Pasaje inedite din „Jurnalul”

Fie că este vorba încă de tinerețea anilor în care sufletul iubește să trăiască în idealuri, fie de nemulțumirea mai adevărată și de durată a minții și a sentimentelor stabilite pe baza principiilor fundamentale ale binelui, uneori mă duc cu mult dincolo de limitele realității și mă entuziasmează să-i doresc transformarea în multe privințe. Există o dorință tentantă de a-ți aranja destinul viitor: - Viitorul, după cum se spune, nu depinde de noi, dar voi spune: totuși, este și adevărat că depinde de noi. Există o parte din ea care este independentă și o parte pentru noi - din primul minut de timp, pe care deja am putea, cu conștiință morală și rațională, să o numim timp - un dar din ceruri pentru organizarea eternității - chiar din acest minut, zic, ne aparține în ordinea naturii. Atunci de ce nu am voie să pătrund în timpuri și în acest întuneric cu lumina mea? De ce, nici aici, nu am voie să aleg pentru mine, în conformitate cu decența rangului meu, educația, intențiile în ceea ce privește modul de viață, la un moment dat, să mă înconjoară de asemenea și alte persoane, obiecte, împrejurări, cazuri și în ele să-mi schițuiesc niște planuri de acțiune, ca să zic așa, să mă spânzur de greutatea care, în timp, va cădea, poate, de aceea, mai târziu, din partea mea. este mai convenabil să-l iei și așa mai departe... Poate că unele dintre aceste planuri au succes și vor fi potrivite pentru a fi puse în realitate. - De exemplu, acum îmi datorez poziţia trecerii unei anumite ştiinţe, îi dedic toată munca şi puterea; Culeg informații legate de ea din diverse surse, și nu numai pentru predarea ei prezentă, ci cu vederi și speranțe și mai mari pentru viitor; și, desigur, nimeni nu mă va învinovăți pentru asta, deși nimeni nu mă poate asigura că voi putea să-mi îndeplinesc toate cerințele reale asupra mea și să ajung la limita cercetării mele; nici măcar nu pot asigura dacă mi se va da să continui aceste activități, cu atât mai puțin să le duc la bun sfârșit. Atașez acest lucru subiectului meu actual de gânduri; depășind limitele exemplului meu; în loc de un anume, în anumite momente cert, scop și ocupație, iau întreaga lucrare a vieții mele, mă uit la scopul meu principal și chemarea în lumea reală, exprimată de Suveranul Conducător al Lumii - în nașterea mea, educația, starea actuală a stării mele interne și externe; Mă aflu acum în punctul determinării finale mai ales a acestui din urmă, ca să zic așa, după ce am început deja cursul destinului meu, nu pot să-mi spun, să nu-mi spun: lucrează, adună observații, lecții pentru titlul destinat nouă de Dumnezeu; comparați exemple ale celor care operează deja acolo unde doriți să acționați; explicați-vă instrucțiunile; să fie transportat mai des în această zonă a viitorului; aflați mai atent cerințele sale pentru dvs.; pregateste putin cate putin, de departe - din timp, pentru a satisface experienta; înarmați-vă împotriva pericolelor; preveniți severitatea sărăciei și sărăcirii care vă pot apărea - prin colectarea și acumularea gospodărească a comorilor bogăției voastre interioare de care aveți nevoie: reguli bune, experiențe utile, planuri prudente pentru toate cazurile... Acestea sunt gândurile în care am luat pixul să scriu în titlul caietului cusut voit: Fantasmele mele. Am numit aceste dorințe și vise de transformări și aceste planuri și instrucțiuni pentru mine în viitor - fantasme, pentru că adevărul viitorului și destinul transformărilor care vor avea loc cu siguranță nu pot fi decât în ​​mintea Celui care acționează mai sus decât prin puterea umană. Deci, viva, fanteziile mele! C'est gros Jean qui remontre a son cure. Ouăle nu învață un pui. În păgânism, tandrețea maternă a inventat patroni și patrone speciale printre cerești - pentru a obișnui copiii cu mâncarea: -Edusa sau Edulia; a-i obisnui sa bea: Pontica sau Potica; pentru a-i antrena să doarmă, după leagăn, pe pat - Kubina sau Kuba. Cui non risere parentes.Nec Deus hunc mensa, Dea nee dignata cubila est. Wirgilius - despre un copil nefericit. 1 [1833] 0o boală comună care afectează sufletul și trupul - nepăsare cu privire la mântuirea cuiva 2 Izvoarele Vieții și ale mântuirii sunt în Dumnezeu prin Isus Hristos. Există multe mijloace prin care cineva poate aborda această sursă și atrage din ea. Dar aproape un singur lucru mi-a servit: participarea la închinarea publică, deși nu numai că nu întotdeauna, ci uneori foarte rar. Alte mijloace, de exemplu, citirea cărților spirituale, conversațiile bune, nu prea erau căutate, dar dacă le foloseam uneori, era pentru că ele înșiși au venit în mâinile mele. Știința pe care o fac m-a condus la puțin. Oamenii care mă înconjoară, intenționat și neintenționat, mi-au dat instrucțiuni bune și au stârnit dorințe bune. Rugăciunea mea de acasă a fost foarte insuficientă. Destul de des mă duceam în pat și mă ridicam fără rugăciune adecvată. De asemenea, s-a întâmplat ca uneori, mergând singur câteva minute dimineața sau seara, să mă întorc către Domnul din mine și să-I cer lumina, întărirea și curățarea păcatelor mele. Și chiar mi s-a părut că nu este nevoie în mod special de a respecta formele acceptate de rugăciune, de exemplu, citirea rugăciunilor, mijlocirilor și prosternații binecunoscute. Nu a existat deloc post sau abstinență specială de la mâncare. Rugăciunea în biserică este adesea rece și distractivă. Dacă s-a întâmplat să existe agitații zeloase, atunci vanitatea a încercat să le suprime. Mi-a pus stăpânire sufletul, de îndată ce rugăciunea a încetat, și m-a inspirat că nu făceam nimic pentru sufletul meu. Am încercat să o limitez, dar mai mult în gândurile mele decât în ​​fapta în sine. Plăcerea de a face o faptă bună a fost plăcută inimii mele mândre. Este cu adevărat necesar să trăim cu Dumnezeu? Așa să ne amintim de El? Acesta este modul în care să-I slujim? Dacă încep să-mi rezolv treburile în funcție de îndatoririle publice, nu le voi găsi într-o poziție mai bună. Rădăcina lor nu este dorința de a-i plăcea lui Dumnezeu, de a-L slăvi, ci uneori un simț mort al datoriei, alteori chiar mai rău, impulsul curiozității. A existat adesea dorința într-un fel sau altul de a conduce la o cunoaștere clară a lui Dumnezeu Atot-Conducătorul, Cel Prea Bun și Sfânt? Nu a fost întotdeauna adevărat că și propria mândrie a fost amestecată în acest caz? Mai mult, câte încălcări ale datoriei, din diverse împrejurări, care se întâmplă adesea în mâinile noastre și a căror dispoziție favorabilă sau nefavorabilă pentru binele nostru depinde foarte mult de noi înșine? Lentoarea în afaceri, îndeplinirea laxă a cerințelor și responsabilităților, evitarea îndatoririlor și a faptelor de plăcere - nu sunt acestea genul de vicii de care mă acuză conștiința mea? În relațiile cu ceilalți, îmi amintește mereu în memoria mea că din gura mea nu trebuie să iasă niciun cuvânt putred? Nu sunt glumele nepotrivite, vorbele mici, comentariile nefavorabile despre ceilalți cel mai bun mod de a petrece timpul în societate? Cât de lipsită de vorbă este limba pentru o conversație plină de suflet! - Și nesinceritatea? – Și în inimă? – Câte sentimente de invidie, gelozie, mândrie, vis de sine, capricii, perseverență, voință. Primul tribut adus părinților mei este dragostea și respectul. „Nu o fac pe mama să verse lacrimi și să se plângă pentru mine?” Doamne, rezolvă acest nod. Legea naturală poruncește celor care iubesc să răsplătească cu dragoste și toate! - Nu jignesc ardoarea lor față de mine cu inimă surdă? Îi pun într-o dispoziție ostilă, le dau motive pentru diverse dureri? Sunt înclinat să iert durerea care mi-a fost cauzată? Foarte furia? Nu rămâne mânia în inimă? Ai fost vreodată într-o asemenea stare încât să te rogi pentru un infractor? - Între timp, aceasta este o datorie pozitivă a unui creștin! Avem rigoarea potrivită acolo unde este nevoie? Ați apreciat prea puțin responsabilitățile mele și celelalte? Oricine simte vreodată frig la rugăciune ar trebui să-și amintească rugăciunea lui Isus. În general, rugăciunea lui Isus ne apare doar din partea umană. Iar acest om, cel mai înălțat dintre muritori – în minte și inimă, purtând mereu în sine conștiința celui mai mare scop, mari puteri – regăsindu-se mereu atât de aproape de Divin – se roagă! – iar rugăciunea Lui împlinește puteri deosebite – fără rugăciune nu începe niciuna dintre acțiunile importante. - Ce exemplu, ce motivație puternică pentru un urmaș al lui Isus să nu renunțe niciodată la rugăciune. Un creștin trebuie să fie complet mort și trebuie să înceteze să mai fie creștin, pentru a nu simți o rugăciune neîncetată. Aceasta este suflarea spiritului. Așa cum viața trupului este susținută de respirația trupească, tot așa și viața duhului, adevărata viață a unui creștin, este susținută de mișcarea inimii în rugăciune. Însuși rugăciunile publice săvârșite în timpul slujbelor divine ar trebui să fie doar manifestări temporare ale rugăciunii interioare și, prin urmare, nu singurele experiențe ale rugăciunii creștine. Mai mult, fiecare ar trebui să transforme rugăciunile publice cu propriul său spirit în rugăciuni private. Dar experiența arată că acest lucru este posibil numai cu condiția de a păstra spiritul rugăciunii în inima ta. Oricine nu se angajează în rugăciune, dacă nu neîncetat, cel puțin cu apeluri frecvente la rugăciune către Dumnezeu în inima lui, nu poate avea un spirit fervent în rugăciunea publică. Așadar, trebuie să învățăm încetul cu încetul să deschidem gura duhului în rugăciunile noastre, pentru ca Domnul să le împlinească cu darurile Sale, așa cum o mamă pune mâncare în gura unui pui. Cu cât deschidem mai mult, cu atât vom fi mai plini. Dar primele noastre încercări vor fi plăcute Domnului, la fel cum îi este plăcut unei mame să audă prima bâlbâială complet de neînțeles a unui copil care își cheamă mama. Nu am fost davicha 4 cu tine, iartă-mă. Cumva nu am vrut să ies din nou în societate din cauza mulțimii. Am vrut să fiu singură și am fost. Această zi îmi oferă un motiv să vorbesc despre mine cu tine. Mă doare că devin din ce în ce mai insensibil pe zi ce trece. Răceala, prudența, bazate pe un fel de neîncredere, mă mănâncă ca rugina. A trecut mult timp de când am început o sarcină cu cordialitate, nu am întâlnit ziua cu bucurie în care Dumnezeu mi-a dat-o. Și între timp lucrez așa, parcă forțat de un fel de necesitate, cu toată severitatea analizez și umil toate manifestările de bucurie liberă a vieții. În același timp, nu se poate lipsi de secret: cei care sunt neîncrezători sunt secreti. Descoperirea sentimentelor libere pare a nu fi permisă pentru mine și de aceea rămân absorbite în sufletul meu. Mulți au murit fără să se deschidă încă la viață deplină. Este o toamnă prematură, dar o toamnă timpurie. Când a venit vremea asta, atunci m-am gândit așa: timpul acesta a fost prea puțin. Și nici acum ceea ce are loc nu este o reflecție clară, matură, calmă despre viață și tot ceea ce se întâmplă în viață, ci adesea, cu izbucniri vechi de sentimente, lipsa de viață rece a minții gânditoare. Uneori, întregul suflet este îmbrățișat de un fel de splină; este necesar să începem cu exerciţii mecanice pentru a trezi încetul cu încetul activitatea superioară a forţelor mentale. Aceasta este pur și simplu o corupție a forțelor mentale, care apare, după cum se pare, din faptul că nu li se oferă mișcarea corectă. Scrisoare către rectorul seminarului din Irkutsk. 1840 ianuarie 22. Având cândva fericirea de a fi sub controlul tău și de sub conducerea ta intrând în locul actual al învățăturii și slujirii mele, mă mângâi cu speranța de a nu fi complet străin de Cuviosul Voastră. Plecarea fratelui meu în regiunea dumneavoastră, intrând în misiunea Beijing, cu dorința de a face cunoștință mai ușor și mai aproape cu Orientul, mi-a dat ocazia să mărturisesc Cuviosului Voastră cel mai profund respect și să vă cer participarea favorabilă la tânărul călător, compatriote și străin pentru dumneavoastră. Fratele meu, după doi ani de studii la St.P.B. Academia Spirituală, când s-a deschis o cerere la Beijing, a cerut părinților noștri acordul pentru a intra acolo ca student laic. Fiind acceptat în misiune de actualul șef, la părăsirea Academiei a primit de la aceasta, prin examen, gradul de Candidat la Științe Literare. După ce și-a terminat afacerea la S.P.B. a venit la noi în Kostroma de Crăciun și, în timp ce îmi scrie de acasă, pe 12 ianuarie a pornit în călătorie. Iată o scurtă idee despre persoana pe care am onoarea să o recomand Alteței Voastre. Nu-l abandona cu ospitalitatea ta: într-o țară străină, totul nativ este deosebit de prețios... 1840 22 ianuarie De câte ori am auzit de la Matvey Ivanovici, că tu, poate mai mult decât alții, menții comunicarea cu sălașul nostru de predare. De aceea am hotărât să apelez la tine cu cea mai umilă cerere a mea. Fratele meu Vladimir, pe care poate l-ați văzut la Academia mea, va trebui să fie în curând în zona dumneavoastră. A studiat la S.P.B. Academie. Dar după ce a trăit doi ani, cu ocazia unei cereri de deschidere pentru misiunea Beijing, a decis să părăsească totul și să plece în Imperiul Ceresc; părinţii noştri au cedat în faţa unei dorinţe puternice, oricât de amară le-a fost. Acum este în drum spre destinație. – Academia i-a acordat gradul de Candidat la Științe Literare pentru promovarea examenului; Vor exista suficiente avantaje pe viitor pe calea aleasă; camarazii săi de-a lungul călătoriei și serviciului său erau în mare parte din aceeași Academie; China are multe de văzut și de învățat pentru cei fără experiență. Toate acestea sunt bune, dar toate acestea, atât pentru el, cât și pentru noi, încă nu sunt suficiente pentru a eradica tristețea despărțirii. O modalitate de a compensa această lipsă de comunicare personală este corespondența, deși cea dintre granițele imperiului nostru și capitala fiului cerului nu are și nu poate avea o mișcare atât de rapidă ca a noastră. Am auzit de la fratele meu că scrisori din Rusia către membrii misiunii și înapoi, de la membrii misiunii în Rusia, sunt trimise cu mesageri, care în diferite ocazii sunt de două sau trei ori pe an. Irkutsk generalul Gub. trimite la Beijing, iar scrisorile aduse de la Beijing ajung apoi la S.P.B. Departamentul din Asia și de la acesta sunt deja trimise în funcție de afilierea lor. Toate acestea nu pot fi nici accelerate, nici modificate în niciun fel. Dar am putea măcar să ne ușurăm puțin durata perioadelor de corespondență dacă am ști exact când vor fi de fapt trimise acolo scrisorile noastre, livrate guvernatorului general pentru a fi transmise la Beijing, și apoi cât de curând ne-am putea aștepta la un răspuns la ele cu întoarcerea mesagerului de la Beijing. Cu asta intenționez să vă deranjez cu cererea mea. Poți să-ți faci osteneala, conform scrisorilor mele către tine, să vizitezi biroul Guvernatorului General, când exact vor fi trimise scrisorile noastre în străinătate și cât va dura până când mesagerul rus va aduce scrisoarea de la Beijing; iar când primiți informații despre asta, raportați-o într-o scrisoare către mine sau către Matvey Ivanovich. Acest lucru ni se pare necesar din cauza nerăbdarii noastre, cel puțin pentru prima dată. Ulterior, noi înșine, poate, ne vom obișnui cu această ordine de corespondență. Pe măsură ce trec prin Irkutsk și frate, sper că mă voi vedea personal și voi vorbi despre asta. Vă rog cu umilință să nu-mi spuneți cum și ce veți decide între ei cu privire la cererea mea.” 1853 14 ianuarie În pilda evanghelică (Mat. 20:1) este descris cum Vertogradarul Ceresc, după ce și-a construit vii, a ieșit dis-de-dimineață la piață, pentru ca amintirea lucrătorilor să vină la el și, sfătuindu-se cu ei cu privire la o pedeapsă a zilei, i-a trimis să lucreze în grădina lui. Dar nemulțumit de acest număr inițial de muncitori, el a mai ieșit apoi de câteva ori, la ore diferite ale zilei, pentru a-i invita pe cei care stăteau încă degeaba să lucreze în via Sa bogată, pentru aceeași plată convenită. Ziua Domnului este mare; nu se măsoară o dată prin revoluția pământului în jurul său. Orele lui nu sunt epoci de scurtă durată pentru lume. Și așa cum ceasurile noastre nu pornesc pentru tot pământul la un moment dat, tot așa și ceasurile Lui, determinate de poziția lumii în raport cu Soarele mereu strălucitor al Adevărului, în propria lor ordine, după propria lor lege, se deplasează din țară în țară. În dimineața devreme a zilei mari și luminate a Domnului, cei aleși din poporul lui Dumnezeu și dintre popoarele care atunci dominau lumea cu educația și puterea lor, grecii și romanii, au fost chemați la moștenirea lui Hristos. Lumina a mers repede de la Răsărit la Apus, iar în Europa a venit ziua de lucru în cetatea lui Hristos. În acel moment, când unii încep să se înghesuie la porțile ei, Domnul cheamă noi lucrători - și la vocea Lui popoarele tribului germanic merg în orașul Său cu elicopter în valuri amestecate. Cel mai populat trib slav a rămas încă inactiv în jumătatea de est a Europei. În cele din urmă, vocea chemării divine l-a atins. - Și am văzut deja pe primul născut din acest trib și limbă intrând în acțiune. Slavii ruși l-au urmat. La început s-ar putea crede că cea mai bună soartă a revenit celor care au precedat; sunt numiți să conducă întregul trib monolingv; dar în domeniul muncii nu au păstrat primatul pe care l-au primit la început. Soarta tuturor triburilor era deja predestinată în planurile Industriei Divine! Căderea Romei din puritatea credinței și căderea iminentă a Greciei au decis soarta triburilor slave de nord ale Rusiei. Primatul a fost încredințat între triburile slave și o parte din munca principală a fost acordată - nu acelor popoare slave care se aflau între Grecia și Roma, ci celor a căror situație i-a protejat de dezastrele care amenințau fie de căderea Greciei, fie de Roma înălțată, de triburile slave de nord. Dând întâietate poporului slav, ale cărui brațe puternice erau suficient de puternice pentru a suporta povara și căldura căldurii. Slăbirea Greciei, înăbușită de jugul falsului profet și al Romei necredincioase cu popoarele cândva supuse acesteia, în păstrarea depozitului sacru, ne-a pus sarcina deosebită de a reprezenta și ocroti Ortodoxia. 5 Acesta este scopul Bisericii Ruse, determinat de cursul istoric al evenimentelor și de situația noastră actuală. O mare onoare care nu poate fi justificată decât prin muncă asiduă. Căruia îi sunt încredințate multe talente, i se vor cere multe. Este reconfortant să ne amintim că timpul nostru a fost rânduit pentru noi în munca noastră; dar trebuie să fim fideli timpului nostru. Viața Bisericii este revelată sub influența învățăturii și a închinării. Respectarea ambelor în puritate constituie caracterul Ortodoxiei. În viața Bisericii Ruse se poate observa predominant dominația unui element asupra altuia și, mai mult, mai întâi a Serviciilor Divine, apoi a învățăturii. Perioada patriarhatului cuprinde prima jumătate. În mijlocul luptei din regiunile noastre sudice[go]3[vest] împotriva latinismului, începe o nouă direcție și se deplasează spre Nord, contopindu-se cu transformarea generală a statului. Preasfințitul Macarie împarte Istoria Bisericii Ruse în trei perioade: 1, perioada dependenței sale complete de Patriarhul Constantinopolului (988–1240). 2, perioada tranziției ei treptate de la această dependență la independență (1240–1589). 3, perioada independenței sale din 1589. Dar 1) ideea de dependență sau independență a Bisericii nu explică prea multe în Istoria noastră. Atunci cum, o relație externă nu poate servi la determinarea cursului intern al evenimentelor, cu modificările sale, ca bază suficientă pentru împărțirea perioadelor. 2) Caracteristicile nu corespund întotdeauna perioadelor. Se pune întrebarea: în a doua jumătate a celei de-a doua perioade, de ce Biserica Rusă, Moscova nu a fost mai independentă decât în ​​timpul patriarhilor, adică în prima jumătate a celei de-a treia perioade? - Deci, independența de fapt (de facto) a început mult mai devreme decât înființarea patriarhiei la noi. Și am avut mult mai multe contacte cu Patriarhii Constantinopolului în secolul al XVII-lea decât în ​​a doua jumătate a secolelor al XV-lea și al XVI-lea. Dacă ei subliniază că în a doua jumătate a celei de-a doua perioade dependența Bisericii Ruse de Patriarhul Constantinopolului a continuat cel puțin în Mitropolia de Sud a 3-a [Vest] a Kievului: - să observăm că această dependență a continuat pe vremea patriarhilor noștri, până la unirea Micii Biserici Ruse cu Marea Biserică Rusă sub Patriarhul Ioachim. [1854] Nu sunt politician, nici diplomat, și nici vara am văzut că treaba nu se va termina pașnic. Agenții francezi au călătorit fie în Italia, fie la slavi. Am tăcut; și așa s-au comportat: au scris un singur bilet, și chiar pe acela deplasat. În timp ce Titov se afla la Constantinopol, împăratul nu cunoștea starea de lucruri a ortodoxiei în Orient și cum slăbeau relațiile noastre cu Turcia. Ozerov a fost primul care a dezvăluit acest lucru într-un raport adresat împăratului: nu a căzut în mâinile împăratului. A așteptat aproximativ 5 luni instrucțiuni despre cum să acționeze; a trimis pe al doilea direct în mâinile Împăratului. Atunci numai Împăratul a aflat adevărata stare a lucrurilor. În iulie, comitetul a tipărit că francezii nu au căutat niciodată niciun drept în favoarea coreligionarilor lor din Est. Acesta a fost clar un atac asupra Rusiei. Unul dintre oficialii Ministerului Afacerilor Externe a scris o infirmare și i-a prezentat-o ​​ministrului: acesta a spus că nu este momentul să o publicăm. - În decembrie, oficialul vine la Nesselrod: îl salută cu cuvintele: cartea ta a fost publicată la Paris. El răspunde: acum e prea târziu. „Da, este adevărat”, a spus ministrul, acum e prea târziu. Scrisoarea Suveranului (către Napoleon) este bună: dar este incredibil că ar putea produce acum o revoluție în opiniile care pătrunseseră deja în popor. Se știe prin telegraf că Napoleon, la primirea scrisorii împăratului, a anunțat deja că împăratul rus nu acceptă propuneri de pace, că deci urmează un război cu Rusia, că el, Napoleon, se bazează pe curajul francezilor, pe aliatul său Anglia, pe simpatia Germaniei, care nu dorește distrugerea Turciei, că acum apare un rol important pentru Austria. Austria însăși este pusă într-o poziție dificilă, pe de o parte de anxietatea de la Milano, înclinarea Napoli către partea franceză; arme în Temont; pe de altă parte, temeri pentru slavi. Schwarzenberg, pe moarte, a spus că Austria va arăta Europei cel mai izbitor exemplu de ingratitudine. Ei spun că atunci când Orlov a fost trimis la Viena pentru a clarifica dispozițiile sincere ale Austriei, împăratul austriac a adunat un consiliu pentru deliberare. E un bar aici. Jelačić a anunțat că își va rupe sabia și nu se va lupta cu Rusia; a anunțat și Schliep. Radetzky a trimis să spună că, dacă izbucnește războiul cu Rusia, va demisiona: - și Radetzky a făcut mai întâi un jurământ să nu-l părăsească pe actualul Împărat. Le era frică să declare război, pentru a nu da naștere la revoluții. Dar nu știu dacă s-a întâmplat întâmplător sau intenționat ca toți instigatorii revoluțiilor să fie acum în Turcia. În Anglia există un spirit național care pătrunde în toate partidele. Ave. Vicar 6 a spus că Vladyka i-a arătat un extras dintr-o carte germană, ed. în lume în urmă cu o sută de ani, unde adevărata coaliție împotriva Rusiei și campania ei au fost conturate în detaliu, unele popoare fiind denumite după numele lor proprii. Ghicitorul se îndreaptă cu dragoste către Rusia, o denunță pentru că a adoptat un spirit anti-creștin din Occident și îi prezice multe dezastre. Și Prusia, în opinia sa, va fi dusă de cursul evenimentelor împotriva Rusiei. Și guvernul rus va fi împins spre Est. Dar Rusia își va aduna în sfârșit ultimele puteri și, în timp ce focul ceresc va lovi Babilonul de Vest, alte orașe vor fi distruse de Rusia triumfătoare și Suedia unită cu el. Odată cu sfârșitul acestui război, undeva în Orient (în Ierusalim, Constantinopol sau altundeva) va începe domnia de o mie de ani a lui Hristos, pașnică, fericită. Împăratul a spus despre consimțământul împăratului suveran pentru pace că acesta a venit ca urmare a unei conferințe cu șapte împuterniciri diferiți. Toți șapte au vorbit în favoarea păcii, dezvăluind dezordinea finanțelor noastre, insuficiența armelor și lipsa generalilor buni. Când Împăratul a ascultat aceste voci, de mai multe ori s-a simțit rău și a părăsit întâlnirea. În concluzie, a cerut ca fiecare vot să fie semnat, iar în final el însuși a confirmat verdictul cu semnătura sa. Orlov este un susținător al păcii mai mult decât alții. Când ședința sa încheiat, membrii adunării, părăsind Palatul, au început să ezite între ei dacă au făcut bine în exprimarea voturilor în favoarea păcii. Bludov a fost cel care a început să spună asta altora dintre tovarășii săi (pr. Leonid spune: Meyendorff). Și când a întrebat de ce nu a suportat războiul. Bludov i-a răspuns că a fost ucis de părerile altora... Aceasta, spun ei, a ajuns la țar, iar țarul l-a chemat pe Bludov la sine și l-a mustrat pentru instabilitatea sa (iar țarul nu mai are procură anterioară pentru el). Liderul nu este aprobat pentru utilizarea necinstită a fondurilor guvernamentale în detrimentul soldaților. Vladyka a vrut să scrie Sfântului Sinod despre schisma de la Moscova, spunând că situația lui se află într-o situație disperată. Nu există preoți pe Rogozhsky acum: bărbați simpli slujesc acolo. O. Leonid a spus: Bludov și-a început discursul la întâlnirea cu Op. partide diferite: unii vor pace, alții vor război. Dar Orlov a obiectat: părerile părților îmi sunt mai cunoscute decât oricui. Cred că cei care vor războiul nu sunt deloc familiarizați cu mijloacele noastre de a duce războiul. Konstantin Nikolaich a spus la întâlnire că, până când va deveni ministru, a vrut război, dar acum, văzând chestiunea mai de aproape decât oricine altcineva, vrea pace. 1856 aprilie 15. Pregătindu-se pentru slujba de seară, s-a trezit la ora 10 noaptea și a petrecut aproximativ o oră încă angajat în rugăciune. În 12 ore, după ce s-a adunat complet, a mers la catedrală chiar înainte de clopot. Utrenia a stat bine. La fel, Domnul a condus slujba să fie celebrată fără nicio dificultate. Doar oboseala și entuziasmul emoțional din cauza sentimentelor emoționate de vacanță, și probabil de prezentarea poziției sale, l-au dus la o oarecare relaxare. La sosirea sa de la biserică, a vărsat lacrimi de mai multe ori - când L-a sărbătorit pe Hristos împreună cu familia și când și-a amintit de cei care au lipsit. Calmul somnului îl făcea oarecum mai proaspăt, dar spiritul nu era vesel. După liturghie, obosit să urce scările din catedrală și la preot, s-a întors din nou obosit și s-a plâns că alternează - uneori slăbindu-se, uneori din ce în ce mai puternice - boli, sub formă de febră intermitentă. Dar acest lucru nu este corect: pentru că mai târziu, seara, a spus că se simte bine - slăbiciunea picioarelor lui era foarte semnificativă. Medicul asigură că forța supărată de boală ar trebui întărită prin consumul de alimente din carne. El sfătuiește primăvara să profite de ciorba de pește proaspăt și de libertatea de afaceri din sat. 1856 aprilie 16. Tata s-a ridicat cu o senzație de bătaie în stomac. Durerea a fost destul de severă, așa că mama a fost alarmată în special de sugestiile străine și a trimis la medic, temându-se că ar exista inflamație în intestine. Nu am fost acasă. Dar, la scurt timp după întoarcerea mea, a apărut și doctorul Poshekhonov. El a recunoscut această boală ca fiind nimic altceva decât o tulburare de stomac, i-a ordonat să mănânce magnezie, să bea mentă și să-și încălzească stomacul. - La prânz, tata a mâncat doar supă de pește. nu mai am pofta de mancare. Spre seară am început să simt dureri în cap. Mama a spus că înainte a avut dureri în partea stângă a abdomenului inferior și că Albitsky a numit-o și blocaj. 17 aprilie. Dimineața am simțit dureri puternice în partea stângă a capului, sub formă de împușcătură, mai ales în apropierea tâmpului. Fără febră. „Au înmuiat partea stângă a capului în vin. Noaptea am dormit bine până la ora două dimineața și de atunci nu mai era somn. 24 aprilie. Am ajuns în Krasnoe la patru și jumătate. În fața Sării, caii stăteau în mijlocul drumului pe noroi, ca să nu poată fi dislocați cu niciun mijloc. A fost necesar să chemați patru oameni pentru a scoate căruciorul. Între timp, am stat în acest loc aproximativ două ore și a trebuit să plătim bărbaților pentru ajutorul lor. - La Soli, raul era foarte inundat; lățimea sa este mai mare de jumătate de milă. Tocmai ne-am deplasat sub presiunea unui vânt puternic, iar ploaia abundentă ne-a întâmpinat. - Pe drum sunt foarte puține sate; aproape nimeni nu trecea: singurii pe care i-am întâlnit erau seminariștii care mergeau la Kostroma. - Șcherbakov ar trebui mustrat pentru că a lăsat cai răi, iar coșerul își descurcă foarte prost afacerile. - Direct la Koryakovo, la Pesoshnya, la Levashevo, la Soli și la Krasnoe. La Pesoshna am găsit sfârşitul liturghiei (la ora 1/2), am trecut la biserică. - Am traversat Volga în ceață. Nu au fost necazuri. Dar din moment ce barca a trebuit să-și croiască drum între sloturile de gheață. - Este adevărat că nava trebuia să fie în Kostroma în ziua în care am plecat? Dacă a fost, atunci este păcat că nu am mers pe navă. Drumul din satele prin care mergeam era prost parcurs. În Levashev, rural (leave ik. was), așa că dreptul merită lauda pe care Mihail Petrovici a adus-o pentru ea. În Krasnoye Selo au fost ploi semnificative în timpul șederii noastre. Din moment ce caii noștri nu-și mâncaseră ovăzul de vreme și încă nu se odihniseră deloc, între timp se apropia o seară întunecată, uneori ploioasă, au hotărât că cel mai bine este să se oprească aici pentru noapte. În acest fel am petrecut în Krasnoye până la ora două și jumătate. Uneori luau un pui de somn bun. - Despre Red Village. Satul roșu! De ce te cheamă Roșu? Este pentru că pub-ul este într-un loc proeminent în locul tău? În mijlocul satului, chiar vizavi de biserică, deși la o distanță destul de mare. 25 aprilie. Nu ne-a ajutat că am hrănit caii multă vreme. Imediat ce ne-am mutat din apartament, cablul a izbucnit. Ne-am revenit. Imediat ce am ieșit din sat, caii s-au oprit din mișcare pentru că băștinașul era încăpățânat și nu voia să plece. Abia au avut timp să-i mute de la locul lor și au făcut câțiva pași înainte când s-au oprit din nou. În cele din urmă, răbdarea noastră s-a terminat. Șoferul însuși a refuzat să ne ducă mai departe pe asemenea cai. Cu toate acestea, a fost nevoie de multă muncă la ora 3 dimineața pentru a găsi alți cai într-un sat în care nu fac transport. Cu mare efort am reușit să-l convingem pe proprietarul hanului în care stăteam să ne dea un lift măcar până la Tuposina. În cele din urmă a fost de acord pentru 2 ruble și [argint]. L-am lăsat pe Peter cu caii când am plecat din Krasnoe Selo. Fiul proprietarului, Feodor Pavlov, călătorea cu noi. Drumul spre Tuposina este destul de decent și puține ar fi fost locuri în care am fi putut întâmpina greutăți cu caii anteriori, dacă băștinașul nu s-ar fi încăpățânat. Am mers trei ore până la noua schimbare de cai; și deși aveam câțiva cai de țară, ne puteam plânge mai puțin de încetineala decât înainte când călăream troikele. De la Tuposina au convenit să ne ducă la Iaroslavl prin serviciu poștal (26 verste) pentru 2 ruble. ser. Când ne-am despărțit de cocherul Kostroma, am făcut următorul calcul cu el: ar fi trebuit să-i dau 6 ruble din partea mea și 3 ruble din partea călărețului Sheshin. Am dat 1 rubla. Cu. în Kostroma; 1 rublă, pentru un apartament în Krasnoye Selo și 30 de copeici. pentru transport la Soli. Deci tot ce trebuia să fac a fost să adaug 3 ruble. 70 de copeici și 3 ruble pentru tovarășul meu. Din această sumă i-am dat lui Peter 1 rublă. 70 de copeici gri, iar restul banilor, 5 ruble, au fost păstrați pentru plată suplimentară la Tuposin și Yaroslavl, cu înțelegerea că, dacă șoferul de taxi Tuposin ia mai puțin de 3 ruble, Fiodor Pavlov trebuie să-i livreze restul lui Peter. Așa că în Tuposin i-am dat lui Fyodor Pavlov 2 ruble. ser. pentru călătoria din Krasnoye și 1 rub. se preda lui Petru. Am ajuns la Iaroslavl la ora 11 și jumătate. dimineaţă. 10 iulie. Am ajuns pe la ora 17 la Kostroma. Tata stătea întins în pat, așa că nu a putut să iasă singur din el. La prima noastră întâlnire, a anunțat că mă așteaptă cu nerăbdare. Și într-adevăr, în vremuri deosebit de grele de boală, a ordonat deja să mi se spună una sau alta din ultimele lui ordine în caz că nu mă vedea. Atunci mi s-a spus că trebuie să-i îndeplinesc ultima voință, exprimată într-un pachet sigilat, pe care trebuie să-l rup și să-l citesc într-o întâlnire a tuturor rudelor în ziua morții. al 12-lea. La invitație, doctorul Șchepetilnikov a venit din orașul Poshekhonov în absență. Noul medic a anunțat direct că nu poate da putere pacientului, ci poate doar să-i atenueze boala și i-a prescris o poțiune care trebuia să elimine dificultățile de respirație. Medicamentul a avut un efect prea mare. Prin urmare, pe 13 s-a lăsat, dar pe 14 s-a anulat: pentru că au existat relaxări sporite ale stomacului. E o zi grea pentru tati. 15. Tatăl meu s-a alăturat din nou. Ziua a trecut destul de calm. Voi spune (neinteligibil) destul de vesel. - Sasha a plecat cu barca la Yaroslavl, iar de acolo la Moscova. 16. În noaptea de 16, tata a dormit liniștit; Se pare că și-a revenit, dar încă nu are poftă de mâncare și nu mănâncă nimic. Viziunea lui asupra situației sale s-a schimbat și ea. Acum nu mai vorbește despre apropierea orei morții și pare să regrete că s-a îndepărtat. Spune că odată cu plecarea mea va fi greu să-l scot din pat, iarna nu va mai fi nimeni care să citească și așa mai departe. „A trecut toată ziua, slavă Domnului, bine.” 17. Noaptea la 5 p.m. a trecut calm, dar până dimineața tata a început să geme mai des. Cu toate acestea, în general, este vesel. - A petrecut toată ziua nu liniştit; era posomorât. S-a plâns în special de dureri la piciorul drept. El a dat medicamentul (amestec) lui Shchepetilnikov de două ori și și-a uns piciorul cu alcool formic. - Sora mea a plecat în sat. 18. Am dormit bine noaptea de 18. Ziua mi-am uns piciorul cu alcool de două ori. Dar pacientul nu simte niciun beneficiu din aceasta. Se plâng de melancolie și înfundare în cameră. 19. Noaptea de 19 a fost tulbure. Mi-au uns și piciorul, dar fără rezultat. Am petrecut aproape toată ziua acoperită cu o eșarfă. Am mancat niste supa de peste si terci de gris cu suc de afine. Slab Atât ziua, cât și noaptea, a început să urineze involuntar. Se uită de sine și vorbește ineficient. 20. În noaptea de 20 m-am trezit destul de des. Ziua vorbea puțin și era slab; Merse cu greu cu picioarele spre scaun. De multe ori, în somn și treaz, am urinat pe pat; iar când am luat pisoarul, după mult efort, nu am emis nimic. am mancat putin. Uitat, de exemplu. seara a întrebat: al cui sat este acesta, unde locuim? - A poruncit să fie hrăniţi nişte călugări: etc. 21. Acea noapte până la ceasul al doilea a fost foarte neliniştit. Mai mult decât atât, mama s-a îmbolnăvit și ea. În timpul zilei, tata refuza atât supa la prânz, cât și ceaiul de seară. Și, în general, a devenit foarte slab. Durerea de la piciorul drept a început să se miște spre stânga, astfel încât acum niciunul nu mai poate păși ferm. El este chinuit în special de pierderea de urină: este asociată cu dureri groaznice. Adesea în timpul zilei își scotea pătura, care, i se părea, nu era îmbrăcată cum trebuie. Seara, când de obicei își dezvoltă dorința de a vorbi, a menționat că de parcă alaltăieri s-ar fi certat cu Anna Kozminishna despre o chestiune pe care a vrut să o ducă acasă, la Anna Stepanovna, apoi tata spune despre el că a păstrat-o. A spus asta ca răspuns la întrebările mele, la următorul discurs, rostit în timp ce-mi dau jos pătura, despre care am menționat mai sus. „Ia totul de pe mine”, a spus el: îmi vor da altă lenjerie de corp.” -P. I. Metelkin, care a vizitat pacientul, a sugerat un medicament simpatic pentru escare: „puneți doi bușteni de lemn de foc de pin sub patul pacientului”. Gata. Să vedem ce se întâmplă. 22. În noaptea acestei întâlniri, trezindu-se la ora 11 și revenind după suferința din cauza lipsei de urină, a întrebat: ce este acest fenomen teribil? Am intrebat: ce? - Nu a răspuns la asta o vreme, apoi a întrebat: ce fel de nume de familie este Artsybashev? - Am spus: acesta este numele de familie al unui scriitor. - Iată-l, spuse tata, a venit la mine, tot înfocat și mă atacă. Vrea să mă arunce în gaura lui. Întoarce-mă spre perete ca să nu mă împingă în gaură. – Am încercat să-l descurajez că aici nu există un astfel de dușman, că împotriva dușmanilor care îl amenințau cea mai bună armă era crucea și rugăciunea, am repetat împotriva lor scurte apeluri către Domnul Dumnezeu, Maica Domnului, și am sugerat să apelez la Îngerul Păzitor. – Dar tata a repetat acest nume mult timp după aceea, spunând: Artsybashev atacă, Artsybashev învinge. Alungă-l pe Artsybashev, aceasta este inspirația diavolului. - Conștiința tatălui nu numai în asta, ci și în orice altceva era atunci foarte amestecată. Era chinuit de lipsa fluxului de urină. M-a întrebat și tatăl meu: unde este apartamentul tău? Iar când am spus că este în camera alăturată, a spus: departe. Noaptea a fost în general destul de agitată. Dimineața, la invitație, pr. spiritual pentru împărtăşirea Sfintelor Taine. Tata a fost informat despre asta cu doar o oră înainte și nu a salutat vestea cu mare favoare. Spune că ar fi trebuit să fie mai pregătit pentru asta: împărtășirea nu este ceva de glumă. El a fost alarmat de această intempestive chiar și în timpul primirii sacramentului. În general, toată această zi a fost agitată. Ora 3 după-amiaza. Au frecat totul cu vin. -A început să apară uitarea (cuvântul este ilizibil) cu delir. Statul este mai calm. „Cum se vor sfârși toate acestea?” întreabă pacientul. A mâncat ceva foarte fierbinte. "În somn îl cheamă adesea pe Hristos Mântuitorul. S-a trezit la 40 de minute din cea de-a 4-a oră. Și apoi a luat medicament (amestec) pentru prima dată, nu fără rezistență la început. S-a plâns că este răcit. - Doctorul Nik. Evgrafych Shchepetilnikov a spus că această tulburare în puterile sale mintale s-a datorat faptului că detenția urina este dificil de absorbit în sânge. atinge conștientizarea deplină de sine anterioară, a spus: aceasta nu este o febră care durează o anumită perioadă de timp (La sfârșitul vizitei, mi-a spus în privat, ca răspuns la întrebarea mea, că situația tatălui meu este mai periculoasă decât nu; că acest fenomen este destul de comun în cursul bolii și de obicei precede sfârșitul său decisiv.) - 25 de minute după administrarea medicamentului. În același timp, tata a ieșit din nou din starea lui exaltată, ca Davich în jurul orei 12, adică puterea lui a scăzut temporar într-un grad extrem, dar spiritul vorbirii inactiv, această nouă stare anormală a bolii sale nu s-a oprit și din nou a apărut o energie extraordinară atât în ​​vocea lui, cât și în mișcările sale. Dar tata a luat medicamentul doar până la a 3-a lingură, a refuzat mai hotărât, totuși seara, pe la ora 9, a mai luat o lingură de pahare. „Boala mea”, spune tata, se numește „Frați”. 23. La începutul nopții, pacientul nostru a dormit aproximativ o oră. Pacientul și-a petrecut noaptea într-un calm forțat, după ce mama sa a insistat cu tărie ca pacientul să nu interfereze cu liniștea celorlalți în conversațiile sale. - Și ziua era mai liniştit decât ieri. Dar există din ce în ce mai multă slăbiciune în organism! -De unde această răbdare într-o stare mai calmă, deși mai puțin spirituală? Cred că din acțiunea medicamentului, care a produs o curățare destul de semnificativă. - Cu toate acestea, gemetele și țipetele izbucneau adesea din durerile puternice, uneori, (în vezică?), și, din păcate, uneori vorbe și strigăte nemodeste. Până la sfârșitul zilei s-a înrăutățit. Nu i-a recunoscut pe mulți sau, mai corect, în ciuda lui, nu i-a recunoscut ca fiind persoanele care sunt cu adevărat și sunt foarte apropiate de el, de exemplu, Anna Sergeevna, Anna Kuzmin[ishna], tu. Gr. Rumiantsev. 24. Am dormit mai bine decât noaptea precedentă. Dimineața era acolo A. M. Poshekhonov. În loc de orice medicamente, el a prescris să folosească bulion sau bulion din cereale și să bea lapte de migdale. El explică starea de iritabilitate a tatălui din acumularea de urină, care nu avea ieșire. Se pare că aceasta este mai corectă decât explicația lui Shchepetilnikov. Bătrânul, încântat să-și cunoască medicul, i-a urmat la început de bunăvoie sfatul. Starea de iritabilitate a trecut (slavă Domnului). După-amiaza, boala s-a agravat mai ales din cauza dificultăților de urinare. Gemetele și țipetele sunt groaznice. A trebuit să caut ajutorul lui Poshekhonov a doua oară, dar nu l-am găsit acasă. Amânat până mâine. Sentimentele și expresiile lui sunt frumoase în mijlocul suferinței 7... Frecvent în somnolență s-au auzit lecturi fragmentare din akafestul Maicii Domnului. 25. Noaptea este neliniştită. A spus de două ori: Voi muri curând; nu voi trai mult. Suferă teribil de retenție urinară. Poshekhonov a prescris ulei decolorat pentru calmarea abdomenului inferior, a ordonat să-i ceară doctorului Pavlov să elibereze urină cu o clismă, dar el, găsind vezica urinară afectată de paralizie și nu într-o stare inflamatorie, a recunoscut acest lucru ca fiind inutil și chiar incomod. Sfârșitul bătrânului nostru este aproape... Am lăsat jurnalul în stare de uitare 26. Noaptea a trecut destul de calm, deși nu fără strigăte puternice când s-a dezvăluit nevoia de a urina. Am petrecut ultimele ore ale nopții, a 3-a și jumătate din a 4-a, la patul pacientului. Era complet calm, de parcă prezența unei persoane vii ar opri orice sentiment de boală în el. Acum este hotărât să dea din nou împărtășania bolnavului. - Domnul ne-a adus să ne îndeplinim această dorință. Tata părea destul de obosit de asta. De aceea s-a întâmplat că la ora 11 după-amiaza aproape că l-au recunoscut ca plecând deja din această lume. De la trei la șapte a fost cu adevărat slab, apoi s-a făcut mai bine. 27. Am petrecut noaptea destul de calm. El a spus: este timpul să mergi acasă. 28 iulie. Noaptea a fost agitată, tata era adesea îngrijorat de boala lui dureroasă. De la ora două până la cinci m-am așezat lângă patul lui și chiar am moștenit, sprijinindu-mă pe pernele lui din lateral. Adesea noaptea a repetat, nu se pare întotdeauna cu conștiință de sine, câteva expresii fragmentare din canonul Maicii Domnului și din acatist. Dimineața, când dormeam și sora mea stătea cu tatăl meu, acesta i-a spus: ce frumos ar fi să mori de Sf. Maica Domnului.-Am fost la catedrală pentru liturghie târzie. După liturghie, când vin acasă, îmi spun că, din cauza slăbiciunii părintelui, au trimis după duhovnic să vină încă o dată să-l mustre cu Sfintele Daruri. Curând a apărut efectiv preotul invitat. După împărtășirea cu Sfintele Taine, mama i-a cerut (în liniște) să citească rugăciuni pentru plecarea sufletului său. Tata a ascultat totul, fără să întrebe sau să obiecteze. Când părintele spiritual a plecat, mama l-a invitat pe tata să ne binecuvânteze, iar tata, luând imaginea Maicii Domnului din Feodorovskaya, m-a binecuvântat pe mine, pe sora mea, pe Olinka și pe ceilalți nepoți în lipsă. În general, atunci era slab, dar tot credeam că va locui cu noi până noaptea. Și după prânz se așteptau încă 8. 1. Spune-i Rectorului că am început să citesc articolul lui despre procesiunea Duhului Sfânt. Articolul este bun. Numai el explică cuvintele, de exemplu, ale lui Grigore ab utroque oarecum viclean. Dar este necesar, arătând spre alte locuri ale operei sale, să facem o rezervă că aici, în acest loc, ab utroque poate fi considerat îndoielnic și, în același timp, se referă la Bader, care în cartea: „Catolicism fără papalitate” a arătat un editor al lucrărilor lui Grigore Teologul, despre care el spune direct din nou că a corectat în unele locuri însă, după cum doriți cuvintele sale... 2. Despre F.A. Ser. A spus că nu a răspuns, parțial din cauza multor probleme, parțial pentru că încă pare să servească puțin... Am subliniat că a trecut deja prin multe planuri. Episcopul a vorbit despre maeștri care nu știu să scrie predici. Și a observat: timpul nu a trecut încă. 3. Peter S. a vrut să predea cartea de la sine în curând. 4. Se pare că Kapiton Iv. este de acord să trimită lucrarea Academiei de Științe. Ei spun că îi vor oferi un bonus. În ceea ce privește imprimarea pe contul sinodal, nu te poți baza cu adevărat pe ea. „Se pare că a venit vremea când este necesar să lupți deschis, ca în primele timpuri, fără a profita de patronajul puterii seculare; dar biserica, persecutată de aceasta, a trebuit să lupte împotriva păgânismului și să se apere: deci acum trebuie să lupte cu înțelepciunea omenească. - De aici Episcopul a trecut acum la treburile Constantinopolului. Ne-am amintit de protestul Geronților, de răspunsul către noi din partea patriarhului și a adunării poporului. Opinia publică este și ea împotriva geronților, dar la Atena se tipărește că Sinodul rus îi sprijină pe geronți. Nu știu ce fac ei acolo (Arh. Grigory și Lykarev). Am înaintat opinia că Sinodul, după ce a primit lista de proteste a geronților, nu le va răspunde el însuși, ci le va scrie doar de la membrul principal Met. Grigore este, de asemenea, împotriva regretului doar exprimat cu privire la diviziunea care a apărut. Ministrul de Externe, ocolind deja Sinodul, mi-a scris direct, iar eu i-am trimis un răspuns cu o sesizare într-o scrisoare către Conte: important: dar nu există răspuns de la el. Iar ministrul mi-a răspuns că este foarte bucuros, că este întru totul de acord cu punctul meu de vedere asupra chestiunii și că, dacă ar îndrăzni să-și exprime părerea, ar avea în vedere doar să nu răspundă deloc geronilor, ci să scrie patriarhului. - Ți-am permis să depui o notă despre creșterea salariului. 3 septembrie. În numele Episcopului, am avut onoarea să-i explic Preasfințitului nostru arhipăstor, Vladyka Mitropolitul Moscovei, gândurile Înaltpreasfințitului Voastră cu privire la măsurile de îmbunătățire a instituțiilor noastre religioase și de învățământ. El a dorit să-i vadă menționați într-o scrisoare și a poruncit să-și facă o listă cu biletul pe care l-am prezentat cu această ocazie, care a fost extras în întregime din jumătățile de foi date mie de Eminența Voastră. După citirea acestei note și a explicațiilor mele personale asupra unor probleme, Excelența Sa, eliberându-mă la Academie, s-a destins să spună că gândurile sale cu privire la ceea ce este cuprins în notă nu au fost încă pe deplin determinate, că în prezent, din cauza acumulării de cazuri și a slăbiciunii corporale, care l-au împiedicat să servească în unele dintre sărbătorile trecute, intenționează să-și comunice imediat avizul asupra deciziei. plan stabilit în acesta pentru transformarea școlilor noastre medii și inferioare Eminența Voastră Vladyka! Nu mă învinovăți că nu pot face mai mult. Dorința dumneavoastră de a-l implica pe Sfântul Moscovei în discuția despre instituțiile noastre de învățământ, ca o chestiune care trebuie abordată urgent în prezent, mi-a fost transmisă în aceleași și profund sincere expresii în care v-ați destins să mi le explicați însuși, Preasfințitul Vlădica. La mine, pe cât am putut, am încercat să dezvălui starea treburilor noastre. Și sper că venerabilul arhipăstor nu și-a luat timpul în zadar. Profit de această ocazie pentru a aduce Înălțimii Voastre cea mai profundă mulțumire pentru atenția favorabilă acordată mea. Nu voi uita niciodată răbdarea ta în a-mi asculta toate certurile, în disponibilitatea ta neobosită de a-mi rezolva toate nedumeririle. Fie ca Domnul să vă ajute să finalizați cu succes revizuirea începută a nevoilor noastre educaționale și a măsurilor pentru a le satisface și a aduce instituțiile noastre de învățământ religios în cea mai apropiată concordanță cu nevoile reale ale Bisericii. Rectorul Academiei Teologice din Moscova, protopopul A. G., înainte de a reveni la locul său de slujbă, în prima jumătate a săptămânii următoare, a cerut cu umilință permisiunea de a se prezenta Excelenței Sale, G. Ober procuror al Sfântului Sinod, contele Dmitri Andreich, intenționând să explice pe loc, să amenajeze o clădire a bisericii pentru slujba Academiei de cinste în cadrul Academiei Divine. Tolokonnikov și a cerut permisiunea pentru unele dintre întrebările despre acest subiect. Am găsit un apartament într-un hotel la colțul dintre Nevsky Prospekt și Ligovka, în hotelul Ivanov, nr. 3. Trimis la 10 februarie 1864: 1., este posibil să se întemeieze o biserică în palat fără a se raporta la Suveranul Împărat. 2., este posibil fără prezentare la Sfântul Sinod. 3., putem spera să îi răsplătim pe constructorii de biserică? Ideea limitării fiecărei eparhii în întreținerea școlilor religioase la mijloace proprii: a) nu permite înființarea de seminarii în care aceste fonduri sunt insuficiente. De exemplu, în Astrakhan, și poate în multe alte eparhii, unde colecțiile de lumânări sunt insuficiente. b) nu permite controlul sau supravegherea derulării treburilor educaționale în eparhiile divizate. Este imposibil să se garanteze că fiecare șef de eparhie va avea suficient timp liber pentru a se implica mai strâns în partea educațională, adică nu doar prin predarea științei, ci și prin pregătirea fondurilor pentru întreținerea școlilor. Toată lumea va fi destul de dezinteresată pentru a nu folosi sumele încasate pe alte articole sau vor fi bucuroși să dobândească interpreți dezinteresați? Este toată lumea suficient de educată pentru a conduce tot clerul pe propriile căi? -c) va vedea fragmentare peste tot și nimic conectat. Tineretul nostru nu va avea în vedere nimic care să concentreze diferitele părți ale uriașei Biserici. Se pot face excepții în favoarea părților îndepărtate, dar ordinea generală trebuie să fie una: o singură forță, o singură regulă... Educația trebuie să se reflecte în viață. Și aici va fi și dezbinare. Iar centrul de unitate al Bisericii Ruse, Sfântul Sinod, va fi pierdut din vedere. Printre francezi, chiar dacă fiecare episcop este angajat separat în propriul său seminar, atunci în credința Bisericii există încă un centru mai înalt care adună totul pentru sine: acesta este papa. Ce avem? d) Ce se va întâmpla cu Academiile? De ce au nevoie, de ce mijloace au nevoie pentru a se întreține? Formarea separată a instituțiilor de învățământ complete, cum ar fi gimnaziile teologice, a) necesită cheltuieli inutile, b) privează întregul curs de elementul spiritual. Acum, pe parcursul întregului studiu la seminar, studentul din fiecare clasă, în timp ce studiază alte științe, nu neglijează să se familiarizeze cu vreo parte a educației bisericești propriu-zise. Atunci asta nu se va întâmpla. Încasarea profiturilor de lumânare crește proporțional cu scăderea numărului de biserici și creșterea numărului de enoriași. Cu cât sunt mai puține biserici, dar cu cât sunt mai mulți enoriași, cu atât se poate spera [la] creșterea profitului lumânărilor. Cu cât sunt mai multe biserici, cu atât se arde mai multă ceară pentru uz propriu. Fără a stabili numărul de studenți și cei susținuți de kosht de stat, fără a avea o idee despre capacitatea datoriilor existente pentru clasele de locuințe și studenți, fără a stabili salarii pentru studenți și fără a calcula câți mentori și clase paralele ar trebui să fie, într-un cuvânt, fără a întocmi o estimare a tuturor cheltuielilor pentru întreținerea instituțiilor de învățământ pe baza presupusă, este imposibil să nu accepte toate autoritățile. cheltuieli în detrimentul profiturilor lor de lumânare, dar să spună hotărât că cutare sau cutare eparhia poate sau nu poate face acest lucru. Pericolul comodității de a părăsi instituțiile noastre de învățământ pentru rang și serviciu secular în unele dieceze, de exemplu, în Irkutsk. Potrivit noului plan, acesta este sporit de foarte scurtarea cursului de studii pentru obținerea unui grad. Strict vorbind, în contextul actual nu există strict „educație generală”; i se atașează multe lucruri care sunt strâns legate de educația spirituală, cum ar fi citirea Scripturii. Nu ar fi util să împărțim ședințele Comitetului în mici și mari sau complete? Primul, format din câțiva membri, avea să pregătească treptat lucrarea, să se ocupe de probleme, să întocmească proiecte de soluții pentru acestea, iar după un anumit timp și-ar propune să se gândească la ea sau să se discute general în ședințe complete sau mari. – Idem, nu ar fi util să împărțim între membrii Comitetului subiectele care trebuie discutate, astfel încât fiecare doi să-și spună gândurile despre cutare sau cutare parte a structurii școlii? Comitetul Mic le va discuta mai întâi în cadrul ședinței sale și apoi le va prezenta spre o concluzie generală. - Idem, nu este necesar să se țină notițe asupra tuturor subiectelor de discuție și asupra hotărârilor prezentate, dacă nu aici în ședință, apoi acasă și la fiecare nouă ședință, se citește dinainte ce s-a hotărât la ședința anterioară și, corectând, dacă este cazul, ce s-a notat, se trece la subiectele ulterioare de discuție? - Idem. Nu este necesar să aderăm la forma stabilită pentru adunările generale, cerând mai întâi opinia privată a tuturor, apoi exprimându-și decizia și să nu vorbim amestecat despre ambele, întrerupând raționamentul fără o concluzie finală? – Este necesar să alungăm complet matematica? Atunci nu va fi nevoie nici în Academii. – Este necesar să omitem complet limba ebraică? – Este necesar să omitem complet controversa? Mai ales împotriva divizării. - De ce clerul, care este mai bogat, nu-și trimite copiii la școlile teologice? - De multe ori din neplăceri, ridicându-i în afara casei, în culise, fără supraveghere adecvată. - „Sunt necesare apartamente comune”, este bine să le încredințați, dacă doriți, clerului înșiși. Să fie acceptate contribuții nu numai în bani, care sunt disponibile în alte locuri de pe drum, ci și în material. Probabil niciun furnizor nu va livra mai precis. Toată lumea este conștientă că transformarea necesită în principal educația tineretului spiritual. Programele pot fi modificate, extinse sau reduse. – Nu se poate decreta ca cei care părăsesc seminarul înainte de finalizarea cursului complet intră în funcția publică cu drept de confirmare în grad după trei ani dacă aparțin categoriei I? „Și înainte, mulți au plecat din cler, iar acum vor pleca și mai mulți, pentru că perioada pentru primul rang s-a scurtat cu doi ani sau chiar cu patru. 1. Ce s-a făcut ca urmare a cerinţei decretului din 26 iunie 1808, tipărit sub Desenul de Regulament, pagina 110, cu privire la vânzarea lumânărilor? 2. Cum a apărut poziția actuală pe profiturile lumânării? 3. Au ei și ce forță au §§ 115 d., 147 a. b. și 151 Inscripții ale regulilor? 4. Cum au fost stabilite salariile masteranților și candidaților? 5. Când și de ce a făcut D.U. Comisia refuză alocarea anuală de 2.000.000 care i-a fost atribuită prin decretul din 26 iunie 1808 (Desen p. 13) pentru întreținerea școlilor și parohiilor. Despre profesorii din mediul rural: seminariștii nu vor merge pentru că locul de muncă nu îi plătește. Guvernul nu a dat bani pentru asta, pentru că nu ar fi cerut 20.000, ci aproximativ 3.000.000 de ruble. Iar pentru minister totalul cheltuielilor este de 7.000.000. Am vorbit despre dezavantajele concurenței cu un număr de elevi strict controlat; 2, despre concediile ilegale ale profesorilor din mediul rural. Împotriva primei, el a arătat clasele paralele care au voie să se deschidă clerului. Împotriva celei de-a doua, el a subliniat multele nelocate în multe Eparhii, de exemplu, Tver până la 1000 de ore, Tula 400, Moscova multe. Personalul pentru seminar este insuficient, alcătuit în cea mai mare parte conform situației actuale a seminariilor. Îți voi spune un secret profund. Aici problema traducerii Sfintei Scripturi în limba rusă se repetă în aceeași formă ca în 1842. Numai în loc de Serafim-Kyiv F., în loc de Atanasie-Antonie; dar s-a ordonat ca această chestiune să fie transmisă Episcopului Moscovei pentru examinare. Probabil vei afla toate detaliile de la el. Tolstoi a vrut să facă același lucru ca și Protasov. Da, slavă Domnului, care păstrează biserica, l-au avertizat. În februarie 1867, am raportat la Moscova. Ave. Ippolit Bogoslovski. 2. Despre ordinul lui A. Tolokonnikov. 3. Despre Biserica pentru Academie. 4. Despre revizuirea Cartei Academiei. Note despre cartea lui Rostislavov. 1. Întrebați despre chestiunea spre alegere și, ținând cont de prudența o.o. protopopi si activitatile lor in serviciul eparhial si lucrari private, propun sa aleaga 1) protopop. I. Rozhdestvensky, 2) Al. Ave. Klyucharyov și 3) Nevostruev sau I. Bogoslovsky Ave. 2. Nu am fost de acord. Există chestiuni mai importante pentru care va fi necesară o petiție. 3. De asemenea. Nu este nevoie. 4. Am fost de acord să separ istoria de matematică. Surprins de graba. Nu sunt înclinați să facă schimbări semnificative. 1867 iulie 29. Convorbire cu contele D. A. Tolstoi despre seminarii. - Schimbările se introduc bine, după cum scrie Sergius. Kostroma este chiar mai bun decât Ryazan. Numai la Nijni, din anumite motive, clerul era prea indignat de zvonul că copiii lor nu vor fi acceptați la seminar. Cum vă plac aceste reforme? - I-am răspuns: este bine că clerul este chemat să participe la educația copiilor lor și este interesat de această chestiune, dar trebuie să avem grijă să nu fie prea înăbușiți de cererile de contribuții având în vedere fondurile lor slabe. – A răspuns: clerul nu poate fi lăsat în această funcție, trebuie să li se dea fonduri 9 . Interlocutorul meu a remarcat că nu a fost de acord cu inspectorul nostru O. și cu Kievsky. S-a întâmplat din cauza separării cursului teologic de cel gimnazial și [de] excluderii tuturor disciplinelor teologice din cursul gimnazial. În timpul transformării, a fost necesară salvarea seminariilor pentru a nu se contopi cu gimnaziile. Împăratul, auzind toate lucrurile rele despre seminarii, a spus: de ce trebuie să ai grijă de ele, ai gimnazii? Publicul a avut prejudecăți împotriva noastră nu numai de ziare precum Golos, ci și de Moskov. [Vedomosti] cu Moscova. Citiți articolul din Moscova. Săptămâna despre cler și despre școli. Aici se spun o mulțime de lucruri ridicole, de exemplu, este necesară eradicarea clasei democratice (decrete care impun predarea de noi limbi în școli). - Acest ziar înseamnă separarea completă a cursului teologic de seminar și predarea lui numai în Academii. Cât de incomod este acest lucru având în vedere situația actuală? Va fi nevoie de mai multe academii decât universități. Elevii vor trebui să plătească pentru studii... Păcat că Academiile sunt situate incomod: în Sankt Petersburg Academia este la marginea orașului, Vashka este în Posad; Kazanskaya este în afara orașului, Kievul nu este mai aproape de centrul orașului. A vorbit despre reformă la Academie. Va începe iarna. Comitetul nu a fost anunțat. Ceea ce ne este de neînțeles este opinia Conferinței de la Sankt Petersburg cu privire la excluderea unor discipline obligatorii de la cursul universitar, precum literatura și istoria. - Am observat că prim-procurorul simpatizează cu asta; El a spus că la ora de literatură rusă se învață Dumnezeu știe ce. Am subliniat beneficiile naturale pe care le poate aduce pentru stabilirea unor principii sănătoase ale gustului și criticii. Și (la) dumneavoastră, procurorul șef a atacat matematica mai mult decât orice altceva. Nu va fi nevoie la Academie, pentru că cât vor studia la seminar? În noile condiții, el a subliniat incompatibilitatea principiilor electorale și a autoguvernării cu voința autocratică a Episcopilor: nimic nu va fi împăcat. El a vorbit despre componența noului Comitet D[ukhovno]-U[de predare]; Sunt mulțumit de el, dar îi lipsesc totuși doi membri-auditori: - despre Consiliul Academic, precum și propunerea făcută de A. F-chu. - Ce comoditate pentru schimbul acestui comitet cu cei de sub mitropolit! Vom emite reguli astfel încât cele 90 de ruble alocate pentru întreținerea unui student. totul a fost cheltuit pe unul, și nu împărțit, așa cum a fost cazul înainte. De asemenea, vom publica reguli pentru a rezolva diverse neînțelegeri cunoscute din neînțelegeri reale. A fost dificil să se întocmească Carta seminarului, pentru că era necesar să se îmbrățișeze nevoile clerului din toată Rusia și era imposibil să-i tratezi pe episcopi ca oficiali ai seminarului. Acest lucru nu este ca gimnaziile în relație cu superiorii civili laici. Regulamentul Academiei va fi mai ușor. În zilele noastre nu mai cer să lase mentori de seminar pentru gimnaziile laice. Am întrebat despre dificultatea Academiei de a-și pregăti mentori pentru ea însăși. Este de acord să le pregătească printre teme. În același timp, a lăsat-o să scape: când vom avea un master, atunci se va dovedi, așa cum a făcut el, că Academiile își pot schimba bursierii gata pregătiți. [1869] 3 februarie. Am ajuns la Moscova cu trenul de dimineață. Aici s-a explicat de ce procurorul șef a abordat direct Eminența Sa Leonid cu o ofertă către acesta de scaunul Nijni Novgorod: acest lucru a fost făcut la îndemnul personal al Împăratului Suveran, care a ordonat procurorului șef să scrie despre acest lucru Eminenței. În relația cu procurorul șef, acesta a subliniat nevoile eparhiei, care are o locație bună și „cere un Episcop demn pentru independența conducerii și pentru perspectivele de mare eminență în viitor”. S-a adăugat că prim-procurorul a comunicat și cu Episcopul. Cu privire la aceasta, s-a scris la 22 ianuarie. -Dar Preasfințitul Leonid a refuzat oferta, arătându-și bolile și renunțările sale anterioare la propuneri similare și a cerut odihnă temporară, fie în Mănăstirea Savvin, care, după cum spune el, nu are legătură cu vicariatul, fie în Dubenskoye. -În prezent, Reverendul drept a primit deja înștiințarea că împăratul și-a acceptat cu bunăvoință reticența de a fi la departamentul Nijni Novgorod. Și am fost instruit să-i mulțumesc sfântului, care, după ce a primit informații de la Preasfințitul cu privire la propriul său refuz, i-a mulțumit că, deși căuta pacea, dar nu încă. Eminența a dat instrucțiuni să-l întrebe pe Episcop până la ce oră trebuie să-și pregătească rectorii comentariile asupra Cartei. – Cărțile au fost livrate la Riga. la biroul companiei Nadezhda pe 3 februarie pentru nr. 60, 276, într-o cutie, la prețul de 500 de ruble. — Te-am trimis la Sasha, dar el este de serviciu. Se pare că nu va trebui să-l văd. - Nu, ne-am văzut înainte de a pleca din Moscova. 24 februarie. Luni. Dimineața l-am vizitat pe rectorul Academiei I. L. Yanyshev. Ne-am angajat în repartizarea aproximativă a orelor din zi a științelor predate la Academie. Apoi la Sergievski. El a vorbit despre decizia din dosarul Belikov. L-am implorat să nu fie mustrat și să treacă pe dosar. Apoi am aflat despre numirea pentru 200 de ruble. la noi, invitaţi la întâlniri. Seara la o ședință a comitetului. Am citit revista pe 14 și următoarele două întâlniri. În continuare, au început revizuirile comentariilor Eminențelor asupra Cartei cu privire la puterea Episcopilor. A fost regretabil să vedem o atitudine prea ușoară față de astfel de probleme fundamentale. Ave. Nectarie smulgea ceva din caietul aflat în fața lui, de exemplu, despre completarea instrucțiunilor pentru treburile Academiei Teologice, despre limitarea puterii episcopului, despre drepturile Sinodului, despre influența Episcopului asupra aprobării diplomelor academice. Membrii universitari ai Comitetului s-au răzvrătit în special împotriva acestuia din urmă; iar când s-au strâns voturile, au ieșit doar patru, printre care al meu și rectorul Seminarului de la Kiev, în favoarea menținerii ordinii noastre anterioare. M. I. Bogoslovski, Dr. a fost nepoliticos cu această problemă. Sergievski a spus: „în favoarea episcopilor, dar cu majoritatea”. Rectorul Yanyshev este împotriva influenței episcopilor asupra diplomelor academice. După cum puteți vedea, el este foarte antipatizat de ierarhia noastră; el interpretează că împrejurările îl vor obliga să renunţe la monahism în Ierarhie. Trist. În acest sens, a vorbit în această dimineață când eram cu el. Ar fi imposibil, spunea el, să încredințezi funcția de Episcop unor nebuni. 25 februarie. marţi. Ziua plecării din Sankt Petersburg. Dumnezeu să ajute! A fost cu Vladyka. A spus că duminică prim-procurorul l-a sunat în legătură cu notă (vezi intrarea mea din 6 februarie). Sunt complet de acord cu primul și nu găsesc nicio dificultate. Cel de-al doilea a obiectat că zemstvoșii ne abandonează profesorii; Am cinci recenzii de acest fel și ele însele nu funcționează. Dar dacă facem o regulă ca ei să nu fie promovați la preoți înainte de vârsta de 25 de ani; iar anterior au ocupat funcţia de grefieri sau profesori rurali, atunci dificultatea va fi eliminată. Între timp, Episcopii vor încerca să se înțeleagă cu conducerea zemstvos-ilor. - La a treia, despre asta, zice contele, s-a certat mult cu regretatul M. Acum e si mai incomod. Se poate forma un partid în Rusia Mică, în alte zone periferice, iar întregul se va fragmenta. Am mai multe gânduri despre o catedrală generală. Trebuie să încerci din greu în acest sens. Al patrulea este foarte bun, dar dintr-un anumit motiv mănăstirile de femei sunt excluse? Văd pe cine se adună pentru muncă. La a cincea. Alegerea prin tragere la sorți a părut extraordinară. Dar Vladyka a subliniat, de exemplu, Tihon cel Sfânt. În al șaselea rând, despre conversațiile de duminică cu copiii - sunt foarte fericit. Trebuie făcut! Este posibil cu toată lumea? (Totodată, Vladica a arătat spre tentanta ultima alegere a episcopiei. Contele a răspuns: e mai bine să nu spună)... Slavă Domnului, se pare că va fi mai bine să-l onorăm pe Vladica noastră. Înainte de a pleca, am fost la prim-procuror. Contele a mulțumit pentru participarea în Comitet: a vorbit despre repartizarea propusă a științelor; Mă îndoiam că nu vor accepta pe deplin destinul lui. „Acum am o mulțime de matematicieni, dar încă nu sunt destui în limbile umane.” Sunt puțini profesori pregătiți chiar și pentru limba rusă. - A spus că este necesară reducerea autonomiei; că în Carta universitară există multe lucruri care nu sunt utile, care sunt adoptate neglijent de noua noastră Cartă. Am arătat spre întâlnirea de ieri; despre multitudinea aprobată în grade. Contele s-a apărat la început, dar apoi a recunoscut că Episcopii, în calitate de paznici ai Ortodoxiei, au dreptul să acorde atenție acestui lucru. Acum se va întâmpla asta prin consistorii? - A vorbit despre neînțelegeri, despre nepotism între Sinodale - în unele dintre ele. - A vorbit despre salariile care se pregătesc pentru consistoriu; acum este alocat până la 200, dar trebuia să fie până la 600, așa că secretarul va primi câte 1500 de ruble fiecare, patru membri vor primi câte 500 de ruble fiecare. În concluzie, când a plecat, i-a mulțumit din nou pentru că ar fi fost util cu experiența și amabilitatea sa. M-am dus să-l văd pe Nikolai Alexandrovich de la conte și au vorbit despre ceea ce nu mi-a plăcut la întâlnirea de ieri. 8 iunie. După Utrenia din Ziua Spiritului, Vladyka m-a chemat la el și a vorbit despre soarta notei pe care a depus-o despre neajunsurile din actualele Regulamente ale Seminarului. Pe lângă această însemnare, întocmită de rectorii seminarului, el a făcut din nou, pe scurt, într-o scrisoare adresată prim-procurorului, o indicație asupra acestor neajunsuri, cu câteva completări ale sale, precum: despre importanța educației spirituale pentru Biserică și despre disponibilitatea sa de a transfera jumătate din treburile consistorialului său către judecătorii spirituali de pace, pentru ca ea să fie mai convenabil să pregătească judecătorii de pace ai Bisericii. Pentru a lua în considerare această notă și scrisoare, a fost desemnată o ședință specială nu în prezența Sfântului Sinod, ci la Mitropolitul Novgorod, unde toți membrii Sinodului s-au reunit cu directorul biroului procurorului șef - Sergievski. Protopresbiterul Bazhanov, cu prima sa apariție, a clarificat deja ce era de așteptat de la această întâlnire. Apărând în cadrul Adunării, el și-a exprimat nemulțumirea extremă că a fost rupt de la a se bucura de minunata primăvară din Tsarskoe Selo: "Ce fel de chestiune importantă a forțat această întâlnire? Un denunț la Sfântul Sinod?" Și atunci, când s-a deschis citirea scrisorii și a notei, doar unul a făcut legături cu cuvintele, mai mult decât alții au făcut despre ele remarcile sale, caustice și jignitoare, încât Domnul nostru s-a văzut nevoit să spună: „Lăsați expresiile, alegeți-le mai ales și judecați-mă pentru ele și condamnați-mă la orice, dar să nu lăsați problema nesupravegheată. Din când în când Isidore a făcut câteva comentarii, de genul: „Nu e nevoie să te entuziasmezi”. Mitropolitul Arsenie nu a spus nimic, dar a răspuns la ghimpele lui Bazhanov cu un zâmbet înțelegător și a tratat fața Moscovei cu un fel de dispreț. Ceilalți au tăcut cu toții, nici spiritual, nici laic nu au spus nimic, doar Vasili de Polotsk a spus ceva în favoarea Episcopului. După rezerva cuvenită a lui Vladyka Bazhanov, nu a încetat să exclame: păcat, ce păcat că a spus-o așa, o, ce jalnic este!... — Mitropolitul i-a spus din nou: lasă-ți regretele, poți să mă judeci pentru aceste fraze, dar spune-mi dacă comentariile sunt înțelese. - Întreaga notă a fost citită foarte pe scurt la o întâlnire, fără nici un raționament cu privire la subiectele pe care le privește. Nici Makariy, nici Rozhdestvensky, nici procurorul-șef nu au spus nimic. Și s-a înaintat o rezoluție: Sinodul a văzut aceste neajunsuri, dar nu a existat niciun mijloc de a le corecta (și altceva de care Episcopul nu-și amintește). Kievul însuși a spus anterior Episcopului nostru că este necesar să insistăm ca opiniile tuturor Episcopilor să fie cerute. La ședință, când Vladyka al nostru a subliniat această măsură, i-au obiectat că aceasta ar duce la o încălcare a ordinului Suveranului de a nu face publicitate acestei chestiuni. Și în ciuda faptului că Episcopul a afirmat în diferite ocazii această cerere de trei ori și, pentru a elimina publicitatea, a propus să nu mai vorbim deloc de motivul real; dar pentru a profita de altă împrejurare și a propune o întrebare – nimeni nu a susținut această cerere. Și Kievul nu a spus un cuvânt în apărarea sa. Nu multe zile mai târziu (două zile mai târziu) a fost întocmit un protocol pentru această întâlnire, dar nu pentru M. Isidor, ci pentru Sinod (Isidore nu a fost prezent). Semnăturile originale ale protocolului cu rezoluția de mai sus au fost semnate mai întâi de Kiev. Episcopul nostru a refuzat la început să semneze, dar Kievul l-a convins și a motivat că nu va fi nimeni care să revizuiască protocolul, alții decât aceiași membri ai Sinodului, că împărțirea Sinodului ar putea deveni publică și să dea motiv schismaticilor să spună că atunci când cuvântul adevărului a fost auzit curând în Sinod, Episcopii înșiși s-au certat între ei. - A cedat. Dar Vladyka a cerut să-i dea o copie a acestui protocol: procurorul-șef i-a promis, dar încă nu i-a trimis-o. Iar intalnirea cu privire la nota a fost pe 6 mai. Kievul și-a exprimat ulterior nemulțumirea de ce nu i-au arătat mai întâi biletul, în timp ce el însuși i-a livrat materialele pentru ea. După aceea, prim-procurorul a devenit deosebit de atent la Domnul. Iar luând în considerare Carta Academică, folosindu-se de raționamentul Episcopului nostru, acesta s-a declarat împotriva alegerii Rectorului Academician. Conferința a fost, de asemenea, împotriva lăsării tuturor problemelor în sarcina Consiliului, deși în acest din urmă caz ​​el a subliniat dificultățile pe care aceasta le-a cauzat în universități. 26 iunie. Anterior, ne uitam la examene cu condescendență; mințit - cerem să spunem adevărul. Puțini au răspuns satisfăcător, doar unul a răspuns bine; altfel s-au încurcat, au trecut de la o întrebare la alta sau au dat răspunsuri fragmentare. (Am observat că acesta a fost cazul doar cu unul). - Lecțiile sunt predate corect, dar trebuie avut grijă ca acestea să fie mai bine înțelese de către elevi: aceștia trebuie să-și stăpânească gândirea printr-o prezentare logică strictă a lecțiilor. S-a mai întâmplat ca studenții să fie dornici să răspundă la întrebări private. Acum stau în apropiere și nu spun nimic. Și în Betania se cheamă câte doi la masă, iar voi chemați câte trei. Prefața studenților că pot cere note, vor trimite oameni laici să inspecteze Academia, iar apoi, pentru a-și arăta atenția, vor încerca să profite de tot felul de neajunsuri. Elevii vorbesc în liniște, inaudibil pentru public; se continuă să scoată sunete, conectând cuvintele cu ele. Succesul elevilor este slab pentru că citesc multe lucruri străine și fac lucruri străine, scriu în reviste spirituale. Anterior, la sfârșitul cursului, s-a pregătit un eseu pentru publicare. Acum au încetat să facă asta. Nu este complet neadevărat că „Clopotul” spune că răposatul împărat i-a făcut atât de mulți proști pe generali, încât ar dura 100 de ani. Toți le blochează acum drumul altora. - Răposatul împărat s-a lăudat că te-a făcut ministru de război. Dolgoruky. Ce fel de ministru? L-a făcut ministru pe Panin, l-a luat de la unii dintre agenții noștri din Grecia. Ce s-a întâmplat? Un om cu informații, dar încăpățânat. 30 iulie. Pe la ora trei, la sosirea de la Vladyka, a venit să mă vadă procurorul-șef. Am vorbit despre științele naturii, în legătura lor cu cele teologice, și despre dificultățile de identificare a studenților noștri după noua ordine; despre audituri ale specialiștilor prin mentori academici, despre Boponeți. 31 iulie. Instrucțiuni pentru colectarea informațiilor referitoare la consilii: când? Unde? Cu ce ​​ocazie? componenţa persoanelor şi modul de acţiune la consiliu? unde este informatia? La 10 septembrie 1869, i-am văzut pe Firs Veresov, Sergiy Solntsev și Iv în stare de ebrietate. Vladislavlev. Primul era mai ales beat. Întrucât primul dintre acești elevi a fost remarcat în acest viciu nu pentru prima dată, i s-a anunțat că va fi retrogradat în categoria a doua în ceea ce privește comportamentul. Și i-am mustrat pe ultimii doi. În același timp, studentul junior Dmitry Lyuberzky a fost observat că nu este complet treaz. L-am mustrat si eu. 13 septembrie. I s-a făcut o mustrare studentului senior Nikolai Nikolsky pentru că s-a prezentat târziu după vacanță, sub pretextul unei boli, pentru care nu prezentase un certificat de doctorat. 16 septembrie. La ora opt seara, trecând pe lângă ceainăria clădirii pentru juniori, am auzit pe cineva cântând la vioară, l-am găsit pe studentul Georgy Reis acolo la vioară și am făcut o mustrare pentru cântare prematură. - Apoi, cu ocazia absenței de la serviciu a seniorului Bezrodnin, l-a chemat la el, în prezența ofițerului de serviciu Nikolai Ivantsev, care a venit la mine cu un raport despre curs, l-a mustrat pe Bezrodnin pentru faptul că a evitat în mod arbitrar să-și îndeplinească îndatoririle de senior și a adăugat că, din moment ce (avea) funcția de student, ar fi potrivit pentru a fi student. treburilor, si de vreme ce nu si-a indeplinit responsabilitatea unui senior, atunci sa nu ma consider grefier si mutandu-se sa locuiesc in camerele studentilor, ca in locul lui sa transfer un alt student in Consiliu, ca sa fie senior, desi nu va fi grefier. Septembrie 23. Episcopul a spus că procurorul-șef, care a fost la Moscova în această vară, și-a declarat din nou acordul pentru înființarea unui Consiliu, doar nu un Consiliu ecumenic în prealabil, ci unul rusesc, format doar din episcopi ruși, dar nu va fi de acord în niciun caz cu împărțirea regiunii ecleziastice ruse în districte locale și înființarea de consilii. Această împărțire, în opinia sa, ar putea duce la dezintegrare, cu respingerea, de exemplu, a districtului Vilna, sau Micul Rus sau Georgian. Procurorul-șef a adăugat că „și Suveranul i-a spus: nu te grăbi în această chestiune; și i-am răspuns că nici eu, nici Mitropolitul nu cer acest lucru repede”. Apoi, ca răspuns la ultimele sale cuvinte, Episcopul a spus că prim-procurorul l-a avut în vedere doar printre cei care au vrut Consiliul. Pentru constituirea unui Sinod, este necesar mai întâi ca Sinodul să întocmească întrebări și să le anunțe Episcopilor spre discuție, iar aceste întrebări să facă obiectul liberei discuții în literatura spirituală, astfel încât toate Academiile și chiar literatura laică să se ocupe de ele pro sau contra. – Pentru prima dată, nu este nevoie să puneți multe întrebări. În țara noastră, consiliile locale pot deveni ulterior întreg rusești; când vor fi recunoscute ca fiind necesare, atunci statul nu va îndrăzni să le refuze Bisericii. - Ar fi necesar să se trimită pe cineva la viitorul Consiliu Roman pentru a monitoriza ordinea externă la aceste consilii. Procurorul-șef a spus că a întocmit o notă și cu siguranță o va depune Suveranului, despre atribuirea de salarii decente clerului și stabilirea unui impozit pe teren pentru asta, că se opun asta acum, dar vor fi obligați să facă asta când, chiar și în cler, cu distrugerea moșiei acum, vor ieși din ce în ce mai mulți săraci, și din afară, din cauza ei nu vor intra săracii. „Eu însumi, ca nobil”, a adăugat prim-procurorul, „trebuie să plătesc pe viitor a 30-a parte din pământurile mele în favoarea clerului. În general, Vladyka a remarcat că, după cunoscuta poveste cu nota despre Carta seminarului, vede mai multă conformitate la procurorul-șef. În ultima vreme, când a citit despre consilii, procurorul-șef a spus direct, "că el însuși este gata să-și reducă puterea dacă suntem pe drum. Deja m-am săturat, a spus el, să citesc și eu tot felul de hârtii! Am predat deja multe tovarășului". Aceste cuvinte, a adăugat Episcopul, m-au îndemnat să nu vorbesc despre ridicarea puterii conducătorului în Sinod, astfel încât principala preocupare pentru treburile Bisericii să revină lui. Aceasta ar trebui să aibă loc de la sine odată cu deschiderea Consiliului, ca o cerință necesară. Ave. Kazan, spune Episcopul, este pentru un Consiliu privat. Dar trebuie să fim atenți că, mergând împotriva consimțământului autorităților laice, s-ar putea să nu obțină nimic. 1869. Clerul nostru nu acţionează din afară, ca catolicii, ci se educă singur. În familiile preoțești bune și evlavioase se mai păstrează faptele bune. Prin urmare, nu există o nevoie atât de intensă de a proteja tinerii în creștere de comunicarea cu lumea exterioară, ca în cazul latinilor. Fostul meu protopop al Catedralei din Kazan, Mihail Zabolotsky, a vorbit cu profundă durere despre tulburările care au loc în bisericile cu bani de lumânare. Nu ar fi necesar să păstrăm și școlile? Unde vor fi instruiți funcționarii? De unde vor veni candidații la Academie? Unde se pot învăța regulile vieții preoțești? Începutul școlilor teologice în biserica Sf. Irene, despre Policarp 10. Planuri (prelegeri). Scoala catehetica. Mănăstirile. Au instructorii noștri de seminar prea puține ore? Nu este mai bine să ai profesori puțini dar buni și să le răsplătești bine eforturile? Sunt mulți dintre ei și sunt prost răsplătiți. Nu se știe că unii oameni dedică prea mult timp cărților etc.? Iar alții au puțin timp să citească problemele. Câte ore au tutorele de la gimnaziu? Cursurile de un an în loc de cele de doi ani vor necesita dublul numărului de săli de clasă și de tutori. Biserica acordă o pensie postumă slujitorilor săi, ținând cont de întreținerea și educația copiilor lor. M. instrucțiuni către A.F.Lavrov să scrie împotriva căsătoriilor între veri. Dacă se angajează, atunci anunță-l pe Nikolai Alexandrovici. - Când vine vorba de biserică, scrie-i lui Nikolai Al. 11 Pasaje inedite din „jurnalul” lui A. V. Gorsky (au omis pasaje din „Jurnal”, tipărite în cărțile 34 și 35 din Addenda la publicarea lucrărilor Sfinților Părinți în traducere rusă, în 1884–1885). Până la pagina 972. Intrarea 1833 iunie 6. După perioada trebuie să citiți: „Această înregistrare îmi va aparține numai mie și va fi accesibilă și cunoscută singur: prin urmare, aici nu trebuie să mă tem de nicio condamnare sau cenzură pentru aiurea judecăților, sau pentru incorectitudinea senzațiilor, cu excepția condamnărilor și cenzurii propriei minți și inimii, în anii mai maturi, în ore mai calme. Scriu ce vreau, cum vreau, când vreau. Astăzi mă simt mai ușor decât ieri: sufletul meu este mai liniștit, dar există un fel de rană pe care parcă nu am atins-o încă, dar deja mă doare; a o vindeca ar părea să însemne să-mi dai pace deplină. „Această rană este un păcat”, mi-a spus cineva sufletului când, după ce am terminat paragraful anterior, m-am oprit să mă gândesc să scriu mai departe. Păcatul trăiește în noi: cine îl va izgoni din bârlogul cald pe care îl găsește în inimile noastre, dacă nu Tu, Atotputernicul biruitor al păcatului și părintele păcatului? - O, învinge-l și în mine; Fă din mine și un vas al dreptății Tale!” În cartea 34, la pagina 104 4, o nouă scrisoare din 26 ianuarie începe cu un paragraf. Există un mic decalaj față de original. Originalul scrie: [ianuarie] „26. Am tacut destul de mult! – pe 24 am fost la rămas-bun de la părintele Evlampia”, și mai departe). La pagina 127 13 este omis cuvântul „doar”: „Când dogma este considerată doar ca un gând divin” și mai departe... Până la pagina 129. În jurnalul lui A.V. Gorsky există și o notă separată (pe fragmentul 48) de hârtie, un rezumat al deficiențelor sale: „Lipsa autoexaminării zilnice. Lipsa rugăciunii și, în general, a contactului viu cu Dumnezeu. Devotament plin de compasiune față de Domnul. Mândria și visarea de sine - și descurajarea în umilință. Tratament lipsit de iubire față de cei care mă iubesc. Curiozitate zadarnică. Prostii în a corecta responsabilitățile care îmi revin. Lipsa unei administrări adecvate în utilizarea lui d.” [bani? talente? proprietate?] Până la pagina 136. În acest caiet de jurnal este inclusă următoarea notă. continut: „Doamne, miluiește-ne pe noi! Și să fie bucurie în Domnul și să arunce întristare peste Domnul. Nu ceda plictiselii. Ce este plictiseala? Nemulțumire față de situația dvs., rezultată din anumite motive nedeterminate. Nu permite ca astfel de idei să te domine”. Țara 1412. De citit: scrisoarea către Atanasie „era cunoscută... de la Makariev Chet-menya, conform articolului atașat la sfârșitul acestora, tocmai în luna august”... Până la pagina 303. În original, intrarea începe astfel: Scrisori către Mihail Petrovici Pogodin 12. „14 iulie. Sunt mult de vină în fața dumneavoastră pentru tăcerea mea îndelungată ca răspuns la cererea dumneavoastră. Promisiunea pe care am făcut-o nu a fost uitată, dar în parte nu mi s-a părut atât de importantă încât a fost nevoie să mă grăbesc să o îndeplinesc, în parte a fost eliminată de alte lucruri. Acum că am devenit mai liber, îmi fac prima datorie să îndeplinesc primul cuvânt. arhipăstor al Moscovei, cu care și-a atras atenția în mod deosebit Mitropolitul Platon, conform legendei - și b) o copie a manuscrisului în interpretarea scrisă a Profeților, păstrată în Biblioteca Lavra, cu câteva comentarii, la instrucțiunile părintelui rectorul, vă rog să acceptați cu umilință experiența lucrărilor cursanților care au terminat acum cursul Academiei locale. – Și apoi vine intrarea din Jurnal: „Actualul an nou al vieții mele”... În al doilea paragraf, începutul este următorul: "Știți că distincțiile 13 onorurilor laice nu mă ispitesc. Așa că mă uit la ele nu pentru că inima mea este străină de orice ambiție."... Țara 305 3. „vide” este eliminat ca insert editorial. Țara 3054. În original se termină cu nota „26 august”, data la care a fost trimisă scrisoarea. La pagina 325 15. Conversațiile lui Macarius dezvăluie „stările profunde ale vieții creștine 15”... Linia 9 de jos. Cartea tipărită a lui A. N. Muravyov nu este epuizată.” În „Jurnal” între paranteze scrie „care? - Nu știu." La pagina 328 8 ar trebui să citiți nu „Made”, ci „did”. 828: „copiii pot studia acum” 16. La pagina 329. Începe scrisoarea din 5 noiembrie: „Vladyka a studiat la Seminarul Kolomna până la clasa de filosofie” 17. – Mai departe trebuie citit: „Mentorul acestei clase a fost o persoană pe care un elev talentat o putea înțelege prin sărăcie” 18. Linia 13 de sus: Liapidevski - la Seminarul Trinity: (părintele actualului protopop Liapidevski). – Ceea ce este între paranteze nu este tipărit. Rândul 13 de jos: „Am avut”, dar ar trebui să citească: „Domnul a avut o dorință”. Rândul 11 sn.: „tatăl meu a spus clar”, și să nu observe cum a fost tipărit. Linia 6 sn. scrie: „În februarie 1800 am ajuns”, și urmează: „În februarie 1801 el”... Linia 1 sn. Ultimul cuvânt „eu” trebuie înlocuit: „Tânărul Drozdov”. Pagina 330 1; „Recomandat mie” ar trebui citit „lui”. Rândul 3 din Sf.: „Dar am învățat”, dar ar trebui să fie: „Dar am învățat”. Rândul 6 Sf. Se scrie: „mi-au arătat”, dar ar trebui să fie: „lui” Rândul 7 St. ar trebui să citească: „și eu însumi”. Pagina 17 Sf.: „La început nu au vrut să mă accepte”, dar este necesar: „În primul rând tânărul Drozdov”... Apoi ar trebui corectat în rândul 15, mai jos pentru mine, dar pentru el; la rândul 14 se tipărit I, dar în original scrie; în linia 10 sn. în loc de: „Nu am putut să răspund nimic la asta”, ar trebui corectat după cum urmează: „Nu a putut răspunde la nimic la asta”. Prima persoană a pronumelor trebuie schimbată în a treia: în 7 și 6 sn. vm. eu-el; în a 5-a-mina, pune-l cu răspunsuri, iar mai departe, vm. eu-el, precum și pe linie. 2 dn. Pagina 33113 „Am găsit-o acolo, a spus Domnul”... și nu a continuat așa cum este tipărit. Pagina 332 1. era furios pe femeie 19. Pagina 332z. Sinopsisul a fost încredințat să „traduce la Vladyka” - VM. la mine. Pagina ZZZ 16: „Evgraf însuși, luat la un an de la terminarea cursului”... Subliniatul a fost omis în tipărire. Pagina ZZZ14 "Metropolitul Platon a rostit el însuși predicile. Dacă", adică, în loc de virgulă, puneți un punct și apoi o majusculă. Linia. 3 f.: „fără permisiunea autorităților Seminarului Lavra”. Page 336 4. „Makariy, ca mai experimentat și mai în vârstă”, și nu harnic. La pagina 338. La sfârșitul scrisorii dintre paranteze trebuie să puneți: „Trebuie să întrebăm câte exemplare ale publicației sunt livrate Episcopului?” Pagina 3384: „este greu să lupți”, dar nu e nevoie să lupți. Pagina 339 3; după cuvântul „M-am apropiat de paharul Domnului” este o trecere: „în același timp, bunătatea deosebită a Mântuitorului m-a afectat prin aceea că atunci când a fost nevoie să mă apropii de primirea Sfintelor Taine și a Sângelui Domnului”... 11 linii, sn. După perioada de la sfârșit, trebuie să adăugați: „În timpul priveghiului și al liturghiei de toată noaptea, nu l-am observat, dar...” Pagina 340 5. „L-am atribuit lipsei de somn”, nu puterii. Pagina 340–342. Subiectele conversației sunt indicate prin numere: 34011–1; 341 2 –2; 34111–3; 341z-4; 3426–5 H 34213–6. Pagina 345 3. Ministrul Afacerilor Externe Del... sugerat de arhimandrit. Porfir, tot în rânduri. 7 St. Țara 345. Sfârșitul paragrafului: „Am vrut să regizăm Porfiry (am călătorit în jurul Egiptului, Palestina].” Până la pagina 348. Începutul primului paragraf al paginii care se termină cu cuvintele „și printre altele a spus” - editor. introduce. Intrarea originală sună după cum urmează: „Mitropolitul Ambrozie a făcut o slujbă bisericii neclintindu-se când au vrut să-l înlocuiască cu Teofilact. Antipatia față de el a început chiar înainte de sosirea noastră. Academia l-a făcut dezonoare pentru a-l converti la seminar). Învățătorii l-au respins. Au scris o carte pentru Academie, în care nu i-au dat Mitropoliei nicio influență asupra (consiliului universitar) în subordinea locală. consilii, care trebuiau să intre cu o prezentare la Episcopii săi, inclusiv S.P.B la Mitropolit... Aceste prezentări cu hotărârile mitropolitului ar fi putut fi respinse de Consiliul Academic.-Teofilact, susținut de Speransky, era un om laic dacă ar fi fost primul mitropolit! ilizibil), unde, printre altele, emanciparea femeii a fost predicată de Khr. Am spus că măcar nu ar trebui să tipărească că aceasta este o traducere de la Academia Teologică. Chiar și oamenii seculari mi-au subliniat neajunsurile acestei cărți; dar nu m-au ascultat. -Teofilact a fost trimis să cerceteze Eparhia devastată (care?) și nu mai era cerută în S. II. B.” Pagina 3484. suveranul „a ordonat să spună că hermina era atribuită numai persoanelor din familia regală, că dacă fratele său Constantin își permitea să poarte coroana, nu ar tolera-o”. La pagina 349 3: „Ambrose mi-a dat-o” - trebuie corectat: Vladyka. Sfârșitul înscrierii 15 noiembrie 1858: „Prințul Alexandru Nikolaevici a fost binefăcătorul meu, dar mi-am permis să nu fiu complet de acord cu el. Când eram Iaroslavl, a publicat o carte în care prima jumătate era scrisă împotriva [Bisericii] romane, iar a doua era despre cuvântul viu interior, cu veniturile din vânzare alocate săracilor. I-am trimis prințului 10 ruble pentru săraci, dar am aflat că cartea a refuzat mitropolitului, dar am aflat că a refuzat mitropolitului. La fel a făcut Mihail. Prințul a cerut să-l corectez pentru a doua ediție, dar am refuzat... Altă dată am procedat în mod similar împotriva unei cărți: despre imitarea copilăriei lui Hristos... - Și, devenind o lavră de la Moscova, am aflat că Serafim a ordonat să fie citită la masă. biserica „Domnul era supărat pe mine, dar am gândit că, deși prințul este un om bun, eu, ca Episcop, ar trebui să am în minte alte interese bisericești, mi-am repetat modul de a gândi comunicându-mi hotărârile Mitropolitului. [El] găsește că sunt de acord cu opiniile sale.” La pagina 35912 există un gol la sfârșitul primului paragraf: „Așadar, alegerea limbii franceze trebuia să aibă un impact asupra întregii dezvoltări ulterioare a tânărului Philaret.” La pagina 3634 există o mică omisiune: „Prințul Golițin a venit la Mitropolit cu o scrisoare de la Inocențiu... Așa vă scrie arhimandritul”. Ibid.: Mitropolitul Mihail. La pagina 198 13, primul paragraf al înscrierii din 17 iulie se termină cu următoarele: „Filaret, contrazicând membrii Comitetului, ajunge la punctul de insolență.” La pagina 210 3 începutul primului paragraf ar trebui să fie: „Prințul și-a amintit că Episcopul Moscovei era împotriva ideii Sfântului Dimitrie despre întreținerea fiecărui seminar pe cheltuiala eparhiei sale. L-a trimis pe T. I. Filippov,” etc. Pagina 211 11. Originalul spune în întregime: „Tertiy Ivanovich Filippov”; în același loc, pe 8 rânduri, sn.-Filippov vm. T.I. La pagina 212 5 trebuie adăugate următoarele: „Ce seminar a inspectat?” și între paranteze imediat după această întrebare: „Au spus despre Vasily că, când a sosit la rector la prânz, a considerat necesar să spună în primul rând că aceasta nu este Moscova, nu există pește, dar trebuie să mănânci ceea ce a trimis Dumnezeu și apoi a început mâncarea cu carne. Aceasta a fost în prezența ta. Nik. în ziua vacanței studenților”. La pagina 22411, după cuvintele: „Toată lumea se străduiește pentru libertatea conștiinței”, trebuie adăugat: „și la constituție”. Pe țară 2245 după punctul de la sfârșitul liniei lipsește: „De când Austria a luptat împotriva principiului constituțional. Dacă câștigă avantajul acolo, nu va dura mult până să se stabilească și aici. Nobilimea și-a exprimat deja cererile la ultimele alegeri. Iar Împăratul nu este împotriva satisfacției sau”... La pagina 226, la sfârșitul intrării din 20 august, trebuie să adăugați: "Prezumții cu privire la D. Administrația Academică. De parcă prințul intenționează să admită și aici oameni din clerici. Avem în vedere proiectul lui Baranov, în care Chistovici este destinat pentru asta. Acest proiect nu a fost niciodată văzut de Suveran și Împărăteasa. Dar contele Al. Petrovici s-a împotrivit." La pagina 227 8 este tipărit: „prin acord”, – ar trebui să fie: „prin acord secret”. La pagina 2278–9, - locul nu este foarte corect transmis: „pentru că Antonie de Nijni Novgorod, care a fost ales în Volyn, a mers la Mogilev”. La 5 decembrie 1861, S.K. Smirnov a transmis lui A.V. Gorsky „Istoria seminarului Trinity” în manuscris, corectat conform comentariilor lui A.V. Alături de manuscris a fost trimisă următoarea scrisoare, interesantă ca dovadă că A.V. a corectat foarte atent lucrările altora. Aici este: „Dragă Alexandru Vasilevici! Am onoarea să vă transmit Istoria Seminarului Trinity, am corectat-o conform comentariilor dumneavoastră. Am lăsat doar următoarele pasaje pentru discreție și corectare (căci mi s-a dat puțin timp pentru corectare): Pagina 35 rev. 36. Vă rog să introduceți câteva rânduri pentru a explica problema. Pagina 40 rev. Vizualizați și nota. Pagina 45 rev. Poeziile, mi se pare, nu pot fi numite tertice; dacă le scrii corect, vor echivala doar cu cuplete. Nu există nici un sens sau metru în cuvintele intermediare. Pagina 46 rev. Sic. Am crezut din nou cuvintele din manuscris. Pagina 64. Predica lui Atanasie poate fi scurtată dacă se dorește. Pagina 90 rev................................................................................., cred că nu ar trebui. Pagina 98 rev. profesorii și-au terminat efectiv studiile la Sergiev Posad! Pagina 105. Prima perioadă merge până în 1462. În tot acest timp au fost cuvânt și faptă. O. Rectorul dorește să prezentați Episcopului istoria Seminarului. Dacă considerați că este necesar, trimiteți-l, totuși, adăugând o petiție pentru ca Episcopul să nu întârzie manuscrisul. O. Rectorul mai dorește ca articolul despre bucate să fie scurtat. Vă las asta la dispoziția dumneavoastră. Iartă-mă că îndrăznesc să te deranjez și să-ți fur timpul prețios. Mă încurajează speranța bunăvoinței tale față de S. Smirnov, care te respectă sincer.” La sfârșitul scrisorii, A. V-ch a scris cu creionul: „a) Remarcile despre Teologia lui Atanasie ar fi trebuit crezute cu o carte în mână și nu corectate la întâmplare. Prima nu a fost făcută. Nu am îndrăznit să o iau pe a doua. b) § 101 a rămas neexplicat: nu au scris despre cei care au intrat la Moscova în 1775. universitate că „sunt determinate după logica rusă și latină a clasei”. Strn. 228. A fost omisă o scrisoare din 22 decembrie: "Mulțumesc lui Dumnezeu! Sora mea scrie de la Moscova că a reușit să schimbe bilete pentru 1800 de ruble și că trimite banii lui Bolhov." Strn. 23814 și 8 și 2: ... „l-a chemat pe Miropolsky - y-im”. Strn. 23914... „numit Akoronko”: 239 15 Slavsky și 2399 Oltov. Strn. 24016 trebuie citit: Nikolai Lebedev, iar în a 4-a linie de jos: Kudryavtsev. Strn. 241 12: „excluzând Helikonsky”. Strn. 242 5 între paranteze: str. Fortinsky. 15 Sf. Slavski. Strnc. 24311-Akoronko și Dobrodeev. Strnc. 250. Scrisoarea 3 august 1865 are acest final: „Din cine va fi compus [Comitetul Educațional]? Academiile noastre sunt atât de departe una de cealaltă și de Sankt Petersburg, încât este necesar să ne limităm doar la clerul din Sankt Petersburg. Nu este mult de dat în salariu, iar o indemnizație de o mie și jumătate nu ar fi suficientă pentru a susține pe toată lumea. Discuțiile despre organizarea Administrației Învățămîntului Superior au făcut obiectul conversației atunci când m-a vizitat prim-procurorul, în prezența acelorași persoane, adică rectorul A[cademiei] și rectorul cu inspectorul seminarului Beth[an]. În același timp, a exprimat că i-a exprimat și Împăratului că nu va fi la fel de conform ca prințul Serghei Nikolaich, că este nevoie de fermitate pentru luptă: în Consiliul de Stat, printre miniștri, nu a existat niciunul care să susțină cu sinceritate biserica. Potrivit împărătesei însăși, înainte exista simpatie pentru ea, dar acum se dezvoltă chiar și ostilitatea. Totodată, prim-procurorul a vorbit despre proiectul derulat deja prin Sfântul Sinod privind pensiile clerului, despre relațiile sale cu controlorul de stat Tătarinov privind eliberarea dobânzii la capitalul de 4 ½ milioane, alocat pentru pensii clerului încă din 1861”. La pagina 2526 este tipărit: „De ce este omisă limba greacă în teologie, iar ebraica este obligatorie?” - Trebuie adăugat: „Chiar vor să-i facă pe oameni fără experiență în Noul Testament?” Strnc. 25313: „Domnul să-mi dea”... Strnc. 25313: „trupul-sicriu al sufletului”, iar între paranteze: ( σωμασημα ). 253 p. 1869 3 februarie A.V. G-skim a notat următorul text în „Jurnal”: „2 Tim., 2, 15 - Cuvântul adevărului este cel care guvernează corect.” 254 de țări. Din înscrierea la 5 februarie 1869, după primul paragraf, se omite următoarele: „Sinodul studiază deseori rapoarte de la Eminențe despre diverse tulburări cu ocazia introducerii noilor Reguli în seminarii. Am vorbit, Vladica, doar tac. - De curând a fost o întrebare, cei expulzați din el nu pentru vicii să fie primiți înapoi în seminar? - S-a dat răspunsul: permiteți dacă nu a trecut vara. „Și câți ani”, a obiectat Vladyka, vom avea voie să acceptăm cu binecunoscuta erudiție bisericească? - Au răspuns: douăzeci şi opt de ani. Cum este posibil acest lucru? - a obiectat Vladyka. Vârsta peste 16 ani nu poate fi acceptată din cauza vârstei; „Poate fi permis 28?” „Procurorul-șef”, a remarcat Sfântul, „nu s-a opus cu nimic”. 2549. Trebuie să citiți: „Episcopul a întrebat despre boala părintelui Mihai”. 255 p. Scrisoarea din 5 februarie se încheie astfel la 20: „Au uitat să-l întrebe pe Episcop despre biserică. În Sinod s-a discutat despre alegerea unui nou episcop la Nijni. Au propus unul acesta, altul altul (SP-Burgsky pentru vicarul său, Kiev pentru a lui). Eminența noastră l-a arătat pe Teofan și, când Bazhanov a observat că nu există nici un exemplu de cineva care se retragese, el a intrat din nou pe acesta pentru Petru. același motiv, este considerat doar un candidat Ei au indicat pe Filaret din provinciile vestice - printre aceste argumente, procurorul-șef a arătat că acest lucru a fost util: au râs. La cină a vorbit despre cursul discordant al treburilor din Sinod. Ei raportează ce vor - niște prostii. Raționament despre clerul de moșie: Mitropolitul Isidor a pus această problemă, și nu prim-procurorul - Dumnezeu știe din ce tipuri. S-ar putea întâmpla cu ușurință ca astfel să ne părăsească cei mai buni, în timp ce cei de mijloc și de jos să rămână. Sinodul a decis dacă este imposibil să se ceară ca copiii preoților să fie recunoscuți ca nobili personali, iar cei ai clerului ca cetățeni de onoare. Dar permițând tuturor să părăsească clerul, Sfântul Sinod nu vrea să-i primească din nou și să-i recunoască toate drepturile de care s-ar putea bucura dacă ar sluji mult timp. Aceasta a provocat o subtilă remarcă ironică că membrii Sfântului Sinod vor deveni mai buni. Pe lângă selecția Episcopului, aceștia s-au ocupat și de rezolvarea problemei școlilor eparhiale, în favoarea cărora erau cinci părți electorale și cinci neelective. Și totuși nu au fost lăsați la decizia Episcopului, iar procurorul-șef a insistat că trebuie făcute noi alegeri. O altă întrebare: va fi permis unui evreu să predea limba evreiască la seminar; s-a hotărât: permis dacă este creştin. Am făcut lucruri mici de genul ăsta.” Despre predicile lui Orlov din Sinod. Cu privire la sarcina de revizuire a Cartei către Rectorii Academiei. „Înseamnă asta să-l judeci pe episcop? ................................................................. 21 Bazhanov nu a fost primul care a venit în vizită.” La pagina 2559 adăugați un gol „dar apoi [Mitropolitul Isidore] însuși a început să spună că nu făcea nimic acolo, nu a descris. Popov, de exemplu, era nevoie aici”. Ibid; Scrisoarea din 6 februarie este departe de a fi tipărită în întregime. Mai departe se citește așa (2551). „Au spus despre procurorul șef că a plecat. Nikolai Alexandrovici a avut o primire călduroasă. El a promis că va ajuta în problemele bisericii și va asigura o recompensă pentru Tolokonnikov, abia anul viitor. Convorbire despre Carta Academiei, despre comentarii trimise de Episcop, care au fost deja citite de prim-procurorul. Alegerea rectorului de către Academia însăși, se pare, va fi anulată. A vorbit despre opiniile transmise de Mitropolit. Arseniy, Makariy Ave. Primul e prea dur: își susține puterea prea mult, am citit o tiradă dintr-o opinie. Al doilea proiect distribuie științele teologice în trei departamente: dep. teoretic, dept. profesor, dept. practice, iar pe lângă ele mai există două facultăți speciale: filologică, matematică și altele. Planul este prea complex. El propune să nu se deschidă toate departamentele în toate Academiile, iar dacă filologia se deschide la noi, atunci transferă-o la Moscova. - Despre recenzia noastră N. Al. a exprimat că a fost scris cu calm, măcar se poate vorbi despre prevederile sale. - Mi-a chemat cu tărie la locuinţe, spunând că e bine să mă cheme la Comitet... - A lăudat alegerea inspectorului din Sankt Petersburg. Academii; - înarmat împotriva Seminarului din Moscova. M. Arsenie l-a primit bine, dar a fost foarte neplăcut să asculți întrebări despre Vladyka din Moscova. Ce, a compus el Consiliul? - Care este atitudinea Moscovei față de el? – Este Leonidas binecuvântat? Și când am spus că este cu Vladyka și că a renunțat recent la dieceza Nijni Novgorod, am remarcat, pentru a aștepta mitropolia. Și în același timp a observat că era G. Guvernatorul Moscovei. în spatele ușilor a lucrat pentru el după moartea lui Vladyka Filaret, ca să poată fi făcut mitropolit. În toate acestea, se exprimă un fel de spirit sarcastic (4 silabe). El a vorbit despre propunerea procurorului șef de a da o încercare cărții lui Homiakov și despre transferarea acesteia către Nektary pentru examinare. Împărăteasa nu va merge în Crimeea. Și țarul a promis că va fi la Kiev în iulie sau august.” Pe țară 2552 vm. „Am fost într-o vizită”, ar trebui să citiți: „am fost în vizită, fericit în sensul că nu am găsit pe nimeni acasă.”... Linie. 7 Sf. trece: „Nick. Al. Nici un cuvânt despre participarea în Comitet. În general, mult plictisitor.” Înscrierea pe 8 februarie se încheie cu următoarele: „Pr. Chrysanthus a spus că dintre cei care au terminat cursul în urmă cu doi ani, Kudryavtsev a fost respins.” Vladyka este ferm în gândurile lui să-l ademenească pe procurorul-șef de partea lui. Intrare 9 februarie, p. 256 13; „M-am întâlnit cu V.I. Askochensky, care l-a recomandat pe fratele său-medic împotriva durerii de dinți. Linia 4 sn.: Palimpsestov, care era în fruntea secției de pensii, „promitea să rezolve problema pensiilor (pentru călugări). Pagina 257 3, după ce se citi „Ministrul a lăudat serviciile lui Uvarov către Universitatea din Sankt Petersburg, pe care a fondat-o în mijlocul intrigilor, în vremuri dificile”. Strchk. 8 mai sus, tipărită de P. I. Savvaitov. În „Jurnal” este scris între paranteze („clovn”). Nu există un sfârșit de înregistrare pentru acest număr; este necesar, după primul paragraf, să se adauge: „Discursul s-a referit la consumul de hrană din carne în zilele de post; Părintele Yanyshev a recunoscut că trebuie inevitabil să se gândească la porunca bisericii cu privire la hrana din carne atunci când vizitează străini în societate”. Strn. 2574. Înainte de punct, există un gol: "După prânz, Chistovici mi-a spus despre soarta lui Kudryavtsev. Probabil că nu a fost complet lipsit de diploma de master, ci a fost lăsat doar până la o explicație cu Conferința." „Am vorbit cu rectorul”... La pagina 258 18 omisiune înainte de perioada: Strchk. 19 există inscripții pe codice: „menționarea lui Samgar, care l-a convertit pe Khozar Kagan la creștinism în secolul al VIII-lea”, despre călătoria la Kiev la invitația lui Vladimir „Kagan” în 980, la începutul acestui an, pentru a predica iudaismul etc. Semnăturile trebuie să fie autentice. Firkovich, spun ei, este el însuși un om cinstit, dar altcineva l-ar fi putut sluji.” Pagina 25816: „ Ioan Gură de Aur în traducere, rândul 13 versuri corect: 8000, - Rândul 9 versuri: paragraf neterminat - „M-am dus pentru a treia oară la Sfântul Macarie; jos, pe verandă, un călugăr mi-a spus că tocmai a sosit, sus a mers un alt călugăr cu un raport despre mine, dar un minut mai târziu a ieșit din nou cu răspunsul că Preasfințitul stă să mănânce, acum nu mai putea accepta, vă rog la ora 6 sau mâine, eram extrem de jenat de întâlnirea asta și până mâine eram extrem de jenat de această întâlnire. să mă întorc fără nimic... Fără mine...” La pagina 259 1 lipsă după punct: „Contele mi-a scris cu creionul: „Trebuie să cerem consimțământul lor și al Sfântului Sinod. După ce m-am gândit, am decis...” Strchk. 4 svrh. După punct există și un salt: „Chestiunea rămâne la Sinod, al cărui acord, în opinia lui Sergievski, nu poate fi dificil”. Sfârșitul scrisorii nu este dat. Aici este: „Rectorul Academiei m-a vizitat cu Popovitsky, editorul Modern Leaflets. La începutul orelor 6, Putyatin a venit să mă vadă pentru a doua oară, de la Ermitul Sergiu, și am mers la cină. Am văzut toată familia; fiul cel mare a studiat la Oxford, fiica cea mare își cunoaște greaca și se pare că fratele său își cunoaște limba generală. Contele a vorbit despre scrisoarea adresată de preotul nostru din Japonia, că a reușit să convertească trei japonezi semnificativi: un preot și doi doctori locuiește în propria casă a contelui, un tânăr care studiază la gimnaziu și se pregătește pentru botez. Întrebarea era despre atitudinea față de biserica greacă față de cea bulgară, care a dat naștere ideii unui sinod grecesc ecumenic.” Pagina 259. A fost tipărit doar începutul înscrierii din 12 februarie. Continuarea este următoarea: „Contele a exprimat încă de la început că țarul nu este mulțumit să transforme Academiile într-o facultate universitară, dar vrea să le păstreze independența. Motivul este că o universitate nu poate fi strict monitorizată din punct de vedere moral, iar în Academie ar trebui să se acorde atenție acestei laturi. Dar nefiind o facultate universitară, Academia Teologică nu ar trebui să preia învățământul superior universitar, disciplinele de științe, ci să dezvolte școala universitară, științele universitare. Prin urmare, științele matematice nu trebuie să rămână cu noi Literatura este de prisos Voi găsi profesori de matematică pentru seminarii de la Ministerul Învățămîntului Public s-a întâmplat că s-au putrezit seminariile (obiec: au afirmat) academiile au adus în seminar asta nu este deloc Academii. Pentru polemicile cu adversarii Revelației, fizica singură nu este suficientă. Este mai bine să nu intri în polemici cu materialiştii. Eu însumi, a spus contele, am studiat la Liceu și pot să repet cu Pușkin: am învățat cu toții... încetul cu încetul. Liceul Iaroslavl era așa; științele matematice erau atât de răspândite încât era imposibil să le găzduiești pe toate în Academie. Și universitatea împarte departamentul de matematică în două departamente. În fine, nu avem bani să deschidem catedre în Academii de pretutindeni în științe care nu sunt direct teologice, dar excluzând filosofia. Filosofia a fost mult timp în spirit. seminariile merg bine. Daca se retine Facultatea de Matematica la S.P.B. Academiei, este din respect pentru demnitatea mentorilor. Dar nu este corect. Trebuie să ne uităm nu la chipuri, ci la fapte. Acestea sunt obiecțiile exprimate de Contele cu privire la științele educației generale din Academii. am obiectat. A devenit vizibil iritat, dar spre final s-a înmuiat oarecum în expresiile sale. În încheiere a spus: Pr. Macarius se va împotrivi, apără-te de el, după cum știi. Contele a întrebat: cum merg lucrurile cu tine la Academie, sub noul mitropolit? Acordă atenție treburilor științifice? El spune că apostolii nu sunt oameni de știință, ci au luminat universul. - I-am răspuns că ne obligă să studiem, că are atât de bun simț să aprecieze beneficiile științei. Dar dacă spune că pot exista preoți care nu au terminat cursul de studii la Seminar, atunci aceasta se aplică doar anumitor persoane alese și, mai mult, numai în raport cu clerul rural. - În întrebările și chiar în rostirea lor, el a vorbit împotriva. Am întrebat de permisiunea de a construi o biserică. Contele s-a bucurat de acest lucru, a spus că este nevoie de permisiunea Sfântului Sinod și a promis că îl va răsplăti pe constructorul bisericii. Contele spunea că științele teologice în Academii nu înfloresc pentru că sunt multe științe; Am arătat un alt motiv - severitatea extremă a monitorizării Ortodoxiei. Apropo, am menționat contele; Da, vom interzice totul acum op. Homiakov pentru câteva expresii.” Pagina, 359 14 omise după perioada: „El a spus, printre altele, despre zvonurile neplăcute despre iluminarea începute de cei nedoritori ai domnitorului nostru.” Strnc. 260 1 după această linie există un gol; - "Am fost cu maestrul meu. M-a sfătuit să rămân la gândurile mele cu privire la componența științelor din Academie și, în caz de urgență, să propun reducerea Academiilor, în loc de patru în trei. - Mi-a dat repede să-l citesc bilețelul „Convorbirile de duminică cu copiii", pe care el, împreună cu alții, a decis să o trimită acum prim-procurorului. Pagina 260 2. După perioada, există un salt, iar sfârșitul notei este după cum urmează: „Eu însumi am auzit aceleași plângeri despre ședințele Sinodului, despre restricțiile din partea Comitetului Educațional, despre munca de traducere a Bibliei, de la Episcopul nostru. El a povestit cu încredere tam-tam cu ocazia alegerilor pentru departamentul Nijni Novgorod, despre supunerea lui Nektary față de conte, în cazul lui St. mitropolitul Moscova și așa mai departe l-a trimis la Sinod. Dar Reverendul-Ivan Vasilyevich s-a plâns de Miropolsky: în care seminarul și unul dintre noii mentori veniți de la Academia noastră, Miropolsky, a vorbit despre el. Pagina 260 10: Sunt dator lui Tertius. Strchk. 14 sc. După punctul de salt: „Prima întrebare a fost despre specializare; majoritatea voturilor au recunoscut-o ca fiind necesară. Apoi s-a atras atenția asupra proiectului de specializare a științelor de către Sf. Macarie... Întrucât conform acestui proiect nu se țineau toate catedrele de știință în toate Academiile, s-a propus întrebarea: toți sunt de acord cu asta? S-a dovedit că un singur vot a fost în favoarea proiectului de la Vasiliev și de aceea ideea principală a rămas uimită de Vasiliev. să se specializeze cât mai multe materii, adică studenților să studieze cât mai multe științe, iar în fiecare dintre științe speciale [cuvântul neinteligibil] puteau primi diplome M. Izmailich înseamnă științe matematice în Academii - El a explicat dacă este posibil să se organizeze trei Academii, în loc de a patra. Văzând că nu sunt transferați de partea lui, a exprimat că, dacă ar fi știut că vor să rămână în vechea stare de lucruri, nu ar fi mers la ședință; că [pentru] o astfel de carte, nemodificată în conformitate cu opinia specializării, ne va fi rușine în fața protestanților; că acest rău nu poate decât să afirme stagnarea. În concluzie, este necesară reconsiderarea unei comisii speciale...” Pagina 260-a. Sfârșitul înscrierii 14 februarie: „Programul Sfântului Macarie este mai armonios, dar era de așteptat ca aceștia să nu accepte 1) pentru că unele științe (filozofie, literatură, istorie civilă) conform acestuia ar trebui predate în două forme: pe scurt și pe larg; 2) atunci când este aplicată la realitate, fiecare Academie ar trebui să piardă multe dintre personalitățile actuale, respingând una sau alta ramură.” Pagina 260. Începutul înregistrării pe 15 februarie: „Am fost cu Vladyka. În prezența mea, unul dintre membrii societății mistice a citit o carte calomnioasă publicată de această societate pentru Sinod pentru lungul caz despre arhimandritul Vladimir, tipărită în 30.000 de exemplare. La 21 februarie, această societate își convoacă toți membrii. Dar partea bine-intenționată (Vladyka și alții) găsește că la întâlnire nu se întâmplă așa că nu se întâmplă aici ca să meargă la ședință. transmis că eu sunt Domnul informației.” Pagina 2603. În rând, trebuie să adăugați după punct: "El a spus că nu este suficient de reținut. Nu este contrariu să facă concesii în favoarea extinderii științei în Academie față de cea anterioară cu o cantitate mai mare de cunoștințe. El continuă să vorbească cu tristețe despre Sinod: nu este nimic de așteptat de la acesta în ceea ce privește treburile Comitetului nostru de știință". Pagina 261 9. După punctul de pauză: „Toți au citit cei șase psalmi și asta, mi-a spus rectorul, a fost făcut de dragul vizitatorului; studenții au aflat cu siguranță că rectorul Academiei din Moscova este aici”. În același loc, rândul 18: „Un student a slujit priveghia toată noaptea cu un călugăr grec.”... Pagina 262. Sfârșitul înscrierii 17 februarie: „Proiectul prezentat nouă, cu excepția Pr. Nektary și Chistovici, a fost recunoscut ca fiind mai potrivit decât al Comitetului. Dar Pr. Nektary a oprit judecata finală asupra lui până la următoarea ședință, vineri. Intrare 18 februarie 1869 marţi. „Am fost cu Episcopul. Te-am găsit. Alexandru. Vasiliev, fostul secretar al Societății din Moscova, cu un lot nou tipărit de rapoarte [lizibile în cuvinte] ale societății pentru 1867, care conțineau diverse articole împotriva [cuvinte neinteligibile] clerului și sinodului. Acest raport ar trebui să fie citit în ședința de la ora 21. Vladyka nu a acceptat-o rușinat. Să se apere, spune el, Sinodul. - La ora 12 am fost la Vasiliev, dar nu l-am găsit acasă. - Seara la priveghiul de toată noaptea, în curte și după slujba de la Episcop. Aici am citit nota lui către împărăteasă despre luarea de măsuri pentru a preveni întâlnirea. Pagina 262 14. După punctul de salt: „Seara cu Bludova la Palatul de Iarna. Ea a cerut să transmită cererea ei reverendului de la Moscova pentru caiete despre istoria Rusiei. Revenind de acolo seara..." Ibid., sfârșitul intrării 22 februarie: - "Spuneau că prim-procurorul i-a spus Mitropolitului Arsenie despre mine, că a spus că puterea chiar și pentru Episcop este prea mare. Acest lucru a fost exprimat de Vladyka Arsenie pe 14 februarie, la slujba de rugăciune Chiril și Metodie." Până la fila 2653. Trebuie să citiți: Prim-procurorul a cerut ca în loc de A.V. Gorsky, „fie Viktor Dmitrievich, fie Serghei Konch îl însoțesc atunci când participă la prelegeri”. La pagina 4666, la sfârșitul rândului dintre paranteze, trebuie să adăugați -o. Mihai. Page 267 7 După punct, adăugați între paranteze P.I. Gor. și o. Mihail), iar pe linia 8. deasupra aceluiași „Inspector” ar trebui să fie livrat lui Serghei Konstantinich, ca la pagina 268 1: cu Serghei Konstantinich 22 Dintr-un jurnal pentru 1834. Pe aceeași foaie din „Jurnal” se află o poezie „Ideal”, o imitație a lui Schiller. V. A...d...va. Se referă la primii ani ai serviciului lui Gorsky (și-a început serviciul în 1833). Din înregistrările din 1838 nu sunt indicate luna și data. Din însemnările din 1839. Data și luna nu sunt indicate. Se indică un decalaj, începând cu: ..dacă...,” dar nu se regăsește printre intrări. Circa 1855–72 Intrarea conține o omisiune: „Vezi nota de pe cartea franceză”. Înregistrarea nu sa încheiat și nu va fi continuată. Acum acest lucru a fost lăsat în seama zemstvo-ului. Dacă nu face acest lucru, atunci guvernul o va face, este imposibil să realizezi totul dintr-o dată. Nu este vorba despre articolul tipărit la pp. 355–359 din această carte „B.V.”? Dacă da, înseamnă că autorul său a fost A-r V-ch. Ed. Acest paragraf este scris pe o bucată de hârtie separată. Fără dată. Trimis pe 26 august. Fără început, publicat abia în „Jurnal” la 16 august 1840 „Aprox. to t.s.o.o.” cartea 34. p. 303–305. În „Adăugarea la televizorul Sfinților Părinți” este tipărit „al acestei vieți”. În tipar cuvântul: acum lipsește. Cuvântul „am spus” nu este în original. Pe lângă creativitate St. oo. neimprimat. Două rânduri sunt scrise ilizibil. O bucată și jumătate de corespondență a rămas necitită din cauza scrisului de mână foarte ilizibil. În proprietatea Moscova. Spirit. Academician Moștenirea literară a protopopului Alexandru Vasilevici Gorski conține un pachet de foi de hârtie de diferite formate și mai multe caiete de dimensiunea unui sfert, cunoscute sub numele de „Jurnalul lui A.V. Gorsky”. Acestea sunt reflecții fără legătură pe diverse subiecte, în principal din aria vieții interne, proiecte de scrisori, note autobiografice, note despre treburile casnice și circumstanțele academice; unirea acestor pagini fugare cu un singur titlu comun este foarte dificilă și numai pe baza schițelor personale care predomină printre ele, se poate numi, în mod destul de inexact, acest întreg teanc de hârtie „Jurnal”. Sub acest titlu au fost publicate notele lui Alexandru Vasilevici de către succesorul său ca rector, protopopul Serghei Konstantinovici Smirnov, în serile 34 și 35 „Adăugări la publicarea lucrărilor sfinților părinți” în traducere rusă” pentru 1884 și 1885. În același timp, Serghei Konstantinovich nu a avut o dată pe Serghei Constantinovici. Ediția lui Konstantinovici are deficiențe. Unele pasaje nu au fost considerate suficient de interesante de către editor pentru a fi tipărite; în alte cazuri a fost necesar să se facă omisiuni din cauza condiţiilor de cenzură. Și anume, K.P. Pobedonostsev, care a revizuit personal textul propus spre publicare (după cum se poate vedea din scrisorile lui Serghei Konstantinovici și din scrisorile lui K.P. Pobedonostsev către el, a plasat în această carte „Bog. V.”, precum și din scrisorile tipărite în colecția aniversară „La Trinitatea de la Academie” M., pp. 1961-1961–, pp. 9), nu i s-a părut convenabil să publice la acel moment unele părți din Jurnal. Ca urmare a acestei purificări a Jurnalului, nu numai pasaje întregi au fost excluse, ci, în plus, în multe locuri fraze și cuvinte individuale au fost omise sau schimbate. Pentru a corecta neajunsurile de mai sus, la cererea editorilor „B.V.” textul tipărit al „Jurnalului” a fost verificat cuvânt cu cuvânt, sub supravegherea generală a redactorului, cu manuscrisul preotului A. M. Belorukov. Rezultatul acestei reconcilieri, de altfel, foarte dificilă din cauza ilizibilității manuscrisului, este ceea ce se tipărește astăzi. Ed.