ale za žiadnych okolností nesúhlasí s rozdelením ruskej cirkevnej oblasti na okresy a zriadením miestnych rád. Toto rozdelenie by podľa neho mohlo viesť k rozpadu, s odmietnutím napríklad vilnského, či maloruského, či gruzínskeho okresu. Hlavný prokurátor dodal, že „a panovník mu povedal: neponáhľajte sa s touto záležitosťou; a ja som mu odpovedal, že to nepožadujem rýchlo ani ja, ani metropolita. Potom, v reakcii na jeho posledné slová, biskup povedal, že hlavný prokurátor mal na mysli len jeho medzi tými, ktorí chceli koncil. Na ustanovenie koncilu je najprv potrebné, aby synoda vypracovala otázky a oznámila ich biskupom na prerokovanie a aby tieto otázky boli predmetom voľnej diskusie v duchovnej literatúre, aby sa nimi všetky akadémie, ba aj svetská literatúra zaoberali alebo proti nim. – Prvýkrát nie je potrebné klásť veľa otázok. Поместные соборы могут явиться у нас впоследствии всероссийскими; keď ich uznajú za potrebné, vtedy sa ich štát neodváži odoprieť Cirkvi. - Bolo by potrebné poslať niekoho na budúci Rímsky koncil, aby dohliadal na vonkajší poriadok na týchto konciloch. Hlavný prokurátor povedal, že vypracoval nótu a určite ju predloží panovníkovi, o prideľovaní slušných platov duchovným a ustanovovaní pozemkovej dane za to, že teraz sú proti tomu, ale budú nútení to urobiť, keď aj v duchovenstve, pri zničení panstva teraz, bude vychádzať čoraz viac a chudobní nebudú vstupovať cudzinci. „Ja sám ako šľachtic,“ dodal hlavný prokurátor, „musím v budúcnosti zaplatiť 30. diel svojich pozemkov v prospech duchovenstva. Vladyka vo všeobecnosti podotkol, že po známom príbehu s poznámkou o seminárnej charte vidí u hlavného prokurátora väčší súlad. Nedávno, keď čítal o radách, hlavný prokurátor priamo povedal, "že on sám je pripravený znížiť svoju moc, ak sme na ceste. Už som, povedal, unavený z toho, že sám čítam všelijaké papiere! Už som toho súdruhovi odovzdal veľa." Tieto slová, dodal biskup, ma podnietili, aby som nehovoril o zvyšovaní moci vedúceho na synode, takže hlavná starosť o záležitosti Cirkvi spočíva na ňom. Toto by sa malo uskutočniť samo o sebe pri otvorení Rady, ako nevyhnutná požiadavka. Ave.Kazan, hovorí biskup, je pre súkromnú radu. Treba si však dávať pozor, že ak pôjdeme proti súhlasu svetských autorít, nemôžeme nič získať. 1869. Naše duchovenstvo nekoná zvonku, ako katolíci, ale vzdeláva sa. V dobrých a zbožných kňazských rodinách sa stále zachovávajú dobré skutky. Preto nie je taká intenzívna potreba chrániť rastúcu mládež pred komunikáciou s vonkajším svetom ako u Latinov. Môj bývalý veľkňaz kazanskej katedrály Michail Zabolotskij s hlbokým zármutkom hovoril o nepokojoch, ktoré sa odohrávajú v kostoloch za peniaze na sviečku. Nebolo by potrebné zachovať aj školy? Kde sa budú úradníci školiť? Odkiaľ budú pochádzať uchádzači o štúdium na akadémii? Kde sa možno naučiť pravidlám kňazského života? Začiatok teologických škôl v kostole sv. Ireny, o Polykarpovi 10. Plány (prednášky). Katechetická škola. Kláštory. Majú naši lektori seminárov príliš málo hodín? Nie je lepšie mať málo, ale dobrých učiteľov a ich snahu dobre odmeniť? Je ich veľa a sú slabo odmeňovaní. Nie je známe, že niektorí ľudia venujú príliš veľa času kartám atď.? A iní majú málo času na čítanie problémov. Koľko hodín majú učitelia na gymnáziu? Jednoročné kurzy namiesto dvojročných si budú vyžadovať dvojnásobný počet učební a lektorov. Cirkev poskytuje svojim služobníkom posmrtný dôchodok s prihliadnutím na výživu a vzdelanie ich detí. M. pokyny A.F.Lavrovovi, aby napísal proti manželstvám medzi bratrancami a sesternicami. Ak to podnikne, dajte vedieť Nikolajovi Alexandrovičovi. - Keď ide o kostol, napíšte Nikolajovi Alovi. 11 Nepublikované pasáže z „denníka“ A. V. Gorského (vynechané pasáže z „Denníka“, vytlačené v knihách 34 a 35 Dodatkov k vydaniu diel Svätých otcov v ruskom preklade, v rokoch 1884–1885). Na stranu 972. Záznam 1833 6. jún. Po uplynutí obdobia si musíte prečítať: „Tento záznam bude patriť iba mne a bude prístupný a známy sám: preto sa tu nemusím obávať žiadneho odsúdenia alebo pokarhania za nezmyselnosť úsudkov alebo nesprávnosť pocitov, s výnimkou odsúdenia a pokarhania mojej vlastnej mysle a srdca v zrelších rokoch, v pokojnejších hodinách. Píšem si čo chcem, ako chcem a kedy chcem. Dnes sa cítim ľahší ako včera: moja duša je pokojnejšia, ale je tu nejaká rana, ktorej som sa, zdá sa, ešte nedotkol, ale už ma bolí; vyliečiť ju by znamenalo dať mi úplný pokoj. „Táto rana je hriech,“ povedal niekto mojej duši, keď som po dokončení predchádzajúceho odseku prestal premýšľať o ďalšom písaní. Hriech žije v nás: kto ho vyženie z teplého brlohu, ktorý nachádza v našich srdciach, ak nie Ty, Všemocný víťaz hriechu a rodič hriechu? - Ach, poraz to aj vo mne; Urob aj mňa nádobu svojej spravodlivosti!" V knihe 34 na strane 104 4 sa nový list z 26. januára začína odsekom. Oproti originálu je malá medzera. Originál znie: [január] „26. Chvíľu som bol ticho! – 24. som bol na rozlúčke s otcom Evlampiom,“ a ďalej). Na strane 127 13 je vynechané slovo „iba“: „Keď sa dogma považuje len za božskú myšlienku“ a ďalej... Na stranu 129. V denníku A.V. Gorsky existuje aj samostatná poznámka (na šrot 48) papiera, zhrnutie jeho nedostatkov: „Nedostatočné každodenné sebavyšetrovanie. Nedostatok modlitby a vôbec živého kontaktu s Bohom. Súcitná oddanosť Pánovi. Pýcha a sebasnívanie - a skľúčenosť v ponížení. Neláskavé zaobchádzanie s tými, ktorí ma milujú. Márna zvedavosť. Nezmysel pri napravovaní povinností, ktoré sú na mne. Nedostatok riadneho správcovstva pri používaní d.“ [peniaze? talenty? majetok?] Na stranu 136. Súčasťou tohto denníka je nasledujúca poznámka. obsah: „Pane, zmiluj sa nad nami! A nech je radosť v Pánovi a zármutok na Pána. Nevzdávajte sa nude. Čo je to nuda? Nespokojnosť s vašou situáciou, vyplývajúca z nejakých neurčitých dôvodov. Nedovoľte, aby vás ovládli takéto myšlienky." Krajina 1412. Treba si prečítať: list Atanázovi „bol známy... z Makariev Chet-menya, podľa článku pripojeného na ich konci, presne v mesiaci august“... Na stranu 303. V origináli začína záznam takto: Listy Michailovi Petrovičovi Pogodinovi 12. "14. júl. Som pred vami veľmi vinný za to, že som dlho mlčal v reakcii na vašu žiadosť. Na sľub, ktorý som dal, sa nezabudlo, ale sčasti sa mi nezdal taký dôležitý, aby som sa s jeho splnením musel ponáhľať, sčasti to eliminovali iné veci. Teraz, keď som sa stal slobodnejším, je mojou prvou povinnosťou splniť to, čo som sľúbil. Posielam vám mimoriadnu pozornosť, arcipastor z Moskvy a) pre seba metropolitu Platóna, podľa legendy - a b) kópiu rukopisu v písomnej interpretácii Prorokov, uloženú v knižnici Lavra, s niekoľkými komentármi Spolu s tým vás na pokyn otca rektora žiadam, aby ste pokorne prijali skúsenosti z diel študentov miestnej akadémie, ktorí už ukončili štúdium. – A potom príde záznam v Denníku: „Aktuálny nový rok môjho života“... V druhom odseku je začiatok nasledovný: "Vieš, že rozdiely svetských vyznamenaní ma nezvádzajú. Pozerám sa teda na ne nie preto, že by moje srdce bolo cudzie akejkoľvek ambícii."... Krajina 305 3. „vide“ je vyradené ako redakčná vložka. Krajina 3054. V origináli končí poznámkou „26. august“, teda časom, kedy bol list odoslaný. Na strane 325 15. Macariusove rozhovory odhaľujú „hlboké stavy kresťanského života“... Riadok 9 zdola. Tlačená kniha A. N. Muravyova nie je vypredaná.“ V „Denníku“ v zátvorkách je napísané „Ktorý? - Neviem." Na strane 328 8 by ste si mali prečítať nie „Vyrobené“, ale „urobili“. 828: „deti môžu teraz študovať“ 16. Na strane 329. List z 5. novembra sa začína: „Vladyka študovala na seminári v Kolomnej až po filozofickú triedu“ 17. – Ďalej treba čítať: „Mentorom pre túto triedu bol človek, ktorého nadaný študent mohol pochopiť aj cez chudobu“ 18. Linka 13 zhora: Lyapidevsky - v Trojičnom seminári: (otec súčasného veľkňaza Lyapidevského). – Čo je v zátvorkách, nie je vytlačené. 13. riadok zdola: „Mal som“, ale mal by znieť: „Pán mal túžbu“. Riadok 11 sn.: „môj otec to vysvetlil,“ a nevšimol si, ako to bolo vytlačené. Linka 6 sn. znie: „Vo februári 1800 som prišiel“ a nasleduje: „Vo februári 1801“... Linka 1 sn. Posledné slovo „ja“ je potrebné nahradiť: „Mladý Drozdov“. Strana 330 1; „Odporúčané mi“ by sa malo čítať „jemu“. 3. riadok sv.: „Ale naučil som sa“, ale malo by to byť: „Ale naučil som sa.“ 6. riadok sv. Znie: „ukázali na mňa“, ale malo by to byť: „jemu“ Riadok 7 St. by mal znieť: „a ja“. Strana 17.: „Najprv ma nechceli prijať,“ ale je potrebné: ​​„Najprv mladý Drozdov“... Potom to treba opraviť v riadku 15, nižšie pre mňa, ale pre neho; v riadku 14 je vytlačené I, ale v origináli je napísané; v riadku 10 sn. namiesto: „Nemohol som na to nič odpovedať,“ malo by to byť opravené takto: „Nemohol na to nič odpovedať.“ Prvá osoba zámen sa musí zmeniť na tretiu: v 7 a 6 sn. vm. ja-on; v 5. - môj, daj to s odpoveďami, a ďalej, vm. ja-ho, ako aj na linke. 2 dn. Page 33113 „Našiel som to tam, povedal Pán“... a nepokračovalo tak, ako bolo vytlačené. Strana 332 1. hneval sa na ženu 19. Strana 332z. Synopsa bola poverená „preložiť do Vladyku“ - VM. ku mne. Strana ZZZ 16: „Sám Evgraf, absolvovaný rok po ukončení kurzu“... Podčiarknuté bolo v tlači vynechané. Strana ZZZ14 "Metropolitný Platón hovoril kázne sám. Ak," teda namiesto čiarky dajte bodku a potom veľké písmeno. Linka. 3 f.: „bez povolenia úradov Lavrského seminára“. Page 336 4. „Makariy, ako skúsenejší a starší,“ a nie usilovný. Na strane 338. Na konci listu v zátvorkách musíte uviesť: „Musíme sa opýtať, koľko kópií publikácie bolo doručených biskupovi?“ Strana 3384: „Je ťažké bojovať“, ale nie je potrebné bojovať. Page 339 3; po slove „pristúpil som k Pánovmu kalichu“ je priesmyk: „zároveň na mňa zapôsobila zvláštna dobrota Spasiteľa v tom, že keď bolo potrebné pristúpiť k prijatiu svätých tajomstiev a Krvi Pánovej“... 11 riadkov, sn. Po tečke na záver treba dodať: „Počas celonočného bdenia a omše som ho nepozoroval, ale...“ Page 340 5. „Pripisoval som to nedostatku spánku“, nie sile. Strana 340–342. Predmety rozhovoru sú označené číslami: 34011–1; 341 2 –2; 34111–3; 341z-4; 3426-5 H 34213-6. Page 345 345 3. Minister zahraničných vecí Del... navrhol Archimandrite. Porfiry, aj v radoch. 7 sv. Krajina 345. Koniec odseku: „Chcel som režírovať Porfiryho (cestoval som po Egypte, Palestíne). Na stranu 348. Začiatok prvého odseku strany končiaci slovami „a okrem iného povedal“ - redaktor. vložiť. Pôvodný záznam znie takto: "Metropolitán Ambróz urobil pre cirkev službu tým, že sa nepohol, keď ho chceli nahradiť Teofylaktom. Nechuť k nemu sa začala ešte pred naším príchodom. Akadémia ho zneuctila, aby ho premenila do seminára). Učitelia ho odmietli. Napísali pre akadémiu zakladaciu listinu, v ktorej nedali metropolitovi žiadny vplyv na (miestnu.) akademickú radu, ktorú mu mali podriadiť, aby vstúpil do seminára Biskupi, vrátane S.P.B metropolitovi... Tieto prezentácie s metropolitnými rezolúciami sa mohli zmeniť.-Theophylact podporovaný Speranskym, aká škoda by bola pre cirkev, keby bol taký človek prvým metropolitom. nečitateľné), kde okrem iného o emancipácii žien hlásal Khr. Povedal som, že by aspoň nemali tlačiť, že toto je preklad z Teologickej akadémie. Aj svetskí ľudia ma upozorňovali na nedostatky tejto knihy; ale nepočúvali ma. -Teofylakt bol vyslaný na prieskum zdevastovanej diecézy (ktorá?) a už nebol potrebný v S. II. B.“ Strana 3484. panovník „nariadil povedať, že hranostaj bol pridelený iba osobám kráľovskej rodiny, že ak si jeho brat Konštantín dovolí nosiť korunu, nebude to tolerovať“. Na stranu 349 3: „Dal mi to Ambróz“ – treba opraviť: Vladyka. Koniec zápisu 15. novembra 1858: "Princ Alexander Nikolajevič bol mojím dobrodincom, ale dovolil som si s ním úplne nesúhlasiť. Keď som bol Jaroslavľ, vydal nejakú knihu, v ktorej prvá polovica bola napísaná proti rímskej [cirkvi] a druhá bola o vnútornom živom slove, pričom výťažok z predaja bol určený pre chudobných. Poslal som princovi 10 rubľov pre chudobných, ale potom som odmietol rozdávať knihu, ktorú urobil Mikhail. Knieža žiadal, aby som to opravil pre druhé vydanie, ale ja som to odmietol... Inokedy som podobným spôsobom postupoval proti knihe: o napodobňovaní detstva I. Krista... - A keď som sa stal moskovskou Lávrou, dozvedel som sa, že Seraphim nariadil, aby sa čítala pri jedle, v týchto knihách dávali pozor na to, čo bolo napísané proti rímskej cirkvi, ale nerozumeli tomu, že to išlo proti našej cirkvi, ale písal som to proti našej cirkvi princ je láskavý človek, ja ako biskup by som mal mať na zreteli iné cirkevné záujmy, zopakoval som svoj spôsob myslenia a oznámil som metropolitovi svoje rozsudky. [On] zistí, že súhlasia s jeho názormi.“ Na strane 35912 je na samom konci prvého odseku medzera: "Takže výber francúzštiny mal mať vplyv na celý ďalší vývoj mladého Filareta." Na strane 3634 je malé vynechanie: „Princ Golitsyn prišiel za metropolitom s listom od Inocenta... Toto vám píše archimandrita.“ Tamže: Metropolita Michal. Na strane 198 13 sa prvý odsek záznamu zo 17. júla končí takto: "Filaret v rozpore s členmi výboru dospel k drzosti." Na strane 210 3 by mal byť začiatok prvého odseku: „Princ pripomenul, že moskovský biskup bol proti myšlienke svätého Demetria o udržiavaní každého seminára na náklady jeho diecézy. Poslal T. I. Filippova,“ atď. Page 211 11. Originál v plnom znení hovorí: „Tertiy Ivanovič Filippov“; na tom istom mieste, na 8 riadkoch, sn.-Filippov vm. T.I. Na stranu 212 5 je potrebné pridať nasledovné: "Ktorý seminár kontroloval?" a v zátvorkách hneď za touto otázkou: "Povedali o Vasilijovi, že keď prišiel na obed k rektorovi, zistil, že je potrebné v prvom rade povedať, že toto nie je Moskva, nie sú tam ryby, ale treba jesť to, čo Boh poslal, a potom sa začalo mäsové jedlo. To bolo v tvojej prítomnosti. Nik. v deň študentských prázdnin." Na strane 22411 treba po slovách: „Každý sa usiluje o slobodu svedomia“ dodať: „a do ústavy“. Na krajinu 2245 za bodkou na konci riadku chýba: „Odkedy Rakúsko bojuje proti ústavnému princípu. Ak tam získa prevahu, nebude trvať dlho, kým sa presadí aj tu. Šľachta svoje požiadavky vyjadrila už pri posledných voľbách. A cisár sa nebráni zadosťučineniu alebo „... Na stranu 226 je potrebné na konci zápisu z 20. augusta doplniť: "Predpoklady ohľadom D. akademickej administratívy. Akoby knieža mienil prijať sem aj duchovných. Máme na mysli Baranovov projekt, v ktorom je na to určený Chistovich. Tento projekt panovník a cisárovná nikdy nevideli. Gróf Al. Petrovič sa však postavil proti." Na strane 227 8 je vytlačené: „dohodou“, – malo by byť: „tajnou dohodou“. Na stranu 2278–9 - miesto nie je celkom správne uvedené: „pretože Anton z Nižného Novgorodu, ktorý bol zvolený do Volyne, odišiel do Mogileva“. 5. decembra 1861 S.K. Smirnov postúpil A.V. Gorského jeho „História Trinity Seminary“ v rukopise, opravený podľa komentárov A.V. Spolu s rukopisom bol zaslaný aj nasledujúci list, zaujímavý ako dôkaz, že A.V. veľmi starostlivo opravoval diela iných ľudí. Tu je: "Drahý Alexander Vasilievič! Mám tú česť poslať Vám Dejiny Trojičného seminára, opravil som ich podľa Vašich komentárov. Nasledujúce pasáže som ponechal len na Vaše uváženie a opravu (lebo na opravu som dostal málo času): Strana 35 rev. 36. Žiadam vás, aby ste vložili niekoľko riadkov na vysvetlenie veci. Strana 40 rev. Pozrite si aj poznámku. Strana 45 rev. Zdá sa mi, že básne nemožno nazvať tertikami; ak ich napíšete správne, budú to len dvojveršia. V medziľahlých slovách nie je žiadny význam ani meter. Strana 46 rev. Sic. Opäť som uveril slovám v rukopise. Strana 64. Atanázova kázeň môže byť podľa želania skrátená. Page 90 rev................................................................................., myslím, že by nemalo. Strana 98 rev. učitelia skutočne ukončili štúdium v ​​Sergiev Posad! Strana 105. Prvé obdobie siaha až do roku 1462. Celý ten čas sa hovorilo a robilo. O. Rektor si želá, aby ste biskupovi predstavili históriu seminára. Ak to považujete za potrebné, predložte to, ale pridajte petíciu, aby biskup nezdržiaval rukopis. O. Rektor si tiež želá, aby bol článok o riadoch skrátený. Nechám vám to k dispozícii. Odpusť mi, že som sa opovážil otravovať ťa a kradnúť ti tvoj drahocenný čas. Povzbudzuje ma nádej vašej dobrej vôle voči S. Smirnovovi, ktorý si vás úprimne váži.“ Na konci listu A. V-ch napísal ceruzkou: „a) Poznámky o Atanázovej teológii sa mali veriť s knihou v ruke a nemali sa náhodne opravovať. Prvá nebola vykonaná. Na druhú som sa neodvážil. b) § 101 zostal nevysvetlený: o tých, ktorí vstúpili do Moskvy v roku 1775. univerzite, nepísali, že „sú určení podľa triednej ruskej a latinskej logiky“. Strn. 228. Chýbal list z 22. decembra: "Vďaka Bohu! Moja sestra píše z Moskvy, že sa jej podarilo vymeniť lístky za 1800 rubľov a peniaze posiela Bolkhovovi." Strn. 23814 a 8 a 2: ... "zavolal k sebe Miropolského - y-im." Strn. 23914... “zvaný Akoronko”: 239 15 Slavsky a 2399 Oltov. Strn. 24016 treba čítať: Nikolaj Lebedev a v 4. riadku zdola: Kudryavtsev. Strn. 241 12: „okrem Helikonského“. Strn. 242 5 v zátvorke: Fortinský str. 15 Svätý Slavský. Strnc. 24311-Akoronko a Dobrodeev. Strnc. 250. List 3. augusta 1865 má túto koncovku: "Z koho bude [Výchovný výbor] zložený? Naše akadémie sú od seba aj od Petrohradu také vzdialené, že sa treba obmedziť len na petrohradských duchovných. Na plat nie je veľa, ani jeden a pol tisícový príspevok by nestačil na podporu všetkých. Diskusie o organizácii Správy vysokých škôl boli predmetom rozhovoru, keď ma navštívil hlavný prokurátor za prítomnosti tých istých osôb, teda rektora A[akadémie] a rektora s inšpektorom seminára Beth[an]. Zároveň vyjadril, že cisárovi tiež vyjadril, že nebude taký poddajný ako princ Sergej Nikolaich, že na boj je potrebná pevnosť: v Štátnej rade medzi ministrami nebol jediný, kto by úprimne stál za cirkev. Podľa samotnej cisárovnej k nej bývali sympatie, no teraz sa rozvíja dokonca aj nevraživosť. Hlavný prokurátor zároveň hovoril o projekte, ktorý sa už uskutočnil prostredníctvom Svätej synody v súvislosti s dôchodkami kléru, o svojich vzťahoch so štátnym kontrolórom Tatarinovom, pokiaľ ide o uvoľnenie úrokov z kapitálu vo výške 4,5 milióna, pridelených na dôchodky kléru už v roku 1861. Na strane 2526 je vytlačené: „Prečo je gréčtina v teológii vynechaná a hebrejčina je povinná? - Treba dodať: "Naozaj chcú urobiť z ľudí neskúsených v Novom zákone?" Strnc. 25313: „Nech mi dá Pán“... Strnc. 25313: „telo-rakva duše“ a v zátvorkách: ( σωμασημα ). 253 str. 1869 3. február A.V. G-skim si do „Denníka“ zapísal nasledujúci text: „2 Tim., 2, 15 – Slovo pravdy je tým správnym vládnucim slovom.“ 254 krajín. Zo zápisu z 5. februára 1869 sa za prvým odsekom vynecháva: "Synoda často študuje správy Eminencií o rôznych poruchách pri príležitosti zavedenia nových pravidiel v seminároch. Hovoril som, Vladyko, len mlčím. - Nedávno bola otázka, či tých, ktorí sú z nej vylúčení nie pre neresti, prijať späť do seminára? - Bola daná odpoveď: dovoľte, ak leto neprešlo." „A koľko rokov,“ namietal vladyka, budeme môcť prijať so známou cirkevnou erudíciou? - Odpovedali: dvadsaťosem rokov. Ako je to možné? - oponoval Vladyka. Vek nad 16 rokov nemôže byť prijatý z dôvodu veku; "Môže byť povolených 28?" "Hlavný prokurátor," poznamenal Svätý, "nenamietal proti ničomu." 2549. Musíte si prečítať: „Biskup sa pýtal na chorobu otca Michaela.“ 255 str. List z 5. februára končí takto 20: "Zabudli sa spýtať biskupa na cirkev. Na synode sa diskutovalo o voľbe nového biskupa do Nižného. Navrhli jedného tohto, druhého iného (SP-Burgskij za jeho vikára, Kyjev za jeho). Naša Eminencia ukázala na Teofana, a keď si Bažanov všimol, že neexistuje príklad niekoho, kto opäť odišiel do dôchodku, považovali ho za jediný dôvod, Peter však pripomenul, že ten istý dôvod. ukázal na Filareta zo západných provincií - medzi týmito argumentmi hlavný prokurátor poukázal na niektorých svojich kandidátov, Bazhanov poznamenal, že to bolo užitočné: smiali sa - Ale zdá sa, že vec zostala nevyriešená. Pri večeri hovoril o nejednotnom chode vecí na synode. Hlásia, čo chcú – nejaké nezmysly. Úvaha o triednom duchovenstve: Túto otázku nastolil metropolita Izidor, a nie hlavný prokurátor – bohvie, z akých typov. Pokojne by sa mohlo stať, že takto od nás odídu tí najlepší, pričom stredné a nižšie ostanú. Synoda rozhodla, či nemožno žiadať, aby deti kňazov boli uznané za osobných šľachticov a deti kléru za čestných občanov. Ale dovoliac každému opustiť duchovenstvo, Svätá synoda ich nechce znova prijať a priznať im všetky práva, ktoré by mohli požívať, keby slúžili dlhý čas. To vyvolalo jemnú ironickú poznámku, že členovia Svätej synody sa stanú láskavejšími. Okrem výberu biskupa sa venovali aj riešeniu diecéznych škôl, v prospech ktorých bolo päť volebných a päť nevoliteľných podielov. A predsa neboli ponechaní na rozhodnutie biskupa a hlavný prokurátor trval na tom, že sa musia uskutočniť nové voľby. Ďalšia otázka: bude Židom dovolené vyučovať židovský jazyk v seminári; bolo rozhodnuté: povolené, ak je kresťan. Robili sme takéto maličkosti." O Orlovových kázňach na synode. O zadaní revízie charty rektorom akadémie. „Znamená to postaviť biskupa pred súd? ................................................................. 21 Bazhanov nebol prvý, kto prišiel na návštevu. Na stranu 2559 pridajte medzeru „ale potom sám [Metropolitan Isidore] začal hovoriť, že tam nič nerobí, nič neopisuje. Tu bol potrebný napríklad Popov.“ Tamže; List zo 6. februára nie je ani zďaleka úplne vytlačený. Ďalej to znie takto (2551). „O hlavnom prokurátorovi povedali, že odišiel. Nikolaj Alexandrovič bol srdečne privítaný. Pomoc v cirkevných záležitostiach a zabezpečenie odmeny pre Tolokonnikova sľúbil až na budúci rok. Rozhovor o stanovách akadémie, o pripomienkach zaslaných biskupom, ktoré už prečítal hlavný prokurátor. Voľba rektora samotnou akadémiou, zdá sa, bude zrušená. Hovoril o stanoviskách, ktoré predložil Metropolitan. Arsenij, Makarij Ave Prvý je príliš tvrdý: príliš si stojí za svojou mocou, čítal som tirádu z jedného názoru. Druhý projekt rozdeľuje teologické vedy do troch katedier: odd. teoretická, odd. učiteľ, odd. praktické a okrem nich existujú ešte dve špeciálne fakulty: filologická, matematická a niektoré ďalšie. Plán je príliš zložitý. Navrhuje neotvárať všetky katedry na všetkých akadémiách, a ak sa otvorí filológia na našej, tak ju preniesť do Moskvy. - O našej recenzii N. Al. vyjadril, že bol napísaný pokojne, o jeho ustanoveniach sa dá aspoň rozprávať. - Dôrazne ma vyzval na ubytovanie a povedal, že je dobré zavolať ma do výboru... - pochválil výber inšpektora v Petrohrade. akadémie; - ozbrojený proti Moskovskému semináru. M. Arseny ho prijal dobre, ale bolo veľmi nepríjemné počúvať otázky o moskovskom vladykovi. Čo, zostavil Radu? - Aký je postoj Moskvy k nemu? – Je Leonidas požehnaný? A keď som povedal, že bol s vladykom a že sa nedávno zriekol nižnonovgorodskej diecézy, poznamenal som, aby som počkal na metropolu. A zároveň si všimol, že to bol G. guvernér Moskvy. za dverami uňho pracoval po smrti vladyku Filareta, aby z neho urobili metropolitu. V tom všetkom je vyjadrený akýsi sarkastický duch (4 slabiky). Hovoril o návrhu hlavného prokurátora vydať Chomjakovovu knihu a o jej odovzdaní Nektarymu na posúdenie. Cisárovná nepôjde na Krym. A cár sľúbil, že bude v Kyjeve v júli alebo v auguste. Na krajinu 2552 vm. „Išiel som na návštevu,“ mali by ste si prečítať: „išiel som na návštevu, šťastný v tom zmysle, že som nikoho doma nenašiel.“... Linka. 7 St. pass: „Nick. Al. Ani slovo o účasti vo výbore. Vo všeobecnosti veľká nuda." Vstup 8. februára končí takto: "Pán Chrysanthus povedal, že z tých, ktorí absolvovali kurz pred dvoma rokmi, bol Kudryavtsev odmietnutý." Vladyka pevne zamýšľa prilákať hlavného prokurátora na svoju stranu. Príspevok 9. február, s. 256 13; "Stretol som sa s V.I. Askochenskym, ktorý odporučil svojho brata-lekára proti bolesti zubov." Riadok 4 sn.: Palimpsestov, ktorý mal na starosti dôchodkovú sekciu, „sľúbil vyriešiť otázku dôchodkov (pre mníchov). Page 257 3 po texte „Minister ocenil Uvarovove služby pre Petrohradskú univerzitu, ktorú založil uprostred intríg, v ťažkých časoch“. Strchk. 8 hore, vytlačil P. I. Savvaitov. V „Denníku“ je to napísané v zátvorkách („klaun“). Pre toto číslo neexistuje koniec záznamu; po prvom odseku je potrebné dodať: „Prejav sa dotkol konzumácie mäsitých jedál počas pôstnych dní; otec Janyšev priznal, že pri návštevách cudzincov v spoločnosti musí nevyhnutne myslieť na cirkevné prikázanie týkajúce sa mäsitých jedál.“ Strn. 2574. Pred bodom je medzera: "Po obede mi Chistovich povedal o osude Kudrjavceva. Pravdepodobne nebol úplne zbavený magisterského titulu, ale zostal len do vysvetlenia s Konferenciou." "Hovoril som s rektorom" ... Na strane 258 18 vynechanie pred bodkou: Strchk. 19 sú na kódexoch nápisy: „spomína sa Samgar, ktorý v 8. storočí obrátil Khozar Kagan na kresťanstvo“, o cestovaní do Kyjeva na pozvanie Vladimíra „Kagana“ v roku 980, začiatkom tohto roka, kázať judaizmus atď. Podpisy musia byť autentické. Firkovich je sám o sebe čestný človek, ale mohol mu poslúžiť niekto iný. Strana 25816: „ Ján Zlatoústy v preklade, 13. riadok správne: 8000, - 9. riadok veršov: nedokončený odsek - "Išiel som tretíkrát k svätému Macariusovi; dole na verande mi nejaký mních povedal, že práve prišiel, na poschodí išiel iný mních so správou o mne, ale o minútu neskôr vyšiel znova s odpoveďou, že reverend sedel, aby jedol, teraz nemôže prijať, prosím o šiestej alebo zajtra, bez toho, aby som sa vrátil k tomuto prekvapeniu, bez toho som bol veľmi prekvapený. ja...“ Na strane 259 1 chýba po bodke: „Gróf mi ceruzkou napísal: „Treba požiadať o súhlas ich a Svätú synodu. Po premýšľaní som sa rozhodol...“ Strchk. 4 svrh. Za bodkou je tiež preskočenie: "Záležitosť zostáva na synode, ktorej súhlas podľa Sergievského nemôže byť zložitý." Koniec listu nie je uvedený. Tu je: "Navštívil ma rektor Akadémie s Popovitským, vydavateľom Modern Leaflets. Začiatkom šiestej za mnou prišiel Putyatin druhýkrát, zo Sergiovej Ermitáže, a išli sme na večeru. Videl som celú rodinu; najstarší syn študoval na Oxforde, najstaršia dcéra vie po grécky a učí ho svojho mladšieho brata, jeho mladší brat sa vo všeobecnosti naučil počítať. od nášho kňaza z Japonska, že sa mu podarilo obrátiť troch významných Japoncov: jedného kňaza a dvoch lekárov Jeden Japonec žije v grófovom vlastnom dome, mladý muž, ktorý študuje na gymnáziu a pripravuje sa na krst. Otázka smerovala k postoju gréckej cirkvi k bulharskej, z čoho vznikla myšlienka ekumenického gréckeho koncilu.“ Page 259. Only the beginning of the entry on February 12 was printed. Pokračovanie je nasledovné: "Gróf sa od začiatku vyjadril, že cárovi nie je príjemné premeniť akadémie na univerzitnú fakultu, ale chce zachovať ich nezávislosť. Dôvodom je, že univerzita nemôže byť prísne monitorovaná z morálnej stránky a v akadémii by sa mala venovať pozornosť tejto stránke. Ale keďže nie je univerzitnou fakultou, Teologická akadémia by nemala preberať predmety univerzitného vzdelávania, ale mala by ostať matematickou prírodovednou vysokou školou. us. literatúra je nadbytočná nájdem učiteľov matematiky pre semináre z ministerstva verejného školstva Z predchádzajúceho [slovo nezrozumiteľné] sa stalo, že semináre hnijú (namietam: uviedli) Akadémie v matematických vedách nepriniesli žiadne ovocie - Literatúra a na seminári sa vyučuje dosť‘. Na polemiku s odporcami Zjavenia samotná fyzika nestačí. Je lepšie nevstupovať do polemiky s materialistami. Sám som, povedal gróf, študoval na lýceu a môžem zopakovať s Puškinom: všetci sme študovali... postupne. Jaroslavľské lýceum bolo také; matematické vedy boli také rozšírené, že nebolo možné ich všetky umiestniť do akadémie. A univerzita rozdeľuje odbor matematiky na dva odbory. Napokon, nemáme peniaze na to, aby sme všade vo vedách otvárali katedry na akadémiách, ktoré nie sú priamo teologické, ale filozofiu vylučujú. Filozofia bola dlho v duchu. semináre idú dobre. Ak zostane Matematická fakulta na S.P.B. Akadémia, je to z rešpektu k dôstojnosti mentorov. Ale to nie je fér. Musíme sa pozerať nie na tváre, ale na činy. Toto sú námietky, ktoré gróf vyjadril ohľadom všeobecných vied o vzdelávaní v akadémiách. oponoval som. Bol citeľne podráždený, no ku koncu vo svojich prejavoch trochu zmäkol. Na záver povedal: Rev. Macarius vám bude odporovať, bráňte sa mu, ako viete. Gróf sa spýtal: ako sa vám darí v Akadémii pod novým metropolitom? Venuje pozornosť vedeckým záležitostiam? Hovorí, že apoštoli nie sú vedci, ale osvietili vesmír. - Odpovedal som, že nás núti študovať, že má taký zdravý rozum, aby ocenil prínos vedy. Ale ak hovorí, že môžu byť kňazi, ktorí neukončili štúdium v ​​Seminári, tak to platí len pre niektorých vybraných osôb a navyše len vo vzťahu k vidieckemu kléru. - V otázkach i v samotnom ich vyslovení sa vyslovil proti. Pýtal som sa na povolenie postaviť kostol. Gróf mal z toho radosť, povedal, že je potrebné povolenie Svätej synody, a sľúbil, že odmení staviteľa chrámu. Gróf povedal, že teologické vedy v akadémiách neprekvitajú, pretože je veľa vied; Poukázal som na ďalší dôvod – extrémnu prísnosť sledovania pravoslávia. Mimochodom, spomenul som grófa; Áno, všetko teraz zakážeme op. Chomjakovovi za pár výrazov.“ Strana, 359 14 vynechaná po období: "Povedal okrem iného o nepríjemných fámach o osvietení, ktoré začali nepriatelia nášho vládcu." Strnc. 260 1 za týmto riadkom je medzera; - "Bol som so svojím majstrom. Poradil mi, aby som sa držal svojich myšlienok o zložení vied na Akadémii av prípade núdze navrhol redukciu akadémií namiesto štyroch na tri." - Rýchlo mi dal prečítať poznámku "Na nedeľné rozhovory s deťmi", ktorú sa spolu s ostatnými rozhodol teraz poslať hlavnému prokurátorovi. Čo sa z toho všetko stane? Nech Pán pomôže." 2. Po bodke nasleduje preskočenie a koniec poznámky je nasledovný: "Sám som od nášho biskupa počul tie isté sťažnosti na zasadnutia synody, na obmedzenia zo strany výchovného výboru, na prácu pri preklade Biblie. Dôveryhodne rozprával o rozruchu pri príležitosti volieb do departementu Nižný Novgorod, o podriadení Nektaryho grófovi v prípade Chomjjakara, metropolitovi, kniha St. Komunikácia a tak ďalej ho poslali na synodu, ale pravý reverend-Ivan Vasilyevich.-Pr. Macarius sa sťažoval na Miropolského: vynikajúci v talentoch, ale v ktorom seminári a jeden z nových mentorov, ktorí prišli z našej akadémie, sa k nemu približoval Miropolskij Peter po inšpektorovej prednáške o asketických požiadavkách. Page 260 10: Som zaviazaný Tertiovi. Strchk. 14 sc. Za bodom preskočenia: "Prvá otázka sa týkala špecializácie, väčšina hlasov ju uznala za nevyhnutnú. Potom sa pozornosť upriamila na projekt špecializácie vied sv. Makaria... Keďže podľa tohto projektu neboli všetky katedry vedy na všetkých akadémiách, bola navrhnutá otázka: Súhlasia s tým všetci? Ukázalo sa, že len jeden hlas bol za projekt od Vasilieva. Reverend bol týmto hlavným predmetom stretnutia veľmi ohromený. možné, t. j. študentom študovalo čo najviac vied a v každej zo špeciálnych [slovo nezrozumiteľných] vied mohli získať tituly M. Izmailich znamená matematické vedy v akadémiách - Vysvetlil, či je možné usporiadať tri plné akadémie, namiesto štvrtej - ústav neudeľuje. Vidiac, že ​​ich neprevádzajú na jeho stranu, vyjadril sa, že keby bol vedel, že chcú zostať v starom stave, nešiel by na schôdzu; že za takúto listinu, nezmenenú podľa názoru špecializácie, sa budeme hanbiť pred protestantmi; že toto zlo môže len potvrdiť stagnáciu. Na záver je potrebné prehodnotiť špeciálnu komisiu...“ Strana 260. Koniec prihlasovania 14. februára: „Program sv. Makaria je harmonickejší, ale dalo sa očakávať, že neprijmú 1), pretože niektoré vedy (filozofia, literatúra, občianske dejiny) by sa podľa neho mali vyučovať v dvoch formách: stručne a obšírne; 2) pri aplikovaní na realitu by každá akadémia mala stratiť mnohé zo súčasných osobností a odmietnuť jednu alebo druhú vetvu.“ Strana 260. Začiatok nahrávania 15. februára: "Bol som s vladykom. Jeden z členov mystickej spoločnosti za mojej prítomnosti prečítal urážlivú knihu, ktorú vydal tento spolok na synodu k dlhej kauze o Vladimírovi Archimandritovi, vytlačenú v náklade 30 000 kusov. 21. februára tento spolok zvoláva všetkých svojich členov. Ale dobromyseľná strana (Vladyka a ďalší, aby sa tak nestalo), považuje stretnutie za bezpečnejšie. povedal, že som Pán informácií." Strana 2603. V riadku treba po bodke dodať: "Povedal, že nie je dostatočne zdržanlivý. Nebráni sa robiť ústupky v prospech rozšírenia vedy v Akadémii oproti predchádzajúcej s väčším množstvom vedomostí. Pokračuje so smútkom o synode: nedá sa od nej očakávať nič, čo sa týka záležitostí našich vedcov. Čo schváli výbor." 9. Po prestávke: „Všetci čítali Šesť žalmov a toto, ako mi povedal rektor, bolo urobené kvôli návštevníkovi; študenti sa určite dozvedeli, že tu bol rektor Moskovskej akadémie.“ Na tom istom mieste riadok 18: „Študent slúžil celonočné bdenie u gréckeho mnícha.“... Strana 262. Koniec zápisu 17. februára: "Projekt, ktorý nám bol predložený, s výnimkou reverenda Nektaryho a Chistovicha, bol uznaný za vhodnejší ako projekt výboru. Ale reverend Nektary zastavil konečné rozhodnutie o ňom až do nasledujúceho stretnutia v piatok." Vstup 18. februára 1869 utorok. "Bol som u biskupa. Našiel som ťa. Alexander. Vasiliev, bývalý tajomník Moskovskej spoločnosti, s novo vytlačenou dávkou [slovom čitateľných] správ spoločnosti za rok 1867, ktorá obsahovala rôzne články proti [nezrozumiteľným slovám] kléru a synode. Táto správa sa má prečítať na stretnutí o 21. hodine. Vladyka to s rozpakmi neprijal. Nech sa, hovorí, synoda bráni. - O 12:00 som bol u Vasilieva, ale nenašiel som ho doma. - Večer na celonočnom bdení, na nádvorí a po bohoslužbe u biskupa. Tu som čítal jeho poznámku cisárovnej o prijatí opatrení na zabránenie stretnutiu. Page 262 14. Za bodom preskočenia: „Večer s Bludovou v Zimnom paláci. Požiadala, aby odovzdala svoju žiadosť reverendovi v Moskve o zápisníky o ruskej histórii. Keď sa odtiaľ vrátim večer...“ Tamže, koniec vstupu 22. februára: - "Povedali, že hlavný prokurátor o mne povedal metropolitovi Arseniovi, že povedal, že moc aj pre biskupa je príliš veľká. To vyjadril vladyka Arseny 14. februára na cyrilometodskej modlitbe." Na stranu 2653. Treba si prečítať: Hlavný prokurátor žiadal, aby namiesto A.V. Gorského, „buď Viktor Dmitrievič alebo Sergej Konch ho sprevádzajú na prednáškach“. Na strane 4666 na úplný koniec riadku v zátvorkách musíte pridať -o. Michael. Page 267 7 Za bodom doplniť v zátvorkách P.I. Gor. a o. Michail) a na riadku 8. navrchu toho istého „Inšpektora“ by mal byť doručený Sergejovi Konstantinichovi, ako na strane 268 1: so Sergejom Konstantinichom 22 Z denníka na rok 1834. Na tom istom liste „Denníka“ je báseň „Ideály“, napodobenina Schillera. V. A...d...va. Vzťahuje sa na prvé roky Gorského služby (svoju službu začal v roku 1833). Zo záznamov z roku 1838 nie je uvedený mesiac a dátum. Z poznámok z roku 1839. Dátum a mesiac nie sú uvedené. Je označená medzera, ktorá začína: ..ak...“, ale medzi položkami sa nenachádza. Okolo 1855–72 Záznam obsahuje vynechanie: "Pozri poznámku o francúzskej knihe." Nahrávanie nie je ukončené a nebude pokračovať. Teraz to zostalo na zemstvo. Ak to neurobí ona, urobí to vláda, nie je možné si všetko zrazu uvedomiť. Nie je to o článku vytlačenom na s. 355–359 tejto knihy „B.V.“? Ak áno, tak to znamená, že jeho autorom bol A-r V-ch. Ed. Tento odsek je napísaný na samostatnom papieri. Bez dátumu. Odoslané 26. augusta. Bez začiatku, len uverejnené v „Denníku“ 16. augusta 1840 „Približne k t.s.o.o.“ kniha 34. s. 303–305. V „Dodatku k TV Svätých Otcov“ je vytlačené „tohto života“. V tlači chýba slovo: teraz. Slovo „povedal som“ nie je v origináli. Okrem kreativity St. oo. nevytlačené. Dva riadky sú napísané nečitateľne. Jeden a pol listu zostalo neprečítaných kvôli veľmi nečitateľnému rukopisu. Vo vlastnenej Moskve. Ducha. Akademik Literárne dedičstvo veľkňaza Alexandra Vasilieviča Gorského obsahuje balík listov papiera rôznych formátov a niekoľko zošitov štvrtinovej veľkosti, známych ako „Denník A. V. Gorského“. Ide o nesúvisiace úvahy o rôznych témach, najmä z oblasti vnútorného života, návrhy listov, autobiografické poznámky, poznámky o domácich záležitostiach a akademických pomeroch; zjednotiť tieto stránky na úteku s jedným spoločným nadpisom je veľmi ťažké a len na základe osobných náčrtov, ktoré medzi nimi prevládajú, možno, dosť nepresne, nazvať celý tento stoh papierov „Denník“. Práve pod týmto názvom publikoval zápisky Alexandra Vasiljeviča jeho nástupca vo funkcii rektora, veľkňaza Sergej Konstantinovič Smirnov, v 34. a 35. rokoch „Dodatky k vydaniu diel svätých otcov“ v ruskom preklade“ na roky 1884 a 1885. V tom istom čase, v ktorom sa Sergei Konstantinovi nenašli nejaké dátumy, Sergei Konstantinch Konstantinovičovo vydanie má nedostatky. Niektoré pasáže nepovažoval vydavateľ za dostatočne zaujímavé na tlač; v ostatných prípadoch bolo potrebné urobiť opomenutia z dôvodu cenzúrnych podmienok. Menovite K.P. Pobedonostsev, ktorý osobne skontroloval text navrhovaný na uverejnenie (ako vidno z listov Sergeja Konstantinoviča a listov K. P. Pobedonostseva jemu, umiestnených v tejto knihe „Bog. V.“, ako aj v listoch vytlačených v výročnej zbierke „Na Trojici na akadémii“ M., 1914, 39, 8326, nenašiel ho31, 626. vhodné vydať v tom čase niektoré časti Denníka. V dôsledku tohto prečistenia Denníka boli vyňaté nielen celé pasáže, ale navyše na mnohých miestach boli vynechané alebo zmenené jednotlivé frázy a slová. Na opravu vyššie uvedených nedostatkov na žiadosť redakcie „B.V.“ tlačený text „Denníka“ bol pod generálnym dozorom redaktora slovo po slove skontrolovaný s rukopisom kňaza A. M. Belorukova. Výsledkom tohto zmierenia, mimochodom pre nečitateľnosť rukopisu, je to, čo sa dnes tlačí. Ed.