Необјавени делови од „Дневникот“

Без разлика дали се работи за сè уште младоста на годините во кои душата сака да живее во идеали, или повистинито и трајно незадоволство на умот и чувствата воспоставени врз основа на основните принципи на доброто, понекогаш ме носат многу подалеку од границите на реалноста и ме возбудуваат да посакувам нејзина трансформација во многу аспекти. Постои примамлива желба да ја уредите вашата идна судбина: - Иднината, како што велат, не зависи од нас, но јас ќе кажам: сепак, точно е и дека зависи од нас. Има дел од него што е независен, а дел за нас - од првата минута на времето, што веќе можевме, со морална и рационална свест, да го наречеме време - дар од небото за организација на вечноста - од оваа минута, велам, ни припаѓа по редот на природата. Па зошто не ми е дозволено да навлезам во времињата и во оваа темнина со мојата светлина? Зошто и овде не ми е дозволено да избирам сам, во согласност со пристојноста на мојот чин, образование, намери во однос на начинот на живот, во одреден момент, да се опкружувам со такви и други личности, предмети, околности, случаи и во нив да зацртам за себе некои планови за акција, така да се каже, да се обесам на тежината што со текот на времето, можеби, ќе биде поудобно да падне на моја страна. и така натаму... Можеби некои од овие планови се успешни и ќе бидат погодни за реализација. - На пример, сега својата позиција ја должам на преминот на одредена наука, на неа и го посветувам целиот труд и сила; Собирам информации поврзани со него од различни извори, и тоа не само за неговото сегашно учење, туку со уште поголеми погледи и надежи за иднината; и, се разбира, никој нема да ме обвини за ова, иако никој не може да ме увери дека ќе можам да ги исполнам сите мои вистински барања од себе и да ја достигнам границата на моето истражување; не можам ни да уверам дали ќе ми биде дадено да ги продолжам овие активности, а камоли да ги завршам. Го прикачувам ова на мојот сегашен предмет на размислувања; поместување на границите на мојот пример; наместо одредена, во одредени моменти одредена цел и занимање, ја земам целата работа на мојот живот, ја гледам мојата главна цел и повик во реалниот свет, изразени од Суверениот светски владетел - во моето раѓање, образование, сегашната состојба на мојата внатрешна и надворешна состојба; Сега стојам на точката на конечна определба особено на ова последново, така да се каже, откако веќе го започнав текот на мојата судбина, не можам ли да си кажам, да не си речам: работа, собирај набљудувања, лекции за титулата наменета за нас од Бога; споредете примери на оние кои веќе работат таму каде што сакате да дејствувате; објасни инструкции за себе; почесто да се транспортираат во оваа област во иднината; дознајте повнимателно неговите барања за вас; подгответе се малку по малку, оддалеку - однапред, за да го задоволите искуството; вооружете се против опасностите; спречете ја сериозноста на сиромаштијата и осиромашувањето што може да ве снајде - со штедливо собирање и акумулирање на богатствата на вашето внатрешно богатство што ви се потребни: добри правила, корисни искуства, претпазливи планови за сите случаи... Ова се мислите во кои го зедов пенкалото за да напишам во насловот на намерно сошиената тетратка: Моите фантазми. Овие желби и соништа за трансформации, а овие планови и упатства за себе во иднината ги нареков - фантазми, бидејќи вистината на иднината и судбината на трансформациите што сигурно ќе се случат, можат да бидат само во умот на Оној кој дејствува повисоко од човечката сила. Значи, вива, мои фантазии! C'est gros Jean qui remontre a син лек. Јајцата не учат кокошка. Во паганството, мајчинската нежност измислила посебни покровители и покровители меѓу небесните - да ги навикнат децата на храна: -Едуза или Едулија; да ги навикнеш на пиење: Понтица или Потица; да ги тренира да спијат, после лулка, на кревет - Кубина или Куба. Cui non risere parentes.Nec Deus hunc mensa, Dea nee dignata cubila est Wirgilius - за несреќно бебе. 1 [1833] 0 вообичаена болест која ги мачи душата и телото - негрижа за нечие спасение 2 Изворите на Животот и спасението се во Бога преку Исус Христос. Постојат многу средства со кои може да се пристапи кон овој извор и да се извлече од него. Но, речиси само една работа ми служеше: да присуствувам на јавна богослужба, иако не само што не секогаш, туку понекогаш и многу ретко. Други средства, на пример, читање духовни книги, добри разговори, не се бараа многу, но ако понекогаш ги користев, тоа беше затоа што тие самите дојдоа во мои раце. Науката што ја работам ме доведе до малку. Луѓето кои ме опкружуваат, намерно и ненамерно, ми даваа добри упатства и ми будеа добри желби. Мојата молитва дома беше многу недоволна. Доста често легнував и станував без соодветна молитва. Се случуваше и понекогаш, одејќи сам неколку минути наутро или навечер, да се свртам кон Господа во себе и да побарам Негова светлина, засилување и очистување од моите гревови. И дури ми се чинеше дека нема посебна потреба да се набљудуваат прифатените облици на молитва, на пример, читање познати молитви, застапништво и сеџда. Воопшто немаше пост или посебно воздржување од храна. Молитвата во храмот е често студена и забавна. Ако се случеше да има ревносни агитации, тогаш суетата се обиде да ги потисне. Таа ја запоседна мојата душа, штом престана молитвата, и ме инспирираше дека не правам малку за мојата душа. Се обидов да го ограничам, но повеќе во мислите отколку во самото дело. Задоволството да се направи добро дело беше пријатно за моето гордо срце. Дали е навистина неопходно да се живее со Бог? Дали е ова како да се сеќаваме на Него? Дали е ова како да Му служиш? Ако почнам да си ги средувам работите според јавните обврски, нема да ги најдам во подобра положба. Нивниот корен не е желбата да му угодат на Бога, да Го слават, туку понекогаш мртвото чувство на должност, понекогаш уште полошо, импулсот на љубопитност. Дали често постоела желба на еден или друг начин да се доведе до јасно познавање на Бог Севладетел, Најдобриот и Светиот? Зар не беше секогаш точно дека во овој случај се мешаше и сопствената гордост? Уште повеќе, колку прекршувања на должноста, поради различни околности, кои често се случуваат во наши раце и чие поволно или неповолно расположение за наше добро зависи многу од нас самите? Бавност во деловното работење, слабо исполнување на барањата и одговорностите, избегнување на должности и дела на задоволство - нели ли се овие пороци за кои ме обвинува мојата совест? Во односите со другите, дали секогаш се памети во моето сеќавање дека ниту еден скапан збор не треба да излезе од мојата уста? Зарем непримерните шеги, муабетите, неповолните коментари за другите не се најдобриот начин да се помине времето во општеството? Колку е јазикот незборлив за душевен разговор! - А неискреноста? – А во срцето? – Колку само чувства на завист, љубомора, гордост, самосонување, каприци, упорност, намерност. Првата почит кон моите родители е љубов и почит. „Зарем не ја терам мајка ми да лее солзи и да жали за мене? Господи, разреши го овој јазол. Природниот закон им заповеда на оние кои сакаат да возвраќаат со љубов и сè! - Зарем со глуво срце не го навредувам нивниот пламен кон мене? Дали ги ставам во непријателско расположение, дали им давам причини за разни таги? Дали сум склон да ја простам тагата што ми ја предизвика? Дали гневот се разгорува? Дали гневот не останува во срцето? Дали некогаш сте биле во таква состојба да се молите за престапник? - Во меѓувреме, ова е позитивна должност на еден христијанин! Дали ја имаме соодветната строгост онаму каде што е потребно? Дали премногу малку ги ценевте моите и другите обврски? Секој кој некогаш чувствува студ во молитвата, треба да се сеќава на Исусовата молитва. Во принцип, молитвата на Исус ни се појавува само од човечка страна. И овој човек, највозвишениот меѓу смртниците - во умот и срцето, секогаш носејќи ја во себе свеста за својата најголема цел, големите сили - секогаш наоѓајќи се себеси толку блиску до Божественото - се моли! - а Неговата молитва исполнува посебни овластувања - без молитва не започнува ниту едно од важните дејствија. - Каков пример, каква силна мотивација за следбеникот на Исус никогаш да не се откаже од молитвата. Христијанинот мора да биде целосно мртов и мора да престане да биде христијанин, за да не чувствува непрестајна молитва. Ова е здивот на духот. Како што животот на телото е поддржан со телесното дишење, така и животот на духот, вистинскиот живот на христијанинот, е поддржан со движењето на срцето во молитвата. Самите јавни молитви изведени за време на божествените служби треба да бидат само привремени манифестации на внатрешната молитва, а оттука не и единствените искуства на христијанската молитва. Згора на тоа, секој треба да ги претвори јавните молитви со свој дух во приватни молитви. Но, искуството покажува дека тоа е можно само под услов да го задржите духот на молитвата во вашето срце. Секој што не се занимава со молитва, ако не и непрестајно, барем со чести молитвени апели до Бога во своето срце, не може да има горлив дух во јавната молитва. Значи, треба малку по малку да научиме да ја отвораме устата на духот во нашите молитви, за Господ да ги исполни со Своите дарови, како што мајката става храна во устата на пиле. Колку повеќе отвораме, толку повеќе ќе се наполниме. Но, нашите први обиди ќе му бидат пријатни на Господа, исто како што и е пријатно на мајката да го слушне првото потполно неразбирливо џагор на бебето кое ја нарекува мајка. Не бев давича 4 со тебе, прости ми. Некако не сакав повторно да излегувам во општеството поради гужвите. Сакав да бидам сам, и бев. Овој ден ми дава причина да зборувам за себе со вас. Ме боли тоа што секој ден станувам побезчувствителен. Студината, разумноста, заснована на некаква недоверба, ме јаде како рѓа. Помина долго време откако срдечно започнав со задача, не го дочекав денот со радост што Бог ми го подари. А во меѓувреме работам вака, како принуден од некаква нужност, со сета сериозност ги анализирам и понижувам сите манифестации на слободно уживање во животот. Во исто време, не може да се биде без тајност: оние кои се недоверливи се таинствени. Откривањето на слободните чувства како да не ми е дозволено и затоа остануваат впиени во мојата душа. Многумина умреа без да се отворат за целосен живот. Тоа е ненавремена есен, но рана есен. Кога дојде ова време, тогаш мислев така: овој пат беше премалку. Па дури и сега она што се случува не е јасна, зрела, мирна рефлексија за животот и сè што се случува во животот, туку често, со стари изблици на чувства, студената безживотност на размислувачкиот ум. Понекогаш целата душа е опфатена со некаква слезина; потребно е да се започне со механички вежби за малку по малку да се разбуди повисоката активност на менталните сили. Ова е едноставно расипување на менталните сили, што настанува, како што изгледа, од фактот што не им се дава вистинското движење. Писмо до ректорот на семинаријата во Иркутск. 1840 22 јануари. Откако еднаш ја имав среќата да бидам под ваша контрола и под ваше водство влегувајќи во сегашното место на моето учење и служба, се галам себеси со надеж дека нема да бидам целосно туѓ на Твојата почит. Заминувањето на мојот брат во вашиот регион, влегувајќи во мисијата во Пекинг, со желба полесно и поблиску да се запознаам со Истокот, ми даде можност да посведочам на Вашето Почитување, мојата најдлабока почит и да го замолам вашето поволно учество во младиот патник, вашиот сограѓанин и странец за вас. Брат ми, по две години студирање на Ст.П.Б. Духовната академија, кога се отвори барање во Пекинг, побара од нашите родители согласност да влезе таму како секуларен студент. Откако беше примен во мисијата од нејзиниот сегашен началник, по напуштањето на Академијата од неа по испитување го доби степенот кандидат за литературни науки. Откако го завршил својот бизнис во С.П.Б. дојде кај нас во Кострома на Божиќ и, како што ми пишува од дома, на 12 овој јануари тргна на пат. Еве една кратка идеја за личноста која имам чест да му ја препорачам на вашето височество. Не го напуштајте со вашето гостопримство: во туѓа земја, сè што е мајчин е особено драгоцено... 22 јануари 1840 година Колку пати сум слушнал од Матвеј Иванович, вие, можеби повеќе од другите, одржувате комуникација со нашето место на настава. Затоа решив да прибегнам кон вас со моето најскромно барање. Мојот брат Владимир, кого можеби сте го виделе на мојата Академија, наскоро ќе треба да биде во вашата област. Студирал на С.П.Б. Академија. Но, откако живееше две години, по повод отворањето барање за мисијата во Пекинг, тој реши да остави сè и да замине во Небесната империја; нашите родители попуштија на силна желба, колку и да им беше горчливо. Сега тој е на пат кон својата дестинација. – Академијата му додели диплома Кандидат за литературни науки за полагање на испитот; Ќе има доволно предности во иднина на избраниот пат; неговите другари на неговото патување и служба беа главно од истата Академија; Кина има што да види и научи за неискусните. Сето ова е добро, но сето ова и за него и за нас сè уште не е доволно за да се искорени тагата на разделбата. Еден начин да се надомести овој недостаток на лична комуникација е кореспонденцијата, иако онаа меѓу границите на нашата империја и главниот град на небесниот син нема и не може да има толку брзо движење како нашето. Слушнав од брат ми дека писмата од Русија до членовите на мисијата и назад, од членовите на мисијата во Русија, се испраќаат со гласници, кои во различни прилики се два или три пати годишно. Иркутск генерал Губ. испраќа во Пекинг и дека писмата донесени од Пекинг потоа пристигнуваат во С.П.Б. Азискиот оддел и од него веќе се испраќаат според нивната припадност. Сето ова не може ниту да се забрза ниту да се промени на кој било начин. Но, би можеле барем малку да си ја олесниме должината на периодите на кореспонденција ако знаевме точно кога нашите писма, доставени до генералниот гувернер за проследување во Пекинг, всушност ќе бидат испратени таму, а потоа колку брзо би можеле да очекуваме одговор на нив со враќањето на гласникот од Пекинг. Ова е она со што имам намера да ве замарам со моето барање. Можете ли да се потрудите, според моите писма до вас, да ја посетите канцеларијата на генералниот гувернер, кога точно ќе бидат испратени нашите писма во странство и колку време ќе му треба на рускиот гласник да го донесе писмото од Пекинг; и кога ќе добиете информација за ова, пријавете ја во писмо до мене или до Матвеј Иванович. Ова ни изгледа неопходно поради нашата нетрпеливост, барем за прв пат. Последователно, ние самите, можеби, ќе се навикнеме на овој редослед на кореспонденција. Додека поминувам низ Иркутск и брат, се надевам дека ќе те видам лично и ќе разговарам за тоа. Понизно ве замолувам да не ми давате до знаење како и што ќе одлучите меѓу себе во врска со моето барање“. 1853 14 јануари Во евангелската парабола (Мат. 20:1) е прикажано како Небесниот Вертоградар, откако си изградил лозја, излегол на пазарот рано наутро, за да му дојде споменот на работниците и, откако се консултирал со нив за казната за тој ден, ги испратил да работат во својата градина. Но, не задоволувајќи се со овој првичен број работници, тој потоа излегол уште неколку пати, во различни часови од денот, за да ги повика оние што сè уште стоеле без работа да работат во Неговото богато лозје, за истата договорена исплата. Денот Господов е голем; не се мери со вртење на земјата околу себе еднаш. Неговите часови не се краткотрајни епохи за светот. И како што нашите часовници не започнуваат за целата земја во еден момент, така и Неговите часовници, определени од положбата на светот во однос на постојаното блескаво Сонце на Вистината, по свој редослед, според сопствениот закон, се движат од земја во земја. Во раните утрински часови на големиот и просветлен Господов ден, избраните од Божјиот народ и од народите кои тогаш владееле со светот со своето образование и својата моќ, Грците и Римјаните, биле повикани во наследството на Христос. Светлината брзо отиде од исток кон запад, а во Европа дојде денот на работата во градот Христов. Во тоа време, кога некои почнуваат да се собираат во неговите порти, Господ повикува нови работници - и со Неговиот глас народите од германското племе одат во Неговиот хеликоптерски град во измешани бранови. Најнаселеното словенско племе сè уште останало без работа во источната половина на Европа. Конечно, гласот на Божествениот повик го допре. - И веќе видовме како првородените од ова племе и јазик влегуваат во акција. Руските Словени го следеа. На почетокот може да се помисли дека најдобрата судбина им падна на оние што претходеа; тие се назначени да го водат целото еднојазично племе; но на полето на трудот не го задржале приматот што го добиле на почетокот. Судбината на сите племиња веќе беше предодредена во плановите на Божествената индустрија! Падот на Рим од чистотата на верата и претстојниот пад на Грција ја решија судбината на северните словенски племиња на Русија. Приматот беше доверен меѓу словенските племиња, а дел од главниот труд беше даден - не на оние словенски народи кои лежеа меѓу Грција и Рим, туку на оние чија ситуација ги штитеше од катастрофите што се закануваа или од паѓањето на Грција, или од возвишениот Рим, од севернословенските племиња. Давање првенство на словенскиот народ, чии силни раце биле доволно силни за да го поднесат товарот и топлината на жештината. Слабеењето на Грција, потисната од јаремот на лажниот пророк и неверниот Рим со народите кои некогаш ѝ биле потчинети, во чувањето на светиот налог, ни стави посебен товар на застапување и заштита на Православието. 5 Ова е целта на Руската црква, одредена од историскиот тек на настаните и нашата моментална ситуација. Висока чест што може да се оправда само со напорна работа. На кого му се доверени многу таленти, многу ќе се бара од него. Утешно е да се потсетиме дека нашето време е одредено за нас во нашата работа; но мора да бидеме верни на нашето време. Животот на Црквата се открива под влијание на учењето и богослужението. Почитувањето на двете во чистота го сочинува карактерот на Православието. Во животот на Руската црква може да се забележи претежно доминација на еден елемент над друг, а згора на тоа, прво на Божествените служби, а потоа на учењето. Периодот на патријархатот ја опфаќа првата половина. Среде борбата во нашите јужни[оди]3[западни] региони против латинизмот, започнува нова насока и се движи кон север, спојувајќи се со општата трансформација на државата. Пресветиот Макариј ја дели Историјата на Руската црква на три периоди: 1, периодот на нејзината целосна зависност од цариградскиот патријарх (988–1240). 2, периодот на нејзиниот постепен премин од оваа зависност кон независност (1240–1589). 3, периодот на независноста од 1589 г. Но 1) идејата за зависност или независност на Црквата не објаснува многу во нашата историја. Тогаш како, надворешен однос не може да послужи за одредување на внатрешниот тек на настаните, со неговите модификации, како доволна основа за поделба на периодите. 2) Карактеристиките не секогаш одговараат на периодите. Се поставува прашањето: зошто во втората половина на вториот период, руската, московската црква не била понезависна отколку во времето на патријарсите, односно во првата половина на третиот период? - Значи, независноста всушност (де факто) започна многу порано од формирањето на патријаршијата кај нас. А ние имавме многу повеќе контакти со цариградските патријарси во 17 век отколку во втората половина на 15 и 16 век. Ако посочат дека во втората половина на вториот период зависноста на Руската црква од Цариградскиот патријарх продолжила барем во јужната 3-та [западна] митрополија Киев: - да забележиме дека таквата зависност продолжила и во времето на нашите патријарси, сè до соединувањето на Малата руска црква со Големата руска црква под патријархот Јоаким. [1854] Не сум политичар, не сум дипломат, па дури и летото видов дека работата нема да заврши мирно. Француските агенти патувале или во Италија или кај Словените. Ние молчевме; и вака постапиле: напишале една белешка, па и онаа на место. Додека Титов беше во Цариград, царот не знаеше каква е состојбата на Православието на Исток и како слабеат нашите односи со Турција. Озеров прв го открил ова во извештајот до царот: тоа не паднало во рацете на царот. Чекаше околу 5 месеци за инструкции како да постапи; го испрати вториот директно во рацете на царот. Тогаш само императорот ја дозна вистинската состојба на работите. Уште во јули, комитетот отпечати дека Французите никогаш не барале никакви права во корист на нивните сорелигионисти на Исток. Ова беше очигледно напад врз Русија. Еден од функционерите на МНР напиша демант и му го претстави на министерот: тој рече дека сега не е време за објавување. - Во декември, службеникот доаѓа во Неселрод: го поздравува со зборовите: вашата книга е објавена во Париз. Тој одговара: сега е доцна. „Да, точно е“, рече министерот, сега е предоцна. Писмото на Суверенот (до Наполеон) е добро: но неверојатно е што сега може да предизвика револуција во мислењата што веќе навлегле во народот. Телеграфски се знае дека Наполеон, откако го добил писмото на императорот, веќе објавил дека рускиот император не прифаќа предлози за мир, дека затоа доаѓа војна со Русија, дека тој, Наполеон, се потпира на храброста на Французите, на неговиот сојузник Англија, на симпатиите на Германија, која не сака уништување на Турција, која сега се чини важна улога на Австрија. Самата Австрија е ставена во тешка позиција, од една страна поради вознемиреноста во Милано, наклонетоста на Неапол кон француската страна; оружје во Темонт; од друга страна стравови за Словените. Шварценберг, умирајќи, рече дека Австрија ќе и покаже на Европа највпечатливиот пример на неблагодарност. Тие велат дека кога Орлов бил испратен во Виена за да ги разјасни искрените расположенија на Австрија, австрискиот император собрал совет за расправа. Овде има бар. Јелачиќ најави дека ќе го скрши мечот и нема да се бори со Русија; Се огласи и Шлип. Радецки испрати да каже дека ако избие војна со Русија, тој ќе поднесе оставка: - и Радецки прво се завети дека нема да го напушти сегашниот император. Тие се плашеа да објават војна, за да не предизвикаат револуции. Но, не знам дали случајно или намерно се случи сите поттикнувачи на револуциите сега се во Турција. Во Англија постои национален дух кој продира во сите партии. Ave. Vicar 6 рече дека Владика му покажал извадок од некоја германска книга, ед. во светот пред сто години, каде што беше детално оцртана вистинската коалиција против Русија и нејзината кампања, при што некои народи беа именувани со нивните сопствени имиња. Гатачот со љубов се свртува кон Русија, ја осудува за усвојување на антихристијански дух од Запад и предвидува многу катастрофи за неа. И Прусија, според него, ќе биде понесена од текот на настаните против Русија. И руската влада ќе биде турната на исток. Но, Русија конечно ќе ја собере својата последна сила и додека небесниот оган ќе го погоди Западен Вавилон, другите градови ќе бидат уништени од триумфалната Русија и Шведска обединета со неа. Со крајот на оваа војна, некаде на исток (во Ерусалим, Константинопол или некаде на друго место) ќе започне илјадагодишното владеење Христово, мирно, блажено. Царот рече за согласноста на суверениот император за мир дека таа дошла како резултат на конференција со седум различни полномошници. Сите седуммина зборуваа за мир, откривајќи го нередот на нашите финансии, недостигот на оружје и недостатокот на добри генерали. Кога императорот ги слушал овие гласови, повеќе од еднаш му се слошило и го напуштил состанокот. Како заклучок, тој побара секој глас да биде потпишан, а на крајот и самиот со својот потпис ја потврди пресудата. Орлов е поддржувач на мирот повеќе од другите. Кога заврши состанокот, членовите на состанокот, излегувајќи од Палатата, почнаа да се двоумат меѓу себе дали добро го дадоа својот глас за мир. Токму Блудов почна да им го кажува ова на некои други негови другари (о. Леонид вели: Мејендорф). И кога праша зошто не се залага за војна. Блудов одговорил дека е убиен од мислењата на другите... Ова, велат, стигнало до царот, а царот го повикал Блудов кај себе и го прекорил за неговата нестабилност (а царот веќе го нема претходното полномошно за него). Лидер не е одобрен за нечесно користење на владините средства на сметка на војниците. Владика сакаше да му пише на Светиот синод за расколот во Москва, велејќи дека неговата ситуација е во очајна ситуација. Сега нема свештеници на Рогожски: таму служат едноставни мажи. О. Леонид рече: Блудов го започна својот говор на средбата со оп. различни страни: некои сакаат мир, други сакаат војна. Но, Орлов се спротивстави: мислењата на страните ми се подобро познати отколку на кој било друг. Мислам дека тие што сакаат војна воопшто не се запознаени со нашите средства за водење војна. Константин Николајч на средбата рече дека додека не стане министер сакал војна, но сега, гледајќи ја работата поблиску од кој било друг, сака мир. 1856 година, 15 април. Откако се подготви за богослужба во вечерните часови, тој стана во 10 часот навечер и помина околу еден час сè уште ангажиран во молитва. Во рок од 12 часа, откако целосно се собра, отиде во катедралата уште пред ѕвоното. Утрената добро стоеше. Слично на тоа, Господ водеше мисата да се слави без никакви тешкотии. Само заморот и емотивната возбуда од чувствата возбудени од празникот, а веројатно и од претставувањето на неговата положба, го доведоа до малку опуштање. По пристигнувањето од црквата, тој лееше солзи повеќе од еднаш - кога го славеше Христос со семејството и кога се сеќаваше на оние што беа отсутни. Спокојството на сонот го направи нешто посвеж, но неговиот дух не беше весел. По миса, уморен од одење по скалите во катедралата и кај свештеникот, тој повторно се врати уморен и се пожали на наизменично - понекогаш слабеење, понекогаш се посилно - болест, во форма на периодична треска. Но, ова е тешко фер: затоа што подоцна во вечерните часови тој рече дека се чувствува добро - слабоста во неговите нозе беше многу значајна. Лекарот уверува дека силата вознемирена од болеста треба да се зајакне со јадење храна со месо. Тој советува напролет да се искористи свежата рибна чорба и слободата од бизнисот во селото. 1856 април 16. Тато стана со чукање во стомакот. Болката беше доста силна, па мајка ми беше особено вознемирена од необични предлози и ја испрати на лекар, плашејќи се дека има воспаление во цревата. Не бев дома. Но, набргу по моето враќање се појави и доктор Пошехонов. Тој ја препознал оваа болест како ништо друго освен стомачно пореметување, му наредил да јаде магнезија, да пие нане и да го загрее стомакот. - На ручек, тато јадеше само риба супа. Немам веќе апетит. До вечер почнав да чувствувам болка во главата. Мама рече дека порано имал болки во левата страна на долниот дел на стомакот, а Албицки тоа го нарекол и блокада. 17 април. Утрото почувствував силна болка во левата страна на главата, во форма на пукање, особено во близина на слепоочницата. Нема треска. „Тие ја натопуваа левата страна од главата во вино, навечер спиев добро до два часот по полноќ и оттогаш немаше сон. 24 април. Во Красное пристигнавме во четири и пол. Пред Солт, коњите стоеја на сред пат на калта, за да не можат никако да се оттргнат. Беше неопходно да се повикаат четворица мажи да ја извлечат количката. Во меѓувреме, стоевме на ова место околу два часа и моравме да им платиме на мажите за нивната помош. - Во Соли, реката беше многу поплавена; неговата ширина е повеќе од половина милја. Само што се движевме под притисок на силен ветер, а не пречека силен дожд. - Има многу малку села на патот; речиси никој не поминува низ: единствените што ги сретнавме беа семинаристи кои одеа во Кострома. - На Шчербаков треба да му се замери што ги пушти лошите коњи, а кочијарот многу лошо си го води бизнисот. - Право до Корјаково, до Песошња, до Левашево, до Соли и до Красное. Кај Песошна го најдовме крајот на мисата (во 1/2 часот), поминавме до црквата. - Волга ја поминавме во магла. Немаше проблеми. Но, бидејќи бродот мораше да се пробие меѓу ледените санти. - Дали е вистина дека бродот требаше да биде во Кострома на денот кога тргнавме? Ако беше, тогаш е штета што не отидов на бродот. Патот во селата низ кои се возевме беше слабо поминат. Во Левашев, рурален (остави ик. беше) така што правото е вредно за пофалби што Михаил Петрович ѝ ги подигна. Во Красноје Село имаше значителен дожд за време на нашиот престој. Бидејќи нашите коњи не го изеле овесот на време и сè уште не се одмориле, во меѓувреме се наближуваше темна вечер, на моменти врнежлива, тие решија дека е најдобро да застанат овде за ноќ. На овој начин поминавме во Красноје до два и пол часот. Понекогаш добро дремнаа. - За Црвеното село. Црвено село! Зошто те викаат Црвен? Дали затоа што кафеаната е на видно место кај вас? На сред село, веднаш спроти црквата, иако на прилично растојание. 25 април. Не ни помогна тоа што ги храневме коњите долго време. Штом се иселивме од станот, врвката пукна. Се опоравивме. Штом излеговме од селото, коњите престанаа да се движат затоа што домородецот беше тврдоглав и не сакаше да оди. Едвај имаа време да ги поместат од нивното место и направија неколку чекори напред кога повторно застанаа. Конечно трпението ни заврши. Самиот возач одби да не носи понатаму на такви коњи. Меѓутоа, требаше многу работа во 3 часот наутро за да се најдат други коњи во село каде што не се занимаваат со кола. Со голем труд успеавме да го убедиме сопственикот на гостилницата во која престојувавме да нè подигне барем до Тупосина. Конечно се согласи за 2 рубли и [сребро]. Го оставивме Петар со коњите при заминувањето од Красное Село. Со нас патуваше и синот на сопственикот, Феодор Павлов. Патот до Тупосина е сосема пристоен и малку ќе беа местата каде што можевме да наидеме на потешкотии со претходните коњи, само да не беше тврдоглавиот домородец. Јававме три часа до новата промена на коњите; и иако имавме неколку селски коњи, можевме помалку да се жалиме на бавноста отколку порано кога јававме тројки. Од Тупосина се согласија да не однесат во Јарослав по поштенска услуга (26 версти) за 2 рубли. сер. При разделбата со кочијарот на Кострома, со него ја направивме следната пресметка: требаше да му дадам 6 рубли од моја страна, а 3 рубли од јавачот Шешин. Дадов 1 рубља. Со. во Кострома; 1 рубља, за стан во Красноје Село и 30 копејки. за превоз до Соли. Така, сè што требаше да направам е да додадам 3 рубли. 70 копејки и 3 рубли за мојот придружник. Од оваа сума му дадовме на Петар 1 рубља. 70 копејки сива боја, а остатокот од парите, 5 рубли, се задржани за доплата во Тупосин и Јарослав, со разбирање дека ако таксистот на Тупосин земе помалку од 3 рубли, Фјодор Павлов мора да му го предаде остатокот на Петар. Така во Тупосин на Фјодор Павлов му дадовме 2 рубли. сер. за патување од Красноје и 1 руб. му се предаде на Петар. Стигнавме во Јарослав во 11 часот. утрото. 10 јули. Пристигнав околу 17 часот во Кострома. Тато лежеше во кревет, па ни самиот не можеше да излезе од него. На нашиот прв состанок, тој објави дека со нетрпение ме очекува. И навистина, во особено тешки периоди на болест, тој веќе нареди да ми ја кажат една или друга негова последна наредба во случај да не ме види. Тогаш ми беше кажано дека морам да ја исполнам неговата последна волја, изразена во запечатено пакување, кое морам да го искинам и да го прочитам на состанокот на сите роднини на денот на смртта. 12-ти. На покана, доктор Шчепетилников дојде од градот Пошехонов во отсуство. Новиот лекар директно најавил дека не може да му даде сила на пациентот, туку може само да му ја ублажи болеста и препишал напивка која требало да ги отстрани тешкотиите со дишењето. Лекот имаше преголем ефект. Затоа, на 13-ти беше оставено, но на 14-ти беше откажано: бидејќи имаше зголемени релаксации на стомакот. Тежок ден е за тато. 15. Татко ми повторно се придружи. Денот помина прилично мирно. Ќе кажам (неразбирливо) доста весело. - Саша замина со брод во Јарослав, а оттаму во Москва. 16. Ноќта на 16, тато мирно спиел; Очигледно се опорави, но сè уште нема апетит и не јаде ништо. Неговиот поглед на неговата ситуација исто така се промени. Сега веќе не зборува за близината на часот на смртта и се чини дека жали што се оддалечил. Вели дека со моето заминување ќе биде тешко да го кревам од кревет, ќе нема кој да чита ништо во зима итн. „Целиот ден помина, фала му на Бога, добро“. 17. Ноќта во 17 часот. помина мирно, но до утрото тато почна почесто да стенка. Сепак, генерално тој е весел. - Целиот ден го помина не мирно; беше мрачен. Тој особено се пожали на болки во десната нога. Двапати му дал лек (мешавина) на Шчепетилников и му ја намачкал ногата со мравја алкохол. - Сестра ми отиде во селото. 18. Добро спиев ноќта на 18. Во текот на денот двапати ја мачкав ногата со алкохол. Но, пациентот не чувствува никаква корист од тоа. Се жали на меланхолија и застоеност во собата. 19. Ноќта на 19-ти беше турбулентна. Ми ја намачкаа и ногата, но безуспешно. Речиси цел ден го поминав покриен со шал. Јадев малку риба супа и каша од гриз со сок од брусница. Слаб И дење и ноќе почна несакајќи да мокри. Се заборава и зборува неефикасно. 20. Ноќта на 20-ти се будев доста често. Во текот на денот зборуваше малку и беше слаб; Со мака одеше со нозете до столот. Многупати, во сон и буден, уринирав на креветот; а кога го земав писоарот после многу труд не испуштив ништо. Јадев малку. Заборавено, на пример. Вечерта праша: чие село е ова, каде живееме? - Нареди да се нахранат некои монаси: итн. 21. Таа ноќ до вториот час беше многу немирна. Згора на тоа, и мајка ми се разболе. Во текот на денот, тато одбиваше и супа на ручек и вечерен чај. И воопшто стана многу слаб. Болката од десната нога почна да се движи кон левата, така што сега ниту еден не може цврсто да чекори. Особено го мачи губењето на урината: тоа е поврзано со страшна болка. Често во текот на денот го соблекуваше ќебето кое, му се чинеше, не го облече како што треба. Вечерта, кога обично ја развива желбата за разговор, спомна дека како завчера да се расправал со Ана Козминишна за некоја работа што таа сакала да ја однесе дома, кај Ана Степановна, па тато за себе вели дека ја задржал. Тој го кажа ова како одговор на моите прашања, на следниот говор одржан при соблекувањето на ќебето, што го споменав погоре. „Тргнете сè од мене“, рече тој: ќе ми дадат друга долна облека. -П. И. Метелкин, кој го посети пациентот, предложи симпатичен лек за рани: „ставете два трупци огревно дрво од бор под креветот на пациентот“. Готово. Ајде да видиме што ќе се случи. 22. Ноќта на овој датум, будејќи се во 11 часот и се опоравил од страдањето од недостаток на урина, тој прашал: што е оваа страшна појава? Прашав: што? - Тој не одговори на ова некое време, а потоа праша: какво презиме е Арцибашев? - Реков: ова е презимето на еден писател. - Еве го, рече тато, дојде кај мене, целиот огнен и ме напаѓа. Сака да ме фрли во неговата дупка. Сврти ме кон ѕидот да не ме турне во дупката. – Се обидов да го разубедам дека овде нема таков непријател, дека против непријателите што му се закануваат најдобро оружје е крстот и молитвата, јас самиот повторував против нив кратки апели до Господ Бог, Богородица и предложив да се обратиме кон Ангелот чувар. – Но, тато после тоа долго време го повторуваше ова име, велејќи: Арцибашев напаѓа, Арцибашев победува. Избркајте го Арцибашев, ова е инспирација на ѓаволот. - Свеста на тато не само во ова, туку и во сè друго тогаш беше многу измешана. Го мачеше недостаток на проток на урина. И татко ми ме праша: каде е твојот стан? И кога реков дека е во соседната соба, тој рече: далеку. Ноќта беше генерално прилично немирна. Утрото, на покана, о. духовно за причестување со Светите Тајни. Тато бил информиран за ова само еден час однапред и не ја дочекал веста со голема услуга. Тој вели дека требало да биде поспремен за ова: причестувањето не е нешто за шега. Тој бил вознемирен од оваа ненавременост дури и при примањето на светата тајна. Во принцип, целиот ден беше немирен. 3 часот попладне. Целото го намачкаа со вино. -Почна да се појавува заборавеност (зборот е нечитлив) со делириум. Државата е помирна. „Како ќе заврши сето ова? прашува пациентот. Јадеше нешто многу топло. „Во сон често го повикува Христос Спасителот. Се разбудил во 40 минути од четвртиот час. И тогаш првпат земал лек (мешавина), прво не без отпор. Се пожалил дека му е ладно. - Доктор Ник. претходна целосна самосвест, тој рече: ова не е треска што трае одредено време (на крајот од посетата, како одговор на моето прашање, ми кажа приватно дека ситуацијата на татко ми е поопасна отколку не; дека оваа појава е доста честа појава во текот на болеста и обично му претходи на нејзиниот одлучувачки крај.) - 25 минути по првото симнување на лекот. Во исто време, тато повторно излезе од својата возвишена состојба, како Давич околу 12 часот, односно неговата сила привремено падна во екстремен степен, но духот на празен разговор, оваа нова абнормална состојба на неговата болест не престана и повторно се појави извонредна енергија и во неговиот глас и во неговите движења. Но, тато го пиеше лекот само до третата лажица, тој порешително одби, но вечерта, околу 9 часот, зеде уште една лажица чаши. „Мојата болест“, вели тато, се вика „Браќа“. 23. На почетокот на ноќта нашиот пациент спиеше околу еден час. Пациентот ја поминал ноќта во присилна смиреност, откако неговата мајка силно инсистирала пациентот со своите разговори да не го попречува мирот на другите. - И во текот на денот беше помирен од вчера. Но, има се повеќе и повеќе слабост во телото! -Од каде ова трпение во помирна, иако помалку духовна состојба? Мислам дека од дејството на лекот, кој произведе доста значајно чистење. - Со сето ова често избиваа офкања и врисоци од силната, на моменти, болка (во мочниот меур?), а, за жал, понекогаш нескромни изреки и извици. До крајот на денот се влоши. Многумина не препозна, или, поточно, и покрај себе, не ги препозна како личности што навистина се и се многу блиски со себе, на пример, Ана Сергеевна, Ана Кузмин[ишна], ти. Гр. Румјанцев. 24. Спиев подобро од претходната вечер. Утрото А. М. Пошехонов беше таму. Наместо какви било лекови, тој препишал да се користи супа или супа од житарки и да се пие бадемово млеко. Ја објаснува раздразливата состојба кај тато од акумулацијата на урината, која немала излез. Се чини дека ова е поточно од објаснувањето на Шчепетилников. Старешината, воодушевен од средбата со својот лекар, најпрво доброволно го следеше неговиот совет. Раздразливата состојба помина (фала богу). Во попладневните часови болеста особено се влошила поради отежнато мокрење. Стенкањето и крикот се страшни. Морав да барам помош од Пошехонов по втор пат, но не го најдов дома. Одложено за утре. Неговите чувства и изрази се убави среде страдањата 7... Често во поспаност се слушаа фрагментарни читања од акафестот на Богородица. 25. Ноќта е немирна. Тој рече двапати: наскоро ќе умрам; нема да живеам долго. Страшно страдаат од задржување на урина. Пошехонов препишал изветвено масло за смирување на долниот дел на стомакот, му наредил да го замоли д-р Павлов да ја ослободи урината со клизма, но тој, наоѓајќи дека мочниот меур е погоден од парализа, а не во воспалителна состојба, го препознал тоа како бескорисно, па дури и незгодно. Се ближи крајот на нашиот старец... Дневникот го оставив во состојба на заборав 26. Ноќта помина прилично мирно, иако не без силни плачења кога се откри потребата за мокрење. Последните часови од ноќта, третиот и половината на четвртиот, ги поминав покрај креветот на пациентот. Беше сосема смирен, како присуството на жива личност да го прекина секое чувство на болест кај него. Сега е определено уште еднаш да се причести болниот. - Господ не донесе да ја исполниме оваа желба. Тато изгледаше прилично уморно од ова. Затоа се случи во 11 часот попладне речиси да го препознаат дека веќе заминува од овој свет. Од три до седум беше навистина слаб, па стана подобар. 27. Ноќта ја поминав прилично мирно. Тој рече: време е да си одиме дома. 28 јули. Ноќта беше немирна, тато често беше загрижен за неговата болна болест. Од два до пет часот седев до неговиот кревет и дури дремев потпрен на неговите перници од страна. Често ноќе повторуваше, изгледа не секогаш со самосвест, некои фрагментарни изрази од Богородица и од акатистот. Утрото, кога спиев, а сестра ми седеше со татко ми, тој ѝ рече: колку би било убаво да умреш на Св. Богородица.-Отидов во катедралата на доцна миса. По мисата, кога ќе дојдам дома, ми кажуваат дека поради слабоста на тато, го испратиле духовниот отец уште еднаш да дојде да го опоменува со Светите дарови. Наскоро всушност се појавил поканетиот свештеник. По причестувањето со Светите Тајни, мајката го замолила (тивко) да чита молитви за заминување на неговата душа. Тато слушаше сè, без да прашува или приговара. Кога духовниот отец си замина, мајка ми го покани тато да не благослови, а тато, земајќи го ликот на Богородица на Феодоровска, ме благослови мене, сестра ми Олинка и другите внуци во отсуство. Во принцип, тогаш беше слаб, но сепак мислевме дека ќе живее со нас до ноќ. А после ручекот сепак очекуваа 8. 1. Кажете му на ректорот дека почнав да ја читам неговата статија за поворката на Светиот Дух. Статијата е добра. Само тој некако лукаво ги објаснува зборовите, на пример, на Григориј аб утрок. Но, дали е потребно, посочувајќи на други места во неговото дело, да се направи резерва дека овде, на ова место, ab utroque може да се смета за сомнителна, а истовремено да се осврне и на Бадер, кој во книгата: „Католицизам без папство“ укажа на некој издавач на делата на Григориј Богослов, што тој директно повторно вели дека тој на некои места ги исправил како што сакаш... 2. За F.A. Ser. Рече дека не одговорил, делумно поради многу работи, делумно затоа што изгледа уште малку служи... Посочив дека веќе поминал низ многу планови. Владиката зборуваше за мајстори кои не знаат да пишуваат проповеди. И забележа: времето уште не поминало. 3. Питер С. сакал наскоро да ја предаде книгата од себе. 4. Се чини дека Капитон Ив. се согласува трудот да го достави до Академијата на науките. Велат дека ќе му дадат бонус. Што се однесува до печатењето на синодалната сметка, навистина не можете да се потпрете на тоа. „Очигледно дојде време кога треба отворено да се бориме, како во првите времиња, без да се искористи покровителството на световната власт; но црквата, прогонувана од него, мораше да се бори против паганизмот и да се брани: па сега мора да се бори со човечка мудрост. - Оттука, епископот сега премина на работите на Константинопол. Се присетивме на протестот на Геронтите, на одговорот до нас од патријархот и народниот собор. И јавното мислење е против Геронтите, но во Атина се печати дека рускиот синод ги поддржува Геронтите. Не знам што прават таму (арх. Григориј и Ликарев). Јас доставив мислење дека Синодот, откако го добил списокот на протести на Геронт, нема сам да одговори на нив, туку само ќе им пише од раководниот член Мет. Григориј исто така е против само изразеното жалење за настанатата поделба. Министерот за надворешни работи, веќе заобиколувајќи го Синодот, директно ми пиша, а јас му испратив одговор со известување во писмо до грофот: важно: но нема одговор од него. А министерот ми одговори дека му е многу драго, дека целосно се согласува со моето гледиште за работата и дека ако се осмели да го каже своето мислење, само би размислил воопшто да не одговори на героните, туку да му пише на патријархот. -Дозволив да поднесете белешка за зголемување на платата. 3 септември. Во име на епископот, ја имав честа да му ги објаснам на нашиот Преподобен архипастир, Владичкиот митрополит Московски, размислувањата на Вашето Високопреосвештенство за мерките за подобрување на нашите верски и образовни институции. Тој посака да ги види наведени во писмото и нареди да си направи список на белешката што ја приложив во оваа прилика, а која беше целосно извлечена од полулистовите што ми ги даде Вашето Високопреосвештенство. Откако ја прочита оваа белешка и моите лични објаснувања за некои прашања, Неговата Екселенција, пуштајќи ме на Академијата, удостои да каже дека неговите размислувања за она што е содржано во белешката сè уште не се целосно утврдени, дека во моментов, поради акумулацијата на случаи и телесната слабост, што го спречи да служи на некои од минатите празници, тој има намера да го земе предвид своето мислење непосредно да го земе предвид своето време. за планот зацртан во него за трансформација на нашите просечни и нижи училишта Ваше Високопреосвештенство Владика! Не ме обвинувајте што не можам да направам повеќе. Вашата желба да го вклучите светецот Московски во дискусијата за нашите образовни институции, како прашање што итно треба да се реши во моментов, ја пренесов јас со истите и длабоко искрени изрази во кои вие самите, пречесниот Владика, удостоивте да ми објасните. Од моја страна, колку што можев, се обидов да ја откријам состојбата на нашите работи. И се надевам дека преподобниот архипастир не одвои залудно време. Ја користам оваа прилика да му упатам на Вашето Височество најдлабоката благодарност за вашето поволно внимание кон мене. Никогаш нема да го заборавам твоето трпение да ги слушаш сите мои кавги, во твојата неуморна подготвеност да ги разрешиш сите мои недоумици. Нека Господ ви помогне успешно да го завршите започнатиот преглед на нашите образовни потреби и мерки за нивно задоволување и да ги доведете нашите верски образовни институции во најблиска усогласеност со реалните потреби на Црквата. Ректорот на Московската теолошка академија, протоереј А. побара дозвола за некои прашања од оваа тема. Најдов стан во хотел на аголот од Невски Проспект и Лиговка, во хотел Иванов, бр.3. Испратено на 10 февруари 1864 година: 1., дали е можно да се основа црква во палатата без да се пријави на суверениот император. 2., дали е можно без излагање пред Светиот синод. 3., дали можеме да се надеваме дека ќе ги наградиме градителите на храмот? Идејата за ограничување на секоја епархија во одржувањето на верските училишта на сопствените средства: а) не дозволува основање семинари каде што овие средства се недоволни. На пример, во Астрахан, а можеби и во многу други епархии, каде што збирките на свеќи се недоволни. б) не дозволува контрола или надзор на напредокот на просветните работи во поделените епархии. Невозможно е да се гарантира дека секој поглавар на епархијата ќе има доволно слободно време за поблиску да се вклучи во воспитно-образовниот дел, односно не само со настава по наука, туку и со подготовка на средства за одржување на училиштата. Дали сите ќе бидат прилично незаинтересирани за да не ги користат собраните суми на други предмети или ќе бидат среќни да стекнат незаинтересирани изведувачи? Дали секој е доволно образован за да го води целото свештенство по своите патишта? -в) ќе види фрагментација насекаде и ништо не поврзува. Нашата младина нема да има на ум ништо што ги концентрира различните делови на огромната Црква. Може да се направат исклучоци во корист на оддалечените делови, но генералниот ред мора да биде еден: една сила, едно правило... Образованието мора да се одрази во животот. И тука исто така ќе има неединство. И центарот на единството на Руската црква, Светиот Синод, ќе биде изгубен од очите. Меѓу Французите, дури и ако секој епископ е ангажиран одделно во својата семинарија, тогаш во верувањето на Црквата сè уште постои повисок центар што собира сè сам за себе: ова е папата. Што имаме ние? г) Што ќе биде со Академиите? Што им треба, какви средства треба да се издржуваат? Посебното формирање на комплетни образовни институции, како што се теолошките гимназии, а) бара непотребни трошоци, б) го лишува целиот тек од духовниот елемент. Сега, во текот на целото учење на Богословијата, ученикот во секоја паралелка, додека студира други науки, не занемарува да се запознае со ниту еден дел од правилното црковно образование. Тогаш ова нема да се случи. Собирањето на добивката од свеќи се зголемува пропорционално со намалувањето на бројот на црквите и зголемувањето на бројот на парохијаните. Колку помалку цркви, но колку повеќе парохијани има, толку повеќе може да се надеваме [на] зголемување на профитот од свеќите. Колку повеќе цркви има, толку повеќе восок се согорува за нивна употреба. Без да се утврди бројот на ученици и поддржани од државниот кош, без да се има претстава за капацитетот на постоечките долгови за домување паралелки и студенти, без да се утврдат плати за учениците и без да се пресмета колку ментори и паралелни паралелки треба да има, со еден збор, без да се направи проценка на сите трошоци за одржување на образовните институции, не може да се договорат сите да не ги прифатат овие власти. трошоците на сметка на нивните профити од свеќа, но децидно да се каже дека таква и таква епархијата може или не може да го направи ова. Опасноста од удобноста да ги оставиме нашите образовни институции за секуларен чин и служба во некои епархии, на пример, во Иркутск. Според новиот план, тој се зголемува со самото скратување на курсот за стекнување ранг. Строго кажано, во сегашниот контекст не постои строго „општо образование“; многу е поврзано со тоа што е тесно поврзано со духовното образование, како што е читањето на Светото писмо. Зарем не би било корисно да се поделат состаноците на Комитетот на мали и големи или целосни? Првиот, составен од неколку членови, постепено ќе ја подготвуваше работата, ќе присуствуваше на прашања, ќе подготви нацрт решенија за нив и по одредено време ќе предложи да се размисли или на општа расправа на целосни или големи состаноци. – Идем, зарем не би било корисно да се поделат меѓу членовите на Комитетот темите за кои треба да се разговара, така што секој двајца би ги кажал своите размислувања за овој или оној дел од училишната структура? Малиот комитет најпрвин би ги разгледувал на состанокот, а потоа би ги доставил на општ заклучок. - Идем, зарем не е потребно да се водат белешки за сите теми на дискусија и за донесените одлуки, ако не овде на состанокот, тогаш дома и на секој нов состанок, однапред да се чита што е одлучено на претходната средба и, по потреба, да се коригира напишаното, да се премине на понатамошни теми на дискусија? - Идем. Зарем не е неопходно да се придржуваме до утврдениот формулар за општи состаноци, прво да се бара приватно мислење од сите, а потоа да се изрази својата одлука, а да не се зборува мешано за двете, прекинувајќи го расудувањето без конечен заклучок? – Дали е потребно целосно да се исфрли математиката? Тогаш нема да треба ниту на Академиите. – Дали е потребно целосно да се изостави хебрејскиот јазик? – Дали е потребно целосно да се изостави полемиката? Особено против расколот. - Зошто свештенството, кое е побогато, не ги праќа своите деца во теолошки училишта? - Често од непријатност, подигање надвор од домот, зад сцената, без соодветен надзор. - „Потребни се заеднички станови“, добро е да ги доверите, ако сакате, на самите свештеници. Нека се прифаќаат придонеси не само во пари, што ги има на други места на патот, туку и во материјал. Веројатно ниту еден добавувач нема да испорача попрецизно. Сите се свесни дека трансформацијата главно бара едукација на духовна младина. Програмите може да се менуваат, прошират или намалат. – Зарем не може да се определи дека оние кои ја напуштаат Богословијата пред да го завршат целосниот курс да влезат во државна служба со право на потврда за ранг по три години доколку припаѓаат на првата категорија? „И порано многу луѓе заминуваа од свештенството, а сега уште повеќе ќе си заминат, затоа што периодот за прв ранг е скратен за две или дури четири години. 1. Што е направено како резултат на барањето на декретот од 26 јуни 1808 година, отпечатен според Цртежот на правилата, страница 110, на тема продажба на свеќи? 2. Како дојде до сегашната позиција за добивката од свеќници? 3. Дали имаат и каква сила имаат §§ 115 г., 147 а. б., и 151 Натписи на правилата? 4. Како се утврдуваа платите на магистрите и кандидатите? 5. Кога и зошто Д.У. Комисијата ја одби годишната распределба на 2.000.000 што ѝ беа доделени со декрет од 26 јуни 1808 година (нацртана стр. 13) за одржување на училиштата и парохиите. За наставниците од руралните средини: Семинарите нема да одат затоа што работата не ги исплаќа. Владата не даде пари за ова, бидејќи немаше да бара 20.000, туку околу 3.000.000 рубли. А за министерството вкупните трошоци се 7.000.000. Зборував за недостатоците на конкуренцијата со строго контролиран број студенти; 2, за нелегални отсуства на рурални учители. Против 1-ви ги посочи паралелните паралелки што е дозволено да се отворат за свештенството. Наспроти второто, ги посочи многуте непоставени во многу епархии, на пример, Твер до 1000 часа, Тула 400, Москва многу. Кадарот за Богословијата е недоволен, составен во најголем дел според моменталната состојба на Богословијата. Ќе ти кажам една длабока тајна. Овде прашањето за преведување на Светото писмо на руски се повторува во иста форма како што беше во 1842 година. Само наместо Серафим-Киев Ф., наместо Атанасиј-Антониј; но ова прашање било наредено да му се достави на московскиот епископ на разгледување. Најверојатно од него ќе ги научите сите детали. Толстој сакаше да го направи истото како Протасов. Да, фала богу, кој ја чува црквата, го предупредија. Во февруари 1867 година, се пријавив во Москва. Ав.Иполит Богословски. 2. За наредбата до А. Толокоников. 3. За Црквата за Академијата. 4. За ревизија на Повелбата за Академијата. Белешки за книгата на Ростиславов. 1. Прашајте за прашањето за избор и, земајќи ја предвид внимателноста на о.о. протоереите и нивните активности во епархиската служба и приватните работи предлагаат да се избере 1) протоереј. I. Рождественски, 2) Ал. Ave.Klyucharyov и 3) Nevostruev or I. Bogoslovsky Ave. 2. Не се согласив. Има поважни работи за кои ќе биде потребна петиција. 3. Исто така. Нема потреба. 4. Се согласив да ја одделам историјата од математиката. Изненаден од брзањето. Не се склони да прават значителни промени. 1867 29 јули. Разговор со грофот Д.А. Толстој за семинариите. - Добро се воведуваат промени, како што пишува Сергиус. Кострома е подобар дури и од Рјазан. Само во Нижни, поради некоја причина, свештенството беше премногу огорчено од гласините дека нивните деца нема да бидат прифатени во семинаријата. Како ви се допаѓаат овие реформи? - Одговорив: добро е што свештенството е повикано да учествува во образованието на своите деца и е заинтересирано за оваа работа, но мора да се внимава да не бидат премногу потиснати од барањата за придонеси со оглед на нивните скудни средства. – Тој одговори: свештенството не може да се остави на оваа позиција, треба да им се дадат средства 9 . Мојот соговорник забележа дека не се согласува со нашиот инспектор О. и Киевски. Тоа се случи поради одвојувањето на теолошкиот курс од гимназискиот курс и [од] исклучувањето на сите теолошки предмети од гимназискиот курс. При трансформацијата беше потребно да се спасат семинарите за да не се спојат со гимназиите. Императорот, откако ги слушна сите лоши работи за богословија, рече: зошто треба да се грижиш за нив, имаш гимназии? Јавноста имаше предрасуди кон нас не само од весниците како Голос, туку и од Москов. [Ведомости] со Москва. Прочитајте ја статијата во Москва. Недела за свештенството и за училиштата. Овде се кажуваат многу смешни работи, на пример, неопходно е да се искорени демократската класа (декрети со кои се бара учење на нови јазици во училиштата). - Овој весник се залага за целосно одвојување на теолошкиот курс од Богословијата и негово предавање само на Академии. Колку е ова незгодно со оглед на моменталната ситуација? Ќе има потреба од повеќе академии отколку универзитети. Студентите ќе треба да платат за образование... Штета што Академиите се наоѓаат незгодно: во Санкт Петербург Академијата е на работ на градот, Вашка е во Посад; Казанскаја е надвор од градот, Киев не е поблиску до центарот на градот. Зборуваше за реформи во Академијата. Ќе започне во зима. Комитетот не е објавен. Она што ни е несфатливо е мислењето на Петербуршката конференција за исклучување на некои задолжителни предмети од Академскиот предмет, како што се литературата и историјата. - Забележав дека главниот обвинител сочувствува со ова; Тој рече дека на часот по руска литература учат Бог знае што. Укажав на природните придобивки што може да ги донесе за воспоставување на здрави принципи на вкус и критика. А (кај) тебе, главен обвинител ја нападна математиката повеќе од било што друго. Тоа нема да биде потребно на Академијата, бидејќи колку ќе учат во Богословијата? Во новите услови тој укажа на неспојливоста на изборните принципи и самоуправувањето со автократската волја на владиците: ништо нема да се помири. Тој зборуваше за составот на новиот Д[ухоно]-У[наставнички] комитет; Задоволен сум од тоа, но сепак му недостигаат двајца членови-ревизори: - за Академскиот одбор, како и за предлогот на А. Ф-Чу. - Каква погодност за размената на овој комитет со оние под митрополитите! Ќе издадеме правила така што 90-те рубли наменети за одржување на студент. се беше потрошено на едно, а не поделено, како што беше случајот порано. Ќе објавиме и правила за решавање на разни недоразбирања познати од вистински недоразбирања. Беше тешко да се изготви Повелбата на Богословијата, бидејќи беше неопходно да се прифатат потребите на свештенството низ цела Русија, и беше невозможно да се третираат епископите како службеници на семинаријата. Ова не е како гимназиите во однос на секуларните граѓански претпоставени. Прописите на Академијата ќе бидат полесни. Во денешно време тие веќе не бараат да остават ментори од семинаријата за секуларните гимназии. Прашав колку е тешко Академијата да подготви ментори за себе. Се согласува претходно да ги готви меѓу домашните задачи. Во исто време, тој дозволи да се лизне: кога ќе магистрираме, тогаш ќе испадне, како и тој, дека Академиите можат да ги разменат своите готови стипендисти. [1869] 3 февруари. Стигнав во Москва со утринскиот воз. Овде беше објаснето зошто главниот обвинител директно му пристапил на Неговото Високопреосвештенство Леонид со понуда за столот Нижни Новгород: тоа е направено по личен поттик на суверениот император, кој му наредил на главниот обвинител да пише за ова до Високопреосвештенството. Во однос на главниот обвинител, тој ги посочи потребите на епархијата, која има добра локација и „бара достоен владика за независност на управувањето и за изгледите за голема еминенција во иднина“. Се додава дека со владиката комуницирал и главниот обвинител. Во врска со ова, напишано е на 22 јануари. -Но, десниот пречесен Леонид ја одбил понудата, укажувајќи на неговите болести и неговите претходни откажувања од слични предлози и побарал привремен одмор, или во манастирот Саввин, кој, како што вели, не е поврзан со викаријатот, или во Дубенское. - Во моментов, десниот преченик веќе добил известување дека царот љубезно ја прифатил неговата неподготвеност да биде во одделот Нижни Новгород. И ми беше наложено да му се заблагодарам на светителот, кој, откако доби информација од Правопречесниот за сопственото одбивање, му се заблагодари дека иако бара мир, но сè уште не. Високопреосвештенството упати да го праша бискупот до кое време ректорите треба да ги подготват своите коментари за Повелбата. – Книгите беа доставени во Рига. до канцеларијата на компанијата Надежда на 3 февруари за бр.60, 276, во една кутија, по цена од 500 рубли. „Те испратив кај Саша, но тој е на должност“. Очигледно нема да морам да го гледам. - Не, се видовме пред да заминеме од Москва. 24 февруари.Понеделник. Утрото го посетив ректорот на Академијата И. Л. Јанишев. Бевме ангажирани во приближна распределба на часовите од денот на науките што се изучуваат на Академијата. Потоа кај Сергиевски. Тој зборуваше за одлуката во случајот Беликов. Го молев да не го прекоруваат и да му го ставаат на плочата. Потоа дознав за назначувањето за 200 рубли. кај нас, поканети на состаноците. Вечерта на состанок на комисијата. Го прочитав списанието на 14-ти и нашите следни две средби. Потоа, започнаа ревизии на коментарите на Високопреосвештенството за Повелбата во врска со моќта на епископите. Беше за жалење да се види премногу лесен став кон таквите фундаментални прашања. Ав. Нектари откинуваше нешто од тетратката што лежеше пред него, на пример, за дополнување на упатствата за работите на Богословската академија, за ограничување на моќта на епископот, за правата на Соборот, за влијанието на епископот врз одобрувањето на академските степени. Универзитетските членови на Комитетот особено се побунија против вториот; и кога се собраа гласовите, излегоа само четири, вклучително и мојот и ректорот на Киевската семинарија, во корист на одржување на нашиот претходен ред. М.И. Богословски, Др. беше груб за ова прашање. Сергиевски рече: „во корист на епископите, но со мнозинството“. Ректорот Јанишев е против влијанието на епископите врз академските степени. Како што можете да видите, тој е многу несакан од нашата хиерархија; тој толкува дека околностите ќе го натераат да се откаже од монаштвото во Архиерејството. Тажно. Во оваа смисла, тој зборуваше утрово кога бев со него. Невозможно е, рече тој, функцијата Владика да им се довери на некои простаци. 25 февруари Вторник. Ден на поаѓање од Санкт Петербург. Бог да благослови! Беше со Владика. Тој рече дека во неделата главниот обвинител го повикал за белешката (види го мојот запис на 6 февруари). Целосно се согласувам со првото и не наоѓам никаква тешкотија. На вториот се спротивстави дека земствата ги напуштаат нашите учители; Имам пет прегледи од овој вид, а тие самите не функционираат. Но, ако направиме правило дека не треба да се унапредуваат во свештеници пред да наполнат 25 години; а претходно биле на службенички или рурални учители, тогаш тешкотијата ќе биде отстранета. Во меѓувреме, бискупите ќе се обидат да се разберат со раководството на земство. - На третото, за ова, вели грофот, многу се расправал со покојниот М. Сега е уште понезгодно. Може да се формира партија во Мала Русија, во други оддалечени области, и целата ќе се распарчи. Имам повеќе размислувања за општа катедрала. Треба да се потрудите напорно за ова. Четвртиот е многу добар, но поради некоја причина женските манастири се исклучени? Можам да видам кого собираат на работа. До петтиот. Изборите со ждрепка изгледаа извонредни. Но, Владика го истакна, на пример, Тихон Светиот. Шесто, за неделните разговори со децата - многу сум среќен. Мора да се направи! Дали е тоа можно со сите? (Во исто време, Владиката укажа на примамливите последни избори за епископија. Грофот одговори: подобро е да не се каже)... Фала му на Бога, се чини дека ќе биде подобро да ја почитуваме нашата Владика. Пред да заминам го посетив главниот обвинител. Грофот се заблагодари за учеството во Комитетот: зборуваше за предложената распределба на науките; Се сомневав дека нема целосно да ја прифатат неговата судбина. „Сега имам многу математичари, но сè уште не доволно на човечките јазици“. Има малку наставници подготвени дури и за рускиот јазик. - Тој рече дека е неопходно да се намали автономијата; дека во Универзитетската повелба има многу што не е корисно, што безгрижно го усвојува нашата нова Повелба. Јас укажав на вчерашната средба; за мноштвото одобрени во степени. Грофот најпрвин се бранел, но потоа признал дека епископите, како чувари на православието, имаат право да внимаваат на тоа. Дали сега тоа ќе се случи преку конзистории? - Зборуваше за несогласувања, за непотизам меѓу Синодалите - во некои од нив. - Зборуваше за платите што се подготвуваат за конзсторијата; сега се доделува до 200, но требаше да биде до 600, па секретарот ќе добие по 1500 рубли, четворица членови ќе добијат по 500 рубли. Како заклучок, кога си замина, повторно му се заблагодари што наводно бил корисен со неговото искуство и добрина. Отидов да го видам Николај Александрович од грофот и тие зборуваа за она што не ми се допадна на вчерашната средба. 8 јуни. По Утрената на духовниот ден, Владика ме повика кај него и зборуваше за судбината на белешката што ја достави за недостатоците во сегашните семинарски правила. Во прилог на оваа белешка, составена од ректорите на Богословијата, тој накратко, во писмото до главниот обвинител, повторно укажува на овие недостатоци, со некои свои дополнувања, како што се: за важноста на духовното образование за Црквата и за неговата подготвеност половина од неговите конзистентни работи да ги префрли на духовните судии на црквата, за да биде попогодно да го подготви свештеникот на мирот. За да се разгледа оваа нота и писмо, беше назначен посебен состанок не во присуство на Светиот синод, туку во Новгородскиот митрополит, каде што сите членови на Синодот се собраа со директорот на Канцеларијата на главниот обвинител - Сергиевски. Протопрезвитер Бажанов со своето прво појавување веќе јасно стави до знаење што се очекува од оваа средба. Појавувајќи се на Собранието, тој изрази крајно незадоволство што го оттргнале од уживањето во прекрасното пролетно време во Царско Село: „Каква важна работа ја принуди оваа средба? Откажување до Светиот синод? И тогаш, кога се отвори читањето на писмото и белешката, само еден се поврза со зборовите, повеќе од другите ги кажа своите забелешки на нив, каустични и навредливи, така што нашиот Господ се најде принуден да каже: „Остави ги изразите, посебно одбери ги и осуди ме поради нив и осуди ме на што било, но не оставај ја работата без надзор. Одвреме-навреме Исидор даваше некои коментари, според зборовите: „Нема потреба да се возбудуваме“. Митрополитот Арсениј не рече ништо, но на шилетите на Бажанов одговори со сочувствителна насмевка и се однесуваше кон лицето на Москва со некаков презир. Останатите сите молчеа, ниту духовно, ниту световно ништо не кажаа, само Василиј Полотски рече нешто во корист на владиката. По соодветната резерва на Владика Бажанов, тој не престана да извикува: штета, каква штета што го кажа така, ох, колку е патетично!.. - Митрополитот повторно му рече: остави жал, можеш да ме судиш за овие фрази, но кажи ми дали се разумни коментарите. - Целата белешка беше прочитана многу кратко на една средба, без никакво образложение за темите што ги засега. Ниту Макариј, ниту Рождественски, ниту главниот обвинител не кажаа ништо. И беше донесена резолуција: Синодот ги виде овие недостатоци, но немаше средства да ги исправи (и уште нешто што Владиката не се сеќава). Самиот Киев претходно му кажа на нашиот владика дека е неопходно да се инсистира да се побара мислењето на сите владици. На состанокот, кога нашиот Владика ја посочи оваа мерка, тие му се спротивставија дека тоа ќе доведе до повреда на заповедта на Суверенот да не се објавува оваа работа. И покрај тоа што Владиката во различни прилики трипати го искажуваше ова барање и, за да го елиминира публицитетот, предложи воопшто да не се споменува вистинската причина; но да се искористи некоја друга околност и да се предложи прашање - никој не го поддржа ова барање. И Киев не кажа ниту збор во негова одбрана. Не многу дена подоцна (два дена подоцна) беше составен протокол за оваа средба, но не за М. Исидор, туку за Синодот (Исидор не беше присутен). Оригиналните потписи на протоколот со горенаведената резолуција беа потпишани прво од Киев. Нашиот владика најпрвин одби да потпише, но Киев го убеди и образложи дека нема да има кој да го разгледа протоколот освен истите членови на Синодот, дека поделбата на Синодот може да стане јавна и да им даде причина на расколниците да кажат дека кога зборот на вистината наскоро се слушнал во Синодот, самите епископи се скарале меѓу себе. - Тој попушти. Но Владика побара да му дадат копија од овој протокол: главниот обвинител му ветил, но сè уште не го испратил. А средбата во врска со нотата беше на 6 мај. Киев подоцна изрази незадоволство зошто прво не му ја покажале белешката, а тој самиот му ги доставил материјалите за неа. После тоа, главниот обвинител стана особено внимателен кон Господ. И при разгледувањето на Академската повелба, користејќи го образложението на нашиот владика, тој се изјасни против изборот на ректор академик. Конференцијата беше и против препуштање на сите работи на Советот, иако во вториот случај тој укажа на тешкотиите што тоа ги предизвикува на универзитетите. 26 јуни. Претходно, снисходливо гледавме на испитите; излажа - бараме да се каже вистината. Малкумина одговориле задоволително, само еден одговорил добро; инаку се збунуваа, се префрлаа од едно на друго прашање или даваа фрагментарни одговори. (Забележав дека тоа е случај само со еден). - Лекциите се одржуваат правилно, но мора да се внимава тие да бидат подобро разбрани од учениците: треба да го совладаат своето размислување преку строго логично прикажување на лекциите. Се случувало и порано студентите да се желни да одговараат на приватни прашања. Сега стојат во близина и ништо не кажуваат. И во Витанија повикуваат двајца на трпеза, а вие повикајте тројца во исто време. Предговор на студентите дека може да побараат оценки, ќе испратат световни луѓе да ја прегледаат Академијата, а потоа, за да ја покажат својата внимателност, ќе се обидат да ги искористат секакви недостатоци. Учениците зборуваат тивко, нечујно за јавноста; човек продолжува да извлекува звуци, поврзувајќи ги зборовите со нив. Успехот на учениците е слаб затоа што читаат многу необични работи и прават необични работи, пишуваат во духовни списанија. Претходно, на крајот на курсот, беше подготвен есеј за објавување. Сега престанаа да го прават ова. Не е сосема неточно дека „Ѕвоното“ вели дека покојниот император направил толку многу будали од генералите што тие ќе траат 100 години. Сите тие сега им го блокираат патот на другите. - Покојниот император се пофали дека те поставил воен министер. Долгоруки. Каков министер? Го направи Панин министер, го зеде од некои наши агенти во Грција. Што се случи? Човек со информации, но тврдоглав. 30 јули. Околу три часот, по пристигнувањето од Владика, главниот обвинител дојде да ме види. Зборувавме за природните науки, за нивната поврзаност со богословските и за тешкотиите во идентификувањето на нашите студенти според новиот поредок; за ревизии на специјалисти преку академски ментори, за Бопонец. 31 јули. Упатство за собирање информации во врска со советите: кога? Каде? По кој повод? состав на лица и начин на постапување на советот? каде се информациите? На 10 септември 1869 година ги видов Фирс Вересов, Сергиј Солнцев и Ив во пијана состојба. Владиславев. Првиот беше особено пијан. Бидејќи првиот од овие ученици не е првпат забележан во овој порок, му било најавено дека ќе биде симнат во втора категорија по однесување. И јас ги прекорив последните двајца. Во исто време, помладиот студент Дмитриј Љуберцки исто така беше забележан дека не е целосно трезен. И јас го прекорив. Септември 13. Забелешка беше упатена до апсолвент Николај Николски затоа што доцна се појавил по одморот, под изговор за болест, за која немал докторска потврда. 16 септември. Во осум часот навечер, минувајќи покрај чајџилницата на помладата зграда, слушнав како некој свири на виолина, го најдов студентот Георги Реис таму кај виолината и му укорив за ненавремено свирење. - Потоа, по повод отсуството на постариот Безродин од должност, тој го повика кај себе, во присуство на дежурниот Николај Иванцев, кој дојде кај мене со извештај за курсот, го прекори Безродин за тоа што произволно избегнал да ги извршува своите должности како постар и додаде дека со оглед на тоа што (тој е соодветно со студентот) ја извршува функцијата. работи, а бидејќи не ја исполнил одговорноста на апсолвент, тогаш нека не се смета себеси за референт и оти се преселив да живеам во студентските соби, дека на негово место ќе префрлам друг студент во Одборот, за тој да биде апсолвент, иако нема да биде службеник. 23 септември. Епископот рече дека главниот обвинител, кој летово беше во Москва, повторно се изјасни за согласност за формирање на Собор, само не однапред вселенски собор, туку руски, составен само од руски епископи, но тој под никакви околности нема да се согласи со поделбата на рускиот црковен регион на области и формирање локални собори. Оваа поделба, според него, би можела да доведе до распаѓање, со отфрлање, на пример, на областа Вилна или Малруска или Грузиска област. Главниот обвинител додаде дека „и Суверенот му рече: не брзај во оваа работа; а јас му одговорив дека ниту јас ниту Митрополитот не бараме вака брзо“. Потоа, како одговор на неговите последни зборови, владиката рече дека главниот обвинител само него го имал на ум меѓу оние кои го сакаат Советот. За да се формира Собор, потребно е најпрво Синодот да состави прашања и да им ги соопшти на Епископите на дискусија, а овие прашања да бидат предмет на слободна расправа во духовната литература, па сите Академии, па дури и световната литература да се занимаваат со нив про или против. – За прв пат нема потреба да се поставуваат многу прашања. Во нашата земја, локалните совети може последователно да станат серуски; кога ќе се препознаат како неопходни, тогаш државата нема да се осмели да и ги ускрати на Црквата. - Би било неопходно да се испрати некој на идниот Римски собор за да го надгледува надворешниот ред на овие собори. Главниот обвинител рече дека составил белешка и секако дека ќе ја достави до суверенот, за доделување пристојни плати на свештенството и за тоа утврдување данок на земја, дека сега се противат на ова, но ќе бидат принудени да го прават тоа кога, дури и во свештенството, со уништувањето на имотот сега, сè повеќе и повеќе нема да излезат поради тоа што се должи на тоа. „Јас самиот, како благородник“, додаде главниот обвинител, „мора во иднина да плаќам 30-ти дел од мојата земја во корист на свештенството. Во принцип, Владика истакна дека по добро познатата приказна со белешката за семинарската повелба, тој гледа поголема усогласеност кај главниот обвинител. Во последно време, кога читаше за советите, главниот обвинител директно рече: „дека тој самиот е спремен да си ја намали моќта ако сме на пат. Веќе сум, рече тој, уморен од читање секакви весници сам! Веќе многу му предадов на другарот“. Овие зборови, додаде владиката, ме поттикнаа да не зборувам за издигнувањето на моќта на водачот во Синодот, така што главната грижа за работите на Црквата почива кај него. Тоа треба да се случи само по себе со отворањето на Советот, како неопходен услов. Авенијата Казан, вели бискупот, е за приватен Собор. Но, мора да се биде внимателен дека ако се оди против согласноста на световните власти, може да не се добие ништо. 1869. Нашето свештенство не дејствува однадвор, како католиците, туку се образува. Во добрите и побожни свештенички семејства се уште се одржуваат добрите дела. Затоа, нема толку интензивна потреба да се заштити растечката младина од комуникација со надворешниот свет, како кај Латините. Мојот поранешен протоереј на катедралата во Казан, Михаил Заболоцки, со длабока тага зборуваше за немирите што се случуваат во црквите со пари од свеќи. Зарем нема да биде потребно да се задржат и училиштата? Каде ќе се обучуваат службениците? Од каде ќе доаѓаат кандидатите за Академијата? Каде може да се научат правилата на свештеничкиот живот? Почеток на богословските школи во црквата Света Ирина, за Поликарп 10. Планови (предавања). Катехетичко училиште. Манастири. Дали нашите семинарски инструктори имаат премалку часови? Зарем не е подобро да имате малку, но добри учители и добро да ги наградите нивните напори? Ги има многу, а тие се слабо наградени. Зарем не се знае дека некои луѓе посветуваат премногу време на картички итн.? А другите имаат малку време да читаат проблеми. Колку часови имаат туторите во гимназијата? Едногодишните курсеви наместо двегодишните ќе бараат двојно поголем број училници и тутори. Црквата им дава постхумна пензија на своите слуги, имајќи го предвид одржувањето и образованието на нивните деца. М. упатство до А.Ф.Лавров да пишува против бракови меѓу братучеди. Ако го преземе тоа, тогаш нека знае Николај Александрович. - Кога станува збор за црквата, пишете му на Николај Ал. 11 Необјавени пасуси од „дневникот“ на А.В.Горски (испуштени делови од „Дневникот“, отпечатени во книгите 34 и 35 од Додатокот на објавувањето на делата на Светите Отци во руски превод, во 1884–1885 година). На страна 972. Влез 1833 јуни 6. По истекот на периодот треба да прочитате: „Овој запис ќе ми припадне само мене и ќе биде достапен и познат сам: затоа, овде не треба да се плашам од никаква осуда или оценка за бесмисленоста на судовите или за неисправноста на сензациите, освен за осудите и осудите на сопствениот ум и срце, во позрели години, во помирни часови. Пишувам што сакам, како сакам, кога сакам. Денес се чувствувам полесен од вчера: душата ми е помирна, но има некаква рана што се чини дека сè уште не сум ја допрел, но веќе ме боли; да ја излечам би значело да ми даде целосен мир. „Оваа рана е грев“, ми рече некој на душата кога, откако го завршив претходниот пасус, престанав да размислувам да пишувам понатаму. Гревот живее во нас: кој ќе го избрка од топлото дувло што го наоѓа во нашите срца, ако не Ти, Семоќниот Победник на гревот и родител на гревот? - О, порази го и во мене; Направи ме и мене сад на Твојата праведност!“ Во книгата 34, на страница 104 4, новото писмо од 26 јануари започнува со параграф. Има мала празнина во однос на оригиналот. Оригиналот гласи: [јануари] „26. Молчев доста време! – на 24 бев на збогување со отец Евлампија“ и понатаму). На страница 127 13 зборот „само“ е испуштен: „Кога догмата се смета само како Божествена мисла“ и понатаму... До страна 129. Во дневникот на А.В. Горски има и посебна белешка (на старо 48) хартија, резиме на неговите недостатоци: „Недостаток на секојдневно самоиспитување. Недостаток на молитва и, воопшто, жив контакт со Бога. Сочувствителна посветеност на Господа. Гордост и самосонување - и очај во понижување. Нељубезен однос кон оние кои ме сакаат. Залудна љубопитност. Глупости во корекција на обврските што ми лежат. Недостаток на соодветно раководство во користењето на г.“ [пари? таленти? имот?] До страница 136. Во овој дневник е вклучена следната белешка. содржина: „Господи, помилуј нè! И нека има радост во Господа и нека фрли тага врз Господа. Не се предавајте на досадата. Што е досада? Незадоволство од вашата ситуација, како резултат на некои неодредени причини. Не дозволувајте таквите идеи да доминираат со вас“. Земја 1412. Треба да се прочита: писмото до Атанасиј „се знаело... од Макариев четменија, според прилогот приложен на крајот од нив, токму во месец август“... На страна 303. Во оригиналот, записот започнува вака: Писма до Михаил Петрович Погодин 12. „14 јули. Јас сум многу виновен пред вас за мојот долг молк како одговор на вашето барање. Ветувањето што го дадов не беше заборавено, но делумно не ми се чинеше толку важно што требаше да брзам да го исполнам, делумно беше елиминирано од други работи. Сега, кога станав послободен, прво ми е должност да го исполнам она што го ветив пред вас. Москва, со која привлече посебно внимание кон себе митрополитот Платон, според легендата - и б) копија од ракописот во писменото толкување на пророците, што се чува во библиотеката Лавра, заедно со тоа, по наредба на отец ректорот, ве замолувам понизно да го прифатите искуството на делата на студентите на локалната академија. – А потоа доаѓа записот во Дневникот: „Тековната нова година од мојот живот“... Во вториот пасус, почетокот е следниов: „Знаете дека 13 одликите на световните почести не ме искушуваат. Затоа ги гледам не затоа што моето срце е туѓо на која било 14 амбиција“. Земја 305 3. „виде“ се укина како уреднички инсерт. Земја 3054. Во оригиналот завршува со белешката „26 август“, времето кога е испратено писмото. На страница 325 15. Разговорите на Макариј ги откриваат „длабоките состојби на христијанскиот 15 живот“... Линија 9 од дното. Отпечатената книга на А.Н. Муравјов не е излезена од печатење“. Во „Дневникот“ во загради пишува „кој? - Не знам. На страница 328 8 не треба да прочитате „Направено“, туку „направи“. 828: „децата можат да учат сега“ 16. На страница 329. Писмото од 5 ноември започнува: „Владика учеше во семинаријата во Коломна до филозофскиот час“ 17. – Понатаму треба да се прочита: „Менторот на овој час беше личност која надарениот ученик можеше да ја сфати преку сиромаштија“ 18. Линија 13 од врвот: Љапидевски - во семинаријата Троица: (татко на сегашниот протоереј Љапидевски). – Она што е во загради не се печати. Ред 13 од дното: „Имав“, но треба да гласи: „Господ имаше желба“. Ред 11 сн.: „татко ми јасно кажа“, а да не забележам како е испечатено. Линија 6 sn. гласи: „Во февруари 1800 година пристигнав“, а следува: „Во февруари 1801 година тој“... Линија 1 sn. Последниот збор „јас“ треба да се замени: „Млад Дроздов“. Страна 330 1; „Ми се препорачува“ треба да се чита „нему“. Линија 3 од Св.: „Но, научив“, но треба да биде: „Но, научив“. Ред 6 Св. Пишува: „ми укажаа“, но треба да биде: „нему“ Линијата 7 Св. треба да гласи: „и јас“. Страна 17-ти Св.: „Отпрвин не сакаа да ме примат“, но неопходно е: „Прво млад Дроздов“... Потоа треба да се поправи во редот 15, подолу за мене, но за него; во редот 14 е отпечатен јас, но во оригиналот пишува; во редот 10 sn. наместо: „Не можев ништо да одговорам на ова“, треба да се коригира на следниов начин: „Тој не можеше ништо да одговори на ова“. Првото лице на заменките мора да се смени во трето: во 7 и 6 sn. vm. јас-тој; во 5-ти - мое, стави го со одговори, и понатаму, вм. јас-тој, како и на линија. 2 dn. Страна 33113 „Таму го најдов, рече Господ“... и не продолжи како што е печатено. Page 332 1. беше лут на жената 19. Страница 332z. Синопсисот беше доверен да „преведе на Владика“ - В.М. на мене. Страна ЗЗЗ 16: „Самиот Евграф, земен една година по завршувањето на курсот“... Подвлеченото е испуштено во печатење. Страна ЗЗЗ14 „Митрополитот Платон самиот ги зборуваше проповедите. Ако“, односно наместо запирка, ставете точка, а потоа голема буква. Линија. 3 ѓ.: „без дозвола од властите на семинаријата Лавра“. Page 336 4. „Макариј, како поискусен и постар“, а не вреден. На страница 338. На крајот од писмото во загради треба да ставите: „Мораме да прашаме колку примероци од публикацијата се доставени до бискупот? Страна 3384: „Тешко е да се бориш“, но нема потреба да се бориш. Страна 339 3; по зборот „Се приближив до чашата Господова“ е пропусница: „истовремено, посебната добрина на Спасителот ме погоди со тоа што кога требаше да се пристапи кон примањето на Светите Тајни и Крвта Господова“... 11 реда, сн. По завршувањето на периодот треба да се додаде: „За време на целоноќното бдение и миса не го набљудував, туку...“ Page 340 5. „Тоа го припишував на недостаток на сон“, а не на сила. Страна 340–342. Предметите на разговор се означени со броеви: 34011–1; 341 2 –2; 34111-3; 341z-4; 3426–5 H 34213–6. Page 345 3. Министер за надворешни работи Дел... предложена од архимандрит. Порфири, исто така во линиите. 7 Св. Земја 345. Крај на параграфот: „Сакав да го режирам Порфири (Патував низ Египет, Пал[естина]“. До страна 348. Почетокот на првиот пасус на страницата завршува со зборовите „и меѓу другото кажа“ - уредник. вметнете. Оригиналниот запис гласи вака: „Митрополитот Амвросиј ѝ служеше на црквата не попуштајќи кога сакаа да го заменат со Теофилакт. Несакањето кон него започна уште пред нашето доаѓање. Академијата го посрамоти за да го преобрати во Богословијата). требаше да влезе со презентација пред неговите епископи, вклучително и С.П.Б. кон Митрополитот... Овие презентации со резолуциите на митрополитот можеа да бидат отфрлени од Академскиот одбор. нечитливо), каде, меѓу другото, еманципацијата на жената ја проповедал Хр. Реков барем да не печатат дека ова е превод од Богословската академија. Дури и световните луѓе ми укажаа на недостатоците на оваа книга; но тие не ме слушаа. -Теофилакт беше испратен да ја испита опустошената Епархија (која?) и повеќе не се бараше во С. II. Б." 3484. суверенот „нареди да се каже дека хермелинот е доделен само на лица од кралското семејство, дека ако неговиот брат Константин си дозволи да ја носи круната, нема да го толерира тоа“. На страница 349 3: „Амброзиј ми го даде“ - треба да се коригира: Владика. Крај на влезот 15 ноември 1858 година: „Принцот Александар Николаевич беше мој добродетел, но си дозволив да не се согласувам целосно со него. Кога бев Јарослав, тој објави книга во која првата половина беше напишана против Римската [Црквата], а втората беше за внатрешниот жив збор, а приходите од продажбата беа наменети за сиромашните. Јас му испратив на принцот 10 рубли, но ја одбив книгата за сиромашните. Митрополитот го стори истото Принцот бараше да го поправам за второто издание, но јас одбив... Друг пат постапив на сличен начин против една книга: за имитација на детството на И отиде против нашата црква „Кнезот ми се налути, но јас размислував дека иако принцот е љубезен човек, јас како епископ треба да имам на ум други црковни интереси, го повторив мојот начин на размислување соопштувајќи му ги моите судови на митрополитот. [Тој] смета дека тие се согласуваат со неговите мислења“. На страница 35912 има празнина на самиот крај од првиот пасус: „Значи, изборот на францускиот јазик требаше да има влијание врз целиот последователен развој на младиот Филарет“. На страна 3634 има мал пропуст: „Кнезот Голицин дојде кај митрополитот со писмо од Инокентиј... Еве што ти пишува архимандритот. Исто: Митрополитот Михаил. На страница 198 13, првиот став од записот од 17 јули завршува со следново: „Филарет, во контрадикторност со членовите на Комитетот, достигнува до точка на дрскост. На страница 210 3 почетокот на првиот пасус треба да биде: „Принцот потсети дека московскиот бискуп бил против идејата на свети Димитриј за одржување на секоја богословија на сметка на неговата епархија. Тој го испрати Т. И. Филипов“ итн. Page 211 11. Во оригиналот во целост пишува: „Тертиј Иванович Филипов“; на истото место, на 8 линии, сн.-Филипов с.м. Т.И. На страница 212 5 мора да се додаде следново: „Која семинарија ја прегледа? и во загради веднаш по ова прашање: „Тие рекоа за Василиј дека кога пристигнал на ручек кај ректорот, најпрво сметал дека е потребно да каже дека ова не е Москва, нема риба, но мора да се јаде она што Бог го испрати, а потоа почна јадењето со месо. Ова беше во присуство на вас. Ник. на денот на одморот на студентите. На страница 22411, по зборовите: „Секој се залага за слобода на совеста“, мора да се додаде: „и на уставот“. По земја 2245 по точката на крајот од линијата недостасува: „Се додека Австрија се бори против уставното начело. Доколку дојде до предност таму, нема да треба долго време за да се етаблира и овде. Благородниците веќе ги искажаа своите барања на последните избори. И царот не е против задоволство или“... На страница 226, на крајот од записот од 20 август, треба да додадете: „Претпоставки во врска со Д. Академската управа. Како принцот да има намера и овде да прими луѓе од свештенството. Го имаме предвид проектот на Баранов, во кој Чистович е наменет за ова. Овој проект никогаш не го виделе суверенот и царицата. Но, грофот Ал. Петрович застана против него. На страница 227 8 е отпечатено: „по договор“, – треба да биде: „со таен договор“. На страница 2278–9, - местото не е сосема точно пренесено: „затоа што Антониј Нижни Новгород, кој беше избран во Волин, отиде во Могилев“. На 5 декември 1861 година, С.К. Смирнов препратен до А.В. Горски неговата „Историја на семинаријата за тројство“ во ракопис, поправена според коментарите на А.В. Заедно со ракописот е испратено и следното писмо, интересно како доказ дека А.В. многу внимателно ги коригираше туѓите дела. Еве го: „Почитуван Александар Василевич! Имам чест да ви ја препратам Семинаријата „Историја на Троица“, ја поправив според вашите коментари. Ги оставив само следните пасуси за ваша дискреција и исправка (затоа што ми беше дадено малку време за поправка): Page 35 rev. 36. Ве замолувам да внесете неколку редови за да ја објасните работата. Page 40 rev. Погледнете ја и белешката. Page 45 rev. Песните, ми се чини, не можат да се наречат тертици; ако ги напишеш правилно, тие ќе изнесуваат само двости. Во меѓузборовите нема значење или метар. Page 46 rev. Сик. Повторно им верував на зборовите во ракописот. 64. Проповедта на Атанасиј може да се скрати ако сакате. Страница 90 rev................................................................................, мислам дека не треба. Страна 98 rev. наставниците всушност ги завршиле студиите во Сергиев Посад! Страна 105. Првиот период трае до 1462 година. Сето тоа време имаше збор и дело. О. Ректорот сака да му ја претставите на бискупот историјата на Семинаријата. Доколку сметате дека е потребно, поднесете го, сепак, додавајќи петиција за Владиката да не го одложи ракописот. О. Ректорот исто така посакува да се скрати статијата за јадења. Ова ви го оставам на располагање. Прости ми што се осмелив да ти пречам и да ти го украдам драгоценото време. Охрабрен сум од надежта за вашата добра волја кон С. Смирнов, кој искрено ве почитува“. На крајот од писмото, А. В-ч напиша со молив: „А) На забелешките за Атанасиевото богословие требало да им се верува со книга в рака, а не случајно да се коригира. Првиот не беше направен. Не се осмелив да го преземам второто. б) § 101 остана необјаснет: тие не напишаа за оние кои влегоа во Москва во 1775 година. универзитетот дека „тие се одредуваат според училничката руска и латинска логика“. Стрн. 228. Беше пропуштено писмо од 22 декември: „Фала му на Бога! Сестра ми пишува од Москва дека успеала да замени билети за 1800 рубли и ги испраќа парите во Болхов“. Стрн. 23814 и 8 и 2: ... „го повика Мирополски кај него - и-им“. Стрн. 23914... „наречен Акоронко“: 239 15 Славски и 2399 Олтов. Стрн. 24016 треба да се прочита: Николај Лебедев, а во 4-та линија од дното: Кудрјавцев. Стрн. 241 12: „со исклучок на Хеликонски“. Стрн. 242 5 во заграда: Фортински ул. 15 Св.Славски. Стрнц. 24311-Акоронко и Добродеев. Стрнц. 250. Писмото 3 август 1865 година го има овој крај: „Од кого ќе биде составен тој [Образовен комитет]? Нашите Академии се толку далеку една од друга и од Санкт Петербург што е неопходно да се ограничиме само на свештенството во Санкт Петербург. Нема многу да се даде во плата, а додаток од илјада и пол не би бил доволен за да се издржуваат сите. Разговорите за организацијата на Високото образование беа предмет на разговор кога ме посети главниот обвинител, во присуство на истите лица, односно ректорот на Академијата и ректорот со инспекторот на семинаријата Бет[ан]. Во исто време, тој изрази дека му изразил и на царот дека нема да биде послушен како принцот Сергеј Николајч, дека е потребна цврстина за борбата: во Државниот совет, меѓу министрите, немаше ниту еден кој искрено се залагаше за црквата. Според самата царица, порано имало симпатии кон неа, но сега се развива дури и непријателство. Во исто време, главниот обвинител зборуваше за проектот веќе спроведен преку Светиот синод за пензии на свештенството, за неговите односи со државниот контролор Татаринов во врска со ослободувањето на каматата на капиталот од 4,5 милиони, наменети за пензии на свештенството во далечната 1861 година. На страница 2526 отпечатено: „Зошто грчкиот јазик е испуштен во теологијата, а хебрејскиот е задолжителен?“ - Мора да се додаде: „Дали тие навистина сакаат да ги направат луѓето неискусни во Новиот завет? Стрнц. 25313: „Нека ми даде Господ“... Стрнц. 25313: „тело-ковчег на душата“, а во загради: ( σωμασημα ). 253 стр 1869 3 февруари А.В. Г-ским го запиша следниов текст во „Дневникот“: „2 Тим., 2, 15 - Зборот на вистината е вистинскиот владетел“. 254 земји. Од записот на 5 февруари 1869 година, по првиот став, следново е испуштено: „Синодот често ги проучува извештаите на Високите за разни нарушувања по повод воведувањето на новите Правила во Богословијата. Зборував, Владика, само молчам. - Неодамна имаше прашање, дали исфрлените од него не поради пороци треба да се вратат во Богословијата? - Одговорот беше даден: дозволете ако не помине летото. „И колку години“, се спротивстави Владиката, дали ќе ни биде дозволено да прифатиме со добро позната црковна ерудиција? - Тие одговорија: дваесет и осум години. Како е ова можно? - се спротивстави Владика. Над 16 години не може да се прифатат поради возраст; „Дали може да се дозволи 28? „Главниот обвинител“, забележа светецот, „не се противеше на ништо“. 2549. Треба да прочитате: „Епископот праша за болеста на отец Михаил“. 255 стр Писмото од 5 февруари завршува вака 20: „Заборавија да го прашаат бискупот за црквата. Во Синодот се разговараше за избор на нов епископ во Нижни. Тие предложија еден ова, другиот друг (СП-Бургски за неговиот викар, Киев за него). Нашето Високопреосвештенство покажа на Теофан и кога Бажанов забележа дека нема пример некој што се пензионирал. Се сметаше за кандидат само на Филарет од западните провинции - меѓу овие аргументи, главниот обвинител истакна дека тоа било корисно: - Но, изгледа, работата останала нерешена. На вечерата зборуваше за несогласниот тек на работите во Синодот. Пријавуваат што сакаат - некоја глупост. Расудување за клирот на имотот: Митрополитот Исидор го покренал ова прашање, а не главниот обвинител - Господ знае од какви типови. Лесно може да се случи вака најдоброто да не напушти, а средните и долните да останат. Синодот одлучи дали е невозможно да се бара децата на свештениците да се признаат како лични благородници, а оние на свештенството како почесни граѓани. Но, дозволувајќи им на сите да го напуштат свештенството, Светиот синод не сака повторно да ги прифати и да ги признае за сите права кои би можеле да ги уживаат доколку долго време служеле. Ова предизвика суптилна иронична забелешка дека членовите на Светиот синод ќе станат пољубезни. Покрај изборот на Владиката, тие се ангажираа и за решавање на прашањето за епархиските училишта, во корист на кои имаше пет изборни и пет неизборни акции. А сепак не беа оставени на одлуката на владиката, а главниот обвинител инсистираше да се направат нови избори. Друго прашање: дали на Евреин ќе му биде дозволено да предава еврејски јазик во семинаријата; одлучено е: дозволено ако е христијанин. Правевме такви мали нешта“. За проповедите на Орлов во Синодот. Наредба за ревизија на Повелбата на ректорите на Академијата. „Дали ова значи да се стави на суд епископот? ................................................ 21 Бажанов не беше првиот што дојде на гости. На страница 2559 додајте празно „но тогаш самиот [митрополитот Исидор] почна да вели дека не прави ништо таму, не опиша. Попов, на пример, тука беше потребен“. Ibid; Писмото од 6 февруари е далеку од целосно испечатено. Понатаму гласи вака (2551). „За главниот обвинител рекоа дека си заминал. Николај Александрович имаше топло добредојде. Тој вети дека ќе помогне во црковните работи и ќе обезбеди награда за Толокоников дури следната година. Разговор за Повелбата на Академијата, за коментарите испратени од владиката, кои веќе ги прочитал главниот обвинител. Изборот на ректор од страна на самата Академија, се чини, ќе биде откажан. Тој зборуваше за мислењата доставени од Митрополит. Arseniy, Makariy Ave Првиот е премногу суров: премногу се залага за својата моќ, прочитав тирада од мислење. Вториот проект ги дистрибуира теолошките науки на три одделенија: одд. теоретски, одд. наставник, одд. практични, а покрај нив има уште два посебни факултети: филолошки, математички и некои други. Планот е премногу сложен. Тој предлага да не се отвораат сите катедри во сите Академии, а ако се отвори филологија кај нас, да се префрли во Москва. - За нашиот преглед Н.Ал. изрази дека е напишано мирно, барем може да се зборува за неговите одредби. - Силно го повика кај мене, велејќи дека е добро да ме повикаат во Комитетот... - Го пофали изборот на инспекторот во Санкт Петербург. Академии; - вооружени против Московската семинарија. М. Арсениј добро го прими, но беше многу непријатно да се слушаат прашања за Владика од Москва. Што, дали тој го состави Советот? - Каков е односот на Москва кон него? – Дали Леонидас е благословен? И кога реков дека е со Владика и дека неодамна се откажал од Нижниновгородската епархија, забележав, за да ја чекам метрополата. И во исто време забележа дека тоа е гувернерот на Москва Г. зад вратите работел за него по смртта на Владика Филарет, за да може да биде митрополит. Во сето тоа се изразува некаков саркастичен дух (4 слога). Тој зборуваше за предлогот на главниот обвинител да се даде книгата на Хомјаков и да се пренесе на разгледување на Нектари. Царицата нема да оди на Крим. А царот вети дека ќе биде во Киев во јули или август“. По земја 2552 vm. „Отидов на гости“, треба да прочитате: „Отидов на гости, среќен во смисла што не најдов никого дома“. Линија. Премин 7 Св: „Ник. Ал. Ни збор за учество во Комитетот. Во принцип, многу досадно“. Влезот на 8 февруари завршува со следново: „Отец Хрисантус рече дека од оние што го завршиле курсот пред две години, Кудријавцев бил одбиен“. Владика е цврсто во мислите да го привлече главниот обвинител на своја страна. Влез 9 февруари, стр. 256 13; „Се сретнав со В.И. Аскоченски, кој му препорача на својот брат-доктор против забоболка. Линија 4 сн.: Палимпсестов, кој беше одговорен за пензискиот оддел, „вети дека ќе го реши прашањето за пензиите (за монасите). 3, по периодот кој гласеше „Министерот ги пофали услугите на Уваров на Универзитетот во Санкт Петербург, кој тој го основаше среде интриги, во тешки времиња“. Стрчк. 8 погоре, отпечатен од P. I. Savvaitov. Во „Дневникот“ пишува во загради („кловн“). Нема крај на рекордот за овој број; неопходно е, по првиот пасус, да се додаде: „Говорот се осврна на консумацијата на месна храна во деновите на постот; отец Јанишев призна дека неизбежно мора да размислува за заповедта на црквата за месната храна кога посетува странци во општеството“. Стрн. 2574. Пред точката има празнина: „По ручекот, Чистович ми кажа за судбината на Кудрјавцев. Веројатно не беше целосно лишен од магистратурата, туку остана само до објаснување со Конференцијата“. „Разговарав со ректорот“ ... На страница 258 18 пропуст пред периодот: Стрчк. 19 на кодексите има натписи: „се споменува Самгар, кој го преобратил Хозар Каган во христијанство во 8 век“, за патување во Киев на покана на Владимир „Каган“ во 980 година, на почетокот на оваа година, за да го проповеда јудаизмот итн. Потписите мора да бидат автентични. Фиркович, велат, самиот е чесен човек, но некој друг можел да му служи“. Страна 25816: „ Јован Златоуст во превод, ред 13 стихови точни: 8000, - Ред 9 стихови: став не е завршен - „Отидов по трет пат кај свети Макариј; долу на тремот некој монах ми кажа дека штотуку пристигнал, горе отиде друг монах со извештај за мене, но една минута подоцна повторно излезе со одговор дека пречесниот седел да јаде, сега не можеше да прифати, ве молам во 6 часот или утре. ништо... Без мене...“ На страница 259 1 недостасува по периодот: „Грофот ми напиша со молив: „Треба да побараме согласност од нив и од Светиот синод. Откако размислував, решив...“ Стрчк. 4 svrh. По точката има и прескокнување: „Работата останува кај Синодот, чија согласност, според мислењето на Сергиевски, не може да биде тешка“. Крајот на писмото не е даден. Еве го: „Ректорот на Академијата ме посети со Поповицки, издавачот на Модерни летоци. На почетокот на 6 часот, Путјатин дојде да ме види по втор пат, од Сергиј Ермитаж, и отидовме на вечера. Го видов целото семејство; најстариот син студираше на Оксфорд, најстарата ќерка знае грчки. зборуваше за писмото до него од нашиот свештеник од Јапонија, дека успеал да преобрати тројца значајни Јапонци: Еден Јапонец живее во куќата на грофот, еден млад човек кој учи во гимназијата и се подготвувал за крштевање. Прашањето беше за односот кон грчката црква кон бугарската, што ја роди идејата за екуменски грчки собор. Страна 259. Отпечатен е само почетокот на записот на 12 февруари. Продолжението е следниов: „Грофот уште од самиот почеток изрази дека царот не е задоволен да ги претвори Академиите во универзитетски факултет, туку сака да ја зачува нивната независност. Причината е што универзитетот не може строго да се следи од морална страна, а во Академијата треба да се посвети внимание на оваа страна. Науката не треба да остане со нас. Ќе најдам професори по математика за семинариите од претходното [неразбирливо], академиите изгниеа (јас изјавија) дека Академиите во математичките науки не донесоа никаков плод Академии. За полемики со противниците на Откровението, само физиката не е доволна. Подобро е да не влегуваме во полемики со материјалисти. Јас самиот, рече грофот, учев во Лицеј и можам да повторам со Пушкин: сите учевме... малку по малку. Јарославскиот ликеј беше таков; математичките науки беа толку распространети што беше невозможно сите да се сместат во Академијата. И универзитетот го дели математичкото одделение на два одделенија. Конечно, немаме пари да отвориме катедри на Академии насекаде по науки кои не се директно теолошки, туку ја исклучуваат филозофијата. Филозофијата одамна е во духот. семинариите одат добро. Доколку Математичкиот факултет се задржи на С.П.Б. Академија, тоа е од почит кон достоинството на менторите. Но, тоа не е фер. Не смееме да гледаме на лица, туку на дела. Ова се забелешките што грофот ги искажа во однос на општообразовните науки во Академиите. Јас се спротивставив. Забележливо се изнервира, но кон крајот малку омекна во изразите. Како заклучок рече: Свештеникот Макариј ќе ви се спротивстави, бранете се од него како што знаете. Грофот праша: како се одвиваат работите со вас во Академијата, под новиот митрополит? Дали обрнува внимание на научните работи? Тој вели дека апостолите не се научници, туку ја просветлиле вселената. - Одговорив дека не принудува да учиме, дека има толку здрав разум да ги цени придобивките од науката. Но, ако тој вели дека може да има свештеници кои не го завршиле курсот на семинаријата, тогаш тоа важи само за одредени избрани лица и, згора на тоа, само во однос на селското свештенство. - Во прашањата и во самото нивно излагање се изјасни против. Прашав за дозвола за изградба на црква. Грофот се радуваше поради тоа, рече дека е потребна дозвола од Светиот синод и вети дека ќе го награди градител на храмот. Грофот рече дека теолошките науки во Академиите не цветаат бидејќи има многу науки; Јас укажав на друга причина - екстремната сериозност на следењето на Православието. Патем, го спомнав пребројувањето; Да, ќе забраниме се сега оп. Хомјаков за некои изрази“. Страна, 359 14 испуштена по периодот: „Тој, меѓу другото, рече и за непријатни гласини во врска со просветлувањето започнати од лошо добронамерници на нашиот владетел“. Стрнц. 260 1 по оваа линија има празнина; - „Бев со мојот мајстор. Тој ме советуваше да се задржам на моите размислувања за составот на науките во Академијата, а во случај на итност да предложам намалување на Академиите, наместо четири на три. - Брзо ми ја даде својата белешка „Во недела разговори со децата“ да ја прочитам, која заедно со другите решија да ја испратат сега кај главниот обвинител? Page 260 2. По истекот на периодот има прескокнување, а крајот на белешката е следниов: „Јас самиот ги слушнав истите поплаки за состаноците на Синодот, за ограничувањата од страна на Просветниот комитет, за работата на преведувањето на Библијата, од нашиот владика. Тој со доверба ја раскажуваше гужвата по повод изборите во одделот Нижни Новгород, за потчинетоста на Нектари на грофот Исмаидоре во случајот на книгата Кхо. Непристојно кон Митрополитот Москва и така натаму го испратија во Синодот. Page 260 10: Јас сум должен на Терциј. Стрчк. 14 sc. По точката за прескокнување: „Првото прашање беше за специјализација; мнозинството гласови го признаа тоа како неопходно. Потоа вниманието беше насочено кон проектот за специјализација на науките на свети Макариј... Бидејќи според овој проект не се одржуваа сите катедри на науки во сите Академии, беше предложено прашањето: дали сите се согласуваат со ова? Се покажа дека само еден глас беше во корист на проектот од Василиев. многу предмети, т.е., на студентите изучуваа колку што е можно повеќе науки, а во секоја од посебните [зборови неразбирливи] науки можеа да добијат дипломи за математички науки во Академиите - Тој објасни дали е можно да се организираат три целосни Академии, но не и да се даде институт. Гледајќи дека не се префрлаат на негова страна, тој изрази дека да знаел дека сакаат да останат во старата состојба, нема да оди на состанокот; дека [за] таква повелба, непроменета во согласност со мислењето на специјализацијата, ќе се срамиме пред протестантите; дека ова зло може само да наметне стагнација. Како заклучок, неопходно е да се преиспита посебна комисија...“ Страна 260. Крај на влезот 14 февруари: „Програмата на Св. 2) кога се применува на реалноста, секоја Академија треба да изгуби многу од сегашните личности, отфрлајќи ја една или друга гранка“. Страна 260. Почеток на снимање на 15 февруари: „Бев со Владика. Во мое присуство, еден од членовите на мистичното друштво прочита клеветничка книга објавена од ова друштво за Синодот за долгиот случај за Владимирскиот архимандрит, отпечатена во 30.000 примероци. На 21 февруари, ова друштво ги свикува сите свои членови. Но, добронамерната страна (Владика не оди на состанокот и другите). се случи тука - После тоа тој пренесе Јас сум Господар на информациите. Страна 2603. Во редот, по истекот на периодот треба да се додаде: „Тој рече дека не е доволно воздржан. Тој не е аверс да прави отстапки во корист на проширување на науката во Академијата наспроти претходната со поголемо количество знаење. Тој продолжува со тага да зборува за Синодот: нема ништо да се очекува од него во однос на работите што ќе ги одобри нашата комисија. 9. По паузата: „Сите ги читаа Шестте псалми и ова, ми рече ректорот, е направено заради посетителот; студентите сигурно дознале дека тука е ректорот на Московската академија“. На истото место, алинеја 18: „Студент служеше сеноќно бдение со грчки монах.“... Страна 262. Крај на запис 17 февруари: „Проектот што ни беше претставен, со исклучок на свештениците Нектари и Чистович, беше препознаен како посоодветен од оној на Комитетот. Но, свештеникот Нектари го прекина конечниот суд за него до следниот состанок, во петокот. Влегување 18 февруари 1869 година вторник. „Бев кај бискупот. Те најдов. Александар. Василиев, поранешниот секретар на Московското друштво, со новоотпечатена серија од [читливи зборови] извештаи на друштвото за 1867 година, кои содржеа различни написи против [неразбирливи зборови] свештенството и синодот. Овој извештај треба да се прочита на состанокот во 21 часот. Владиката не го прифати тоа во срам. Нека, вели, Синодот се брани. - Во 12 часот бев кај Василиев, но не го најдов дома. - Вечерта на сеноќното бдение, во дворот и после богослужбата кај владиката. Овде ја прочитав неговата белешка до царицата за преземање мерки за спречување на средбата. Page 262 14. По точката за прескокнување: „Вечер со Блудова во Зимскиот дворец. Таа побара да го пренесе своето барање до пречесниот во Москва за тетратки за руската историја. Враќање од таму навечер...“ Ibid., крај на записот 22 февруари: - „Тие рекоа дека главниот обвинител му кажал на Арсениј на митрополитот за мене, дека тој рекол дека моќта дури и за владиката е преголема. Ова го изрази Владика Арсениј на 14 февруари, на молебенот Кирил и Методиј“. На страна 2653. Треба да прочитате: Главниот обвинител побара наместо А.В. Горски, „или Виктор Дмитриевич или Сергеј Конч го придружуваат кога присуствуваат на предавањата“. На страница 4666 на самиот крај од редот во загради треба да додадете -o. Мајкл. Page 267 7 По точката, во загради додадете P.I. Гор. и о. Михаил), а на линијата 8. на врвот на истиот „Инспектор“ треба да му се достави на Сергеј Константинич, како на страница 268 1: со Сергеј Константинич 22 Од дневник за 1834 година. На истиот лист од „Дневник“ има песна „Идеали“, имитација на Шилер. V. A...d...va. Се однесува на првите години од службата на Горски (започнал неговата служба во 1833 година). Од записите од 1838 година, месецот и датумот не се наведени. Од белешките од 1839 година. Датумот и месецот не се наведени. Се означува празнина, почнувајќи: ..ако...“, но не се наоѓа меѓу записите. Околу 1855–72 година Влезот содржи пропуст: „Видете ја белешката за француската книга“. Снимањето не е завршено и нема да се продолжи. Сега ова е оставено на земство. Ако не го направи ова, тогаш ќе го направи владата, невозможно е сè да се реализира одеднаш. Зар не станува збор за написот отпечатен на стр. 355–359 од оваа книга „Б.В.“? Ако одговорот е да, тогаш тоа значи дека неговиот автор бил A-r V-ch. Ед. Овој став е напишан на посебен лист хартија. Нема датум. Испратено на 26 август. Без почеток, објавено е само во „Дневник“ на 16 август 1840 година „Приближно до т.с.о.о“. книга 34. стр. 303–305. Во „Прилог на ТВ на Светите Отци“ е испечатено „од овој живот“. Во печатениот збор: сега недостасува. Зборот „Реков“ не е во оригиналот. Покрај креативноста Св. не е отпечатен. Два реда се напишани нечитливо. Една и пол пошта останаа непрочитани поради многу нечитлив ракопис. Во сопственост на Москва. Дух. Академик Литературното наследство на протоерејот Александар Василевич Горски содржи пакет листови со бележници со различни формати и неколку тетратки со големина од четвртина, познати како „Дневникот на А.В. Горски“. Станува збор за неповрзани размислувања за различни теми, главно од областа на внатрешниот живот, нацрт-писма, автобиографски белешки, белешки за домашни работи и академски околности; обединувањето на овие бегалски страници со еден заеднички наслов е многу Тешко е и само врз основа на личните скици што преовладуваат меѓу нив, може, прилично неточно, да се нарече целиот куп хартии „Дневник“. Токму под овој наслов, белешките на Александар Василевич ги објави неговиот наследник на ректор, протоереј Сергеј Константинович Смирнов, во 34-тиот и 35-тиот киг „Дополнувања на објавувањето на делата на светите отци“ во руски превод“ за 1884 и 1885 година. - Изданието на Сергеј Константинович има недостатоци. Некои пасуси издавачот не ги сметаше за доволно интересни за печатење; во други случаи беше потребно да се направат пропусти поради условите на цензура. Имено, К.П. Победоностсев, кој лично го прегледал текстот предложен за објавување (како што се гледа од писмата на Сергеј Константинович и писмата на К.П. 9-ти), не најде згодно да објави во тоа време некои делови од Дневникот. Како резултат на ова прочистување на Дневникот, не само што беа исклучени цели пасуси, туку, покрај тоа, на многу места беа испуштени или изменети поединечни фрази и зборови. За да се поправат горенаведените недостатоци, на барање на уредниците на „Б.В. печатениот текст на „Дневникот“ беше проверен од збор до збор, под општ надзор на уредникот, со ракописот на свештеникот А. М. Белоруков. Резултатот од ова помирување, инаку, кое е многу тешко поради нечитливоста на ракописот, е она што се печати денес. Ед.