Passages inédits de "Le Journal"

Qu'il s'agisse encore de la jeunesse des années où l'âme aime vivre dans des idéaux, ou de l'insatisfaction plus vraie et plus durable de l'esprit et des sentiments établis sur la base des principes fondamentaux du bien, me portent parfois bien au-delà des limites de la réalité et m'excitent à désirer sa transformation à bien des égards. Il y a une envie tentante d'arranger son destin futur : - L'avenir, comme on dit, ne dépend pas de nous, mais je dirai : cependant, il est aussi vrai qu'il dépend de nous. Il y a une partie qui est indépendante, et une partie pour nous - dès la première minute du temps, que nous pourrions déjà, avec une conscience morale et rationnelle, appeler le temps - un don du ciel pour l'organisation de l'éternité - à partir de cette minute même, dis-je, nous appartient dans l'ordre de la nature. Alors pourquoi ne suis-je pas autorisé à pénétrer dans les temps et dans ces ténèbres avec ma lumière ? Pourquoi, ici aussi, ne suis-je pas autorisé à choisir moi-même, en fonction de la décence de mon rang, de mon éducation, de mes intentions concernant le mode de vie, d'un certain point, de m'entourer de telles et d'autres personnes, objets, circonstances, cas, et d'y esquisser pour moi-même des plans d'action, pour ainsi dire, de m'accrocher au poids qui, avec le temps, peut-être, tombera sur mes épaules, de l'examiner de tous les côtés - pour qu'il soit plus pratique de le prendre plus tard, et ainsi de suite... Peut-être que certains de ces plans sont réussi et pourra être concrétisé. - Par exemple, maintenant je dois ma position au passage d'une certaine science, j'y consacre tout mon travail et mes forces ; Je collecte des informations à ce sujet à partir de diverses sources, et non seulement pour son enseignement actuel, mais avec des vues et des espoirs encore plus grands pour l'avenir ; et, bien sûr, personne ne me le reprochera, même si personne ne peut m'assurer que je serai capable de répondre à toutes mes exigences réelles envers moi-même et d'atteindre la limite de mes recherches ; Je ne peux même pas garantir s'il me sera donné de poursuivre ces recherches, et encore moins de les achever. J'attache ceci à mon sujet actuel de réflexion ; repousser les limites de mon exemple ; au lieu d'un but et d'une occupation particuliers, parfois certains, je prends l'œuvre entière de ma vie, je regarde mon but principal et ma vocation dans le monde réel, exprimés par le Souverain Souverain du Monde - dans ma naissance, mon éducation, l'état actuel de mon état interne et externe ; J'en suis maintenant au point de détermination définitive surtout de ce dernier, pour ainsi dire, ayant déjà commencé le cours de ma destinée, ne puis-je pas me dire, ne devrais-je pas me dire : travaille, recueille des observations, des leçons pour le titre que Dieu nous a destiné ; comparer des exemples de ceux qui opèrent déjà là où vous souhaitez agir ; expliquez les instructions pour vous-même ; être transporté plus souvent vers cette zone du futur ; découvrez plus attentivement ses exigences à votre égard ; se préparer petit à petit, de loin – à l'avance, pour satisfaire l'expérience ; armez-vous contre les dangers ; prévenez la gravité de la pauvreté et de l'appauvrissement qui peuvent vous arriver - en collectant et en accumulant de manière économe les trésors de votre richesse intérieure dont vous avez besoin : de bonnes règles, des expériences utiles, des plans prudents pour tous les cas... Telles sont les pensées dans lesquelles j'ai pris la plume pour écrire dans le titre du carnet volontairement cousu : Mes fantasmes. J'ai appelé ces désirs et rêves de transformations, et ces projets et instructions pour moi-même dans le futur - des fantasmes, parce que la vérité du futur et le destin des transformations qui auront certainement lieu ne peuvent être que dans l'esprit de Celui qui agit plus haut que par la puissance humaine. Alors, viva, mes fantasmes ! C'est gros Jean qui remontre un fils guéri. Les œufs n'enseignent pas à une poule. Dans le paganisme, la tendresse maternelle a inventé des patronnes et patronnes spéciales parmi les célestes - pour habituer les enfants à la nourriture : -Edusa ou Edulia ; pour les habituer à boire : Pontica ou Potica ; pour les entraîner à dormir, après le berceau, sur le lit - Kubina ou Kuba. Cui non Risere parentes.Nec Deus hunc mensa, Dea nee dignata cubila est. Wirgilius - à propos d'un bébé malheureux. 1 [1833] 0une maladie commune qui afflige l'âme et le corps - la négligence de son salut 2 Les sources de la vie et du salut sont en Dieu à travers Jésus-Christ. Il existe de nombreux moyens par lesquels on peut s’approcher de cette source et y puiser. Mais presque une seule chose m'a servi : assister au culte public, bien que non seulement pas toujours, mais parfois très rare. D'autres moyens, par exemple la lecture de livres spirituels, les bonnes conversations, n'étaient pas très recherchés, mais si je les utilisais parfois, c'est parce qu'ils me tombaient eux-mêmes entre les mains. La science que je fais m’a conduit à peu de choses. Les gens qui m'entourent, intentionnellement ou non, m'ont donné de bonnes instructions et ont suscité de bons désirs. Ma prière à la maison était très insuffisante. Très souvent, je me couchais et me levais sans une prière appropriée. Il arrivait aussi que parfois, marchant seul quelques minutes le matin ou le soir, je me tournais vers le Seigneur en moi et demandais sa lumière, son renforcement et la purification de mes péchés. Et il m'a même semblé qu'il n'était pas particulièrement nécessaire d'observer les formes de prière acceptées, par exemple la lecture de prières, d'intercessions et de prosternations bien connues. Il n’y avait ni jeûne ni abstinence particulière de nourriture. La prière à l’église est souvent froide et divertissante. S'il arrivait qu'il y ait des agitations zélées, alors la vanité essayait de les réprimer. Cela a pris possession de mon âme dès que la prière s'est arrêtée et m'a inspiré que je ne faisais pas peu pour mon âme. J'ai essayé de le limiter, mais plus dans mes pensées que dans l'action elle-même. Le plaisir de faire une bonne action plaisait à mon cœur fier. Est-il vraiment nécessaire de vivre avec Dieu ? Est-ce ainsi que nous nous souvenons de Lui ? Est-ce ainsi que le servir ? Si je commence à régler mes affaires selon les devoirs publics, je ne les trouverai pas dans une meilleure position. Leur racine n'est pas le désir de plaire à Dieu, de Le glorifier, mais parfois un sens du devoir mort, parfois pire encore, l'impulsion de la curiosité. Y avait-il souvent un désir, d’une manière ou d’une autre, de conduire à une connaissance claire de Dieu, le Souverain de tout, le Très Bon et le Saint ? N’était-il pas toujours vrai que la propre fierté de chacun était également en cause dans ce cas ? Et combien de violations du devoir, dues à des circonstances diverses, qui se produisent souvent entre nos mains et dont la disposition favorable ou défavorable à notre bien dépend beaucoup de nous ? La lenteur des affaires, le manque de respect des exigences et des responsabilités, le refus des devoirs et des actes de plaisir, ne sont-ils pas le genre de vices dont ma conscience m'accuse ? Dans mes relations avec les autres, est-ce que je me souviens toujours que pas un seul mot pourri ne doit sortir de ma bouche ? Les blagues inappropriées, les bavardages et les commentaires défavorables sur les autres ne sont-ils pas la meilleure façon de passer du temps en société ? Comme la langue est peu bavarde pour une conversation émouvante ! - Et le manque de sincérité ? - Et dans le coeur ? - Combien de sentiments d'envie, de jalousie, de fierté, de rêverie, de caprices, de persévérance, d'obstination. Le premier hommage à mes parents est l'amour et le respect. "Est-ce que je n'oblige pas ma mère à verser des larmes et à se lamenter sur moi ?" Seigneur, résous ce nœud. La loi naturelle ordonne à ceux qui aiment de rembourser avec amour et tout ! - Est-ce que je n'offense pas leur ardeur envers moi avec un cœur sourd ? Est-ce que je les introduis dans des attitudes hostiles, est-ce que je leur donne les raisons de divers chagrins ? Suis-je enclin à pardonner le chagrin qui m'a été causé ? La colère éclate-t-elle ? La colère ne reste-t-elle pas dans le cœur ? Avez-vous déjà été dans un état tel que vous avez dû prier pour un délinquant ? - En attendant, c'est un devoir positif d'un chrétien ! Avons-nous la rigueur nécessaire là où elle est nécessaire ? Avez-vous trop peu valorisé mes responsabilités et celles des autres ? Quiconque a froid à la prière devrait se souvenir de la prière de Jésus. En général, Jésus en prière ne nous apparaît que du côté humain. Et cet homme, le plus élevé des mortels - dans son esprit et dans son cœur, portant toujours en lui la conscience de son plus grand dessein, de ses grands pouvoirs - se trouvant toujours si proche du Divin - prie ! - et sa prière accomplit des pouvoirs spéciaux - sans prière, il ne commence aucune des actions importantes. - Quel exemple, quelle forte motivation pour un disciple de Jésus de ne jamais abandonner la prière. Un chrétien doit être complètement mort et cesser d’être chrétien pour ne pas ressentir une prière incessante. C'est le souffle de l'esprit. Tout comme la vie du corps est soutenue par la respiration corporelle, de même la vie de l'esprit, la vraie vie d'un chrétien, est soutenue par le mouvement du cœur dans la prière. Les prières très publiques accomplies pendant les services divins ne devraient être que des manifestations temporaires de la prière intérieure, et donc pas les seules expériences de prière chrétienne. De plus, chacun devrait transformer les prières publiques avec son propre esprit en prières privées. Mais l’expérience montre que cela n’est possible qu’à la condition de garder l’esprit de prière dans son cœur. Quiconque ne s'engage pas dans la prière, sinon sans cesse, du moins avec de fréquents appels à Dieu dans son cœur, ne peut pas avoir un esprit fervent dans la prière publique. Ainsi, nous devons apprendre peu à peu à ouvrir la bouche de l'esprit dans nos prières, pour que le Seigneur les exauce de ses dons, tout comme une mère met de la nourriture dans la bouche d'un poussin. Plus nous ouvrirons, plus nous serons comblés. Mais nos toutes premières tentatives plairont au Seigneur, tout comme il fait plaisir à une mère d'entendre le premier babillage complètement incompréhensible d'un bébé appelant sa maman. Je n'étais pas davicha 4 avec toi, pardonne-moi. D’une manière ou d’une autre, je ne voulais plus sortir dans la société à cause de la foule. Je voulais être seul, et je l'étais. Cette journée me donne une raison de parler de moi avec vous. Cela me fait mal de devenir de plus en plus insensible chaque jour. La froideur, la prudence, fondées sur une sorte de méfiance, me rongent comme la rouille. Cela fait longtemps que je n’ai pas commencé une tâche avec cordialité, je n’ai pas rencontré avec joie le jour où Dieu me l’a donné. Et pendant ce temps, je travaille ainsi, comme forcé par une sorte de nécessité, j'analyse et humilie avec toute la sévérité toutes les manifestations de la libre jouissance de la vie. En même temps, on ne peut pas vivre sans secret : ceux qui se méfient sont secrets. La découverte des sentiments libres ne semble pas m'être permise et c'est pourquoi ils restent absorbés dans mon âme. Beaucoup sont morts sans encore s’ouvrir à la vie. C’est un automne inopportun, mais précoce. Quand ce moment est venu, alors je l'ai pensé : ce temps était trop court. Et même maintenant, ce qui se produit n'est pas une réflexion claire, mûre et calme sur la vie et tout ce qui se passe dans la vie, mais souvent, avec d'anciennes explosions de sentiments, la froideur sans vie de l'esprit pensant. Quelquefois l'âme tout entière est embrassée par une sorte de rate ; il faut commencer par des exercices mécaniques pour éveiller peu à peu l'activité supérieure des forces mentales. Il s’agit simplement d’une corruption des forces mentales, qui semble provenir du fait qu’on ne leur donne pas le bon mouvement. Lettre au recteur du séminaire d'Irkoutsk. 1840 22 janvier. Ayant eu autrefois le bonheur d'être sous votre contrôle et sous votre direction entrant dans le lieu actuel de mon enseignement et de mon service, je me caresse avec l'espoir de ne pas être complètement étranger à Votre Révérence. Le départ de mon frère vers votre région, entrant dans la mission de Pékin, avec le désir de faire connaissance plus facilement et plus étroitement avec l'Orient, m'a donné l'occasion de témoigner à Votre Révérence mon plus profond respect et de solliciter votre participation favorable en tant que jeune voyageur, votre compatriote et étranger pour vous. Mon frère, après deux années d'études à St.P.B. L'Académie spirituelle, lorsqu'une demande s'est ouverte à Pékin, a demandé à nos parents le consentement pour y entrer en tant qu'étudiant laïc. Ayant été accepté dans la mission par son chef actuel, à sa sortie de l'Académie, il en reçut, par examen, le grade de Candidat aux Sciences Littéraires. Après avoir terminé ses affaires chez S.P.B. est venu chez nous à Kostroma pour Noël et, comme il m'écrit de chez lui, le 12 janvier dernier, il est parti en voyage. Voici une brève idée de la personne que j'ai l'honneur de recommander à Votre Altesse. Ne l'abandonnez pas avec votre hospitalité : dans un pays étranger, tout ce qui est indigène est particulièrement précieux... 1840 22 janvier Combien de fois ai-je entendu de Matvey Ivanovitch, vous, peut-être plus que d'autres, maintenez la communication avec notre demeure d'enseignement. C'est pourquoi j'ai décidé de faire appel à vous avec ma plus humble demande. Mon frère Vladimir, que vous avez peut-être vu dans mon Académie, devra bientôt se trouver dans votre région. Il a étudié à la S.P.B. Académie. Mais après avoir vécu deux ans, à l'occasion d'une demande d'ouverture de la mission de Pékin, il décide de tout quitter et d'aller dans le Céleste Empire ; nos parents ont cédé à un désir fort, aussi amer soit-il pour eux. Il est désormais en route vers sa destination. – L'Académie lui a décerné le grade de Candidat en Sciences Littéraires pour avoir réussi l'examen ; Il y aura suffisamment d'avantages à l'avenir sur la voie choisie ; ses camarades tout au long de son voyage et de son service étaient pour la plupart issus de la même Académie ; La Chine a beaucoup à voir et à apprendre pour les inexpérimentés. Tout cela est bien, mais tout cela, tant pour lui que pour nous, ne suffit toujours pas à éradiquer la tristesse de la séparation. Une façon de compenser ce manque de communication personnelle est la correspondance, même si celle entre les frontières de notre empire et la capitale du fils du ciel n'a pas et ne peut pas avoir de mouvement aussi rapide que le nôtre. J'ai entendu dire par mon frère que les lettres de Russie aux membres de la mission et de retour, des membres de la mission en Russie, sont envoyées par des messagers, qui ont lieu à diverses occasions deux ou trois fois par an. Irkoutsk, le général Gub. envoie à Pékin, et que les lettres apportées de Pékin arrivent ensuite à la S.P.B. Le département asiatique et celui-ci sont déjà envoyés selon leur affiliation. Tout cela ne peut en aucun cas être accéléré ni modifié. Mais nous pourrions au moins nous faciliter un peu la durée des délais de correspondance si nous savions exactement quand nos lettres, remises au gouverneur général pour être acheminées à Pékin, y seraient effectivement envoyées, et dans combien de temps nous pourrions espérer une réponse avec le retour du messager de Pékin. C'est ce avec quoi j'ai l'intention de vous déranger avec ma demande. Pouvez-vous prendre la peine, d'après mes lettres, de visiter le bureau du Gouverneur général, quand exactement nos lettres seront envoyées à l'étranger et combien de temps il faudra au messager russe pour apporter la lettre de Pékin ; et lorsque vous recevrez des informations à ce sujet, signalez-les dans une lettre à moi ou à Matvey Ivanovitch. Cela nous semble nécessaire en raison de notre impatience, du moins pour la première fois. Par la suite, nous nous habituerons peut-être nous-mêmes à cet ordre de correspondance. En passant par Irkoutsk et mon frère, j'espère vous voir personnellement et en parler. Je vous demande humblement de ne pas me faire savoir comment et ce que vous déciderez entre vous concernant ma demande. 1853 14 janvier Dans la parabole évangélique (Mt 20, 1), il est décrit comment le Vertogradar céleste, s'étant construit des vignes, se rendit tôt le matin au marché, pour que le souvenir des ouvriers lui vienne et, après les avoir consultés sur la pénalité pour la journée, il les envoya travailler dans son jardin. Mais non content de ce premier nombre d'ouvriers, il sortit ensuite plusieurs fois, à différentes heures de la journée, pour inviter ceux qui restaient inactifs à travailler dans sa riche vigne, pour le même paiement convenu. Le jour du Seigneur est grand ; elle ne se mesure pas une seule fois par la révolution de la terre autour d'elle-même. Ses heures ne sont pour rien au monde des époques éphémères. Et tout comme nos horloges ne démarrent pas pour toute la terre à un moment donné, de même ses horloges, déterminées par la position du monde par rapport au Soleil de Vérité toujours brillant, se déplacent dans leur propre ordre, selon leur propre loi, d'un pays à l'autre. Au petit matin du grand jour éclairé du Seigneur, ceux choisis parmi le peuple de Dieu et parmi les peuples qui dominaient alors le monde par leur éducation et leur puissance, les Grecs et les Romains, furent appelés à l'héritage du Christ. La lumière s'est rapidement déplacée de l'Est vers l'Ouest, et en Europe est arrivé le jour du travail dans la cité du Christ. A cette époque, alors que certains commencent à se presser à ses portes, le Seigneur fait appel à de nouveaux ouvriers - et à sa voix les peuples de la tribu germanique se dirigent vers sa ville-hélicoptère par vagues mixtes. La tribu slave la plus peuplée restait encore inactive dans la moitié orientale de l’Europe. Finalement, la voix de l'appel divin le toucha. - Et nous avons déjà vu entrer en action le premier-né de cette tribu et de cette langue. Les Slaves russes le suivirent. Au début, on pourrait penser que le meilleur sort revient à ceux qui les ont précédés ; ils sont nommés pour diriger toute la tribu monolingue ; mais dans le domaine du travail, ils n'ont pas conservé la primauté qu'ils avaient reçue au début. Le sort de toutes les tribus était déjà prédestiné dans les plans de la Divine Industrie ! La chute de Rome de la pureté de la foi et la chute imminente de la Grèce décidèrent du sort des tribus slaves du nord de la Russie. La primauté était confiée aux tribus slaves, et une part du travail principal était donnée - non pas aux peuples slaves qui se trouvaient entre la Grèce et Rome, mais à ceux dont la situation les protégeait des désastres qui menaçaient soit de la chute de la Grèce, soit de la Rome exaltée, par les tribus slaves du Nord. Donner la primauté au peuple slave, dont les bras forts étaient suffisamment forts pour supporter le fardeau et la chaleur de la chaleur. L'affaiblissement de la Grèce, réprimée par le joug du faux prophète et de Rome infidèle, avec les peuples autrefois soumis à elle, dans la conservation du dépôt sacré, nous a imposé la charge particulière de représenter et de protéger l'Orthodoxie. 5 C’est le but de l’Église russe, déterminé par le cours historique des événements et par notre situation actuelle. Un grand honneur qui ne peut être justifié que par un travail acharné. A qui de nombreux talents sont confiés, on exigera beaucoup de lui. Il est réconfortant de se rappeler que notre temps a été fixé pour nous dans notre travail ; mais nous devons être fidèles à notre époque. La vie de l'Église se révèle sous l'influence de l'enseignement et du culte. L’observance des deux dans la pureté constitue le caractère de l’Orthodoxie. Dans la vie de l'Église russe, on remarque principalement la domination d'un élément sur un autre et, d'abord, des services divins, puis de l'enseignement. La période du patriarcat comprend la première moitié. Au milieu de la lutte dans nos régions du sud[go]3[ouest] contre le latinisme, une nouvelle direction commence et se déplace vers le Nord, se confondant avec la transformation générale de l'État. Le Très Saint Macaire divise l'histoire de l'Église russe en trois périodes : 1, la période de sa dépendance totale à l'égard du patriarche de Constantinople (988-1240). 2, la période de sa transition progressive de cette dépendance à l'indépendance (1240-1589). 3, période de son indépendance à partir de 1589. Mais 1) l’idée de dépendance ou d’indépendance de l’Église n’explique pas grand-chose dans notre Histoire. Alors comment, une relation externe ne peut pas servir à déterminer le cours interne des événements, avec ses modifications, comme base suffisante pour diviser les périodes. 2) Les caractéristiques ne correspondent pas toujours aux périodes. La question se pose : dans la seconde moitié de la deuxième période, pourquoi l'Église russe de Moscou n'était-elle pas plus indépendante qu'à l'époque des patriarches, c'est-à-dire dans la première moitié de la troisième période ? - Ainsi, l'indépendance a en fait (de facto) commencé bien avant l'établissement du patriarcat dans notre pays. Et nous avons eu beaucoup plus de contacts avec les patriarches de Constantinople au XVIIe siècle que dans la seconde moitié des XVe et XVIe siècles. S'ils soulignent que dans la seconde moitié de la deuxième période, la dépendance de l'Église russe à l'égard du patriarche de Constantinople s'est poursuivie au moins dans la 3e métropole sud [ouest] de Kiev : - notons qu'une telle dépendance s'est poursuivie à l'époque de nos patriarches, jusqu'à l'union de la Petite Église russe avec la Grande Église russe sous le patriarche Joachim. [1854] Je ne suis ni un homme politique, ni un diplomate, et même cet été, j'ai vu que l'affaire ne se terminerait pas de manière pacifique. Les agents français se rendaient soit en Italie, soit chez les Slaves. Nous étions silencieux ; et voici comment ils ont agi : ils ont écrit une note, et même celle-là, qui n'était pas à sa place. Pendant que Titov était à Constantinople, l’empereur ne connaissait pas la situation de l’orthodoxie en Orient et l’affaiblissement de nos relations avec la Turquie. Ozerov fut le premier à le révéler dans un rapport à l'empereur : cela n'est pas tombé entre les mains de l'empereur. Il a attendu environ 5 mois pour obtenir des instructions sur la façon d'agir ; envoya le second directement entre les mains de l'Empereur. Alors seul l’Empereur apprit la véritable situation. En juillet dernier, le comité avait publié que les Français n'avaient jamais recherché aucun droit en faveur de leurs coreligionnaires à l'Est. Il s’agissait clairement d’une attaque contre la Russie. L'un des responsables du ministère des Affaires étrangères a rédigé une réfutation et l'a présentée au ministre : il a déclaré que ce n'était pas le moment de la publier. - En décembre, le fonctionnaire vient à Nesselrod : il le salue avec les mots : votre livre a été publié à Paris. Il répond : c’est trop tard maintenant. "Oui, c'est vrai", a déclaré le ministre, maintenant il est trop tard. La lettre du Souverain (à Napoléon) est bonne : mais il est incroyable qu'elle puisse produire maintenant une révolution dans les opinions qui avaient déjà pénétré dans le peuple. On sait par télégraphe que Napoléon, après avoir reçu la lettre de l'empereur, avait déjà annoncé que l'empereur russe n'acceptait pas les propositions de paix, qu'une guerre avec la Russie était donc imminente, que lui, Napoléon, comptait sur le courage des Français, sur son alliée l'Angleterre, sur la sympathie de l'Allemagne, qui ne veut pas la destruction de la Turquie, et qu'un rôle important apparaît désormais pour l'Autriche. L'Autriche elle-même est mise dans une position difficile, d'une part par l'inquiétude de Milan, l'inclination de Naples vers le côté français ; des armes à Temont ; de l'autre, des craintes pour les Slaves. Schwarzenberg, mourant, déclara que l'Autriche montrerait à l'Europe l'exemple le plus frappant d'ingratitude. On dit que lorsqu'Orlov fut envoyé à Vienne pour clarifier les dispositions sincères de l'Autriche, l'empereur autrichien réunit un conseil pour délibérer. Il y a un bar ici. Jelačić a annoncé qu'il briserait son épée et ne combattrait pas la Russie ; Schliep a également annoncé. Radetzky a fait dire que si la guerre éclatait avec la Russie, il démissionnerait : - et Radetzky a d'abord fait le vœu de ne pas quitter l'empereur actuel. Ils avaient peur de déclarer la guerre pour ne pas provoquer de révolutions. Mais je ne sais pas si c’est par hasard ou intentionnellement que tous les instigateurs des révolutions se trouvent désormais en Turquie.– En Angleterre, il existe un esprit national qui imprègne tous les partis. Ave. Vicaire 6 a déclaré que Vladyka lui avait montré un extrait d'un livre allemand, éd. dans le monde il y a cent ans, où la véritable coalition contre la Russie et sa campagne étaient décrites en détail, certains peuples étant nommés par leur nom propre. La diseuse de bonne aventure se tourne avec amour vers la Russie, la dénonce pour avoir adopté un esprit antichrétien venu de l'Occident et lui prédit de nombreux désastres. Et la Prusse, à son avis, sera emportée par le cours des événements contre la Russie. Et le gouvernement russe sera repoussé vers l’Est. Mais la Russie rassemblera enfin ses dernières forces, et tandis que le feu céleste frappera Babylone occidentale, d'autres villes seront détruites par la Russie triomphante et la Suède unie à elle. Avec la fin de cette guerre, quelque part en Orient (à Jérusalem, à Constantinople ou ailleurs) commencera le règne millénaire du Christ, paisible et heureux. L’Empereur a déclaré à propos du consentement de l’Empereur Souverain à la paix qu’il était le résultat d’une conférence avec sept mandataires différents. Tous les sept se sont prononcés en faveur de la paix, dénonçant le désordre de nos finances, l'insuffisance des armes et le manque de bons généraux. Lorsque l'Empereur écoutait ces voix, il se sentit plus d'une fois malade et quitta la réunion. En conclusion, il a exigé que chaque vote soit signé, et finalement il a lui-même confirmé le verdict par sa signature. Orlov est un partisan de la paix plus que d’autres. A la fin de l'assemblée, les membres de l'assemblée, sortant du palais, commencèrent à hésiter entre eux s'ils avaient bien fait de voter en faveur de la paix. C'est Bludov qui a commencé à dire cela à d'autres de ses camarades (le Père Leonid dit : Meyendorff). Et quand il a demandé pourquoi il ne soutenait pas la guerre. Bludov a répondu qu'il avait été tué par les opinions des autres... Ceci, disent-ils, est parvenu au tsar, et le tsar a appelé Bludov et l'a réprimandé pour son instabilité (et le tsar n'a plus la procuration précédente pour lui). Le leader n'est pas approuvé pour utilisation malhonnête des fonds gouvernementaux au détriment des soldats. Vladyka voulait écrire au Saint-Synode au sujet du schisme de Moscou, affirmant que sa situation était désespérée. Il n'y a plus de prêtres à Rogozhsky maintenant : des hommes simples y servent. O. Leonid a déclaré : Bludov a commencé son discours lors de la réunion avec l'Op. différents partis : certains veulent la paix, d’autres veulent la guerre. Mais Orlov a objecté : les opinions des partis sont mieux connues de moi que de quiconque. Je pense que ceux qui veulent la guerre ne connaissent pas du tout nos moyens de faire la guerre. Konstantin Nikolaich a déclaré lors de la réunion que jusqu'à ce qu'il devienne ministre, il voulait la guerre, mais maintenant, voyant la question de plus près que quiconque, il veut la paix. 15 avril 1856. Après s'être préparé pour le service du soir, il se leva à 10 heures du soir et passa environ une heure encore en prière. Au bout de 12 heures, s'étant complètement ressaisi, il se rendit à la cathédrale avant même la cloche. Les Matines se tenaient bien. De même, le Seigneur a fait que la messe soit célébrée sans aucune difficulté. Seules la fatigue et l'excitation émotionnelle provoquée par les sentiments suscités par les vacances, et probablement par la présentation de sa position, l'ont amené à une certaine détente. À son arrivée de l'église, il a versé des larmes à plusieurs reprises - lorsqu'il célébrait le Christ avec sa famille et en se souvenant des absents. Le calme du sommeil le rendait un peu plus frais, mais son esprit n'était pas joyeux. Après la messe, fatigué de monter les escaliers de la cathédrale et de rencontrer le curé, il revint de nouveau fatigué et se plaignait d'une maladie alternée - tantôt affaiblie, tantôt s'accentuant -, sous forme de fièvre intermittente. Mais ce n'est pas juste : car plus tard dans la soirée, il a dit qu'il se sentait bien - la faiblesse de ses jambes était très importante. Le médecin assure que la force perturbée par la maladie devrait être renforcée en mangeant de la viande. Il conseille au printemps de profiter de la soupe de poisson frais et de l'absence de commerce dans le village. 16 avril 1856. Papa se leva avec une sensation de mal au ventre. La douleur était assez intense, c'est pourquoi ma mère a été particulièrement alarmée par les suggestions étrangères et a envoyé chercher le médecin, craignant qu'il y ait une inflammation dans les intestins. Je n'étais pas chez moi. Mais peu après mon retour, le docteur Poshekhonov est également apparu. Il reconnut cette maladie comme rien de plus qu'un trouble de l'estomac, lui ordonna de manger de la magnésie, de boire de la menthe et de se réchauffer l'estomac. - Au déjeuner, papa n'a mangé que de la soupe de poisson. Je n'ai plus d'appétit. Le soir, j'ai commencé à ressentir des douleurs à la tête. Maman a dit qu'avant, il avait mal au côté gauche du bas-ventre et qu'Albitsky appelait aussi cela un blocage. 17 avril. Le matin, j'ai ressenti une douleur intense au côté gauche de la tête, sous forme de tirs, notamment près de la tempe. Pas de fièvre. "Ils trempaient le côté gauche de la tête dans du vin. La nuit, je dormais bien jusqu'à deux heures du matin ; et à partir de ce moment-là, je ne dormais plus. 24 avril. Nous sommes arrivés à Krasnoe à quatre heures et demie. Devant Salt, les chevaux se tenaient au milieu de la route sur la boue, de sorte qu'ils ne pouvaient en aucun cas être délogeés. Il fallut appeler quatre hommes pour sortir la charrette. Pendant ce temps, nous sommes restés à cet endroit pendant environ deux heures et avons dû payer les hommes pour leur aide. - A Soli, la rivière était très inondée ; sa largeur est de plus d'un demi-mille. Nous venions de nous déplacer sous la pression d'un vent fort et une forte pluie nous a accueillis. - Il y a très peu de villages sur la route ; presque personne de passage : les seuls que nous avons rencontrés étaient des séminaristes se rendant à Kostroma. - Shcherbakov devrait être réprimandé pour avoir abandonné les mauvais chevaux, et le cocher gère très mal ses affaires. - Directement à Koryakovo, à Pesoshnya, à Levashevo, à Soli et à Krasnoe. A Pesoshna nous avons trouvé la fin de la messe (à 1/2 heures), nous sommes passés à l'église. - Nous avons traversé la Volga dans le brouillard. Il n'y a eu aucun problème. Mais puisque le bateau a dû se frayer un chemin entre les banquises. - Est-il vrai que le navire était censé être à Kostroma le jour de notre départ ? Si c’était le cas, c’est dommage que je ne sois pas monté à bord du bateau. Les routes des villages que nous traversions étaient peu fréquentées. À Levashev, rural (congé ik. était) donc le droit vaut les éloges que Mikhaïl Petrovich lui a apportés. À Krasnoïe Selo, il y a eu des pluies importantes pendant notre séjour. Comme nos chevaux n'avaient pas mangé leur avoine depuis longtemps et ne s'étaient pas encore reposés du tout, alors qu'une soirée sombre et parfois pluvieuse approchait, ils décidèrent qu'il valait mieux s'arrêter ici pour la nuit. Nous passâmes ainsi à Krasnoïé jusqu’à deux heures et demie. Parfois, ils faisaient une bonne sieste. - À propos du Village Rouge. Village rouge ! Pourquoi t'appelles-tu Rouge ? Est-ce parce que le pub occupe une place de choix chez vous ? Au milieu du village, juste en face de l'église bien qu'assez éloignée. 25 avril. Le fait que nous ayons nourri les chevaux pendant longtemps ne nous a pas aidé. Dès que nous avons quitté l'appartement, le cordon a éclaté. Nous avons récupéré. Dès que nous avons quitté le village, les chevaux ont arrêté de bouger parce que l’indigène était têtu et ne voulait pas y aller. Ils eurent à peine le temps de les déplacer de leur place et firent quelques pas en avant lorsqu'ils s'arrêtèrent à nouveau. Finalement, notre patience s'est épuisée. Le conducteur lui-même a refusé de nous transporter plus loin sur de tels chevaux. Mais il a fallu beaucoup de travail à 3 heures du matin pour trouver d’autres chevaux dans un village où l’on ne fait pas de charrette. Avec beaucoup d'efforts, nous avons réussi à convaincre le propriétaire de l'auberge où nous logions de nous accompagner au moins jusqu'à Tuposina. Finalement, il a accepté 2 roubles et de l'argent. Nous avons laissé Peter avec les chevaux en quittant Krasnoe Selo. Le fils du propriétaire, Feodor Pavlov, voyageait avec nous. La route vers Tuposina est assez convenable et il y aurait eu peu d'endroits où nous aurions pu rencontrer des difficultés avec les chevaux précédents, si seulement l'indigène n'avait pas été têtu. Nous avons roulé pendant trois heures jusqu'au nouveau changement de chevaux ; et même si nous avions quelques chevaux de campagne, nous pouvions moins nous plaindre de la lenteur qu'auparavant lorsque nous montions en troïka. De Tuposina, ils ont accepté de nous emmener à Yaroslavl par service postal (26 verstes) pour 2 roubles. ser. En nous séparant du cocher de Kostroma, nous avons fait avec lui le calcul suivant : j'aurais dû lui donner 6 roubles de ma part, et 3 roubles de la part du cavalier Sheshin. J'ai donné 1 rouble. Avec. à Kostroma ; 1 rouble, pour un appartement à Krasnoye Selo et 30 kopecks. pour le transport vers Soli. Il ne me restait donc qu'à ajouter 3 roubles. 70 kopecks et 3 roubles pour mon compagnon. Sur ce montant, nous avons donné à Peter 1 rouble. 70 kopecks gris, et le reste de l'argent, 5 roubles, ont été conservés pour paiement supplémentaire à Tuposin et Yaroslavl, étant entendu que si le chauffeur de taxi de Tuposin prend moins de 3 roubles, Fiodor Pavlov doit livrer le reste à Peter. Ainsi, à Tuposin, nous avons donné 2 roubles à Fiodor Pavlov. ser. pour voyager depuis Krasnoye et 1 frotter. abandonnez-vous à Pierre. Nous sommes arrivés à Yaroslavl à 11 heures et demie. matin. 10 juillet. Je suis arrivé vers 17 heures à Kostroma. Papa était allongé sur le lit, donc il ne pouvait pas s'en sortir lui-même. Lors de notre premier rendez-vous, il a annoncé qu'il m'attendait avec impatience. Et en effet, dans des moments de maladie particulièrement difficiles, il ordonnait déjà que l'un ou l'autre de ses derniers ordres me soient communiqués au cas où il ne me verrait pas. Puis on m'a dit que je devais accomplir sa dernière volonté, exprimée dans un paquet scellé, que je devais déchirer et lire lors d'une réunion de tous les proches le jour du décès. 12ème. Sur invitation, le docteur Chchepetilnikov est venu en son absence de la ville de Poshekhonov. Le nouveau médecin a directement annoncé qu'il ne pouvait pas donner de force au patient, mais seulement soulager sa maladie, et lui a prescrit une potion censée éliminer les difficultés respiratoires. Le médicament avait trop d’effet. Par conséquent, le 13, il a été laissé, mais le 14, il a été annulé : parce qu'il y avait des relâchements accrus de l'estomac. C'est une dure journée pour papa. 15. Mon père a de nouveau rejoint. La journée s'est déroulée dans le calme. Je dirai (inintelligible) assez gai. - Sasha est partie en bateau pour Yaroslavl, et de là pour Moscou. 16. Dans la nuit du 16, papa a dormi paisiblement ; Il semble avoir récupéré, mais il n’a toujours pas d’appétit et ne mange rien. Sa vision de sa situation a également changé. Désormais, il ne parle plus de la proximité de l'heure de la mort et semble regretter de s'être éloigné. Il dit qu'avec mon départ, il sera difficile de le sortir du lit, qu'il n'y aura personne pour lire quoi que ce soit en hiver, etc. "La journée entière s'est écoulée, Dieu merci, eh bien." 17. La nuit à 17 heures s'est passé calmement, mais le matin, papa a commencé à gémir plus souvent. Cependant, en général, il est joyeux. - Il a passé toute la journée pas calmement ; était sombre. Il se plaignait notamment de douleurs à la jambe droite. Il a donné deux fois le médicament (mélange) à Chchepetilnikov et a enduit sa jambe d'alcool formique. - Ma sœur est allée au village. 18. J'ai bien dormi la nuit du 18. Pendant la journée, je me suis enduit la jambe d'alcool deux fois. Mais le patient n’en ressent aucun bénéfice. Se plaint de mélancolie et d'étouffement dans la pièce. 19. La nuit du 19 a été mouvementée. Ils m'ont également enduit la jambe, mais en vain. J'ai passé presque toute la journée couverte d'un foulard. J'ai mangé de la soupe de poisson et du porridge de semoule avec du jus de canneberge. Faible Jour et nuit, il a commencé à uriner involontairement. Il s'oublie et parle de manière inefficace. 20. Dans la nuit du 20, je me suis réveillé assez souvent. Pendant la journée, il parlait peu et était faible ; Avec difficulté, il marcha avec ses pieds jusqu'à la chaise. Plusieurs fois, dans mon sommeil et pendant mon éveil, j'ai uriné sur le lit ; et quand j'ai pris l'urinoir, après beaucoup d'efforts, je n'ai rien émis. J'ai mangé un peu. Oublié, par exemple. le soir, il demanda : à qui est ce village, où vivons-nous ? - Il ordonna de nourrir quelques moines : etc. 21. Cette nuit-là jusqu'à la deuxième heure fut très agitée. De plus, ma mère est également tombée malade. Pendant la journée, papa refusait la soupe au déjeuner et le thé du soir. Et en général, il est devenu très faible. La douleur de la jambe droite a commencé à se déplacer vers la gauche, de sorte que maintenant aucun des deux ne peut marcher fermement. Il est particulièrement tourmenté par la perte d'urine : elle est associée à des douleurs terribles. Souvent, dans la journée, il enlevait sa couverture qui, lui semblait-il, n'était pas bien enfilée. Le soir, quand il développe habituellement le désir de parler, il a mentionné que comme si avant-hier il s'était disputé avec Anna Kozminishna à propos d'un sujet qu'elle voulait apporter chez elle, à Anna Stepanovna, alors papa dit de lui-même qu'il l'a gardé. Il a dit cela en réponse à mes questions, au discours suivant, prononcé en enlevant la couverture, que j'ai évoqué plus haut. "Enlevez-moi tout", dit-il : ils me donneront d'autres sous-vêtements. -P. I. Metelkin, qui a rendu visite au patient, a suggéré un médicament sympathique contre les escarres : « placez deux bûches de bois de pin sous le lit du patient ». Terminé. Voyons ce qui se passe. 22. Le soir de ce rendez-vous, se réveillant à 11 heures et s'étant remis de son manque d'urine, il demanda : quel est ce terrible phénomène ? J'ai demandé : quoi ? - Il n'a pas répondu pendant un moment, puis a demandé : quel genre de nom de famille est Artsybashev ? - J'ai dit : c'est le nom de famille d'un écrivain. - Le voilà, dit papa, il est venu vers moi, tout enflammé et m'attaque. Il veut me jeter dans son trou. Tourne-moi vers le mur pour qu'il ne me pousse pas dans le trou. – J'ai essayé de le dissuader qu'il n'y avait pas un tel ennemi ici, que contre les ennemis qui le menaçaient, la meilleure arme était la croix et la prière, j'ai moi-même répété contre eux de courts appels au Seigneur Dieu, la Mère de Dieu, et j'ai suggéré de me tourner vers l'Ange Gardien. – Mais papa a répété ce nom longtemps après, en disant : Artsybashev attaque, Artsybashev vainc. Chassez Artsybashev, c'est l'inspiration du diable. - La conscience de papa non seulement dans ce domaine, mais dans tout le reste était alors très mitigée. Il était tourmenté par un manque de débit urinaire. Mon père m'a aussi demandé : où est ton appartement ? Et quand j'ai dit que c'était dans la pièce à côté, il a dit : loin. La nuit a été généralement assez agitée. Le matin, sur invitation, le P. spirituel pour la communion des Saints Mystères. Papa n'en a été informé qu'une heure à l'avance et n'a pas accueilli la nouvelle avec beaucoup de faveur. Il dit qu'il aurait dû être mieux préparé à cela : la communion n'est pas une plaisanterie. Il était alarmé par cette inopportunité même lors de la réception de la Sainte-Cène. En général, toute cette journée a été agitée. 15 heures de l'après-midi. Ils l'ont enduit de vin. -Des oublis (le mot est illisible) avec délire ont commencé à apparaître. L'État est plus calme. « Comment tout cela va-t-il se terminer ? » demande le patient. Il a mangé quelque chose de très chaud. "Dans son sommeil, il invoque souvent le Christ Sauveur. Il s'est réveillé à 40 minutes de la 4ème heure. Et puis il a pris un médicament (mélange) pour la première fois, non sans résistance au début. Il s'est plaint d'avoir froid. - Docteur Nik. Evgrafych Shchepetilnikov a dit que ce trouble de ses capacités mentales était dû à la rétention d'urine, du fait que l'urine a commencé à être absorbée dans le sang. Il est difficile d'atteindre la pleine conscience de soi précédente, il a dit : ce n'est pas une fièvre qui dure un certain temps. (A la fin de la visite, il m'a dit en privé, en réponse à ma question, que la situation de mon père est plus dangereuse qu'autrement ; que ce phénomène est assez courant au cours de la maladie et précède généralement sa fin décisive.) - 25 minutes après la première prise du médicament, elle était tombée. Au même moment, papa est de nouveau sorti de son état d'exaltation, comme Davich vers midi, c'est-à-dire que sa force est temporairement tombée à un degré extrême, mais l'esprit de bavardage, ce nouvel état anormal de sa maladie ne s'est pas arrêté, et encore une fois une énergie extraordinaire est apparue à la fois dans sa voix et dans ses mouvements. Mais papa n'a pris le médicament que jusqu'à la 3ème cuillère, il a refusé de manière plus catégorique, mais le soir, vers 9 heures, il a pris une autre cuillerée de verres. «Ma maladie», dit papa, s'appelle «Frères». 23. Au début de la nuit, notre patient a dormi environ une heure. Le patient a passé la nuit dans un calme forcé, après que sa mère ait fortement insisté pour que ses conversations ne nuisent pas à la tranquillité des autres. - Et pendant la journée il était plus calme qu'hier. Mais il y a de plus en plus de faiblesse dans le corps ! -D'où vient cette patience dans un état plus calme, quoique moins spirituel ? Je pense à l'action du médicament, qui a produit un nettoyage assez important. - Avec tout cela, des gémissements et des cris éclataient souvent à cause de fortes douleurs parfois (dans la vessie ?) et, malheureusement, parfois de paroles et de cris impudiques. À la fin de la journée, la situation a empiré. Il n'en a pas reconnu beaucoup ou, plus exactement, malgré lui, il ne les a pas reconnus comme les personnes qu'ils sont réellement et qui sont très proches de lui, par exemple Anna Sergueïevna, Anna Kuzmin[ishna], vous. Gr. Roumiantsev. 24. J'ai mieux dormi que la nuit précédente. Le matin, A. M. Poshekhonov était là. Au lieu de tout médicament, il a prescrit d'utiliser du bouillon ou du bouillon de céréales et de boire du lait d'amande. Il explique l'état d'irritabilité de papa à cause de l'accumulation d'urine, qui n'avait pas d'issue. Il semble que cette explication soit plus correcte que l’explication de Chchepetilnikov. L'aîné, ravi de rencontrer son médecin, suivit d'abord volontiers ses conseils. L'état irritable est passé (Dieu merci). Dans l’après-midi, la maladie s’est particulièrement aggravée en raison de difficultés à uriner. Les gémissements et les cris sont terribles. J’ai dû chercher une seconde fois l’aide de Poshekhonov, mais je ne l’ai pas trouvé chez moi. Reporté à demain. Ses sentiments et ses expressions sont beaux au milieu de la souffrance 7... Souvent, dans la somnolence, on entendait des lectures fragmentaires de l'akafest de la Mère de Dieu. 25. La nuit est agitée. Il a dit deux fois : je vais bientôt mourir ; Je ne vivrai pas longtemps. Souffrant terriblement de rétention urinaire. Poshekhonov a prescrit de l'huile blanchie pour calmer le bas-ventre et a ordonné au Dr Pavlov de libérer l'urine avec un lavement, mais lui, trouvant la vessie affectée par une paralysie et non dans un état inflammatoire, a reconnu cela comme inutile et même gênant. La fin de notre aîné est proche... J'ai laissé le journal dans un état d'oubli 26. La nuit s'est déroulée assez calmement, non sans de forts cris lorsque le besoin d'uriner s'est révélé. J’ai passé les dernières heures de la nuit, le 3 et demi du 4, au chevet du patient. Il était complètement calme, comme si la présence d'une personne vivante stoppait en lui tout sentiment de maladie. Il est désormais prévu de donner à nouveau la communion au malade. - Le Seigneur nous a amené à réaliser ce souhait. Papa semblait assez fatigué de ça. C’est pourquoi il est arrivé qu’à 23 heures, ils l’aient presque reconnu comme étant déjà en train de quitter ce monde. De trois à sept heures, il était vraiment faible, puis il allait mieux. 27. J'ai passé la nuit assez calmement. Il a dit : il est temps de rentrer à la maison. 28 juillet. La nuit a été agitée, papa s'inquiétait souvent de sa douloureuse maladie. De deux heures à cinq heures, je m'asseyais près de son lit et je dormais même, m'appuyant sur ses oreillers sur le côté. Souvent la nuit, il répétait, semble-t-il pas toujours avec conscience, quelques expressions fragmentaires du canon de la Mère de Dieu et de l'akathiste. Le matin, alors que je dormais et que ma sœur était assise avec mon père, il lui a dit : comme ce serait bien de mourir le jour de la Saint-Valentin. Mère de Dieu.-Je suis allée à la cathédrale pour la messe tardive. Après la messe, quand je rentre à la maison, on me dit qu'en raison de la faiblesse du papa, ils ont fait venir le père spirituel une fois de plus pour l'exhorter avec les Saints Dons. Bientôt, le prêtre invité apparut. Après avoir communié avec les Saints Mystères, sa mère lui a demandé (à voix basse) de lire des prières pour le départ de son âme. Papa a tout écouté, sans demander ni objecter. Quand le père spirituel est parti, ma mère a invité papa à nous bénir, et papa, prenant l'image de la Mère de Dieu de Feodorovskaya, m'a béni, moi, ma sœur Olinka et les autres petits-enfants par contumace. En général, il était faible à l'époque, mais nous pensions quand même qu'il vivrait avec nous jusqu'à la nuit. Et après le déjeuner, ils attendaient toujours 8 heures. 1. Dites au Recteur que j'ai commencé la lecture de son article sur la procession du Saint-Esprit. L'article est bon. Lui seul explique, par exemple, les paroles de Grégoire ab utroque avec une certaine ruse. Mais est-il nécessaire, en désignant d'autres endroits de son œuvre, de faire une réserve qu'ici, à cet endroit, ab utroque peut être considéré comme douteux, et en même temps de se référer à Bader, qui dans le livre : « Le catholicisme sans papauté » désignait un éditeur des œuvres de Grégoire le Théologien, dont il dit directement qu'il a corrigé à certains endroits ses propos... Cependant, comme vous le souhaitez. 2. À propos de F.A. Ser. Il a dit qu'il n'avait pas répondu, en partie à cause de nombreux problèmes, en partie parce qu'il semblait encore peu servir... J'ai souligné qu'il avait déjà fait beaucoup de projets. L'évêque a parlé de maîtres qui ne savent pas écrire des sermons. Et il s'en rendit compte : le temps n'est pas encore passé. 3. Peter S. voulait bientôt se remettre le livre. 4. Il semble que le Chapitre IV. s'engage à soumettre les travaux à l'Académie des Sciences. Ils disent qu'ils lui donneront une prime. Quant à l’impression sur le compte synodal, on ne peut pas vraiment s’y fier. " Apparemment, le moment est venu où il faut lutter ouvertement, comme dans les premiers temps, sans profiter du patronage du pouvoir séculier ; mais l'Église, persécutée par celui-ci, a dû combattre le paganisme et se défendre : elle doit donc maintenant lutter avec la sagesse humaine. - De là, l'évêque est passé aux affaires de Constantinople. Nous nous sommes souvenus de la protestation des Géronts, de la réponse du patriarche et de l’assemblée populaire. L'opinion publique est également contre les Géronts, mais à Athènes on lit que le Synode russe soutient les Géronts. Je ne sais pas ce qu'ils font là-bas (Arch. Grigory et Lykarev). J'ai soutenu que le Synode, ayant reçu la liste des protestations des Géronts, n'y répondrait pas lui-même, mais leur écrirait seulement de la part du membre dirigeant Met. Gregory s'oppose également au seul regret exprimé concernant la division qui a surgi. Le Ministre des Affaires étrangères, contournant déjà le Synode, m'a écrit directement, et j'ai envoyé une réponse avec une notification dans une lettre au Comte : important : mais il n'y a pas de réponse de sa part. Et le ministre m'a répondu qu'il était très content, qu'il était tout à fait d'accord avec mon point de vue, et que s'il osait exprimer son opinion, il envisagerait seulement de ne pas répondre du tout aux gérons, mais d'écrire au patriarche. - Je vous ai autorisé à soumettre une note sur l'augmentation de salaire. 3 septembre. Au nom de l'évêque, j'ai eu l'honneur d'exposer à notre très révérend archipasteur, Vladyka métropolite de Moscou, les réflexions de Votre Éminence sur les mesures visant à améliorer nos institutions religieuses et éducatives. Il a souhaité les voir énoncées dans une lettre et a ordonné de faire lui-même une liste de la note que j'ai présentée à cette occasion, qui était entièrement extraite des demi-feuillets qui m'ont été remis par Votre Éminence. Après avoir lu cette note et mes explications personnelles sur certaines questions, Son Excellence, en me libérant de l'Académie, a daigné dire que ses réflexions sur ce qui est contenu dans la note n'ont pas encore été complètement déterminées, qu'à l'heure actuelle, en raison de l'accumulation de cas et de la faiblesse physique, qui l'ont empêché de servir pendant certaines des vacances passées, il a l'intention de procéder immédiatement à l'examen de la note, à temps pour communiquer son opinion sur le plan qui y est exposé pour la transformation de nos écoles moyennes et inférieures. Votre Éminence Vladyka ! Ne me blâmez pas de ne pas pouvoir faire plus. Votre désir d'impliquer le Saint de Moscou dans la discussion sur nos institutions éducatives, comme une question qui doit être abordée de toute urgence à l'heure actuelle, m'a été transmis dans les mêmes expressions profondément sincères dans lesquelles vous-même, Mgr Vladyka, avez daigné m'expliquer. Pour ma part, autant que je le pouvais, j'essayais de révéler l'état de nos affaires. Et j'espère que le vénérable archipasteur n'a pas pris son temps en vain. Je profite de cette occasion pour apporter à Votre Altesse la plus profonde gratitude pour l'attention favorable qu'elle m'a accordée. Je n'oublierai jamais votre patience à écouter toutes mes querelles, votre infatigable disponibilité à résoudre toutes mes perplexités. Que le Seigneur vous aide à mener à bien la révision commencée de nos besoins éducatifs et à prendre les mesures nécessaires pour les satisfaire et à amener nos institutions d'enseignement religieux au plus près des besoins réels de l'Église. Le recteur de l'Académie théologique de Moscou, l'archiprêtre A. G., avant de retourner à son lieu de service, dans la première moitié de la semaine prochaine, a humblement demandé la permission de se présenter à Son Excellence, G. Ober, procureur du Saint-Synode, le comte Dmitri Andreich, avec l'intention d'expliquer sur place, d'aménager une église dans le bâtiment de l'Académie pour le service divin académique aux frais du tuteur honoraire Tolokonnikov et a demandé l'autorisation pour certaines de ces questions. J'ai trouvé un appartement dans un hôtel au coin de la perspective Nevski et de Ligovka, à l'hôtel Ivanov, n° 3. Envoyé le 10 février 1864 : 1., est-il possible d'établir une église dans le palais sans en rendre compte à l'Empereur Souverain. 2., est-ce possible sans présentation au Saint-Synode. 3., peut-on espérer récompenser les bâtisseurs de églises ? L'idée de limiter chaque diocèse dans le maintien des écoles religieuses à ses propres moyens : a) ne permet pas la création de séminaires là où ces fonds sont insuffisants. Par exemple, à Astrakhan, et peut-être dans de nombreux autres diocèses, où les collectes de bougies sont insuffisantes. b) ne permet pas de contrôler ou de superviser le progrès des affaires éducatives dans les diocèses divisés. Il est impossible de garantir que chaque chef de diocèse disposera de suffisamment de temps libre pour s'impliquer davantage dans le volet éducatif, c'est-à-dire non seulement en enseignant les sciences, mais aussi en préparant des fonds pour l'entretien des écoles. Tout le monde sera-t-il assez désintéressé pour ne pas utiliser les sommes récoltées sur d'autres objets, ou se contentera-t-il d'acquérir des artistes désintéressés ? Chacun est-il suffisamment instruit pour conduire tout le clergé sur sa propre voie ? -c) verra une fragmentation partout et rien de connecté. Notre jeunesse n’aura en tête rien qui concentre les différentes parties de la grande Église. Des exceptions peuvent être faites en faveur des régions éloignées, mais l'ordre général doit être un : une force, une règle... L'éducation doit se refléter dans la vie. Et ici aussi, il y aura de la désunion. Et le centre de l’unité de l’Église russe, le Saint-Synode, sera perdu de vue. Chez les Français, même si chaque évêque est engagé séparément dans son propre séminaire, alors dans la croyance de l'Église il existe encore un centre supérieur qui rassemble tout à lui seul : c'est le pape. Qu'avons-nous ? d) Qu'arrivera-t-il aux Académies ? De quoi ont-ils besoin, de quels moyens ont-ils besoin pour subvenir à leurs besoins ? La formation séparée d'établissements d'enseignement complets, tels que les gymnases théologiques, a) nécessite des dépenses inutiles, b) prive l'ensemble du cours de l'élément spirituel. Or, pendant toute la durée de ses études au séminaire, l'étudiant de chaque classe, tout en étudiant d'autres sciences, ne néglige pas de se familiariser avec aucune partie de l'éducation ecclésiale proprement dite. Alors cela n'arrivera pas. La collecte des bénéfices des bougies augmente proportionnellement à la diminution du nombre d'églises et à l'augmentation du nombre de paroissiens. Moins il y a d’églises, mais plus il y a de paroissiens, plus on peut espérer augmenter les profits des bougies. Plus il y a d’églises, plus on brûle de cire pour leur propre usage. Sans déterminer le nombre d'étudiants et ceux pris en charge par le kosht de l'État, sans avoir une idée de la capacité des dettes existantes pour les classes de logement et les étudiants, sans établir les salaires des étudiants et sans calculer combien il devrait y avoir de mentors et de classes parallèles, en un mot, sans dresser une estimation de toutes les dépenses pour l'entretien des établissements d'enseignement sur la base supposée, il est impossible de ne pas demander aux autorités diocésaines si elles acceptent d'accepter toutes ces dépenses au détriment de leurs bénéfices de bougie, mais de dire de manière décisive que tel ou tel le le diocèse peut ou non le faire. Le danger de la commodité de quitter nos établissements d'enseignement pour un rang et un service laïcs dans certains diocèses, par exemple à Irkoutsk. Selon le nouveau plan, il est augmenté du raccourcissement même de la durée des études pour l'obtention d'un grade. À proprement parler, dans le contexte actuel, il n’existe pas strictement de « formation générale » ; on y rattache beaucoup de choses qui sont étroitement liées à l'éducation spirituelle, comme la lecture des Écritures. Ne serait-il pas utile de diviser les réunions du Comité en petites et grandes réunions ou en réunions complètes ? Le premier, composé de quelques membres, préparait progressivement les travaux, s'occupait des problèmes, rédigeait des projets de solutions à leur intention et, au bout d'un certain temps, proposait d'y réfléchir ou de le débattre en séance plénière ou en grande réunion. – Idem, ne serait-il pas utile de répartir entre les membres du Comité les sujets à discuter afin que chacun puisse donner son avis sur telle ou telle partie de la structure scolaire ? Le Petit Comité en discuterait d'abord lors de sa réunion, puis les soumettrait pour une conclusion générale. - Idem, ne faut-il pas prendre des notes sur tous les sujets de discussion et sur les décisions proposées, sinon ici dans la réunion, du moins à la maison et à chaque nouvelle réunion, lire à l'avance ce qui a été décidé lors de la réunion précédente, et, en corrigeant, si nécessaire, ce qui a été écrit, passer à d'autres sujets de discussion ? - Idem. Ne faut-il pas s’en tenir à la forme établie pour les assemblées générales, demander d’abord l’avis privé de chacun, puis exprimer sa décision, et ne pas parler mêlé des deux, en interrompant le raisonnement sans conclusion définitive ? – Faut-il bannir complètement les mathématiques ? Dans ce cas, cela ne sera pas non plus nécessaire dans les académies. – Est-il nécessaire d’omettre complètement la langue hébraïque ? – Est-il nécessaire d’omettre complètement la polémique ? Surtout contre la scission. - Pourquoi le clergé, qui est plus riche, n'envoie-t-il pas ses enfants dans des écoles théologiques ? - Souvent par gêne, les élever à l'extérieur du foyer, dans les coulisses, sans surveillance adéquate. - « Les appartements communs sont nécessaires », il est bon de les confier, si l'on veut, au clergé lui-même. Que les contributions soient acceptées non seulement en argent, disponible ailleurs sur la route, mais aussi en matériel. Aucun fournisseur ne livrera probablement avec plus de précision. Chacun est conscient que la transformation passe avant tout par l’éducation de la jeunesse spirituelle. Les programmes peuvent être modifiés, élargis ou réduits. – N'est-il pas possible de décréter que ceux qui quittent le séminaire avant d'avoir terminé le cursus complet entrent dans la fonction publique avec droit à la confirmation de grade au bout de trois ans s'ils appartiennent à la première catégorie ? « Et avant, beaucoup de gens quittaient le clergé, et maintenant encore plus le feront, car la période pour accéder au premier rang a été raccourcie de deux ans, voire de quatre. 1. Qu'a-t-on fait suite à l'exigence du décret du 26 juin 1808, imprimé sous le Dessin du Règlement, page 110, au sujet de la vente des bougies ? 2. Comment est née la position actuelle sur le profit des chandeliers ? 3. Est-ce qu'ils ont, et quelle force ont §§ 115 d., 147 a. b., et 151 Inscriptions des Règles ? 4. Comment les salaires des maîtres et des candidats étaient-ils déterminés ? 5. Quand et pourquoi le D.U. La Commission refuse la dotation annuelle de 2 000 000 qui lui est attribuée par décret du 26 juin 1808 (Dessiné p. 13) pour l'entretien des écoles et des paroisses. À propos des enseignants ruraux : les séminaristes n’iront pas parce que leur travail ne les paie pas. Le gouvernement n'a pas donné d'argent pour cela, car il n'aurait pas fallu 20 000, mais environ 3 000 000 de roubles. Et pour le ministère, les dépenses totales sont de 7 000 000. J'ai parlé des inconvénients d'une compétition avec un nombre d'étudiants strictement contrôlé ; 2, sur les congés illégaux des enseignants ruraux. Contre le 1er, il pointe les classes parallèles qui sont autorisées à s'ouvrir au clergé. Contre le second, il a souligné les nombreux non-placements dans de nombreuses éparchies, par exemple Tver jusqu'à 1000 heures, Toula 400, Moscou beaucoup. Le personnel du séminaire est insuffisant, constitué en grande partie en fonction de la situation actuelle des séminaires. Je vais vous confier un profond secret. Ici, la question de la traduction des Saintes Écritures en russe est répétée sous la même forme qu'en 1842. Seulement au lieu de Seraphim-Kyiv F., au lieu d'Athanase-Antoine ; mais il fut ordonné que cette affaire soit soumise à l'examen de l'évêque de Moscou. Vous apprendrez probablement tous les détails grâce à lui. Tolstoï voulait faire la même chose que Protassov. Oui, merci à Dieu qui préserve l'Église, l'ont-ils prévenu. En février 1867, je me présentai à Moscou. Avenue Ippolit Bogoslovsky. 2. À propos de la commande à A. Tolokonnikov. 3. À propos de l'Église pour l'Académie. 4. Sur la révision de la Charte de l'Académie. Notes sur le livre de Rostislavov. 1. Renseignez-vous sur la question de l'élection et, compte tenu de la prudence de l'o.o. les archiprêtres et leurs activités dans le service diocésain et les œuvres privées, proposent d'élire 1) archiprêtre. I. Rozhdestvensky, 2) Al. Ave. Klyucharyov et 3) Nevostruev ou I. Bogoslovsky Ave. 2. Je ne suis pas d'accord. Il existe des questions plus importantes pour lesquelles une pétition sera nécessaire. 3. Aussi. Pas besoin. 4. J'ai accepté de séparer l'histoire des mathématiques. Surpris par la précipitation. Pas enclin à apporter des changements significatifs. 29 juillet 1867. Conversation avec le comte D. A. Tolstoï sur les séminaires. - Les changements sont bien introduits, comme l'écrit Sergius. Kostroma est encore meilleur que Riazan. Seulement à Nijni, pour une raison quelconque, le clergé était trop indigné par la rumeur selon laquelle leurs enfants ne seraient pas acceptés au séminaire. Que pensez-vous de ces réformes ? - J'ai répondu : c'est bien que le clergé soit appelé à participer à l'éducation de ses enfants et s'intéresse à cette question, mais il faut faire attention à ce qu'il ne soit pas trop réprimé par les demandes de contributions compte tenu de ses maigres fonds. – Il a répondu : le clergé ne peut pas être laissé dans cette position, il faut lui donner des fonds 9 . Mon interlocuteur a noté qu'il n'était pas d'accord avec notre inspecteur O. et Kievsky. Cela s'est produit en raison de la séparation du cours de théologie du cours du gymnase et de l'exclusion de toutes les matières théologiques du cours du gymnase. Lors de la transformation, il fallut sauver les séminaires pour qu'ils ne fusionnent pas avec les gymnases. L'Empereur, ayant entendu toutes les mauvaises choses sur les séminaires, dit : pourquoi avez-vous besoin d'en prendre soin, vous avez des gymnases ? Le public était également prévenu contre nous, non seulement par des journaux comme Golos, mais aussi par Moskov. [Vedomosti] avec Moscou. Lisez l'article à Moscou. Semaine du clergé et des écoles. Beaucoup de choses ridicules sont dites ici, par exemple, il faut éradiquer la classe démocratique (décrets exigeant l'enseignement de nouvelles langues dans les écoles). - Ce journal prône la séparation complète du cours de théologie du séminaire et son enseignement uniquement dans les académies. Dans quelle mesure est-ce gênant compte tenu de la situation actuelle ? Il faudra plus d’académies que d’universités. Les étudiants devront payer leurs études... Il est dommage que les académies soient mal situées : à Saint-Pétersbourg, l'académie est à la périphérie de la ville, Vashka est à Posad ; Kazanskaya est en dehors de la ville, Kyiv n’est pas plus proche du centre-ville. Il a parlé de réforme à l'Académie. Commencera en hiver. La composition du comité n'a pas été annoncée. Ce qui nous est incompréhensible, c'est l'opinion de la Conférence de Saint-Pétersbourg sur l'exclusion de certaines matières obligatoires du cours académique, comme la littérature et l'histoire. - J'ai remarqué que le procureur général sympathise avec cela ; Il a dit que dans les cours de littérature russe, on enseigne Dieu sait quoi. J'ai souligné les bienfaits naturels qu'elle peut apporter pour l'établissement de principes sains de goût et de critique. Et (contre) vous, le procureur général a attaqué les mathématiques plus que toute autre chose. Ce ne sera pas nécessaire à l’Académie, car combien d’études vont-ils étudier au séminaire ? Dans les nouvelles conditions, il a souligné l'incompatibilité des principes électoraux et d'autonomie gouvernementale avec la volonté autocratique des évêques : rien ne sera réconcilié. Il a parlé de la composition du nouveau comité D[ukhovno]-U[enseignant] ; J'en suis content, mais il lui manque encore deux membres-auditeurs : - concernant le Conseil Académique, ainsi que la proposition faite par A. F-chu. - Quelle commodité pour l'échange de ce comité avec ceux sous les métropolitains ! Nous publierons des règles pour que les 90 roubles alloués à l'entretien d'un étudiant. tout était dépensé pour un seul et non divisé, comme c'était le cas auparavant. Nous publierons également des règles pour résoudre divers malentendus connus de malentendus réels. Il était difficile d'élaborer la Charte du séminaire, car il fallait répondre aux besoins du clergé dans toute la Russie et il était impossible de traiter les évêques comme des fonctionnaires du séminaire. Ce n’est pas comme les gymnases par rapport aux supérieurs civils laïcs. Les règlements de l'Académie seront plus faciles. Aujourd’hui, on ne demande plus à quitter les mentors du séminaire pour les gymnases laïques. J'ai posé des questions sur la difficulté pour l'Académie de préparer elle-même des mentors. Accepte de les précuire parmi les devoirs. En même temps, il a laissé échapper : lorsque nous serons titulaires d’un master, alors il s’avérera, comme lui, que les Académies pourront échanger leurs boursiers tout faits. [1869] 3 février. Je suis arrivé à Moscou par le train du matin. Ici, il a été expliqué pourquoi le procureur général s'est adressé directement à Son Éminence Léonid en lui proposant le siège de Nijni Novgorod : cela a été fait à la demande personnelle de l'empereur souverain, qui a ordonné au procureur général d'écrire à ce sujet à l'Éminence. En ce qui concerne le procureur général, il a souligné les besoins du diocèse, qui bénéficie d'une bonne situation géographique et "exige un évêque digne pour l'indépendance de gestion et pour les perspectives d'une grande éminence dans l'avenir". Il a été ajouté que le procureur général a également communiqué avec l'évêque. A ce propos, il a été écrit le 22 janvier. - Mais le très révérend Léonid a refusé l'offre, soulignant ses maladies et ses renonciations antérieures à des propositions similaires, et a demandé un repos temporaire, soit au monastère de Savvin, qui, comme il le dit, n'est pas lié au vicariat, soit à Dubenskoye. -À l'heure actuelle, le très révérend a déjà été informé que l'Empereur avait gracieusement accepté sa réticence à se rendre dans le département de Nijni Novgorod. Et j'ai été chargé de remercier le saint, qui, ayant reçu des informations du très révérend sur son propre refus, l'a remercié que même s'il cherchait la paix, mais pas encore. L'Eminence a chargé de demander à l'Evêque à quelle heure les recteurs doivent préparer leurs commentaires sur la Charte. – Des livres ont été livrés à Riga. au bureau de la société Nadezhda le 3 février pour le n° 60 276, dans une boîte, au prix de 500 roubles. "Je t'ai envoyé voir Sasha, mais il est de service." Apparemment, je n'aurai pas besoin de le voir. - Non, nous nous sommes vus avant de quitter Moscou. 24 février. Lundi. Dans la matinée, j'ai rendu visite au recteur de l'Académie I. L. Yanyshev. Nous nous sommes occupés de la répartition approximative des heures de la journée des sciences enseignées à l'Académie. Puis chez Sergievsky. Il a parlé de la décision dans l'affaire Belikov. Je l'ai supplié de ne pas être réprimandé et j'ai inscrit son casier judiciaire. Puis j'ai appris le rendez-vous pour 200 roubles. à nous, invités aux réunions. Le soir, lors d'une réunion de commission. J'ai lu le magazine du 14 et nos deux réunions suivantes. Ensuite ont commencé les révisions des commentaires des Éminences sur la Charte concernant le pouvoir des évêques. Il est regrettable de constater une attitude trop légère à l'égard de questions aussi fondamentales. Ave. Nektary déchirait quelque chose du cahier posé devant lui, par exemple sur le complément des instructions pour les affaires de l'Académie théologique, sur la limitation du pouvoir de l'évêque, sur les droits du Concile, sur l'influence de l'évêque sur l'approbation des diplômes universitaires. Les membres universitaires du Comité se sont surtout rebellés contre ces derniers ; et lorsque les votes ont été rassemblés, quatre seulement se sont prononcés, dont le mien et le recteur du séminaire de Kiev, en faveur du maintien de notre ordre antérieur. M. I. Bogoslovsky, Dr. a été impoli à propos de cette question. Sergievsky a déclaré : « en faveur des évêques, mais avec la majorité ». Le recteur Yanyshev s'oppose à l'influence des évêques sur les diplômes universitaires. Comme vous pouvez le constater, il est très détesté par notre hiérarchie ; il interprète que les circonstances l'obligeront à abandonner le monachisme dans la Hiérarchie. Triste. En ce sens, il s'est exprimé ce matin lorsque j'étais avec lui. Il serait impossible, disait-il, de confier la position d'évêque à quelques niais. 25 février. Mardi. Jour de départ de Saint-Pétersbourg. Que Dieu bénisse! Était avec la Vladyka. Il a déclaré que dimanche, le procureur général l'avait appelé au sujet de cette note (voir mon article du 6 février). Je suis entièrement d’accord avec le premier et ne trouve aucune difficulté. Au second, il objectait que les zemstvos abandonnaient nos professeurs ; J'ai cinq critiques de ce genre, et elles ne fonctionnent pas elles-mêmes. Mais si l’on fait une règle qu’ils ne soient pas promus prêtres avant l’âge de 25 ans ; et auparavant ils occupaient le poste de commis ou d'instituteurs ruraux, alors la difficulté sera éliminée. Pendant ce temps, les évêques tenteront de s'entendre avec les dirigeants des zemstvos. - Sur le troisième, à ce sujet, dit le comte, il s'est beaucoup disputé avec feu M. Maintenant c'est encore plus gênant. Un parti peut se former dans la Petite Russie, dans d’autres régions périphériques, et l’ensemble se fragmentera. J'ai plus de réflexions sur une cathédrale générale. Vous devez faire de gros efforts à ce sujet. Le quatrième est très bon, mais pour une raison quelconque, les monastères de femmes sont exclus ? Je peux voir qui ils rassemblent pour le travail. Passons au cinquième. L'élection par tirage au sort semblait extraordinaire. Mais Vladyka a souligné, par exemple, Tikhon le Saint. Sixièmement, à propos des conversations du dimanche avec les enfants, je suis très heureux. Doit faire! Est-ce possible avec tout le monde ? (En même temps, la Vladyka a souligné la tentante dernière élection à l'évêché. Le comte a répondu : il vaut mieux ne pas le dire)... Dieu merci, il semble qu'il vaudra mieux honorer notre Vladyka. Avant de partir, j'ai rendu visite au procureur général. Le Comte a remercié pour sa participation au Comité : il a parlé de la répartition proposée des sciences ; Je doutais qu'ils n'accepteraient pas pleinement son destin. "Maintenant, j'ai beaucoup de mathématiciens, mais pas encore assez dans les langues humaines." Il y a peu d'enseignants prêts même pour la langue russe. - Il a dit qu'il est nécessaire de réduire l'autonomie ; que dans la Charte universitaire il y a beaucoup de choses qui ne sont pas utiles, qui sont adoptées négligemment par notre nouvelle Charte. J'ai souligné la réunion d'hier; à propos de la multitude approuvée en degrés. Le comte s'est d'abord défendu, mais a ensuite reconnu que les évêques, en tant que gardiens de l'orthodoxie, avaient le droit d'y prêter attention. Est-ce que cela se fera désormais par le biais des consistoires ? - Il a parlé de désaccords, de népotisme parmi les synodaux - dans certains d'entre eux. - Il a parlé des salaires en préparation pour le consistoire ; maintenant, il est alloué jusqu'à 200, mais il était censé aller jusqu'à 600, donc le secrétaire recevra 1 500 roubles chacun, quatre membres recevront 500 roubles chacun. En conclusion, en partant, il l'a encore remercié pour lui avoir soi-disant été utile par son expérience et sa gentillesse. Je suis allé voir Nikolaï Alexandrovitch du comte, et ils ont parlé de ce que je n'ai pas aimé dans la réunion d'hier. 8 juin. Après les matines du jour spirituel, Vladyka m'a appelé et m'a parlé du sort de la note qu'il avait soumise sur les lacunes des règles actuelles du séminaire. En plus de cette note, rédigée par les recteurs du séminaire, il a brièvement, dans une lettre au procureur général, fait à nouveau une indication de ces lacunes, avec quelques ajouts de sa part, tels que : sur l'importance de l'éducation spirituelle pour l'Église et sur sa disposition à transférer la moitié de ses affaires consistoires aux juges de paix spirituels, afin qu'il soit plus commode de préparer les meilleurs ministres de l'Église. Pour examiner cette note et cette lettre, une réunion spéciale a été convoquée non pas en présence du Saint-Synode, mais au Métropolite de Novgorod, où tous les membres du Synode se sont réunis avec le directeur du bureau du procureur général, Sergievsky. Le protopresbytre Bazhanov, dès sa première apparition, a déjà clairement indiqué ce qu'il fallait attendre de cette réunion. Se présentant à l'Assemblée, il a exprimé son extrême mécontentement d'avoir été empêché de profiter du merveilleux printemps de Tsarskoïe Selo : "Quel genre de question importante a forcé cette réunion ? Une dénonciation au Saint-Synode ?" Et puis, lorsque la lecture de la lettre et de la note s'ouvrit, un seul fit des liens avec les mots, plus que les autres, fit sur eux des remarques caustiques et offensantes, de sorte que Notre Seigneur se trouva obligé de dire : « Laissez les expressions ; choisissez-les spécialement et jugez-moi pour elles et condamnez-moi à n'importe quoi, mais ne laissez pas l'affaire sans surveillance. De temps à autre, Isidore faisait des commentaires du genre : « Il ne faut pas s’énerver. » Le métropolite Arsène n’a rien dit, mais il a répondu aux piques de Bazhanov par un sourire sympathique et a traité le visage de Moscou avec une sorte de mépris. Les autres étaient tous silencieux, ni spirituels ni laïcs n'ont rien dit, seul Vasily de Polotsk a dit quelque chose en faveur de l'évêque. Après la réserve appropriée de Vladyka Bazhanov, il n'a pas cessé de s'exclamer : c'est dommage, quel dommage qu'il l'ait dit ainsi, oh, comme c'est pathétique !.. - Le métropolite lui a encore dit : laisse tes regrets, tu peux me juger pour ces phrases, mais dis-moi si les commentaires sont sensés. - L'intégralité de la note a été lue très brièvement lors d'une réunion, sans aucun raisonnement sur les sujets qu'elle concerne. Ni Makariy, ni Rozhdestvensky, ni le procureur général n'ont rien dit. Et une résolution a été présentée : le Synode a vu ces défauts, mais il n'y avait aucun moyen de les corriger (et autre chose dont l'Evêque ne se souvient pas). Kiev lui-même a déjà dit à notre évêque qu'il était nécessaire d'insister pour que l'avis de tous les évêques soit demandé. Lors de la réunion, lorsque notre Vladyka a souligné cette mesure, ils lui ont objecté que cela conduirait à une violation de l'ordre du Souverain de ne pas rendre publique cette affaire. Et malgré le fait que l'évêque a exprimé à trois reprises cette demande à différentes occasions et, pour éviter toute publicité, il a proposé de ne pas en mentionner du tout la véritable raison ; mais profiter d'une autre circonstance et proposer une question - personne n'a soutenu cette demande. Et Kyiv n’a pas dit un mot pour sa défense. Peu de jours plus tard (deux jours plus tard), un protocole fut rédigé pour cette réunion, mais pas pour M. Isidore, mais pour le Synode (Isidore n'était pas présent). Les signatures originales du protocole avec la résolution ci-dessus ont été signées en premier par Kiev. Notre évêque a d'abord refusé de signer, mais Kiev l'a persuadé et a estimé qu'il n'y aurait personne d'autre pour réviser le protocole que les mêmes membres du Synode, que la division du Synode pourrait devenir publique et donner raison aux schismatiques de dire que lorsque la parole de vérité sera bientôt entendue au Synode, les évêques eux-mêmes se disputeront entre eux. - Il a cédé. Mais Vladyka a exigé qu'on lui remette une copie de ce protocole : le procureur général le lui a promis, mais ne l'a toujours pas envoyé. Et la réunion concernant la note a eu lieu le 6 mai. Kiev a ensuite exprimé son mécontentement quant à la raison pour laquelle ils ne lui avaient pas montré la note en premier, alors qu'il lui avait lui-même remis les documents nécessaires. Après cela, le procureur général est devenu particulièrement attentif au Seigneur. Et en considérant la Charte Académique, reprenant le raisonnement de notre Evêque, il s'est prononcé contre l'élection du Recteur Académicien. La conférence s'est également prononcée contre le fait de laisser toutes les questions au Conseil, même si, dans ce dernier cas, il a souligné les difficultés que cela provoquait dans les universités. 26 juin. Auparavant, nous regardions les examens avec condescendance ; menti - nous exigeons de dire la vérité. Peu ont répondu de manière satisfaisante, un seul a bien répondu ; sinon, ils se confondaient, passaient d'une question à une autre ou donnaient des réponses fragmentaires. (J'ai remarqué que c'était le cas d'un seul). - Les cours sont dispensés correctement, mais il faut veiller à ce qu'ils soient mieux compris par les élèves : ils doivent maîtriser leur réflexion à travers une présentation logique stricte des cours. Il est déjà arrivé que les étudiants soient impatients de répondre à des questions privées. Maintenant, ils se tiennent à proximité et ne disent rien. Et à Béthanie, on appelle à table deux à la fois ; et vous, vous en appelez trois à la fois. Préfacez les étudiants au fait qu'ils peuvent demander des notes, ils enverront des laïcs inspecter l'Académie, puis, pour montrer leur attention, ils essaieront de profiter de toutes sortes de lacunes. Les étudiants parlent à voix basse, inaudibles pour le public ; on continue à faire ressortir les sons, en reliant les mots avec eux. Le succès des étudiants est faible parce qu'ils lisent beaucoup de choses superflues et font des choses superflues, écrivent dans des magazines spirituels. Auparavant, à la fin du cours, un essai était préparé pour publication. Maintenant, ils ont arrêté de faire ça. Il n’est pas tout à fait faux que « La Cloche » dit que le défunt empereur a tellement ridiculisé les généraux qu’ils dureraient 100 ans. Tous barrent désormais la route aux autres. - Le défunt Empereur s'est vanté de vous avoir nommé ministre de la Guerre. Dolgorouki. Quel genre de ministre ? Il a nommé Panin ministre et l'a retiré à certains de nos agents en Grèce. Ce qui s'est passé? Un homme informé, mais têtu. 30 juillet. Vers trois heures, à mon arrivée de Vladyka, le procureur général est venu me voir. Nous avons parlé des sciences naturelles, dans leur relation avec les sciences théologiques, et des difficultés d'identification de nos étudiants selon le nouvel ordre ; sur les audits de spécialistes par l'intermédiaire de mentors académiques, sur les Boponets. 31 juillet. Consignes pour collecter les informations concernant les communes : quand ? Où? A quelle occasion ? composition des personnes et mode d'action au sein du conseil ? où sont les informations ? Le 10 septembre 1869, j'ai vu Firs Veresov, Sergiy Solntsev et Iv en état d'ébriété. Vladislavlev. Le premier était particulièrement ivre. Comme le premier de ces étudiants n'était pas remarqué pour la première fois dans ce vice, il lui fut annoncé qu'il serait rétrogradé dans la deuxième catégorie en termes de comportement. Et j'ai réprimandé les deux derniers. Dans le même temps, on a également remarqué que l'étudiant junior Dmitry Lyuberzky n'était pas entièrement sobre. Je l'ai également réprimandé. 13 septembre. L'étudiant senior Nikolaï Nikolski a été réprimandé pour s'être présenté en retard après les vacances, sous prétexte de maladie, pour laquelle il n'avait pas présenté de certificat de doctorat. 16 septembre. À huit heures du soir, en passant devant le salon de thé du bâtiment junior, j'ai entendu quelqu'un jouer du violon, j'ai trouvé l'étudiant Georgy Reis au violon et je lui ai fait une réprimande pour avoir joué intempestivement. - Puis, à l'occasion de l'absence du senior Bezrodnin, il l'a appelé chez lui, en présence de l'officier de permanence Nikolaï Ivansev, qui est venu me voir avec un rapport sur le cours, a réprimandé Bezrodnin pour le fait qu'il avait arbitrairement évité de remplir ses fonctions de senior, et a ajouté que puisqu'il avait le poste de commis, il lui convient de s'occuper correctement des affaires étudiantes, et puisqu'il n'a pas rempli la responsabilité d'un senior, alors qu'il ne me considère pas comme un commis et ayant déménagé pour vivre dans les chambres des étudiants, qu'à sa place je transférerai un autre étudiant au Conseil, afin qu'il soit un senior, bien qu'il ne soit pas un commis. 23 septembre. L'évêque a déclaré que le procureur général, qui était à Moscou cet été, a de nouveau déclaré son consentement à la création d'un concile, non seulement un concile œcuménique à l'avance, mais un concile russe, composé uniquement d'évêques russes, mais qu'il n'accepterait en aucun cas la division de la région ecclésiastique russe en districts et la création de conseils locaux. Cette division, selon lui, pourrait conduire à la désintégration, avec le rejet, par exemple, du district de Vilna, ou de la Petite-Russie, ou du district géorgien. Le procureur général a ajouté que "et le Souverain lui a dit : ne vous précipitez pas dans cette affaire ; et je lui ai répondu que ni moi ni le Métropolite n'exigeions cela rapidement". Puis, en réponse à ses dernières paroles, l'Evêque a déclaré que le Procureur Général ne pensait qu'à lui parmi ceux qui voulaient le Concile. Pour établir un Concile, il faut d'abord que le Synode élabore des questions et les annonce aux évêques pour discussion, et que ces questions fassent l'objet d'une libre discussion dans la littérature spirituelle, afin que toutes les Académies et même la littérature profane les traitent pour ou contre. – Pour la première fois, il n’est pas nécessaire de se poser beaucoup de questions. Dans notre pays, les conseils locaux pourraient par la suite devenir panrusses ; lorsqu’ils seront reconnus nécessaires, alors l’État n’osera pas les refuser à l’Église. - Il faudrait envoyer quelqu'un au futur concile romain pour surveiller l'ordre extérieur de ces conciles. Le procureur général a déclaré qu'il avait rédigé une note et qu'il la soumettrait certainement au souverain sur l'attribution de salaires décents au clergé et l'établissement d'un impôt foncier pour cela, qu'ils s'y opposent maintenant, mais qu'ils seront obligés de le faire lorsque, même dans le clergé, avec la destruction du domaine maintenant, de plus en plus sortiront et les étrangers n'y entreront pas, en raison du mauvais contenu. « Moi-même, en tant que noble, ajouta le procureur général, je devrai à l'avenir payer la 30e partie de mes terres en faveur du clergé. En général, Vladyka a noté qu'après l'histoire bien connue avec la note sur la Charte du séminaire, il voit plus de conformité de la part du procureur général. Dernièrement, en lisant sur les conseils, le procureur général a déclaré directement: "qu'il est lui-même prêt à réduire son pouvoir si nous sommes en route. Je suis déjà, dit-il, fatigué de lire moi-même toutes sortes de journaux! J'ai déjà beaucoup confié au camarade." Ces paroles, a ajouté l'Evêque, m'ont incité à ne pas parler de l'élévation du pouvoir du leader au Synode, de sorte que la principale préoccupation des affaires de l'Église repose sur lui. Cela devrait se faire d'elle-même avec l'ouverture du Conseil, ce qui constitue une condition nécessaire. L'avenue Kazan, dit l'évêque, est destinée à un concile privé. Mais il faut se méfier du fait qu’en allant à l’encontre du consentement des autorités laïques, on risque de ne rien obtenir. 1869. Notre clergé n'agit pas du dehors, comme les catholiques, mais s'instruit. Dans les bonnes et pieuses familles sacerdotales, les bonnes actions sont toujours entretenues. Par conséquent, il n’y a pas de besoin aussi intense de protéger la jeunesse croissante de la communication avec le monde extérieur, comme chez les Latins. Mon ancien archiprêtre de la cathédrale de Kazan, Mikhaïl Zabolotsky, a parlé avec une profonde tristesse des troubles qui se déroulaient dans les églises grâce à l'argent des bougies. Ne serait-il pas nécessaire de conserver également les écoles ? Où les commis seront-ils formés ? D’où viendront les candidats à l’Académie ? Où peut-on apprendre les règles de la vie sacerdotale ? Le début des écoles théologiques dans l'église Sainte-Irène, vers Polycarpe 10. Plans (conférences). École catéchétique. Monastères. Nos instructeurs de séminaire ont-ils trop peu d’heures ? N'est-il pas préférable d'avoir peu de professeurs, mais de bons, et de bien récompenser leurs efforts ? Ils sont nombreux et mal récompensés. Ne sait-on pas que certaines personnes consacrent trop de temps aux cartes, etc. ? Et d'autres ont peu de temps pour lire les problèmes. De combien d'heures disposent les tuteurs du gymnase ? Les cours d'un an au lieu de deux ans nécessiteront le double du nombre de salles de classe et de tuteurs. L'Église accorde une pension posthume à ses ministres, tenant compte de l'entretien et de l'éducation de leurs enfants. M. instructions à A.F. Lavrov d'écrire contre les mariages entre cousins. S'il le fait, informez-en Nikolaï Alexandrovitch. - Quand il s'agit de l'église, écrivez à Nikolai Al. 11 Passages inédits du « journal » de A. V. Gorsky (passages omis du «Journal», imprimé dans les livres 34 et 35 des Addenda à la publication des œuvres des Saints Pères en traduction russe, en 1884-1885). Vers la page 972. Entrée 1833 6 juin. Après le délai il faut lire : « Ce dossier n'appartiendra qu'à moi seul et sera accessible et connu seul : par conséquent, ici je n'ai à craindre aucune condamnation ou censure pour l'absurdité des jugements, ou pour l'inexactitude des sensations, à l'exception des condamnations et des censures de mon propre esprit et de mon cœur, dans des années plus mûres, dans des heures plus calmes. J'écris ce que je veux, comme je veux, quand je veux. Aujourd'hui, je me sens plus léger qu'hier : mon âme est plus calme, mais il y a une sorte de blessure que je ne semble pas avoir encore touchée, mais elle me fait déjà mal ; la guérir semble signifier me donner une paix complète. "Cette blessure est un péché", a dit quelqu'un à mon âme quand, après avoir terminé le paragraphe précédent, je me suis arrêté pour penser à écrire davantage. Le péché habite en nous : qui le chassera du repaire chaud qu'il trouve dans nos cœurs, sinon Toi, le Tout-Puissant Vainqueur du péché et parent du péché ? - Oh, bats-le en moi aussi ; Fais de moi aussi un vase de ta justice ! » Dans le livre 34, à la page 104 4, une nouvelle lettre datée du 26 janvier commence par un paragraphe. Il y a un petit écart par rapport à l'original. L’original se lit comme suit : [janvier] « 26. Je suis resté silencieux pendant un bon moment ! – le 24, j'étais en train de faire mes adieux au Père Evlampia, » et plus loin). À la page 127-13, le mot « seulement » est omis : « Quand le dogme est considéré uniquement comme une pensée divine » et plus loin... À la page 129. Dans le journal d'A.V. Gorsky, il y a aussi une note séparée (sur le morceau 48) de papier, un résumé de ses défauts : « Manque d’auto-examen quotidien. Manque de prière et, en général, de contact vivant avec Dieu. Dévotion compatissante au Seigneur. Fierté et rêverie - et découragement dans l'humiliation. Traitement sans amour de ceux qui m'aiment. Vaine curiosité. C'est absurde de corriger les responsabilités qui m'inccombent. Manque de gestion appropriée dans l’utilisation de d. [l'argent ? des talents ? propriété?] À la page 136. Ce carnet de notes contient la note suivante. contenu : « Seigneur, aie pitié de nous ! Et qu'il y ait de la joie dans le Seigneur, et qu'il y ait de la tristesse sur le Seigneur. Ne cédez pas à l’ennui. Qu’est-ce que l’ennui ? Insatisfaction face à votre situation, résultant de raisons indéterminées. Ne laissez pas de telles idées vous dominer. » Pays 1412. Il faut lire : la lettre à Athanase « était connue... du Makariev Chet-menya, selon l'article joint à la fin de celle-ci, précisément au mois d'août »... À la page 303. Dans l'original, l'entrée commence comme ceci : Lettres à Mikhaïl Petrovitch Pogodine 12. "14 juillet. Je suis très responsable devant vous de mon long silence en réponse à votre demande. La promesse que j'ai faite n'a pas été oubliée, mais en partie elle ne m'a pas semblé si importante qu'il fallait se précipiter pour la remplir, en partie elle a été éliminée par d'autres choses. Maintenant que je suis devenu plus libre, je me fais un devoir premier de remplir ce que j'ai promis. Je vous transmets a) une liste du premier mot de l'actuel archipasteur de Moscou, avec lequel il a attiré particulièrement l'attention sur lui, le métropolite Platon, selon la légende ; - et b) une copie du manuscrit dans l'interprétation écrite des Prophètes, conservé dans la Bibliothèque de la Laure, avec quelques commentaires. Parallèlement, sur les instructions du Père Recteur, je vous demande d'accepter humblement l'expérience des travaux des étudiants de l'Académie locale, qui ont maintenant terminé leurs études. – Et puis vient l’entrée du Journal : « La nouvelle année en cours de ma vie »… Au deuxième paragraphe, le début est le suivant : "Vous savez que les distinctions 14 laïques ne me tentent pas. Donc, je ne les regarde pas parce que mon 15 cœur est étranger à toute ambition." Pays 305 3. « vide » est supprimé en tant qu'encart éditorial. Pays 3054. Dans l’original, il se termine par la note « 26 août », heure à laquelle la lettre a été envoyée. À la page 325 15. Les conversations de Macaire révèlent « les états profonds de la vie chrétienne 15 »... Ligne 9 à partir du bas. Le livre imprimé de A. N. Muravyov n’est pas épuisé.» Dans le « Journal » entre parenthèses, il est écrit « lequel ? - Je ne sais pas." À la page 328 8, vous ne devriez pas lire « Made », mais « did ». 828 : « les enfants peuvent étudier maintenant » 16. À la page 329. La lettre du 5 novembre commence : « Vladyka a étudié au séminaire de Kolomna jusqu'à la classe de philosophie » 17. – Il faut ensuite lire : « Le mentor de cette classe était une personne qu'un étudiant doué pouvait comprendre à travers la pauvreté » 18. Ligne 13 à partir du haut : Lyapidevsky - au Séminaire de la Trinité : (père de l'actuel archiprêtre Lyapidevsky). – Ce qui est entre parenthèses n’est pas imprimé. Ligne 13 à partir du bas : « J'avais », mais devrait lire : « Le Seigneur avait un désir. » Ligne 11 sn. : « mon père l'a dit clairement », et ne pas remarquer comment c'était imprimé. Ligne 6 sn. on y lit : « En février 1800 je suis arrivé », et il suit : « En février 1801 il »... Ligne 1 sn. Le dernier mot « je » doit être remplacé par « jeune Drozdov ». Page 330 1 ; « À moi recommandé » devrait être lu « à lui ». Ligne 3 de St. : « Mais j'ai appris », mais cela devrait être : « Mais j'ai appris. » Ligne 6 St. On lit : « ils m'ont fait remarquer », mais ça devrait être : « à lui » La ligne 7 St. devrait indiquer : « et moi-même ». Page 17e rue : « Au début, ils ne voulaient pas m'accepter », mais il faut : ​​« D'abord le jeune Drozdov »... Ensuite, cela devrait être corrigé à la ligne 15, ci-dessous pour moi, mais pour lui ; à la ligne 14, I est imprimé, mais dans l'original il se lit ; en ligne 10 sn. au lieu de : « Je ne pouvais rien répondre à cela », il faudrait corriger comme suit : « Il ne pouvait rien répondre à cela. » La première personne des pronoms doit être remplacée par la troisième : en 7 et 6 sn. machine virtuelle. Je-il; dans le 5ème - le mien, mettez-le avec les réponses, et plus loin, vm. moi-lui, ainsi que sur la ligne. 2 jours. Page 33113 « Je l'ai trouvé là, dit le Seigneur »..., et n'a pas continué tel qu'imprimé. Page 332 1. était en colère contre la femme 19. Page 332z. Le synopsis a été chargé de « traduire à la Vladyka » - VM. pour moi. Page ZZZ 16 : « Evgraf lui-même, suivi un an après la fin du cours »... Le souligné a été omis dans l'impression. Page ZZZ14 "Le métropolite Platon prononçait lui-même les sermons. Si", c'est-à-dire qu'au lieu d'une virgule, mettez un point puis une majuscule. Doubler. 3 f. : « sans la permission des autorités du séminaire de Lavra ». 4. « Makariy, comme plus expérimenté et plus âgé », et non diligent. À la page 338. À la fin de la lettre, entre parenthèses, vous devez mettre : « Nous devons demander combien d'exemplaires de la publication sont remis à l'évêque ? Page 3384 : « c’est dur de se battre », mais il n’y a pas besoin de se battre. 3; après le mot « Je me suis approché de la coupe du Seigneur » est un laissez-passer : « en même temps, la bonté particulière du Sauveur m'a touché en ce sens qu'il a fallu m'approcher de la réception des Saints Mystères et du Sang du Seigneur »... 11 lignes, sn. Après le point à la fin, vous devez ajouter : « Pendant la veillée nocturne et la messe, je ne l'ai pas observé, mais... » 5. «Je l'ai attribué au manque de sommeil», et non à la force. Pages 340 à 342. Les sujets de conversation sont indiqués par des chiffres : 34011-1 ; 341 2 –2 ; 34111-3 ; 341z-4 ; 3426-5 H 34213-6. Page 345 3. Ministre des Affaires étrangères Del... suggéré par l'Archimandrite. Porfiry, également dans les lignes. 7 rue. Pays 345. Fin du paragraphe : « Je voulais diriger Porfiry (j'ai voyagé en Egypte, en Pal[estine]). Vers la page 348. Le début du premier paragraphe de la page se terminant par les mots « et entre autres choses il a dit » - éditeur. insérer. L'entrée originale se lit comme suit : "Le métropolite Ambroise a rendu service à l'Église en ne bougeant pas quand ils voulaient le remplacer par Théophylacte. L'aversion à son égard a commencé avant même notre arrivée. L'Académie l'a déshonoré pour le convertir au séminaire). S.P.B. au métropolite... Ces présentations avec les résolutions du métropolite auraient pu être rejetées par le Conseil académique. - Théophylacte, soutenu par Speransky, était un homme laïc, quel dommage aurait été pour la cause de l'Église si une telle personne avait été le premier métropolitain ! illisible), où, entre autres, l'émancipation des femmes était prêchée par Khr. J'ai dit qu'au moins ils ne devraient pas imprimer qu'il s'agit d'une traduction de l'Académie théologique. Même des laïcs m’ont signalé les défauts de ce livre ; mais ils ne m'ont pas écouté. -Le Théophylacte fut envoyé pour inspecter le diocèse dévasté (lequel ?) et n'était plus nécessaire en S. II. B.“ Page 3484. le souverain « ordonna de dire que l'hermine n'était attribuée qu'aux personnes de la famille royale, que si son frère Constantin se permettait de porter la couronne, il ne la tolérerait pas ». Vers la page 349 3 : « Ambroise me l'a donné » - doit être corrigé : Vladyka. Fin d'entrée le 15 novembre 1858 : "Le prince Alexandre Nikolaïevitch était mon bienfaiteur, mais je me suis permis de ne pas être tout à fait d'accord avec lui. Quand j'étais à Iaroslavl, il a publié un livre dans lequel la première moitié était écrite contre l'[Église] romaine et la seconde sur la parole intérieure vivante, le produit de la vente étant destiné aux pauvres. J'ai envoyé au prince 10 roubles pour les pauvres, mais j'ai refusé de distribuer le livre. J'ai ensuite découvert que le métropolite avait fait de même. Mikhaïl a fait de même. Le prince a exigé que je corrige le livre. pour la deuxième édition, mais j'ai refusé... Une autre fois, j'ai agi de la même manière contre un livre : sur l'imitation de l'enfance de I. Christ... - Et étant devenu la Laure de Moscou, j'ai appris que les Séraphins ordonnaient de le lire aux repas. Dans ces livres, ils ont prêté attention à ce qui était écrit contre l'Église romaine, mais ils n'ont pas compris que, écrit contre lui, cela allait contre notre église « Le prince était en colère contre moi, mais j'ai pensé que bien que le prince soit une personne gentille, moi, en tant qu'évêque, Si j'avais d'autres intérêts de l'Église à l'esprit, j'ai répété ma façon de penser en communiquant mes jugements au Métropolite. [Il] les trouve d’accord avec ses opinions. À la page 35912, il y a un espace à la toute fin du premier paragraphe : « Le choix de la langue française devait donc avoir un impact sur tout le développement ultérieur du jeune Philaret. » À la page 3634, il y a une petite omission : « Le prince Golitsyne est venu chez le métropolite avec une lettre d'Innocent... C'est ce que vous écrit l'archimandrite. Ibid. : Métropolite Michel. À la page 198 13, le premier paragraphe de l'entrée du 17 juillet se termine par ce qui suit : « Filaret, en contredisant les membres du Comité, va jusqu'à l'insolence. » À la page 210, le début du premier paragraphe doit être : "Le prince a rappelé que l'évêque de Moscou était contre l'idée de saint Démétrius d'entretenir chaque séminaire aux frais de son diocèse. Il a envoyé T. I. Filippov", etc. 11. L'original dit en toutes lettres : « Tertiy Ivanovitch Filippov » ; au même endroit, sur 8 lignes, sn.-Filippov vm. T.I. À la page 212 5, les éléments suivants doivent être ajoutés : « Quel séminaire a-t-il inspecté ? et entre parenthèses immédiatement après cette question : "Ils ont raconté à propos de Vasily que lorsqu'il est arrivé chez le recteur pour le déjeuner, il a jugé nécessaire de dire d'abord que ce n'est pas Moscou, qu'il n'y a pas de poisson, mais qu'il faut manger ce que Dieu a envoyé, puis le repas de viande a commencé. C'était en votre présence. Nik. le jour des vacances des étudiants." À la page 22411, après les mots : « Chacun lutte pour la liberté de conscience », il faut ajouter : « et à la constitution ». Par pays 2245 après le point en fin de ligne manque : «L'Autriche lutte depuis toujours contre le principe constitutionnel. S’il y prend le dessus, il ne lui faudra pas longtemps pour s’implanter ici aussi. La noblesse a déjà exprimé ses revendications lors des dernières élections. Et l’Empereur n’est pas opposé à la satisfaction ou »… A la page 226, à la fin de l'entrée du 20 août, il faut ajouter : "Hypothèses concernant l'administration académique D. Comme si le prince avait l'intention d'admettre ici également des membres du clergé. Nous pensons au projet de Baranov, dans lequel Chistovitch est destiné à cela. Ce projet n'a jamais été vu par le souverain et l'impératrice. Mais le comte Al. Petrovitch s'y est opposé." À la page 227, il est imprimé : « par accord », ce qui devrait être : « par accord secret ». Aux pages 2278-9, - le lieu n'est pas tout à fait correctement transmis : « parce qu'Antoine de Nijni Novgorod, qui a été élu à Volyn, est allé à Moguilev ». Le 5 décembre 1861, S.K. Smirnov transmis à A.V. Gorsky son « Histoire du Séminaire de la Trinité » en manuscrit, corrigée d’après les commentaires d’A.V. Avec le manuscrit, la lettre suivante a été envoyée, intéressante comme preuve qu'A.V. j’ai corrigé très soigneusement les œuvres d’autres personnes. Le voici : "Cher Alexandre Vassilievitch ! J'ai l'honneur de vous transmettre l'Histoire du Séminaire de la Trinité, je l'ai corrigée en fonction de vos commentaires. J'ai seulement laissé les passages suivants à votre discrétion et à votre correction (car on m'avait donné peu de temps pour la correction) : Page 35 rév. 36. Je vous demande d'insérer quelques lignes pour expliquer la question. Page 40 rév. Consultez également la note. Page 45 rév. Les poèmes, me semble-t-il, ne peuvent pas être appelés tertices ; si vous les écrivez correctement, ils ne seront que des distiques. Il n’y a ni sens ni mesure dans les mots intermédiaires. Page 46 rév. Sic. J'ai encore cru aux mots du manuscrit. Page 64. Le sermon d’Athanase peut être raccourci si vous le souhaitez. Page 90 rév................................................................................................, je pense que cela ne devrait pas. Page 98 rév. les professeurs ont en fait terminé leurs études à Sergiev Posad ! Page 105. La première période va jusqu'en 1462. Pendant tout ce temps, il y avait des paroles et des actes. O. Le Recteur désire que vous présentiez l'histoire du Séminaire à l'Évêque. Si vous le jugez nécessaire, soumettez-le cependant en y joignant une pétition afin que l'Évêque ne retarde pas le manuscrit. O. Le recteur souhaite également que l'article sur la vaisselle soit raccourci. Je laisse ceci à votre disposition. Pardonnez-moi d'avoir osé vous déranger et voler votre temps précieux. Je suis encouragé par l'espoir de votre bonne volonté envers S. Smirnov, qui vous respecte sincèrement. A la fin de la lettre, A. V-ch écrit au crayon : "a) Les remarques sur la Théologie d'Athanase auraient dû être crues un livre à la main, et non corrigées au hasard. La première n’a pas été réalisée. Je n'ai pas osé affronter le second. b) Le § 101 est resté inexpliqué : ils n'ont pas écrit sur ceux qui sont entrés à Moscou en 1775. université qu '«ils sont déterminés selon la logique russe et latine de la classe». Strn. 228. Une lettre datée du 22 décembre a été oubliée : "Dieu merci ! Ma sœur écrit de Moscou qu'elle a réussi à échanger des billets contre 1 800 roubles et qu'elle envoie l'argent à Bolkhov." Strn. 23814 et 8 et 2 : ... "lui a appelé Miropolsky - y-im." Strn. 23914... "appelé Akoronko": 239 15 Slavsky et 2399 Oltov. Strn. 24016 doit être lu : Nikolai Lebedev, et dans la 4ème ligne à partir du bas : Kudryavtsev. Strn. 241 12 : « à l'exclusion d'Helikonsky ». Strn. 242 5 entre parenthèses : Fortinsky str. 15 Saint-Slavski. Strnc. 24311-Akoronko et Dobrodeev. Strnc. 250. La lettre du 3 août 1865 se termine ainsi : "De qui sera composé ce [Comité éducatif] ? Nos Académies sont si éloignées les unes des autres et de Saint-Pétersbourg qu'il faut se limiter au seul clergé de Saint-Pétersbourg. Il n'y a pas grand-chose à donner en salaire, et une allocation de mille cinq cents ne suffirait pas pour subvenir aux besoins de tout le monde. Les discussions sur l'organisation de l'Administration de l'Enseignement Supérieur ont fait l'objet de conversations lors de la visite du Procureur Général, en présence des mêmes personnes, à savoir le recteur de l'A[académie] et le recteur avec l'inspecteur du séminaire Beth[an]. Dans le même temps, il a déclaré qu'il avait également exprimé à l'empereur qu'il ne serait pas aussi docile que le prince Sergei Nikolaich, que la fermeté était nécessaire pour le combat : au Conseil d'État, parmi les ministres, il n'y en avait pas un seul qui défendait sincèrement l'Église. Selon l'Impératrice elle-même, il y avait autrefois de la sympathie pour elle, mais maintenant même l'hostilité se développe. Dans le même temps, le procureur général a parlé du projet déjà réalisé au Saint-Synode concernant les pensions du clergé, de ses relations avec le contrôleur d'État Tatarinov concernant le déblocage des intérêts sur le capital de 4 millions et demi alloué aux pensions du clergé en 1861.» À la page 2526 est imprimé : « Pourquoi la langue grecque est-elle omise en théologie et l’hébreu rendu obligatoire ? » - Il faut ajouter : « Veulent-ils vraiment rendre les gens inexpérimentés dans le Nouveau Testament ? Strnc. 25313 : « Que le Seigneur m'accorde »... Strnc. 25313 : « corps-cercueil de l'âme », et entre parenthèses : ( σωμασημα ). 253 p. 1869 3 février A.V. G-skim a écrit le texte suivant dans le «Journal»: «2 Tim., 2, 15 - La parole de vérité est celle qui gouverne juste». 254 pays. De l'inscription du 5 février 1869, après le premier alinéa, est omis ce qui suit : "Le Synode étudie souvent les rapports des Éminences sur divers troubles à l'occasion de l'introduction des nouvelles Règles dans les séminaires. J'ai parlé, Vladyka, je me tais. - Récemment, il y a eu une question, ceux qui en ont été expulsés, non pour vices, devraient-ils être réintégrés au séminaire ? - La réponse a été donnée : permettez-le si l'été n'est pas passé. "Et combien d'années", objecta Vladyka, serons-nous autorisés à accepter avec une érudition ecclésiale bien connue ? - Ils répondirent : vingt-huit ans. Comment est-ce possible ? - Vladyka s'y est opposée. Les personnes de plus de 16 ans ne peuvent pas être acceptées en raison de leur âge ; « 28 peut-il être autorisé ? » "Le procureur général", a noté le saint, "ne s'est opposé à rien". 2549. Il faut lire : « L’Évêque s’enquit de la maladie du Père Michel ». 255 pp. La lettre du 5 février se termine ainsi 20 : "Ils ont oublié de poser des questions à l'évêque au sujet de l'église. Au Synode, il y a eu une discussion sur l'élection d'un nouvel évêque à Nijni. Ils ont proposé l'un ceci, un autre un autre (SP-Burgsky pour son vicaire, Kiev pour le sien). Notre Éminence a montré Théophane, et quand Bazhanov a remarqué qu'il n'y avait aucun exemple de quelqu'un qui s'était retiré à nouveau dans le diocèse, il lui a rappelé Pierre. Mais celui-ci, pour la même raison, n'est considéré que comme un candidat. Ils ont montré Filaret de les provinces de l'Ouest ; - parmi ces arguments, le procureur général a pointé du doigt certains de ses candidats, Bazhanov a noté que cela était utile : ils ont ri - Mais, semble-t-il, l'affaire n'est pas résolue. Au dîner, il a parlé du déroulement discordant des affaires du Synode. Ils rapportent ce qu'ils veulent - des bêtises. Raisonnement sur le clergé successoral : le métropolite Isidore a soulevé cette question, et non le procureur général - Dieu sait de quels types. Il pourrait facilement arriver que de cette façon, les meilleurs nous quittent, tandis que les moyens et les inférieurs restent. Le Synode décida s'il était impossible de demander que les enfants des prêtres soient reconnus comme nobles personnels, et ceux du clergé comme citoyens d'honneur. Mais en permettant à chacun de quitter le clergé, le Saint-Synode ne veut pas les accepter à nouveau et leur admettre tous les droits dont ils pourraient jouir s'ils avaient servi longtemps. Cela a provoqué une subtile remarque ironique selon laquelle les membres du Saint-Synode deviendraient plus gentils. Outre le choix de l'évêque, ils s'occupaient également de résoudre la question des écoles diocésaines, en faveur desquelles il y avait cinq parts électorales et cinq parts non électives. Et pourtant, ils n'ont pas été laissés à la décision de l'évêque, et le procureur général a insisté pour que de nouvelles élections soient organisées. Autre question : un juif sera-t-il autorisé à enseigner la langue juive au séminaire ? c'est décidé : permis s'il est chrétien. Nous avons fait des petites choses comme ça. À propos des sermons d'Orlov au Synode. Sur mission de révision de la Charte aux recteurs de l'Académie. « Cela signifie-t-il juger l’évêque ? ...................................................................... 21 Bajanov n'était pas le premier à nous rendre visite.» À la page 2559, ajoutez un blanc « mais ensuite [le métropolite Isidore] lui-même a commencé à dire qu'il ne faisait rien là-bas, n'a pas décrit. Popov, par exemple, était nécessaire ici." Idem ; La lettre du 6 février est loin d'être entièrement imprimée. De plus, cela se lit comme ceci (2551). «Ils ont dit à propos du procureur général qu'il était parti. Nikolaï Alexandrovitch a été chaleureusement accueilli. Il a promis d'aider dans les affaires de l'Église et d'obtenir une récompense pour Tolokonnikov l'année prochaine seulement. Conversation sur la Charte de l'Académie, sur les commentaires envoyés par l'Evêque, déjà lus par le Procureur Général. Le choix du recteur par l'Académie elle-même semble être annulé. Il a parlé des opinions soumises par Metropolitan. Arseniy, avenue Makariy. Le premier est trop dur : il défend trop son pouvoir, j'ai lu une tirade d'opinion. Le deuxième projet répartit les sciences théologiques en trois départements : dép. théorique, département. enseignant, département. pratique, et à côté d'elles, il existe deux autres facultés spéciales : philologique, mathématique et quelques autres. Le plan est trop complexe. Il propose de ne pas ouvrir tous les départements dans toutes les académies, et si la philologie est ouverte dans la nôtre, alors de la transférer à Moscou. - À propos de notre revue N. Al. dit qu'il a été rédigé calmement, on peut au moins parler de ses dispositions. - Il a demandé avec force mes quartiers, disant que c'était bien de m'appeler au Comité... - Il a loué le choix de l'inspecteur à Saint-Pétersbourg. Académies ; - armé contre le Séminaire de Moscou. M. Arsène le reçut bien, mais il était très désagréable d'entendre des questions sur la Vladyka de Moscou. Quoi, a-t-il composé le Conseil ? - Quelle est l’attitude de Moscou à son égard ? – Léonidas est-il béni ? Et quand j'ai dit qu'il était avec Vladyka, et qu'il avait récemment renoncé au diocèse de Nijni Novgorod, j'ai noté, pour attendre la métropole. Et en même temps il remarqua qu'il s'agissait de G. Gouverneur de Moscou. derrière les portes, il a travaillé pour lui après la mort de Vladyka Philaret, afin qu'il puisse devenir métropolitain. Dans tout cela, une sorte d'esprit sarcastique s'exprime (4 syllabes). Il a parlé de la proposition du procureur général d’essayer le livre de Khomyakov et de le transférer à Nektary pour examen. L'Impératrice n'ira pas en Crimée. Et le tsar a promis d'être à Kiev en juillet ou en août.» Par pays 2552 vm. « Je suis allé en visite », faut-il lire : « je suis parti en visite, heureux dans le sens où je n'ai trouvé personne à la maison. »... Ligne. 7 St. passe : "Nick. Al. Pas un mot sur la participation au Comité. En général, c'est très ennuyeux." L'entrée du 8 février se termine par ce qui suit : "Le Père Chrysanthus a déclaré que parmi ceux qui avaient terminé le cours il y a deux ans, Kudryavtsev avait été rejeté." Vladyka est fermement résolu à attirer le procureur général à ses côtés. Entrée le 9 février, p. 256 13 ; « J'ai rencontré V.I. Askochensky, qui a recommandé son frère-médecin contre les maux de dents. Ligne 4 sn. : Palimpsestov, qui était en charge de la section des retraites, « a promis de résoudre la question des retraites (des moines). À la page 257, 3, après le point, on pouvait lire : « Le ministre a loué les services d'Uvarov à l'Université de Saint-Pétersbourg, qu'il a fondée au milieu d'intrigues, dans des moments difficiles. » Strchk. 8 ci-dessus, imprimé par P. I. Savvaitov. Dans le « Journal », il est écrit entre parenthèses (« clown »). Il n’y a pas de fin d’enregistrement pour ce numéro ; il faut ajouter après le premier paragraphe : "Le discours a abordé la consommation de viande les jours de jeûne ; le père Yanyshev a admis qu'il devait inévitablement penser au commandement de l'Église concernant la nourriture à base de viande lorsqu'il rendait visite à des étrangers dans la société." Strn. 2574. Avant le point, il y a une lacune : « Après le déjeuner, Chistovich m'a parlé du sort de Kudryavtsev. Il n'a probablement pas été complètement privé de sa maîtrise, mais n'a été laissé que jusqu'à une explication avec la Conférence. "J'ai parlé avec le recteur"... À la page 258 18 omission avant le point : Strchk. 19, il y a des inscriptions sur les codex : « mentionnant Samgar, qui a converti le Khozar Kagan au christianisme au VIIIe siècle », sur le voyage à Kiev à l'invitation de Vladimir « Kagan » en 980, au début de cette année, pour prêcher le judaïsme, etc. Les signatures doivent être authentiques. Firkovich, dit-on, est lui-même un honnête homme, mais quelqu'un d'autre aurait pu le servir. Page 25816 : „ Jean Chrysostome en traduction, ligne 13 versets corrects : 8000, - Ligne 9 versets : paragraphe non terminé - "Je suis allé pour la troisième fois à Saint Macaire; en bas, sous le porche, un moine m'a dit qu'il venait d'arriver, à l'étage un autre moine est venu avec un rapport sur moi, mais une minute plus tard, il est ressorti avec la réponse que le Révérend s'asseyait pour manger, maintenant il ne pouvait pas accepter, s'il vous plaît à 6 heures ou demain. Avant la réunion synodale, j'étais extrêmement gêné par cette surprise, et j'ai donc dû revenir sans rien... Sans moi..." À la page 259, 1 disparu après le point : « Le comte m'a écrit au crayon : « Nous devons demander leur consentement et celui du Saint-Synode. Après réflexion, j’ai décidé… » Strchk. 4 svrh. Après le point, il y a aussi un saut : "La question reste du ressort du Synode, dont le consentement, selon Sergievsky, ne peut être difficile." La fin de la lettre n'est pas donnée. Le voici : "Le recteur de l'Académie m'a rendu visite avec Popovitsky, l'éditeur des Feuillets modernes. Au début de 6 heures, Poutiatin est venu me voir pour la deuxième fois, de l'Ermitage Serge, et nous sommes allés dîner. J'ai vu toute la famille; le fils aîné a étudié à Oxford, la fille aînée connaît le grec et enseigne cette langue à son jeune frère. Apparemment, son éducation était généralement stricte. Le comte lui a parlé de la lettre que lui avait adressée notre prêtre du Japon, que il a réussi à convertir trois Japonais importants : un prêtre et deux médecins. Un Japonais vit dans la propre maison du comte, un jeune étudiant au gymnase et se préparant au baptême « J'ai passé la soirée avec Tertius IV. La question portait sur l’attitude de l’Église grecque à l’égard de l’Église bulgare, ce qui a donné naissance à l’idée d’un concile œcuménique grec. Page 259. Seul le début de l'entrée du 12 février a été imprimé. La suite est la suivante : "Le Comte a exprimé dès le début que le Tsar n'était pas content de transformer les Académies en faculté universitaire, mais il voulait préserver leur indépendance. La raison en est qu'une université ne peut pas être strictement surveillée du côté moral, et l'Académie devrait prêter attention à ce côté. Mais n'étant pas une faculté universitaire, l'Académie théologique ne devrait pas reprendre les matières de l'enseignement universitaire, elle devrait être une école supérieure théologique, développer les sciences théologiques. Par conséquent, les sciences mathématiques ne doivent pas rester avec nous. La littérature est superflue. Je le ferai. trouver des professeurs de mathématiques pour les séminaires du Ministère de l'Instruction publique. D'après le précédent [mot inintelligible], il est arrivé que les séminaires pourrissent et que les Académies pourrissent (j'objecte : ils ont déclaré) les Académies des sciences mathématiques n'ont pas porté de fruits - la littérature est enseignée au séminaire - et cela ne suffit pas du tout. Pour les polémiques avec les opposants à l’Apocalypse, la physique seule ne suffit pas. Il vaut mieux ne pas entrer en polémique avec les matérialistes. Moi-même, dit le comte, j'ai étudié au Lycée et je peux le répéter avec Pouchkine : nous avons tous étudié... petit à petit. Le lycée de Yaroslavl était ainsi ; les sciences mathématiques étaient si dispersées qu'il était impossible de les accueillir toutes à l'Académie. Et l'université divise le département de mathématiques en deux départements. Enfin, nous n'avons pas d'argent pour ouvrir partout dans les académies des départements dans des sciences qui ne sont pas directement théologiques, mais excluant la philosophie. La philosophie est depuis longtemps dans l'esprit. les séminaires se passent bien. Si la Faculté de Mathématiques est retenue à la S.P.B. Académie, c'est par respect pour la dignité des mentors. Mais ce n'est pas juste. Nous ne devons pas regarder les visages, mais les actes. Telles sont les objections exprimées par le comte à l'égard des sciences de l'éducation générale dans les Académies. Je m'y suis opposé. Il devint visiblement irrité, mais vers la fin, ses expressions s'adoucirent quelque peu. En conclusion, il dit : Le Révérend Macaire s'opposera à vous, défendez-vous contre lui comme vous le savez. Le comte demanda : comment ça va avec vous à l'Académie, sous la nouvelle métropole ? Est-il attentif aux affaires scientifiques ? Il dit que les apôtres ne sont pas des scientifiques, mais qu'ils ont éclairé l'univers. - J'ai répondu qu'il nous oblige à étudier, qu'il a tellement de bon sens pour apprécier les bienfaits de la science. Mais s'il dit qu'il peut y avoir des prêtres qui n'ont pas terminé leurs études au Séminaire, cela ne s'applique qu'à certaines personnes sélectionnées et, d'ailleurs, uniquement en ce qui concerne le clergé rural. - Dans les questions et dans la formulation même de celles-ci, il s'est prononcé contre cela. J'ai demandé la permission de construire une église. Le comte s'en réjouit, déclara que l'autorisation du Saint-Synode était nécessaire et promit de récompenser le constructeur de l’église. Le Comte a dit que les sciences théologiques dans les Académies ne fleurissent pas parce qu'il y a beaucoup de sciences ; J'ai souligné une autre raison : l'extrême sévérité de la surveillance de l'Orthodoxie. A propos, j'ai mentionné le comte ; Oui, nous allons tout interdire maintenant, op. Khomyakov pour quelques expressions. Page, 359 14 omis après le point : "Il a parlé, entre autres choses, de rumeurs désagréables concernant l'illumination lancées par les méchants de notre dirigeant." Strnc. 260 1 après cette ligne il y a un écart ; - "J'étais avec mon maître. Il m'a conseillé de m'en tenir à mes réflexions concernant la composition des sciences à l'Académie, et en cas d'urgence, de proposer de réduire les Académies, au lieu de quatre en trois. - Il m'a rapidement donné à lire sa note "Conversations du dimanche avec les enfants", qu'il a décidé, avec d'autres, d'envoyer maintenant au Procureur général. Qu'en sera-t-il ? Que le Seigneur arrange tout pour de bon." 2. Après le point, il y a un saut et la fin de la note est la suivante : "J'ai moi-même entendu les mêmes plaintes de la part de notre évêque au sujet des réunions du Synode, des restrictions de la part du Comité éducatif, du travail de traduction de la Bible. Il a raconté avec confiance l'agitation à l'occasion des élections au département de Nijni Novgorod, la soumission de Nektary au comte dans le cas du livre de Khomyakov. Isidore, a déclaré saint Macaire, est impoli envers la métropole de Moscou. Des communications et ainsi de suite l'ont envoyé au Synode. Mais le très révérend Ivan Vasilyevich.-Pr. Macarius s'est plaint de Miropolsky : excellent en talents, mais dans quel séminaire ; et l'un des nouveaux mentors venus de notre Académie, Miropolsky Peter s'est approché de lui, à la suite de la conférence de l'inspecteur sur les exigences ascétiques, mais son auditeur a fait l'éloge. Page 260 10 : Je suis obligé envers Tertius. Strchk. 14 sc. Après le point de saut : "La première question concernait la spécialisation; la majorité des votes l'ont reconnu comme nécessaire. Ensuite, l'attention a été attirée sur le projet de spécialisation des sciences de Saint Macaire... Comme selon ce projet tous les départements de sciences n'étaient pas organisés dans toutes les académies, la question a été posée : est-ce que tout le monde est d'accord avec cela ? Il s'est avéré qu'un seul vote était en faveur du projet de Vasiliev. Le révérend en a été très étonné et a rapidement quitté la réunion. Son idée principale était de spécialiser autant de sujets que possible, c'est-à-dire que les étudiants étudiaient autant de sciences que possible, et dans chacune des sciences spéciales [mot inintelligible], ils pouvaient recevoir des diplômes. M. Izmailich représente les sciences mathématiques dans les académies. - Il a expliqué s'il était possible d'organiser trois académies complètes, au lieu de la quatrième - un institut. Mais l'institut ne délivre pas de diplômes universitaires. Voyant qu'ils n'étaient pas transférés à ses côtés, il exprima que s'il avait su qu'ils voulaient rester dans l'ancien état de choses, il ne se serait pas rendu à la réunion ; que [pour] une telle charte, non modifiée selon l'opinion de la spécialisation, nous aurons honte devant les protestants ; que ce mal ne peut qu'affirmer la stagnation. En conclusion, il faut reconsidérer une commission spéciale… » Page 260e. Fin des inscriptions le 14 février : « Le programme de saint Macaire est plus harmonieux, mais il fallait s'attendre à ce qu'ils n'acceptent pas 1) parce que certaines sciences (philosophie, littérature, histoire civile) selon lui devraient être enseignées sous deux formes : brièvement et de manière approfondie ; 2) appliquée à la réalité, chaque Académie devrait perdre un grand nombre de personnalités actuelles, rejetant l'une ou l'autre branche. Page 260. Début de l'enregistrement le 15 février : "J'étais avec la Vladyka. En ma présence, l'un des membres de la société mystique a lu un livre diffamatoire publié par cette société pour le Synode sur la longue affaire de l'archimandrite Vladimir, imprimé à 30 000 exemplaires. Le 21 février, cette société convoque tous ses membres. Mais le côté bien intentionné (Vladyka et autres) trouve plus sûr de ne pas se rendre à la réunion, afin qu'un scandale ne se produise pas ici. - Après cela, il transmis, je suis le Seigneur de l'information. Page 2603. Dans la ligne, il faut ajouter après le point : "Il a dit qu'il n'était pas assez retenu. Il n'est pas opposé à faire des concessions en faveur de l'expansion de la science à l'Académie contre la précédente avec une plus grande quantité de connaissances. Il continue de parler avec tristesse du Synode : il n'y a rien à attendre de lui concernant les affaires de nos scientifiques. Ce qui est fixé par le Comité sera approuvé." 9. Après le point d'arrêt : "Tout le monde a lu les Six Psaumes, et cela, m'a dit le recteur, a été fait pour le bien du visiteur ; les étudiants ont sûrement appris que le recteur de l'Académie de Moscou était ici." Au même endroit, ligne 18 : « Un étudiant a fait la veillée nocturne avec un moine grec. »... Page 262. Fin de l'entrée le 17 février : "Le projet qui nous a été présenté, à l'exception du révérend Nektary et de Chistovich, a été reconnu comme plus approprié que celui du Comité. Mais le révérend Nektary a reporté le jugement final à ce sujet jusqu'à la prochaine réunion, vendredi." Entrée le 18 février 1869 mardi. "J'étais avec l'évêque. Je vous ai trouvé. Alexandre. Vassiliev, l'ancien secrétaire de la Société de Moscou, avec un lot nouvellement imprimé de rapports [lisibles] de la société pour 1867, qui contenaient divers articles contre [mots inintelligibles] le clergé et le synode. Ce rapport est censé être lu lors de la réunion de 21 heures. La Vladyka ne l'a pas accepté avec embarras. Laissons, dit-il, le Synode se défendre. - A midi, j'étais chez Vasiliev, mais je ne l'ai pas trouvé chez lui. - Le soir lors de la veillée nocturne, dans la cour et après l'office à l'Evêque. Ici, j'ai lu sa note à l'Impératrice concernant la prise de mesures pour empêcher la réunion. 14. Après le point de saut : "Soirée avec Bludova au Palais d'Hiver. Elle a demandé à transmettre sa demande au révérend à Moscou pour des cahiers sur l'histoire de la Russie. J'en reviens le soir..." Ibid., fin d'entrée le 22 février : - "Ils ont dit que le procureur général avait parlé de moi au métropolite Arsène, qu'il avait dit que le pouvoir, même pour l'évêque, était trop grand. Cela a été exprimé par Vladyka Arsène le 14 février, lors du service de prière de Cyrille et Méthode." À la page 2653. Il faut lire : Le procureur général a demandé qu'au lieu d'A.V. Gorsky, "soit Viktor Dmitrievich, soit Sergei Konch l'accompagnent lorsqu'il assiste à des conférences". À la page 4666, à la toute fin de la ligne entre parenthèses, vous devez ajouter -o. Michel. 7 Après le point, ajoutez entre parenthèses P.I. Gor. et o. Mikhail), et à la ligne 8. en plus du même « Inspecteur » doit être remis à Sergei Konstantinich, comme à la page 268 1 : avec Sergei Konstantinich 22 Extrait d'un journal de 1834. Sur la même feuille du «Journal» se trouve un poème «Idéaux», une imitation de Schiller. V. A...d...va. Fait référence aux premières années de service de Gorsky (il a commencé son service en 1833). D'après les archives de 1838, le mois et la date ne sont pas indiqués. D'après des notes de 1839. La date et le mois ne sont pas indiqués. Une lacune est indiquée, commençant par : ..si… », mais elle n'est pas trouvée parmi les entrées. Vers 1855-1872 L’entrée contient une omission : « Voir la note sur le livre français. » L'enregistrement n'est pas terminé et il ne continuera pas. Maintenant, cela est laissé au zemstvo. S’il ne le fait pas, alors le gouvernement le fera, il est impossible de tout réaliser d’un coup. Ne s’agit-il pas de l’article imprimé aux pages 355 à 359 de ce livre « B.V. » ? Si oui, cela signifie que son auteur était A-r V-ch. Éd. Ce paragraphe est écrit sur une feuille de papier séparée. Aucune date. Envoyé le 26 août. Sans commencement, publié seulement dans le « Journal » le 16 août 1840 « Environ à t.s.o.o. » livre 34. pp. 303-305. Dans l'« Ajout à la TV des Saints Pères », il est imprimé « de cette vie ». En version imprimée, le mot : maintenant manque. Le mot « J’ai dit » ne figure pas dans l’original. En plus de la créativité St. oo. pas imprimé. Deux lignes sont écrites de manière illisible. Un courrier et demi n'a pas été lu en raison d'une écriture manuscrite très illisible. À Moscou appartenant. Esprit. Académicien L'héritage littéraire de l'archiprêtre Alexandre Vassilievitch Gorski contient un paquet de feuilles de papier de différents formats et plusieurs cahiers de format quart, connu sous le nom de « Journal d'A.V. Gorski ». Il s'agit de réflexions sans rapport sur divers sujets, principalement du domaine de la vie intérieure, de projets de lettres, de notes autobiographiques, de notes sur les affaires domestiques et la situation académique ; Il est très difficile de réunir ces pages fugitives sous un titre commun, et, en se basant uniquement sur les croquis personnels qui prédominent parmi elles, on peut, de manière assez imprécise, appeler toute cette pile de papiers un « Journal ». C'est sous ce titre que les notes d'Alexandre Vassiliévitch furent publiées par son successeur comme recteur, l'archiprêtre Sergueï Konstantinovitch Smirnov, aux 34e et 35e kiigs, « Compléments à la publication des œuvres des saints Pères » en traduction russe » pour 1884 et 1885. Au même moment, Sergueï Konstantinovitch datait certaines feuilles sans date. présente des défauts. Certains passages n'ont pas été jugés suffisamment intéressants par l'éditeur pour être imprimés ; dans d'autres cas, il a fallu commettre des omissions en raison des conditions de censure. A savoir, K.P. Pobedonostsev, qui a personnellement examiné le texte proposé pour la publication (comme le montrent les lettres de Sergei Konstantinovich et les lettres de K.P. Pobedonostsev, placées dans ce livre « Bog. V. », ainsi que les lettres imprimées dans le recueil anniversaire « À la Trinité à l'Académie » M., 1914, pp. 631-632, lettres 8e et 9e), n'a pas trouvé opportun de publier à ce moment-là. certaines parties du Journal. À la suite de cette purification du Journal, non seulement des passages entiers ont été exclus, mais en outre, à de nombreux endroits, des phrases et des mots individuels ont été omis ou modifiés. Afin de corriger les lacunes ci-dessus, à la demande des éditeurs de « B.V. » le texte imprimé du «Journal» a été vérifié mot à mot, sous la supervision générale de l'éditeur, avec le manuscrit du prêtre A. M. Belorukov. Le résultat de ce rapprochement, d'ailleurs très difficile en raison de l'illisibilité du manuscrit, est ce qui est imprimé aujourd'hui. Éd.