Ακυκλοφόρητα αποσπάσματα από το «Ημερολόγιο»

Είτε είναι ακόμα η νιότη των χρόνων στα οποία η ψυχή αγαπά να ζει σε ιδανικά, είτε η πιο αληθινή και διαρκής δυσαρέσκεια του νου και των συναισθημάτων που εδραιώνονται με βάση τις θεμελιώδεις αρχές του καλού, μερικές φορές με ξεπερνούν τα όρια της πραγματικότητας και με ενθουσιάζουν να επιθυμώ τη μεταμόρφωσή της από πολλές απόψεις. Υπάρχει μια δελεαστική επιθυμία να κανονίσετε τη μελλοντική σας μοίρα: - Το μέλλον, όπως λένε, δεν εξαρτάται από εμάς, αλλά θα πω: ωστόσο, είναι επίσης αλήθεια ότι εξαρτάται από εμάς. Υπάρχει ένα μέρος του που είναι ανεξάρτητο και ένα μέρος για εμάς - από το πρώτο λεπτό του χρόνου, που θα μπορούσαμε ήδη, με ηθική και λογική συνείδηση, να ονομάσουμε χρόνο - ένα δώρο από τον ουρανό για την οργάνωση της αιωνιότητας - από αυτό ακριβώς το λεπτό, λέω, μας ανήκει στην τάξη της φύσης. Γιατί λοιπόν δεν μου επιτρέπεται να διεισδύσω σε καιρούς και σε αυτό το σκοτάδι με το φως μου; Γιατί και εδώ δεν επιτρέπεται να επιλέξω για τον εαυτό μου, σύμφωνα με την αξιοπρέπεια του βαθμού μου, τη μόρφωσή μου, τις προθέσεις μου ως προς τον τρόπο ζωής, κάποια στιγμή, να περικυκλώσω τον εαυτό μου με τέτοια και άλλα άτομα, αντικείμενα, περιστάσεις, περιπτώσεις και σε αυτά να σκιαγραφήσω κάποια σχέδια δράσης, να κρεμάσω τον εαυτό μου στο βάρος που με την πάροδο του χρόνου, ίσως, να το εξετάσω περισσότερο από την πλευρά μου. και ούτω καθεξής... Ίσως κάποια από αυτά τα σχέδια να είναι επιτυχημένα και να είναι κατάλληλα για να γίνουν πραγματικότητα. - Για παράδειγμα, τώρα οφείλω τη θέση μου στο πέρασμα μιας συγκεκριμένης επιστήμης, αφιερώνω όλη μου τη δουλειά και τη δύναμή μου σε αυτήν. Συλλέγω πληροφορίες σχετικές με αυτό από διάφορες πηγές, και όχι μόνο για την παρούσα διδασκαλία του, αλλά με ακόμη μεγαλύτερες απόψεις και ελπίδες για το μέλλον. Και, φυσικά, κανείς δεν θα με κατηγορήσει για αυτό, αν και κανείς δεν μπορεί να με διαβεβαιώσει ότι θα μπορέσω να εκπληρώσω όλες τις πραγματικές μου απαιτήσεις από τον εαυτό μου και να φτάσω στο όριο της έρευνάς μου. δεν μπορώ καν να διαβεβαιώσω αν θα μου δοθεί να συνεχίσω αυτές τις επιδιώξεις, πόσο μάλλον να τις ολοκληρώσω. Το επισυνάπτω στο σημερινό θέμα των σκέψεών μου. Περνώντας τα όρια του παραδείγματός μου. Αντί για συγκεκριμένο, ορισμένες φορές συγκεκριμένο σκοπό και επάγγελμα, παίρνω όλη τη δουλειά της ζωής μου, κοιτάζω τον κύριο σκοπό και την κλήση μου στον πραγματικό κόσμο, που εκφράζεται από τον Κυρίαρχο Παγκόσμιο Κυβερνήτη - στη γέννησή μου, την εκπαίδευση, την παρούσα κατάσταση της εσωτερικής και εξωτερικής μου κατάστασης. Τώρα βρίσκομαι στο σημείο της τελικής απόφασης ειδικά για αυτό το τελευταίο, ας πούμε έτσι, έχοντας ήδη ξεκινήσει την πορεία του πεπρωμένου μου, δεν μπορώ να πω στον εαυτό μου, δεν πρέπει να πω στον εαυτό μου: δουλέψτε, συλλέξτε παρατηρήσεις, μαθήματα για τον τίτλο που μας προορίζεται από τον Θεό. Συγκρίνετε παραδείγματα εκείνων που ήδη λειτουργούν όπου θέλετε να ενεργήσετε. εξηγήστε τις οδηγίες για τον εαυτό σας. να μεταφέρονται πιο συχνά σε αυτήν την περιοχή του μέλλοντος. Μάθετε πιο προσεκτικά τις απαιτήσεις του από εσάς. προετοιμαστείτε σιγά σιγά, από μακριά - εκ των προτέρων, για να ικανοποιήσετε την εμπειρία. οπλιστείτε ενάντια στους κινδύνους. αποτρέψτε τη σοβαρότητα της φτώχειας και της εξαθλίωσης που μπορεί να σας πλήξει - με λιτή συλλογή και συσσώρευση των θησαυρών του εσωτερικού σας πλούτου που χρειάζεστε: καλούς κανόνες, χρήσιμες εμπειρίες, συνετά σχέδια για όλες τις περιπτώσεις... Αυτές είναι οι σκέψεις που πήρα το στυλό για να γράψω στον τίτλο του επίτηδες ραμμένου τετραδίου: Τα φαντάσματα μου. Ονόμασα αυτές τις επιθυμίες και τα όνειρα μεταμορφώσεων, και αυτά τα σχέδια και τις οδηγίες για τον εαυτό μου στο μέλλον - φαντάσματα, γιατί η αλήθεια του μέλλοντος και το πεπρωμένο των μεταμορφώσεων που σίγουρα θα συμβούν, μπορούν να είναι μόνο στο μυαλό Εκείνου που ενεργεί υψηλότερα από την ανθρώπινη δύναμη. Λοιπόν, viva, φαντασιώσεις μου! C'est gros Jean qui remontre a son cure. Τα αυγά δεν διδάσκουν ένα κοτόπουλο. Στον παγανισμό, η μητρική τρυφερότητα επινόησε ειδικούς προστάτες και προστάτες μεταξύ των ουρανίων - για να συνηθίσουν τα παιδιά στο φαγητό: -Edusa ή Edulia. να τους συνηθίσεις να πίνουν: Πόντικα ή Ποτίτσα· να τα εκπαιδεύσετε να κοιμούνται, μετά την κούνια, στο κρεβάτι - Kubina ή Kuba. Cui non risere parentes.Nec Deus hunc mensa, Dea nee dignata cubila est. Wirgilius - για ένα άτυχο μωρό. 1 [1833] 0 μια κοινή ασθένεια που ταλαιπωρεί την ψυχή και το σώμα - απροσεξία για τη σωτηρία κάποιου 2 Οι πηγές της Ζωής και της σωτηρίας βρίσκονται στον Θεό μέσω του Ιησού Χριστού. Υπάρχουν πολλά μέσα με τα οποία μπορεί κανείς να προσεγγίσει αυτή την πηγή και να αντλήσει από αυτήν. Αλλά σχεδόν μόνο ένα πράγμα με εξυπηρέτησε: να παρακολουθώ τη δημόσια λατρεία, αν και όχι μόνο όχι πάντα, αλλά μερικές φορές πολύ σπάνιο. Άλλα μέσα, για παράδειγμα, το διάβασμα πνευματικών βιβλίων, οι καλές συζητήσεις, δεν ήταν πολύ περιζήτητα, αλλά αν μερικές φορές τα χρησιμοποιούσα, ήταν επειδή τα ίδια ήρθαν στα χέρια μου. Η επιστήμη που κάνω με οδήγησε σε λίγα. Οι άνθρωποι που με περιβάλλουν, ηθελημένα και ακούσια, μου έδωσαν καλές οδηγίες και μου κίνησαν καλές επιθυμίες. Η προσευχή μου στο σπίτι ήταν πολύ ανεπαρκής. Αρκετά συχνά πήγαινα για ύπνο και σηκωνόμουν χωρίς την κατάλληλη προσευχή. Επίσης, μερικές φορές, περπατώντας μόνος για λίγα λεπτά το πρωί ή το βράδυ, στρεφόμουν στον Κύριο μέσα μου και ζητούσα το φως Του, την ενίσχυση και τον καθαρισμό των αμαρτιών μου. Και μάλιστα μου φάνηκε ότι δεν υπήρχε ιδιαίτερη ανάγκη να τηρούνται οι αποδεκτές μορφές προσευχής, για παράδειγμα, η ανάγνωση γνωστών προσευχών, μεσιτείες και προσκυνήσεις. Δεν υπήρχε καθόλου νηστεία ή ιδιαίτερη αποχή από το φαγητό. Η προσευχή στο ναό είναι συχνά ψυχρή και διασκεδαστική. Αν συνέβαινε ότι υπήρχαν έντονες ταραχές, τότε η ματαιοδοξία προσπαθούσε να τις καταστείλει. Κατέλαβε την ψυχή μου, μόλις σταμάτησε η προσευχή, και με ενέπνευσε ότι δεν έκανα λίγα για την ψυχή μου. Προσπάθησα να το περιορίσω, αλλά περισσότερο στις σκέψεις μου παρά στην ίδια την πράξη. Η ευχαρίστηση να κάνω μια καλή πράξη ήταν ευχάριστη στην περήφανη καρδιά μου. Είναι πραγματικά απαραίτητο να ζεις με τον Θεό; Έτσι να Τον θυμάστε; Έτσι να Τον υπηρετείς; Αν αρχίσω να τακτοποιώ τις υποθέσεις μου σύμφωνα με τα δημόσια καθήκοντα, δεν θα τους βρω σε καλύτερη θέση. Η ρίζα τους δεν είναι η επιθυμία να ευχαριστήσουν τον Θεό, να Τον δοξάσουν, αλλά άλλοτε μια νεκρή αίσθηση καθήκοντος, άλλοτε ακόμη χειρότερα, η παρόρμηση της περιέργειας. Υπήρχε συχνά η επιθυμία με τον ένα ή τον άλλο τρόπο να οδηγηθούμε σε μια ξεκάθαρη γνώση του Θεού του Παντοκράτορα, του Καλού και του Αγίου; Δεν ήταν πάντα αλήθεια ότι σε αυτή την περίπτωση ανακατεύτηκε και η δική του υπερηφάνεια; Επιπλέον, πόσες παραβάσεις καθήκοντος, λόγω διαφόρων περιστάσεων, που συμβαίνουν συχνά στα χέρια μας και των οποίων η ευνοϊκή ή δυσμενής διάθεση για το καλό μας εξαρτάται πολύ από εμάς τους ίδιους; Επιβράδυνση στις επιχειρήσεις, χαλαρή εκπλήρωση απαιτήσεων και ευθυνών, αποφυγή καθηκόντων και πράξεων ευχαρίστησης - δεν είναι αυτές οι κακίες για τις οποίες με κατηγορεί η συνείδησή μου; Στις σχέσεις με τους άλλους, θυμάται πάντα στη μνήμη μου ότι δεν πρέπει να βγαίνει ούτε μια σάπια λέξη από το στόμα μου; Δεν είναι τα ακατάλληλα αστεία, οι κουβέντες, τα δυσμενή σχόλια για τους άλλους ο καλύτερος τρόπος για να περάσετε χρόνο στην κοινωνία; Πόσο αμίλητη είναι η γλώσσα για ψυχική συζήτηση! - Και ανειλικρίνεια; – Και στην καρδιά; – Πόσα αισθήματα φθόνου, ζήλιας, υπερηφάνειας, ονειροπόλησης, ιδιοτροπίες, επιμονή, θέληση. Ο πρώτος φόρος τιμής στους γονείς μου είναι η αγάπη και ο σεβασμός. «Δεν κάνω τη μητέρα μου να χύνει δάκρυα και να θρηνεί για μένα;» Κύριε, λύσε αυτόν τον κόμπο. Ο φυσικός νόμος προστάζει όσους αγαπούν να ανταποδώσουν με αγάπη και τα πάντα! - Δεν προσβάλλω με κουφή τη θέρμη τους απέναντί ​​μου; Τους βάζω σε εχθρική διάθεση, τους δίνω αφορμές για διάφορες στεναχώριες; Έχω την τάση να συγχωρώ τη θλίψη που μου προκάλεσε; Ο θυμός φουντώνει; Ο θυμός δεν μένει στην καρδιά; Έχετε βρεθεί ποτέ σε τέτοια κατάσταση ώστε να προσευχηθείτε για έναν παραβάτη; - Εν τω μεταξύ, αυτό είναι θετικό καθήκον ενός χριστιανού! Έχουμε την κατάλληλη αυστηρότητα όπου χρειάζεται; Εκτίμησες πολύ λίγο τις δικές μου και άλλες ευθύνες; Όποιος αισθάνεται ποτέ ψυχρός στην προσευχή πρέπει να θυμάται την προσευχή του Ιησού. Γενικά, η προσευχή του Ιησού μας εμφανίζεται μόνο από την ανθρώπινη πλευρά. Και αυτός ο άνθρωπος, ο πιο εξυψωμένος από τους θνητούς -στο μυαλό και στην καρδιά, κουβαλώντας πάντα μέσα του τη συνείδηση ​​του μεγαλύτερου σκοπού του, των μεγάλων δυνάμεών του- βρίσκοντας πάντα τον εαυτό Του τόσο κοντά στο Θείο- προσεύχεται! - και η προσευχή Του εκπληρώνει ειδικές δυνάμεις - χωρίς προσευχή δεν ξεκινά καμία από τις σημαντικές ενέργειες. - Τι παράδειγμα, τι ισχυρό κίνητρο για έναν ακόλουθο του Ιησού να μην εγκαταλείψει ποτέ την προσευχή. Ένας Χριστιανός πρέπει να είναι τελείως νεκρός, και πρέπει να πάψει να είναι χριστιανός, για να μην αισθάνεται αδιάκοπη προσευχή. Αυτή είναι η πνοή του πνεύματος. Όπως η ζωή του σώματος υποστηρίζεται από τη σωματική αναπνοή, έτσι και η ζωή του πνεύματος, η αληθινή ζωή ενός χριστιανού, υποστηρίζεται από την κίνηση της καρδιάς στην προσευχή. Οι ίδιες οι δημόσιες προσευχές που γίνονται κατά τη διάρκεια των Θείων λειτουργιών θα πρέπει να είναι μόνο προσωρινές εκδηλώσεις εσωτερικής προσευχής, και επομένως όχι οι μόνες εμπειρίες της χριστιανικής προσευχής. Επιπλέον, ο καθένας πρέπει να μετατρέπει τις δημόσιες προσευχές με το δικό του πνεύμα σε ιδιωτικές προσευχές. Αλλά η εμπειρία δείχνει ότι αυτό είναι δυνατό μόνο υπό την προϋπόθεση να διατηρείτε το πνεύμα της προσευχής στην καρδιά σας. Όποιος δεν ασχολείται με την προσευχή, αν όχι αδιάκοπα, τουλάχιστον με συχνές προσευχητικές εκκλήσεις προς τον Θεό στην καρδιά του, δεν μπορεί να έχει θερμό πνεύμα στη δημόσια προσευχή. Πρέπει λοιπόν να μάθουμε σιγά σιγά να ανοίγουμε το στόμα του πνεύματος στις προσευχές μας, για να τις εκπληρώσει ο Κύριος με τα δώρα Του, όπως η μάνα βάζει φαγητό στο στόμα του νεοσσού. Όσο ανοίγουμε τόσο θα χορταίνουμε. Αλλά οι πρώτες μας απόπειρες θα είναι ευάρεστες στον Κύριο, όπως είναι ευχάριστο σε μια μητέρα να ακούει την πρώτη εντελώς ακατανόητη φλυαρία ενός μωρού που καλεί τη μαμά της. Δεν ήμουν davicha 4 μαζί σου, με συγχωρείς. Κατά κάποιο τρόπο δεν ήθελα να ξαναβγώ στην κοινωνία λόγω του πλήθους. Ήθελα να μείνω μόνος και ήμουν. Αυτή η μέρα μου δίνει έναν λόγο να μιλήσω για τον εαυτό μου μαζί σου. Με πονάει που κάθε μέρα γίνομαι πιο σκληρός. Η ψυχρότητα, η σύνεση, που βασίζονται σε κάποιο είδος δυσπιστίας, με τρώνε σαν τη σκουριά. Πάει πολύς καιρός από τότε που ξεκίνησα ένα έργο με εγκαρδιότητα, δεν γνώρισα τη μέρα με χαρά που μου το έδωσε ο Θεός. Και εν τω μεταξύ εργάζομαι έτσι, σαν αναγκασμένος από κάποια ανάγκη, με κάθε αυστηρότητα αναλύω και εξευτελίζω όλες τις εκδηλώσεις ελεύθερης απόλαυσης της ζωής. Ταυτόχρονα, δεν μπορεί κανείς να μην έχει μυστικότητα: όσοι δεν έχουν εμπιστοσύνη είναι μυστικοπαθείς. Η ανακάλυψη των ελεύθερων συναισθημάτων φαίνεται να μην επιτρέπεται για μένα και γι' αυτό μένουν απορροφημένα στην ψυχή μου. Πολλοί πέθαναν χωρίς να έχουν ακόμη ανοιχτεί σε πλήρη ζωή. Είναι ένα άκαιρο φθινόπωρο, αλλά ένα πρώιμο φθινόπωρο. Όταν ήρθε αυτή η ώρα, τότε το σκέφτηκα: αυτή η φορά ήταν πολύ μικρή. Και ακόμη και τώρα αυτό που συμβαίνει δεν είναι ξεκάθαρος, ώριμος, ήρεμος στοχασμός για τη ζωή και όλα όσα συμβαίνουν στη ζωή, αλλά συχνά, με παλιές εκρήξεις συναισθημάτων, η ψυχρή αψυχία του σκεπτόμενου μυαλού. Μερικές φορές ολόκληρη η ψυχή αγκαλιάζεται από κάποιο είδος σπλήνας. είναι απαραίτητο να ξεκινήσουμε με μηχανικές ασκήσεις για να διεγείρουμε σιγά σιγά την ανώτερη δραστηριότητα των νοητικών δυνάμεων. Πρόκειται απλώς για διαφθορά ψυχικών δυνάμεων, που προκύπτει, όπως φαίνεται, από το γεγονός ότι δεν τους δίνεται η σωστή κίνηση. Επιστολή στον Πρύτανη του Σεμιναρίου του Ιρκούτσκ. 1840, 22 Ιανουαρίου. Έχοντας κάποτε την ευτυχία να βρίσκομαι υπό τον έλεγχό σας και υπό την ηγεσία σας, εισερχόμενος στον παρόντα χώρο της διδασκαλίας και της υπηρεσίας μου, χαϊδεύω τον εαυτό μου με την ελπίδα να μην είμαι τελείως ξένος στην Σεβασμιότητά Σας. Η αναχώρηση του αδελφού μου στην περιοχή σας, εισερχόμενος στην αποστολή του Πεκίνου, με την επιθυμία να γνωριστώ πιο εύκολα και πιο κοντά με την Ανατολή, μου έδωσε την ευκαιρία να καταθέσω στον Σεβασμιώτατο τον βαθύτατο σεβασμό μου και να ζητήσω την ευνοϊκή συμμετοχή σας στον νεαρό ταξιδιώτη, συμπατριώτη σας και ξένο προς εσάς. Ο αδελφός μου, μετά από δύο χρόνια σπουδών στο St.P.B. Η Πνευματική Ακαδημία, όταν άνοιξε μια απαίτηση στο Πεκίνο, ζήτησε από τους γονείς μας τη συγκατάθεση για να μπει εκεί ως κοσμικός μαθητής. Έχοντας γίνει δεκτός στην αποστολή από τον σημερινό προϊστάμενό της, με την αποχώρησή του από την Ακαδημία έλαβε από αυτήν, με εξετάσεις, το πτυχίο του Υποψηφίου των Επιστημών της Λογοτεχνίας. Αφού τελείωσε την επιχείρησή του στο S.P.B. ήρθε σε μας στο Κόστρομα για τα Χριστούγεννα και, όπως μου γράφει από το σπίτι, στις 12 αυτού του Ιανουαρίου ξεκίνησε το ταξίδι του. Εδώ είναι μια σύντομη ιδέα του ατόμου που έχω την τιμή να συστήσω στην Υψηλότητά σας. Μην τον εγκαταλείπετε με τη φιλοξενία σας: σε μια ξένη χώρα, κάθε τι εγγενές είναι ιδιαίτερα πολύτιμο... 22 Ιανουαρίου 1840 Πόσες φορές έχω ακούσει από τον Matvey Ivanovich, εσείς, ίσως περισσότερο από άλλους, να διατηρείτε την επικοινωνία με τον τόπο διδασκαλίας μας. Γι' αυτό αποφάσισα να καταφύγω σε εσάς με το πιο ταπεινό μου αίτημα. Ο αδερφός μου Βλαντιμίρ, τον οποίο μπορεί να έχετε δει στην Ακαδημία μου, θα χρειαστεί σύντομα να βρίσκεται στην περιοχή σας. Σπούδασε στο S.P.B. Ακαδημία. Αλλά αφού έζησε δύο χρόνια, με αφορμή ένα εναρκτήριο αίτημα για την αποστολή του Πεκίνου, αποφάσισε να τα αφήσει όλα και να πάει στην Ουράνια Αυτοκρατορία. οι γονείς μας ενέδωσαν σε μια έντονη επιθυμία, όσο πικρή κι αν ήταν για αυτούς. Τώρα είναι καθ' οδόν προς τον προορισμό του. – Η Ακαδημία του απένειμε το πτυχίο του Υποψηφίου Επιστημών της Λογοτεχνίας για επιτυχία στις εξετάσεις. Θα υπάρξουν αρκετά πλεονεκτήματα στο μέλλον στο επιλεγμένο μονοπάτι. Οι σύντροφοί του κατά τη διάρκεια του ταξιδιού και της υπηρεσίας του ήταν κυρίως από την ίδια Ακαδημία. Η Κίνα έχει πολλά να δει και να μάθει για τους άπειρους. Όλα αυτά είναι καλά, αλλά όλα αυτά, τόσο για εκείνον όσο και για εμάς, δεν είναι ακόμα αρκετά για να εξαλείψουν τη θλίψη του χωρισμού. Ένας τρόπος για να καλυφθεί αυτή η έλλειψη προσωπικής επικοινωνίας είναι η αλληλογραφία, αν και αυτή μεταξύ των συνόρων της αυτοκρατορίας μας και της πρωτεύουσας του γιου του ουρανού δεν έχει και δεν μπορεί να έχει τέτοια γρήγορη κίνηση όπως η δική μας. Άκουσα από τον αδερφό μου ότι επιστολές από τη Ρωσία σε μέλη της αποστολής και πίσω, από μέλη της αποστολής στη Ρωσία, στέλνονται με αγγελιοφόρους, οι οποίοι σε διάφορες περιπτώσεις γίνονται δύο ή τρεις φορές το χρόνο. Στρατηγός του Ιρκούτσκ Γκούμπ. στέλνει στο Πεκίνο, και ότι οι επιστολές που φέρονται από το Πεκίνο φτάνουν στη συνέχεια στο S.P.B. Το Ασιατικό Τμήμα και από αυτό αποστέλλονται ήδη σύμφωνα με την υπαγωγή τους. Όλα αυτά δεν μπορούν ούτε να επιταχυνθούν ούτε να αλλάξουν με κανέναν τρόπο. Αλλά θα μπορούσαμε τουλάχιστον να κάνουμε τη διάρκεια των περιόδων αλληλογραφίας λίγο πιο εύκολη για τους εαυτούς μας, αν γνωρίζαμε πότε ακριβώς θα σταλούν εκεί οι επιστολές μας, που παραδόθηκαν στον Γενικό Κυβερνήτη για αποστολή στο Πεκίνο, και μετά πόσο σύντομα θα μπορούσαμε να περιμένουμε απάντηση σε αυτές με την επιστροφή του αγγελιοφόρου από το Πεκίνο. Αυτό σκοπεύω να σας ενοχλήσω με το αίτημά μου. Μπορείτε να κάνετε τον κόπο, σύμφωνα με τις επιστολές μου προς εσάς, να επισκεφτείτε το γραφείο του Γενικού Κυβερνήτη, πότε ακριβώς θα σταλούν οι επιστολές μας στο εξωτερικό και πόσο καιρό θα χρειαστεί για να φέρει ο Ρώσος αγγελιοφόρος την επιστολή από το Πεκίνο; και όταν λάβετε πληροφορίες σχετικά με αυτό, αναφέρετέ το με επιστολή σε εμένα ή στον Matvey Ivanovich. Αυτό μας φαίνεται απαραίτητο λόγω της ανυπομονησίας μας, τουλάχιστον για πρώτη φορά. Στη συνέχεια, εμείς οι ίδιοι, ίσως, θα συνηθίσουμε σε αυτήν τη σειρά αλληλογραφίας. Καθώς περνάω από το Ιρκούτσκ και τον αδερφό, ελπίζω να σε δω προσωπικά και να μιλήσω γι' αυτό. Σας ζητώ ταπεινά να μην με ενημερώσετε πώς και τι θα αποφασίσετε μεταξύ σας σχετικά με το αίτημά μου». 1853 14 Ιανουαρίου 1853 Στην Ευαγγελική παραβολή (Ματθ. 20:1) απεικονίζεται πώς ο Ουράνιος Βερτογράνταρ, έχοντας φτιάξει αμπέλια για τον εαυτό του, βγήκε στην αγορά νωρίς το πρωί, για να του έρθει η μνήμη των εργατών και, αφού συμβουλεύτηκε μαζί τους για τιμωρία για την ημέρα, τους έστειλε να δουλέψουν στον κήπο του. Αλλά μη ικανοποιημένος με αυτόν τον αρχικό αριθμό εργατών, βγήκε στη συνέχεια πολλές φορές, σε διαφορετικές ώρες της ημέρας, για να καλέσει όσους έμεναν ακόμη αδρανείς να δουλέψουν στον πλούσιο αμπελώνα Του, για την ίδια συμφωνημένη αμοιβή. Η Ημέρα του Κυρίου είναι μεγάλη. δεν μετριέται με την περιστροφή της γης γύρω από τον εαυτό της μια φορά. Οι ώρες του δεν είναι βραχύβιες εποχές για τον κόσμο. Και όπως τα ρολόγια μας δεν ξεκινούν για ολόκληρη τη γη σε μια στιγμή, έτσι και τα ρολόγια Του, που καθορίζονται από τη θέση του κόσμου σε σχέση με τον διαρκώς λαμπερό Ήλιο της Αλήθειας, με τη σειρά τους, σύμφωνα με το δικό τους νόμο, κινούνται από χώρα σε χώρα. Τα ξημερώματα της μεγάλης και φωτισμένης ημέρας του Κυρίου, οι εκλεκτοί από τον λαό του Θεού και από τους λαούς που κυριάρχησαν τότε στον κόσμο με την παιδεία και τη δύναμή τους, Έλληνες και Ρωμαίοι, κλήθηκαν στο κειμήλιο του Χριστού. Το φως πήγε γρήγορα από την Ανατολή στη Δύση και στην Ευρώπη έφτασε η μέρα της εργασίας στην πόλη του Χριστού. Εκείνη την ώρα, όταν κάποιοι αρχίζουν να συνωστίζονται στις πύλες του, ο Κύριος καλεί νέους εργάτες - και με τη φωνή Του οι λαοί της γερμανικής φυλής πηγαίνουν στην πόλη των ελικοπτέρων Του σε μικτά κύματα. Η πολυπληθέστερη σλαβική φυλή παρέμενε ακόμη αδρανής στο ανατολικό μισό της Ευρώπης. Τελικά τον άγγιξε η φωνή της Θείας κλήσης. - Και είδαμε ήδη το πρωτότοκο αυτής της φυλής και της γλώσσας να μπαίνει σε δράση. Οι Ρώσοι Σλάβοι τον ακολούθησαν. Στην αρχή θα μπορούσε κανείς να σκεφτεί ότι η καλύτερη μοίρα έπεσε σε αυτούς που προηγήθηκαν. διορίζονται να ηγηθούν ολόκληρης της μονόγλωσσης φυλής. αλλά στον τομέα της εργασίας δεν διατήρησαν την πρωτοκαθεδρία που έλαβαν στην αρχή. Η μοίρα όλων των φυλών ήταν ήδη προδιαγεγραμμένη στα σχέδια της Θείας Βιομηχανίας! Η πτώση της Ρώμης από την καθαρότητα της πίστης και η επικείμενη πτώση της Ελλάδας έκρινε τη μοίρα των βόρειων σλαβικών φυλών της Ρωσίας. Η πρωτοκαθεδρία ανατέθηκε μεταξύ των σλαβικών φυλών και μερίδιο της κύριας εργασίας δόθηκε - όχι σε εκείνους τους σλαβικούς λαούς που βρίσκονταν μεταξύ Ελλάδας και Ρώμης, αλλά σε εκείνους των οποίων η κατάσταση τους προστάτευε από τις καταστροφές που απειλούσαν είτε από την πτώση της Ελλάδας είτε από την εξυψωμένη Ρώμη, από τις βορειοσλαβικές φυλές. Δίνοντας την πρωτοκαθεδρία στον σλαβικό λαό, του οποίου τα δυνατά μπράτσα ήταν αρκετά δυνατά για να αντέξουν το βάρος και τη ζέστη της ζέστης. Η αποδυνάμωση της Ελλάδας, καταπιεσμένης από τον ζυγό του ψευδοπροφήτη και της άπιστης Ρώμης με τους λαούς που κάποτε υποτάχθηκαν σε αυτήν, διατηρώντας την ιερή κατάθεση, μας έβαλε το ιδιαίτερο βάρος της εκπροσώπησης και προστασίας της Ορθοδοξίας. 5 Αυτός είναι ο σκοπός της Ρωσικής Εκκλησίας, που καθορίζεται από την ιστορική πορεία των γεγονότων και την τρέχουσα κατάστασή μας. Μια μεγάλη τιμή που μπορεί να δικαιολογηθεί μόνο με σκληρή δουλειά. Σε όποιον εμπιστεύονται πολλά ταλέντα, πολλά θα απαιτηθούν από αυτόν. Είναι παρήγορο να θυμόμαστε ότι ο χρόνος μας έχει καθοριστεί για εμάς στη δουλειά μας. αλλά πρέπει να είμαστε πιστοί στην εποχή μας. Η ζωή της Εκκλησίας αποκαλύπτεται υπό την επίδραση της διδασκαλίας και της λατρείας. Η τήρηση και των δύο στην αγνότητα συνιστά τον χαρακτήρα της Ορθοδοξίας. Στη ζωή της Ρωσικής Εκκλησίας μπορεί κανείς να παρατηρήσει κυρίως την κυριαρχία ενός στοιχείου πάνω σε ένα άλλο, και, επιπλέον, πρώτα των Θείων Διακονιών και μετά της διδασκαλίας. Η περίοδος της πατριαρχίας περιλαμβάνει το πρώτο μισό. Εν μέσω της πάλης στις νότιες[go]3[δυτικές] περιοχές μας ενάντια στον λατινισμό, μια νέα κατεύθυνση αρχίζει και κινείται προς τον Βορρά, συγχωνεύεται με τον γενικό μετασχηματισμό του κράτους. Ο Πανάγιος Μακάριος χωρίζει την Ιστορία της Ρωσικής Εκκλησίας σε τρεις περιόδους: 1, την περίοδο της πλήρους εξάρτησής της από τον Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως (988–1240). 2, την περίοδο της σταδιακής μετάβασής της από αυτή την εξάρτηση στην ανεξαρτησία (1240–1589). 3, η περίοδος της ανεξαρτησίας της από το 1589. Αλλά 1) η ιδέα της εξάρτησης ή της ανεξαρτησίας της Εκκλησίας δεν εξηγεί πολλά στην Ιστορία μας. Τότε πώς, μια εξωτερική σχέση δεν μπορεί να χρησιμεύσει για τον καθορισμό της εσωτερικής πορείας των γεγονότων, με τις τροποποιήσεις της, ως επαρκή βάση για τη διαίρεση των περιόδων. 2) Τα χαρακτηριστικά δεν αντιστοιχούν πάντα στις περιόδους. Τίθεται το ερώτημα: στο δεύτερο μισό της δεύτερης περιόδου, γιατί η Ρωσική Εκκλησία της Μόσχας δεν ήταν πιο ανεξάρτητη από την εποχή των πατριαρχών, δηλαδή στο πρώτο μισό της τρίτης περιόδου; - Άρα, η ανεξαρτησία στην πραγματικότητα (de facto) ξεκίνησε πολύ νωρίτερα από την ίδρυση του πατριαρχείου στη χώρα μας. Και είχαμε πολύ περισσότερες επαφές με τους Πατριάρχες της Κωνσταντινούπολης τον 17ο αιώνα παρά στο δεύτερο μισό του 15ου και 16ου αιώνα. Αν επισημαίνουν ότι στο δεύτερο μισό της δεύτερης περιόδου η εξάρτηση της Ρωσικής Εκκλησίας από τον Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως συνεχίστηκε τουλάχιστον στη Νότια Γ' [Δυτική] Μητρόπολη Κιέβου: - ας σημειώσουμε ότι τέτοια εξάρτηση συνεχίστηκε και κατά την εποχή των πατριαρχών μας, μέχρι την ένωση της Μικρής Ρωσικής Εκκλησίας με τη Μεγάλη Ρωσική Εκκλησία υπό τον Πατριάρχη Ιωακείμ. [1854] Δεν είμαι πολιτικός, ούτε διπλωμάτης, και ακόμη και το καλοκαίρι είδα ότι το θέμα δεν θα τελείωνε ειρηνικά. Γάλλοι πράκτορες ταξίδεψαν είτε στην Ιταλία είτε στους Σλάβους. Ήμασταν σιωπηλοί. κι έτσι ενήργησαν: έγραψαν ένα σημείωμα και μάλιστα παράταιρο. Όσο ο Τίτοφ βρισκόταν στην Κωνσταντινούπολη, ο Αυτοκράτορας δεν γνώριζε την κατάσταση της Ορθοδοξίας στην Ανατολή και πώς οι σχέσεις μας με την Τουρκία εξασθενούσαν. Ο Οζέροφ ήταν ο πρώτος που το αποκάλυψε σε μια αναφορά στον Αυτοκράτορα: δεν έπεσε στα χέρια του Αυτοκράτορα. Περίμενε περίπου 5 μήνες για οδηγίες για το πώς να ενεργήσει. έστειλε το δεύτερο κατευθείαν στα χέρια του Αυτοκράτορα. Τότε μόνο ο Αυτοκράτορας έμαθε την πραγματική κατάσταση των πραγμάτων. Τον Ιούλιο, η επιτροπή δημοσίευσε ότι οι Γάλλοι δεν είχαν αναζητήσει ποτέ δικαιώματα υπέρ των ομοθρήσκων τους στην Ανατολή. Ήταν ξεκάθαρα μια επίθεση στη Ρωσία. Ένας από τους αξιωματούχους του Υπουργείου Εξωτερικών έγραψε μια διάψευση και την παρουσίασε στον υπουργό: είπε ότι δεν είναι τώρα η ώρα να τη δημοσιεύσουμε. - Τον Δεκέμβριο, ο αξιωματούχος έρχεται στο Νέσελροντ: τον χαιρετά με τα λόγια: το βιβλίο σας εκδόθηκε στο Παρίσι. Απαντάει: είναι πολύ αργά τώρα. «Ναι, είναι αλήθεια», είπε ο υπουργός, τώρα είναι πολύ αργά. Η επιστολή του Κυρίαρχου (προς τον Ναπολέοντα) είναι καλή: αλλά είναι απίστευτο ότι θα μπορούσε τώρα να προκαλέσει επανάσταση στις απόψεις που είχαν ήδη διεισδύσει στο λαό. Είναι γνωστό τηλεγραφικά ότι ο Ναπολέων, μόλις έλαβε την επιστολή του Αυτοκράτορα, ανακοίνωσε ήδη ότι ο Ρώσος Αυτοκράτορας δεν δέχεται προτάσεις για ειρήνη, ότι επομένως έρχεται πόλεμος με τη Ρωσία, ότι αυτός, ο Ναπολέοντας, βασίζεται στο θάρρος των Γάλλων, στη σύμμαχό του Αγγλία, στη συμπάθεια της Γερμανίας, που δεν θέλει την καταστροφή της Τουρκίας. Η ίδια η Αυστρία βρίσκεται σε δύσκολη θέση, αφενός από την αγωνία στο Μιλάνο, την κλίση της Νάπολης προς τη γαλλική πλευρά. όπλα στο Temont? από την άλλη φόβοι για τους Σλάβους. Ο Schwarzenberg, ετοιμοθάνατος, είπε ότι η Αυστρία θα έδειχνε στην Ευρώπη το πιο εντυπωσιακό παράδειγμα αχαριστίας. Λένε ότι όταν ο Ορλόφ στάλθηκε στη Βιέννη για να διευκρινίσει τις ειλικρινείς διαθέσεις της Αυστρίας, ο Αυστριακός Αυτοκράτορας συγκέντρωσε ένα συμβούλιο για διαβούλευση. Υπάρχει ένα μπαρ εδώ. Ο Jelačić ανακοίνωσε ότι θα έσπαγε το σπαθί του και δεν θα πολεμούσε τη Ρωσία. Ο Schliep ανακοίνωσε επίσης. Ο Ραντέτσκι έστειλε να πει ότι αν ξεσπάσει πόλεμος με τη Ρωσία, θα παραιτηθεί: - και ο Ραντέτσκι έκανε πρώτα τον όρκο να μην εγκαταλείψει τον σημερινό Αυτοκράτορα. Φοβόντουσαν να κηρύξουν πόλεμο, για να μην προκαλέσουν επαναστάσεις. Αλλά δεν ξέρω αν συνέβη τυχαία ή σκόπιμα όλοι οι υποκινητές των επαναστάσεων να βρίσκονται τώρα στην Τουρκία.– Στην Αγγλία υπάρχει ένα εθνικό πνεύμα που διαπερνά όλα τα κόμματα. Η Ave. Vicar 6 είπε ότι η Vladyka του έδειξε ένα απόσπασμα από κάποιο γερμανικό βιβλίο, ed. στον κόσμο πριν από εκατό χρόνια, όπου ο πραγματικός συνασπισμός κατά της Ρωσίας και η εκστρατεία της σκιαγραφήθηκαν λεπτομερώς, με μερικούς λαούς να ονομάζονται με τα δικά τους ονόματα. Ο μάντης στρέφεται με αγάπη προς τη Ρωσία, την καταγγέλλει ότι υιοθετεί ένα αντιχριστιανικό πνεύμα από τη Δύση και της προβλέπει πολλές καταστροφές. Και η Πρωσία, κατά τη γνώμη του, θα παρασυρθεί από την εξέλιξη των γεγονότων κατά της Ρωσίας. Και η ρωσική κυβέρνηση θα ωθηθεί προς την Ανατολή. Αλλά η Ρωσία θα συγκεντρώσει επιτέλους την τελευταία της δύναμη, και ενώ η ουράνια φωτιά θα χτυπήσει τη Δυτική Βαβυλώνα, άλλες πόλεις θα καταστραφούν από τη θριαμβευτική Ρωσία και τη Σουηδία που θα ενωθούν μαζί της. Με το τέλος αυτού του πολέμου, κάπου στην Ανατολή (στην Ιερουσαλήμ, την Κωνσταντινούπολη ή κάπου αλλού) θα αρχίσει η χιλιόχρονη βασιλεία του Χριστού, ειρηνική, μακαρία. Ο Αυτοκράτορας είπε σχετικά με τη συναίνεση του Κυρίαρχου Αυτοκράτορα για ειρήνη ότι προήλθε ως αποτέλεσμα μιας διάσκεψης με επτά διαφορετικούς αντιπροσώπους. Και οι επτά μίλησαν υπέρ της ειρήνης, αποκαλύπτοντας την αταξία των οικονομικών μας, την ανεπάρκεια όπλων και την έλλειψη καλών στρατηγών. Όταν ο Αυτοκράτορας άκουσε αυτές τις φωνές, περισσότερες από μία φορές ένιωσε άρρωστος και έφυγε από τη συνάντηση. Εν κατακλείδι, ζήτησε να υπογράφεται κάθε ψήφος και τελικά ο ίδιος επιβεβαίωσε την ετυμηγορία με την υπογραφή του. Ο Ορλόφ είναι υποστηρικτής της ειρήνης περισσότερο από άλλους. Όταν τελείωσε η συνεδρίαση, τα μέλη της συνεδρίασης, φεύγοντας από το Παλάτι, άρχισαν να διστάζουν μεταξύ τους αν είχαν κάνει καλά που ψήφισαν υπέρ της ειρήνης. Ήταν ο Bludov που άρχισε να το λέει αυτό σε κάποιους άλλους από τους συντρόφους του (ο π. Λεονίντ λέει: Meyendorff). Και όταν ρώτησε γιατί δεν άντεξε στον πόλεμο. Ο Μπλούντοφ απάντησε ότι σκοτώθηκε από τις απόψεις των άλλων... Αυτό, λένε, έφτασε στον Τσάρο, και ο Τσάρος κάλεσε τον Μπλούντοφ κοντά του και τον επέπληξε για την αστάθειά του (και ο Τσάρος δεν έχει πια το προηγούμενο πληρεξούσιο για αυτόν). Ηγέτης δεν έχει εγκριθεί για ανέντιμη χρήση των κρατικών πόρων σε βάρος των στρατιωτών. Ο Vladyka ήθελε να γράψει στην Ιερά Σύνοδο για το σχίσμα στη Μόσχα, λέγοντας ότι η κατάστασή του ήταν σε απελπιστική κατάσταση. Δεν υπάρχουν ιερείς στο Rogozhsky τώρα: απλοί άντρες υπηρετούν εκεί. Ο O. Leonid είπε: Ο Bludov ξεκίνησε την ομιλία του στη συνάντηση με τον Op. διαφορετικά κόμματα: άλλα θέλουν ειρήνη, άλλα θέλουν πόλεμο. Αλλά ο Ορλόφ αντιτάχθηκε: οι απόψεις των μερών μου είναι περισσότερο γνωστές από οποιονδήποτε άλλον. Νομίζω ότι όσοι θέλουν τον πόλεμο δεν είναι καθόλου εξοικειωμένοι με τα μέσα μας για τον πόλεμο. Ο Konstantin Nikolaich είπε στη συνάντηση ότι μέχρι να γίνει υπουργός ήθελε πόλεμο, αλλά τώρα, βλέποντας το θέμα πιο κοντά από οποιονδήποτε άλλον, θέλει ειρήνη. 1856, 15 Απριλίου. Έχοντας προετοιμαστεί για τη λειτουργία το βράδυ, σηκώθηκε στις 10 το βράδυ και πέρασε περίπου μια ώρα ακόμα προσευχόμενος. Μέσα σε 12 ώρες, έχοντας μαζευτεί τελείως, πήγε στον καθεδρικό ναό ακόμη και πριν από την καμπάνα. Ο Μάτινς στάθηκε καλά. Ομοίως, ο Κύριος οδήγησε τη λειτουργία να τελεστεί χωρίς καμία δυσκολία. Μόνο η κούραση και ο συναισθηματικός ενθουσιασμός από τα συναισθήματα που ενθουσίασαν οι διακοπές, και πιθανότατα από την παρουσίαση της θέσης του, τον οδήγησαν σε λίγη χαλάρωση. Κατά την άφιξή του από την εκκλησία, έχυσε δάκρυα περισσότερες από μία φορές - όταν γιόρταζε τον Χριστό με την οικογένειά του και όταν θυμόταν τους απόντες. Η ηρεμία του ύπνου τον έκανε κάπως πιο φρέσκο, αλλά το πνεύμα του δεν ήταν εύθυμο. Μετά τη λειτουργία, κουρασμένος να ανεβαίνει τις σκάλες στον καθεδρικό ναό και στον ιερέα, επέστρεψε πάλι κουρασμένος και παραπονέθηκε ότι εναλλάσσονταν - άλλοτε εξασθενούσε, άλλοτε δυνάμωνε - ασθένεια, με τη μορφή διαλείποντα πυρετού. Αλλά αυτό δεν είναι καθόλου δίκαιο: επειδή αργότερα το βράδυ είπε ότι ένιωθε καλά - η αδυναμία στα πόδια του ήταν πολύ σημαντική. Ο γιατρός διαβεβαιώνει ότι η δύναμη που ανατρέπεται από την ασθένεια θα πρέπει να ενισχυθεί με την κατανάλωση κρεατοφαγίας. Συμβουλεύει την άνοιξη να εκμεταλλευτείτε τη φρέσκια ψαρόσουπα και την ελευθερία από τις επιχειρήσεις στο χωριό. 1856, 16 Απριλίου. Ο μπαμπάς σηκώθηκε όρθιος με ένα χτύπημα στο στομάχι του. Ο πόνος ήταν αρκετά έντονος, οπότε η μητέρα μου ανησύχησε ιδιαίτερα από ξένες υποδείξεις και έστειλε τον γιατρό, φοβούμενη ότι υπήρχε φλεγμονή στα έντερα. Δεν ήμουν στο σπίτι. Αλλά αμέσως μετά την επιστροφή μου, εμφανίστηκε και ο γιατρός Poshekhonov. Αναγνώρισε αυτή την ασθένεια ως τίποτε άλλο από στομαχική διαταραχή, τον διέταξε να φάει μαγνησία, να πιει μέντα και να ζεστάνει το στομάχι του. - Στο μεσημεριανό γεύμα, ο μπαμπάς έτρωγε μόνο ψαρόσουπα. Δεν έχω όρεξη πια. Από το βράδυ άρχισα να νιώθω πόνο στο κεφάλι μου. Η μαμά είπε ότι πριν είχε πόνο στην αριστερή πλευρά της κάτω κοιλιάς και ότι ο Αλμπίτσκι το αποκαλούσε επίσης απόφραξη. 17 Απριλίου. Το πρωί ένιωσα έντονο πόνο στην αριστερή πλευρά του κεφαλιού μου, με τη μορφή πυροβολισμών, ειδικά κοντά στον κρόταφο. Χωρίς πυρετό. «Μούλιασαν το αριστερό μέρος του κεφαλιού με κρασί. Το βράδυ κοιμόμουν καλά μέχρι τις δύο η ώρα το πρωί· και από εκείνη την ώρα δεν υπήρχε ύπνος. 24 Απριλίου. Φτάσαμε στο Krasnoe στις τέσσερις και μισή. Μπροστά στο Αλάτι, τα άλογα στάθηκαν στη μέση του δρόμου πάνω στη λάσπη, για να μην ξεκολλήσουν με κανέναν τρόπο. Ήταν απαραίτητο να καλέσουν τέσσερις άνδρες για να βγάλουν το κάρο έξω. Εν τω μεταξύ, σταθήκαμε σε αυτό το μέρος για περίπου δύο ώρες και έπρεπε να πληρώσουμε τους άνδρες για τη βοήθειά τους. - Στο Σόλι, το ποτάμι ήταν πολύ πλημμυρισμένο. Το πλάτος του είναι περισσότερο από μισό μίλι. Μόλις είχαμε κινηθεί υπό την πίεση ενός δυνατού ανέμου και μας υποδέχτηκε δυνατή βροχή. - Υπάρχουν πολύ λίγα χωριά στο δρόμο. σχεδόν κανείς δεν περνούσε από εκεί: οι μόνοι που συναντήσαμε ήταν ιεροσπουδαστές που πήγαιναν στο Κόστρομα. - Ο Στσερμπάκοφ πρέπει να αποδοκιμαστεί επειδή άφησε κακά άλογα και ο αμαξάς διαχειρίζεται πολύ άσχημα την επιχείρησή του. - Κατευθείαν στο Koryakovo, στο Pesoshnya, στο Levashevo, στο Soli και στο Krasnoe. Στο Pesoshna βρήκαμε το τέλος της λειτουργίας (στη 1/2 η ώρα), περάσαμε στην εκκλησία. - Διασχίσαμε τον Βόλγα μέσα στην ομίχλη. Δεν υπήρχαν προβλήματα. Αλλά αφού το σκάφος έπρεπε να ανοίξει το δρόμο του ανάμεσα στους πάγους. - Είναι αλήθεια ότι το πλοίο έπρεπε να ήταν στο Κόστρομα την ημέρα που φύγαμε; Αν ήταν, τότε είναι κρίμα που δεν πήγα στο πλοίο. Ο δρόμος στα χωριά μέσα από τα οποία οδηγούσαμε ήταν κακοδιαβαμένος. Στο Levashev, αγροτικό (άδεια ik. ήταν) οπότε το δικαίωμα αξίζει τον έπαινο που της ανέδειξε ο Μιχαήλ Πέτροβιτς. Στο Krasnoye Selo σημειώθηκε σημαντική βροχόπτωση κατά τη διαμονή μας. Δεδομένου ότι τα άλογά μας δεν είχαν φάει τη βρώμη τους με τον καιρό και δεν είχαν ακόμη ξεκουραστεί καθόλου, εν τω μεταξύ πλησίαζε ένα σκοτεινό βράδυ, μερικές φορές βροχερό, αποφάσισαν ότι ήταν καλύτερο να σταματήσουν εδώ για τη νύχτα. Με αυτόν τον τρόπο περάσαμε στο Krasnoye μέχρι τις δύο και μισή. Μερικές φορές έπαιρναν έναν καλό υπνάκο. - Σχετικά με το Red Village. Κόκκινο χωριό! Γιατί σε λένε Κόκκινο; Μήπως επειδή η παμπ βρίσκεται σε περίοπτη θέση στον τόπο σας; Στη μέση του χωριού, ακριβώς απέναντι από την εκκλησία, αν και σε αρκετή απόσταση. 25 Απριλίου. Δεν μας βοήθησε που ταΐσαμε τα άλογα για πολύ καιρό. Μόλις φύγαμε από το διαμέρισμα, το κορδόνι έσκασε. Έχουμε συνέλθει. Μόλις φύγαμε από το χωριό, τα άλογα σταμάτησαν να κινούνται γιατί ο ντόπιος ήταν πεισματάρης και δεν πήγαινε. Μετά βίας πρόλαβαν να τους μετακινήσουν από τη θέση τους και έκαναν μερικά βήματα μπροστά όταν σταμάτησαν ξανά. Τελικά η υπομονή μας εξαντλήθηκε. Ο ίδιος ο οδηγός αρνήθηκε να μας μεταφέρει περαιτέρω σε τέτοια άλογα. Ωστόσο, χρειάστηκε πολλή δουλειά στις 3 η ώρα το πρωί για να βρεθούν άλλα άλογα σε ένα χωριό όπου δεν κάνουν καράτσι. Με μεγάλη προσπάθεια καταφέραμε να πείσουμε τον ιδιοκτήτη του πανδοχείου όπου μέναμε να μας ανεβάσει τουλάχιστον μέχρι την Τουποσίνα. Τελικά συμφώνησε για 2 ρούβλια και [ασήμι]. Αφήσαμε τον Peter με τα άλογα φεύγοντας από το Krasnoe Selo. Μαζί μας ταξίδευε και ο γιος του ιδιοκτήτη, Feodor Pavlov. Ο δρόμος προς την Τουποσίνα είναι αρκετά αξιοπρεπής και θα υπήρχαν ελάχιστα μέρη όπου θα μπορούσαμε να αντιμετωπίσουμε δυσκολίες με τα προηγούμενα άλογα, αν μόνο ο ιθαγενής δεν είχε πείσμα. Οδηγήσαμε για τρεις ώρες μέχρι τη νέα αλλαγή των αλόγων. και παρόλο που είχαμε μερικά επαρχιακά άλογα, μπορούσαμε να παραπονεθούμε λιγότερο για τη βραδύτητα από πριν όταν καβαλούσαμε τρόικα. Από την Τουποσίνα συμφώνησαν να μας μεταφέρουν στο Γιαροσλάβλ με ταχυδρομική υπηρεσία (26 βερστ) για 2 ρούβλια. ser. Όταν χωρίσαμε με τον αμαξά της Κοστρομά, κάναμε τον εξής υπολογισμό μαζί του: Έπρεπε να του δώσω 6 ρούβλια από την πλευρά μου και 3 ρούβλια από την πλευρά του αναβάτη Σεσίν. Έδωσα 1 ρούβλι. Με. στο Kostroma? 1 ρούβλι, για ένα διαμέρισμα στο Krasnoye Selo και 30 καπίκια. για μεταφορά στο Σόλι. Έτσι το μόνο που έπρεπε να κάνω ήταν να προσθέσω 3 ρούβλια. 70 καπίκια και 3 ρούβλια για τον σύντροφό μου. Από αυτό το ποσό δώσαμε στον Πέτρο 1 ρούβλι. 70 καπίκια γκρι και τα υπόλοιπα χρήματα, 5 ρούβλια, κρατήθηκαν για πρόσθετη πληρωμή στο Τουποσίν και στο Γιαροσλάβλ με την κατανόηση ότι εάν ο οδηγός ταξί Tuposin πάρει λιγότερα από 3 ρούβλια, ο Φιόντορ Παβλόφ πρέπει να παραδώσει τα υπόλοιπα στον Πέτρο. Έτσι στο Tuposin δώσαμε στον Fyodor Pavlov 2 ρούβλια. ser. για ταξίδια από Krasnoye και 1 τρίψιμο. παραδοθείτε στον Πέτρο. Φτάσαμε στο Γιαροσλάβλ στις 11 και μισή. πρωί. 10 Ιουλίου. Έφτασα περίπου στις 5 το απόγευμα στην Κόστρομα. Ο μπαμπάς ήταν ξαπλωμένος στο κρεβάτι, οπότε δεν μπορούσε να βγει ο ίδιος από αυτό. Στο πρώτο μας ραντεβού, μας ανακοίνωσε ότι με ανυπομονούσε. Και πράγματι, σε ιδιαίτερα δύσκολες στιγμές αρρώστιας, διέταξε ήδη να μου πουν τη μία ή την άλλη από τις τελευταίες του εντολές σε περίπτωση που δεν με έβλεπε. Τότε μου είπαν ότι πρέπει να εκπληρώσω την τελευταία του θέληση, που εκφράζεται σε σφραγισμένη συσκευασία, την οποία πρέπει να ανοίξω και να διαβάσω σε μια συνάντηση όλων των συγγενών την ημέρα του θανάτου. 12η. Μετά από πρόσκληση, ο γιατρός Shchepetilnikov ήρθε από την πόλη Poshekhonov ερήμην. Ο νέος γιατρός ανακοίνωσε ευθέως ότι δεν μπορούσε να δώσει δύναμη στον ασθενή, αλλά μπορούσε μόνο να ανακουφίσει την ασθένειά του και συνταγογραφούσε ένα φίλτρο που υποτίθεται ότι εξαλείφει τις δυσκολίες στην αναπνοή. Το φάρμακο είχε υπερβολική επίδραση. Επομένως, στις 13 έμεινε, αλλά στις 14 ακυρώθηκε: επειδή υπήρξαν αυξημένες χαλαρώσεις του στομάχου. Είναι μια δύσκολη μέρα για τον μπαμπά. 15.Ο μπαμπάς μου ήρθε ξανά. Η μέρα πέρασε αρκετά ήρεμα. Θα πω (ακατάληπτο) αρκετά εύθυμο. - Η Σάσα έφυγε με βάρκα στο Γιαροσλάβλ και από εκεί στη Μόσχα. 16. Το βράδυ του 16, ο μπαμπάς κοιμήθηκε ήσυχος. Προφανώς έχει αναρρώσει, αλλά ακόμα δεν έχει όρεξη και δεν τρώει τίποτα. Η άποψή του για την κατάστασή του άλλαξε επίσης. Τώρα δεν μιλά πια για την εγγύτητα της ώρας του θανάτου, και φαίνεται να μετανιώνει που έχει απομακρυνθεί. Λέει ότι με την αποχώρησή μου θα είναι δύσκολο να τον σηκώσω από το κρεβάτι, δεν θα υπάρχει κανείς να διαβάσει τίποτα τον χειμώνα κ.ο.κ. «Πέρασε όλη η μέρα, δόξα τω Θεώ, καλά». 17. Το βράδυ στις 5 μ.μ. πέρασε ήρεμα, αλλά μέχρι το πρωί ο μπαμπάς άρχισε να γκρινιάζει πιο συχνά. Ωστόσο, σε γενικές γραμμές είναι ευδιάθετος. - Πέρασε όλη την ημέρα όχι ήρεμα. ήταν ζοφερή. Ιδιαίτερα παραπονέθηκε για πόνο στο δεξί του πόδι. Έδωσε το φάρμακο του Shchepetilnikov (μείγμα) δύο φορές και άλειψε το πόδι του με μυρμηκικό οινόπνευμα. - Η αδερφή μου πήγε στο χωριό. 18. Κοιμήθηκα καλά το βράδυ του 18. Κατά τη διάρκεια της ημέρας άλειψα το πόδι μου με αλκοόλ δύο φορές. Όμως ο ασθενής δεν αισθάνεται κανένα όφελος από αυτό. Παράπονα για μελαγχολία και μπούκα στο δωμάτιο. 19. Η νύχτα της 19ης ήταν ταραγμένη. Μου άλειψαν και το πόδι, αλλά χωρίς αποτέλεσμα. Πέρασα σχεδόν όλη την ημέρα καλυμμένος με ένα φουλάρι. Έφαγα λίγη ψαρόσουπα και χυλό σιμιγδαλιού με χυμό cranberry. Αδύναμος Τόσο μέρα όσο και νύχτα άρχισε να ουρεί άθελά του. Ξεχνάει τον εαυτό του και μιλάει αναποτελεσματικά. 20. Το βράδυ της 20ης ξυπνούσα αρκετά συχνά. Κατά τη διάρκεια της ημέρας μιλούσε ελάχιστα και ήταν αδύναμος. Με δυσκολία προχώρησε με τα πόδια προς την καρέκλα. Πολλές φορές, στον ύπνο μου και όταν ήμουν ξύπνιος, ούρησα στο κρεβάτι. και οταν πηρα το ουρητηριο μετα απο πολλη προσπαθεια δεν εβγαλα τιποτα. Έφαγα λίγο. Ξεχασμένος, για παράδειγμα. το βράδυ ρώτησε: τίνος είναι αυτό το χωριό, πού μένουμε; - Διέταξε να ταΐσουν μερικούς μοναχούς: κ.λπ. 21. Εκείνο το βράδυ μέχρι τη δεύτερη ώρα ήταν πολύ ανήσυχο. Επιπλέον, η μητέρα μου αδιαθεσία. Κατά τη διάρκεια της ημέρας, ο μπαμπάς αρνιόταν και τη σούπα στο μεσημεριανό και το βραδινό τσάι. Και γενικά έγινε πολύ αδύναμος. Ο πόνος από το δεξί πόδι άρχισε να κινείται προς το αριστερό, με αποτέλεσμα πλέον κανείς να μην μπορεί να πατήσει γερά. Τον βασανίζει ιδιαίτερα η απώλεια ούρων: συνδέεται με τρομερό πόνο. Συχνά κατά τη διάρκεια της ημέρας έβγαζε την κουβέρτα του, η οποία, όπως του φαινόταν, δεν φορούσε σωστά. Το βράδυ, όταν συνήθως αναπτύσσει την επιθυμία να μιλήσει, ανέφερε ότι σαν προχθές να μάλωσε με την Άννα Κοζμίνισνα για κάποιο θέμα που ήθελε να πάει στο σπίτι της, στην Άννα Στεπάνοβνα, τότε ο μπαμπάς λέει για τον εαυτό του ότι το κράτησε. Αυτό το είπε απαντώντας στις ερωτήσεις μου, στην παρακάτω ομιλία, που έγινε βγάζοντας την κουβέρτα, την οποία ανέφερα παραπάνω. «Βγάλε τα όλα από πάνω μου», είπε: θα μου δώσουν άλλα εσώρουχα. -Π. Ο I. Metelkin, ο οποίος επισκέφτηκε τον ασθενή, πρότεινε ένα συμπαθητικό φάρμακο για τις κατακλίσεις: «βάλτε δύο κούτσουρα καυσόξυλα πεύκου κάτω από το κρεβάτι του ασθενούς». Έγινε. Ας δούμε τι θα γίνει. 22. Τη νύχτα αυτής της ημερομηνίας, ξυπνώντας στις 11 και έχοντας συνέλθει από την έλλειψη ούρων, ρώτησε: ποιο είναι αυτό το τρομερό φαινόμενο; Ρώτησα: τι; - Δεν απάντησε σε αυτό για λίγο και μετά ρώτησε: τι είδους επώνυμο είναι ο Artsybashev; - Είπα: αυτό είναι το επώνυμο ενός συγγραφέα. - Εδώ είναι, είπε ο μπαμπάς, ήρθε κοντά μου, όλος φλογερός και μου επιτίθεται. Θέλει να με ρίξει στην τρύπα του. Γύρισε με προς τον τοίχο για να μη με σπρώξει στην τρύπα. – Προσπάθησα να τον αποτρέψω ότι δεν υπήρχε τέτοιος εχθρός εδώ, ότι ενάντια στους εχθρούς που τον απειλούσαν το καλύτερο όπλο ήταν ο σταυρός και η προσευχή, ο ίδιος επανέλαβα εναντίον τους σύντομες εκκλήσεις προς τον Κύριο Θεό, τη Μητέρα του Θεού, και πρότεινα να στραφώ στον Φύλακα Άγγελο. – Αλλά ο μπαμπάς επανέλαβε αυτό το όνομα για πολύ καιρό μετά, λέγοντας: Ο Αρτσιμπάσεφ επιτίθεται, ο Αρτσιμπάσεφ νικάει. Διώξε τον Άρτσιμπασεφ, αυτή είναι η έμπνευση του διαβόλου. - Η συνείδηση ​​του μπαμπά όχι μόνο σε αυτό, αλλά και σε όλα τα άλλα τότε ήταν πολύ ανάμεικτη. Τον βασάνιζε η έλλειψη ροής ούρων. Ο μπαμπάς μου με ρώτησε επίσης: πού είναι το διαμέρισμά σου; Και όταν είπα ότι ήταν στο διπλανό δωμάτιο, είπε: μακριά. Η νύχτα ήταν γενικά αρκετά ανήσυχη. Το πρωί, μετά από πρόσκληση, ο π. πνευματική για την κοινωνία των Αγίων Μυστηρίων. Ο μπαμπάς ενημερώθηκε για αυτό μόνο μια ώρα νωρίτερα και δεν χαιρέτισε τα νέα με μεγάλη χάρη. Λέει ότι θα έπρεπε να ήταν πιο προετοιμασμένος για αυτό: η κοινωνία δεν είναι κάτι για το οποίο αστειεύεται. Ανησυχούσε από αυτή την άκαιρη ακόμη και κατά την παραλαβή του μυστηρίου. Γενικά, όλη αυτή η μέρα ήταν ανήσυχη. 3 το μεσημέρι. Το έτριβαν όλο με κρασί. -Άρχισε να εμφανίζεται η λήθη (η λέξη είναι δυσανάγνωστη) με παραλήρημα. Η πολιτεία είναι πιο ήρεμη. «Πώς θα τελειώσει όλο αυτό;» ρωτάει ο ασθενής. Έφαγε κάτι πολύ ζεστό. "Στον ύπνο του επικαλείται συχνά τον Χριστό τον Σωτήρα. Ξύπνησε στα 40 λεπτά της 4ης ώρας. Και μετά πήρε φάρμακο (μείγμα) για πρώτη φορά, όχι χωρίς αντίσταση στην αρχή. Παραπονέθηκε ότι ήταν κρύος. - Ο γιατρός Nik. προηγούμενη πλήρης αυτογνωσία, είπε: δεν πρόκειται για πυρετό που διαρκεί για ορισμένο χρονικό διάστημα (στο τέλος της επίσκεψης, μου είπε κατ' ιδίαν, απαντώντας στην ερώτησή μου, ότι η κατάσταση του πατέρα μου είναι πιο επικίνδυνη από ό,τι όχι· ότι αυτό το φαινόμενο είναι αρκετά συχνό στην πορεία της νόσου και συνήθως προηγείται του αποφασιστικού της τέλος.) - 25 λεπτά μετά την πρώτη λήψη του φαρμάκου. Ταυτόχρονα, ο μπαμπάς βγήκε πάλι από την έξαρσή του, όπως ο Ντέιβιτς στις 12 περίπου, δηλαδή, η δύναμή του έπεσε προσωρινά σε ακραίο βαθμό, αλλά το πνεύμα της αδράνειας, αυτή η νέα ανώμαλη κατάσταση της ασθένειάς του δεν σταμάτησε και εμφανίστηκε ξανά εξαιρετική ενέργεια τόσο στη φωνή του όσο και στις κινήσεις του. Αλλά ο μπαμπάς πήρε το φάρμακο μόνο μέχρι την 3η κουταλιά, αρνήθηκε πιο αποφασιστικά, ωστόσο το βράδυ, περίπου στις 9 το βράδυ, πήρε άλλη μια κουταλιά ποτήρια. «Η ασθένειά μου», λέει ο μπαμπάς, ονομάζεται «Αδέρφια». 23. Στην αρχή της νύχτας, ο ασθενής μας κοιμήθηκε για περίπου μία ώρα. Ο ασθενής πέρασε τη νύχτα σε αναγκαστική ηρεμία, αφού η μητέρα του επέμενε σθεναρά ο ασθενής να μην παρεμβαίνει στην ηρεμία των άλλων με τις συνομιλίες του. - Και τη μέρα ήταν πιο ήρεμος από χθες. Όμως υπάρχει όλο και περισσότερη αδυναμία στο σώμα! -Από πού πηγάζει αυτή η υπομονή σε μια πιο ήρεμη, αν και λιγότερο πνευματική κατάσταση; Νομίζω ότι από τη δράση του φαρμάκου, το οποίο παρήγαγε αρκετά σημαντικό καθαρισμό. - Με όλα αυτά, συχνά έβγαζαν γκρίνια και κραυγές από τον δυνατό, κατά καιρούς, πόνο (στην κύστη;), και, δυστυχώς, μερικές φορές άσεμνα ρητά και κραυγές. Στο τέλος της ημέρας χειροτέρεψε. Δεν αναγνώρισε πολλούς ή, πιο σωστά, παρά τον εαυτό του, δεν τους αναγνώρισε ως τα πρόσωπα που πραγματικά είναι και είναι πολύ κοντά στον εαυτό του, για παράδειγμα, την Άννα Σεργκέεβνα, την Άννα Κουζμίν[ισνα], εσύ. Γρ. Ρουμιάντσεφ. 24. Κοιμήθηκα καλύτερα από το προηγούμενο βράδυ. Το πρωί ήταν εκεί ο A. M. Poshekhonov. Αντί για οποιαδήποτε φάρμακα, συνταγογραφούσε τη χρήση ζωμού ή ζωμού από δημητριακά και να πίνει γάλα αμυγδάλου. Εξηγεί την ευερέθιστη κατάσταση στον μπαμπά από τη συσσώρευση ούρων, τα οποία δεν είχαν διέξοδο. Φαίνεται ότι αυτό είναι πιο σωστό από την εξήγηση του Shchepetilnikov. Ο γέροντας, ευχαριστημένος που γνώρισε τον γιατρό του, στην αρχή ακολούθησε πρόθυμα τη συμβουλή του. Η ευερέθιστη κατάσταση έχει περάσει (δόξα τω Θεώ). Το απόγευμα, η ασθένεια επιδεινώθηκε ιδιαίτερα λόγω δυσκολίας στην ούρηση. Οι στεναγμοί και οι κραυγές είναι τρομερές. Έπρεπε να αναζητήσω τη βοήθεια του Poshekhonov για δεύτερη φορά, αλλά δεν τον βρήκα στο σπίτι. Αναβλήθηκε για αύριο. Ωραία τα συναισθήματά του και οι εκφράσεις του μέσα στα βάσανα 7... Συχνά μέσα σε μια νύστα ακούγονταν αποσπασματικά αναγνώσματα από το ακάφεστ της Θεοτόκου. 25. Η νύχτα είναι ανήσυχη. Είπε δύο φορές: Θα πεθάνω σύντομα. δεν θα ζήσω πολύ. Υποφέρει τρομερά από κατακράτηση ούρων. Ο Poshekhonov συνταγογράφησε λευκασμένο λάδι για να ηρεμήσει την κάτω κοιλιακή χώρα, διέταξε να ζητήσει από τον γιατρό Pavlov να απελευθερώσει τα ούρα με κλύσμα, αλλά αυτός, βρίσκοντας την ουροδόχο κύστη προσβεβλημένη από παράλυση και όχι σε φλεγμονώδη κατάσταση, το αναγνώρισε ως άχρηστο και ακόμη και άβολο. Το τέλος του μεγάλου μας πλησιάζει... Άφησα το ημερολόγιο σε κατάσταση λήθης 26. Η νύχτα πέρασε αρκετά ήρεμα, αν και όχι χωρίς δυνατά κλάματα όταν αποκαλύφθηκε η ανάγκη για ούρηση. Πέρασα τις τελευταίες ώρες της νύχτας, την 3η και τις μισές της 4ης, στο κρεβάτι του ασθενούς. Ήταν απόλυτα ήρεμος, λες και η παρουσία ενός ζωντανού ατόμου σταμάτησε μέσα του κάθε αίσθημα αρρώστιας. Τώρα ορίζεται να κοινωνήσει και πάλι τον άρρωστο. - Ο Κύριος μας έφερε να εκπληρώσουμε αυτή την επιθυμία. Ο μπαμπάς φαινόταν αρκετά κουρασμένος από αυτό. Γι' αυτό συνέβη ότι στις 11 το απόγευμα σχεδόν τον αναγνώρισαν ότι είχε ήδη φύγει από αυτόν τον κόσμο. Από τις τρεις έως τις επτά ήταν πολύ αδύναμος, μετά έγινε καλύτερος. 27. Πέρασα τη νύχτα αρκετά ήρεμα. Είπε: ήρθε η ώρα να πάμε σπίτι. 28 Ιουλίου. Η νύχτα ήταν ανήσυχη, ο μπαμπάς ανησυχούσε συχνά για την επώδυνη ασθένειά του. Από τις δύο έως τις πέντε κάθισα δίπλα στο κρεβάτι του και μάλιστα κοιμήθηκα, ακουμπώντας στα μαξιλάρια του από το πλάι. Συχνά τη νύχτα επαναλάμβανε, φαίνεται όχι πάντα με αυτογνωσία, κάποιες αποσπασματικές εκφράσεις από τον κανόνα της Θεοτόκου και από τον ακάθιστο. Το πρωί που κοιμόμουν και η αδερφή μου καθόταν με τον μπαμπά μου, της είπε: τι ωραία θα ήταν να πεθάνεις την ημέρα του Αγίου. Μητέρα του Θεού.-Πήγα στον καθεδρικό ναό για αργά τη λειτουργία. Μετά τη λειτουργία, όταν γυρνάω σπίτι, μου λένε ότι λόγω αδυναμίας του παπά, έστειλαν να έρθει και πάλι ο πνευματικός πατέρας για να τον νουθετεί με τα Τίμια Δώρα. Σύντομα εμφανίστηκε πράγματι ο προσκεκλημένος ιερέας. Μετά την κοινωνία με τα Ιερά Μυστήρια, η μητέρα του ζήτησε (ήσυχα) να διαβάσει προσευχές για την αναχώρηση της ψυχής του. Ο μπαμπάς άκουγε τα πάντα, χωρίς να ρωτήσει ή να αντιταχθεί. Όταν έφυγε ο πνευματικός πατέρας, η μητέρα κάλεσε τον μπαμπά να μας ευλογήσει και ο μπαμπάς, παίρνοντας την εικόνα της Μητέρας του Θεού της Φεοντόροφσκαγια, ευλόγησε εμένα, την αδερφή μου, την Ολίνκα και τα άλλα εγγόνια ερήμην. Γενικά τότε ήταν αδύναμος, αλλά και πάλι πιστεύαμε ότι θα ζούσε μαζί μας μέχρι το βράδυ. Και μετά το μεσημεριανό γεύμα ακόμα περίμεναν 8. 1. Πες στον Πρύτανη ότι άρχισα να διαβάζω το άρθρο του για την πομπή του Αγίου Πνεύματος. Το άρθρο είναι καλό. Μόνο αυτός εξηγεί τα λόγια, για παράδειγμα, του Gregory ab utroque κάπως πονηρά. Είναι όμως απαραίτητο, δείχνοντας σε άλλα σημεία του έργου του, να επιφυλάξουμε ότι εδώ, σε αυτό το μέρος, το ab utroque μπορεί να θεωρηθεί αμφίβολο και ταυτόχρονα να αναφερθούμε στον Bader, ο οποίος στο βιβλίο: «Catholicism without papacy» έδειξε κάποιον εκδότη των έργων του Γρηγορίου του Θεολόγου, τον οποίο λέει ευθέως και πάλι ότι διόρθωσε σε ορισμένα σημεία όπως θέλετε... 2. Περί F.A. Ser. Είπε ότι δεν απάντησε, εν μέρει για πολλά θέματα, εν μέρει γιατί φαίνεται να υπηρετεί ακόμα λίγα... Τόνισα ότι είχε ήδη περάσει πολλά σχέδια. Ο Επίσκοπος μίλησε για δασκάλους που δεν ξέρουν να γράφουν κηρύγματα. Και παρατήρησε: η ώρα δεν πέρασε ακόμα. 3. Ο Peter S. ήθελε να παραδώσει το βιβλίο από τον εαυτό του σύντομα. 4. Φαίνεται ότι το Kapiton Iv. συμφωνεί να υποβάλει την εργασία στην Ακαδημία Επιστημών. Λένε ότι θα του δώσουν μπόνους. Όσο για την εκτύπωση στον συνοδικό λογαριασμό, δεν μπορείτε πραγματικά να βασιστείτε σε αυτόν. «Προφανώς ήρθε η ώρα που πρέπει να πολεμήσουμε ανοιχτά, όπως τους πρώτους καιρούς, χωρίς να εκμεταλλευτούμε την προστασία της κοσμικής εξουσίας, αλλά η εκκλησία, διωκόμενη από αυτήν, έπρεπε να πολεμήσει τον παγανισμό και να αμυνθεί: έτσι τώρα πρέπει να πολεμήσει με ανθρώπινη σοφία. Θυμηθήκαμε τη διαμαρτυρία των Γέροντων, την απάντηση σε εμάς από τον πατριάρχη και τη λαϊκή συνέλευση. Η κοινή γνώμη είναι και κατά των Γέροντων, αλλά στην Αθήνα τυπώνεται ότι η Ρωσική Σύνοδος υποστηρίζει τους Γέροντους. Δεν ξέρω τι κάνουν εκεί (Αρχ. Γρηγόριος και Λυκάρεφ). Υπέβαλα την άποψη ότι η Σύνοδος, έχοντας λάβει τον κατάλογο διαμαρτυριών των Γέροντων, δεν θα απαντούσε ο ίδιος, αλλά θα τους έγραφε μόνο από το ηγετικό μέλος της Μετ. Ο Γρηγόριος είναι επίσης εναντίον της εκφρασμένης λύπης για τη διαίρεση που έχει προκύψει. Ο Υπουργός Εξωτερικών, ήδη παρακάμπτοντας τη Σύνοδο, μου έγραψε κατευθείαν, και έστειλα απάντηση με ειδοποίηση με επιστολή στον Κόμη: σημαντικό: αλλά δεν υπάρχει απάντηση από αυτόν. Και ο υπουργός μου απάντησε ότι χαίρεται πολύ, ότι συμφωνεί απόλυτα με την άποψή μου επί του θέματος και ότι αν τολμούσε να εκφράσει την άποψή του, θα σκεφτόταν μόνο να μην απαντήσει καθόλου στους γέροντες, αλλά να γράψει στον πατριάρχη. - Σας επέτρεψα να υποβάλετε σημείωμα για την αύξηση μισθού. 3 Σεπτεμβρίου. Εκ μέρους του Επισκόπου, είχα την τιμή να εξηγήσω στον Σεβασμιώτατο Ποιμενάρχη μας, Μητροπολίτη Βλαδύκας Μόσχας, τις σκέψεις του Σεβασμιωτάτου σχετικά με μέτρα για τη βελτίωση των θρησκευτικών και εκπαιδευτικών ιδρυμάτων μας. Ήθελε να τα δει να δηλώνονται σε μια επιστολή και διέταξε να φτιάξει για τον εαυτό του έναν κατάλογο με το σημείωμα που παρουσίασα με την ευκαιρία αυτή, το οποίο ήταν εξ ολοκλήρου από τα μισά φύλλα που μου έδωσε ο Σεβασμιώτατος. Αφού διάβασε αυτό το σημείωμα και τις προσωπικές μου εξηγήσεις για ορισμένα θέματα, ο Σεβασμιώτατος, απελευθερώνοντάς με στην Ακαδημία, είπε ότι οι σκέψεις του για το τι περιέχεται στο σημείωμα δεν έχουν ακόμη πλήρως προσδιοριστεί, ότι επί του παρόντος, λόγω συσσώρευσης περιπτώσεων και σωματικής αδυναμίας, που τον εμπόδισαν να υπηρετήσει σε ορισμένες από τις προηγούμενες διακοπές, σκοπεύει να λάβει τη γνώμη του άμεσα. σχετικά με το σχέδιο που ορίζεται σε αυτό για τον μετασχηματισμό της μέσης και κατώτερης σχολής μας Σεβασμιώτατε Vladyka! Μην με κατηγορείτε που δεν μπορώ να κάνω περισσότερα. Η επιθυμία σας να εμπλέξετε τον Άγιο της Μόσχας στη συζήτηση για τα εκπαιδευτικά μας ιδρύματα, ως ένα θέμα που πρέπει επειγόντως να αντιμετωπιστεί αυτή τη στιγμή, μεταφέρθηκε από εμένα με τις ίδιες και βαθιά ειλικρινείς εκφράσεις που εσείς η ίδια, η Σεβασμιώτατη Βλαδύκα, ευθυγραμμιστήκατε να μου εξηγήσετε. Από την πλευρά μου, όσο μπορούσα, προσπάθησα να αποκαλύψω την κατάσταση των πραγμάτων μας. Και ελπίζω ότι ο σεβασμιότατος αρχιεφημέριος δεν άργησε μάταια. Δράττομαι αυτής της ευκαιρίας για να εκφράσω στην Υψηλότητά σας τη βαθύτατη ευγνωμοσύνη για την ευνοϊκή σας προσοχή προς εμένα. Δεν θα ξεχάσω ποτέ την υπομονή σου να ακούς όλες τις διαμάχες μου, την ακούραστη ετοιμότητά σου να επιλύσεις όλες τις απορίες μου. Είθε ο Κύριος να σας βοηθήσει να ολοκληρώσετε επιτυχώς την έναρξη της αναθεώρησης των εκπαιδευτικών αναγκών μας και των μέτρων για την ικανοποίησή τους και να φέρετε τα θρησκευτικά εκπαιδευτικά μας ιδρύματα στη στενότερη συμμόρφωση με τις πραγματικές ανάγκες της Εκκλησίας. Ο πρύτανης της Θεολογικής Ακαδημίας της Μόσχας, Αρχιερέας A. G., πριν επιστρέψει στον τόπο της υπηρεσίας του, το πρώτο μισό της ερχόμενης εβδομάδας, ζήτησε ταπεινά άδεια να συστηθεί στον Σεβασμιώτατο Εισαγγελέα της Ιεράς Συνόδου G. Ober, Κόμη Ντμίτρι Αντρέιτς, σκοπεύοντας να εξηγήσει επί τόπου, να οργανώσει μια εκκλησία στο τιμητικό κτήριο της Ακαδημίας Divine Tokov στο τιμητικό κτίριο της Ακαδημίας. ζήτησε άδεια για ορισμένες από τις ερωτήσεις αυτού του θέματος. Βρήκα ένα διαμέρισμα σε ένα ξενοδοχείο στη γωνία Nevsky Prospekt και Ligovka, στο ξενοδοχείο Ivanov, Νο. 3. Στάλθηκε στις 10 Φεβρουαρίου 1864: 1., είναι δυνατόν να ιδρυθεί εκκλησία στο παλάτι χωρίς αναφορά στον Κυρίαρχο Αυτοκράτορα. 2., είναι δυνατόν χωρίς παρουσίαση στην Ιερά Σύνοδο. 3., μπορούμε να ελπίζουμε ότι θα ανταμείψουμε τους κατασκευαστές του ναού; Η ιδέα του περιορισμού της κάθε επισκοπής στη διατήρηση των θρησκευτικών σχολείων στα δικά της μέσα: α) δεν επιτρέπει την ίδρυση σεμιναρίων όπου αυτά τα κονδύλια είναι ανεπαρκή. Για παράδειγμα, στο Αστραχάν, και ίσως σε πολλές άλλες επισκοπές, όπου οι συλλογές κεριών είναι ανεπαρκείς. β) δεν επιτρέπει τον έλεγχο ή την εποπτεία της προόδου των εκπαιδευτικών υποθέσεων σε διαιρεμένες επισκοπές. Είναι αδύνατο να εγγυηθούμε ότι κάθε προϊστάμενος της επισκοπής θα έχει αρκετό ελεύθερο χρόνο για να ασχοληθεί πιο στενά με το εκπαιδευτικό κομμάτι, δηλαδή όχι μόνο με τη διδασκαλία της επιστήμης, αλλά και με την προετοιμασία κονδυλίων για τη συντήρηση των σχολείων. Θα είναι όλοι αρκετά αδιάφοροι για να μην χρησιμοποιήσουν τα συγκεντρωμένα ποσά σε άλλα αντικείμενα ή θα χαρούν να αποκτήσουν αδιάφορους ερμηνευτές; Είναι ο καθένας επαρκώς μορφωμένος για να οδηγήσει όλο τον κλήρο στο δικό του μονοπάτι; - γ) θα δει κατακερματισμό παντού και τίποτα δεν συνδέεται. Η νεολαία μας δεν θα έχει στο μυαλό της τίποτα που να συμπυκνώνει τα διάφορα μέρη της τεράστιας Εκκλησίας. Εξαιρέσεις μπορούν να γίνουν υπέρ των απομακρυσμένων μερών, αλλά η γενική τάξη πρέπει να είναι μία: μία δύναμη, ένας κανόνας... Η εκπαίδευση πρέπει να αντικατοπτρίζεται στη ζωή. Και εδώ θα υπάρχει επίσης διχόνοια. Και το κέντρο της ενότητας της Ρωσικής Εκκλησίας, η Ιερά Σύνοδος, θα χαθεί από τα μάτια. Μεταξύ των Γάλλων, ακόμα κι αν κάθε επίσκοπος ασχολείται χωριστά στο δικό του σεμινάριο, τότε στην πίστη της Εκκλησίας υπάρχει ακόμα ένα ανώτερο κέντρο που συγκεντρώνει τα πάντα μόνος του: αυτός είναι ο πάπας. Τι έχουμε; δ) Τι θα γίνει με τις Ακαδημίες; Τι χρειάζονται, τι μέσα χρειάζονται για να συντηρηθούν; Η χωριστή συγκρότηση ολοκληρωμένων εκπαιδευτικών ιδρυμάτων, όπως τα θεολογικά γυμνάσια, α) απαιτεί περιττά έξοδα, β) στερεί από όλη την πορεία το πνευματικό στοιχείο. Τώρα, καθ' όλη τη διάρκεια της φοίτησης στο ιεροσπουδαστήριο, ο μαθητής σε κάθε τάξη, ενώ μελετά άλλες επιστήμες, δεν παραμελεί να εξοικειωθεί με κανένα μέρος της σωστής εκκλησιαστικής εκπαίδευσης. Τότε αυτό δεν θα συμβεί. Η είσπραξη των κερδών του κεριού αυξάνεται ανάλογα με τη μείωση του αριθμού των εκκλησιών και την αύξηση του αριθμού των ενοριτών. Όσο λιγότερες εκκλησίες, αλλά όσο περισσότεροι ενορίτες υπάρχουν, τόσο περισσότερο μπορεί κανείς να ελπίζει σε αυξανόμενα κέρδη από τα κεριά. Όσο περισσότερες εκκλησίες υπάρχουν, τόσο περισσότερο κερί καίγεται για δική τους χρήση. Χωρίς να καθοριστεί ο αριθμός των μαθητών και εκείνων που υποστηρίζονται από το κρατικό kosht, χωρίς να έχουμε ιδέα για την ικανότητα των υφιστάμενων οφειλών για στεγαστικά τμήματα και φοιτητές, χωρίς καθορισμό μισθών για φοιτητές και χωρίς υπολογισμό πόσοι μέντορες και παράλληλες τάξεις θα πρέπει να υπάρχουν, με μια λέξη, χωρίς να συντάσσεται εκτίμηση όλων των δαπανών για τη συντήρηση των εκπαιδευτικών ιδρυμάτων. έξοδα εις βάρος των κεριών κερδών τους, αλλά να πούμε αποφασιστικά ότι το τάδε η μητρόπολη μπορεί και όχι να το κάνει αυτό. Ο κίνδυνος της ευκολίας να εγκαταλείψουμε τα εκπαιδευτικά μας ιδρύματα για κοσμικό βαθμό και υπηρεσία σε ορισμένες επισκοπές, για παράδειγμα, στο Ιρκούτσκ. Σύμφωνα με το νέο σχέδιο, αυξάνεται με την ίδια τη συντόμευση του κύκλου σπουδών για την απόκτηση βαθμού. Αυστηρά μιλώντας, στο σημερινό πλαίσιο δεν υπάρχει αυστηρά «γενική εκπαίδευση». πολλά συνδέονται με αυτό που συνδέονται στενά με την πνευματική εκπαίδευση, όπως η ανάγνωση της Γραφής. Δεν θα ήταν χρήσιμο να χωρίσουμε τις συνεδριάσεις της Επιτροπής σε μικρές και μεγάλες ή πλήρεις; Ο πρώτος, αποτελούμενος από λίγα μέλη, προετοίμαζε σταδιακά τις εργασίες, παρακολουθούσε ζητήματα, συνέτασσε προσχέδια λύσεων γι' αυτά και μετά από ορισμένο χρόνο θα πρότεινε να το σκεφτεί ή για γενική συζήτηση σε πλήρεις ή μεγάλες συνεδριάσεις. – Ειδάλλως, δεν θα ήταν χρήσιμο να χωριστούν μεταξύ των μελών της Επιτροπής τα θέματα που πρέπει να συζητηθούν, ώστε ο καθένας να εκφράσει τις σκέψεις του για αυτό ή εκείνο το μέρος της σχολικής δομής; Η Μικρή Επιτροπή θα τα συζητούσε πρώτα στη συνεδρίασή της και μετά θα τα υπέβαλλε για ένα γενικό συμπέρασμα. - Ίντε, δεν χρειάζεται να κρατάμε σημειώσεις για όλα τα θέματα συζήτησης και για τις αποφάσεις που παρουσιάζονται, αν όχι εδώ στη συνεδρίαση, μετά στο σπίτι και σε κάθε νέα συνεδρίαση, να διαβάζουμε εκ των προτέρων τι αποφασίστηκε στην προηγούμενη συνεδρίαση και, διορθώνοντας, αν χρειαστεί, όσα γράφτηκαν, να προχωρήσουμε σε περαιτέρω θέματα συζήτησης; - Idem. Δεν είναι απαραίτητο να τηρήσουμε την καθιερωμένη μορφή για τις γενικές συνελεύσεις, ζητώντας πρώτα την ιδιωτική γνώμη όλων και μετά εκφράζοντας την απόφασή μας και να μην μιλάμε ανάμεικτα και για τα δύο, διακόπτοντας το σκεπτικό χωρίς τελικό συμπέρασμα; – Είναι απαραίτητο να διώξουμε εντελώς τα μαθηματικά; Τότε δεν θα χρειαστεί ούτε στις Ακαδημίες. – Είναι απαραίτητο να παραλειφθεί εντελώς η εβραϊκή γλώσσα; – Είναι απαραίτητο να παραλειφθεί εντελώς η διαμάχη; Ειδικά ενάντια στη διάσπαση. - Γιατί οι κληρικοί, που είναι πιο εύποροι, δεν στέλνουν τα παιδιά τους σε θεολογικές σχολές; - Συχνά από ταλαιπωρία, μεγαλώνοντάς τα έξω από το σπίτι, στα παρασκήνια, χωρίς την κατάλληλη επίβλεψη. - «Τα κοινά διαμερίσματα είναι απαραίτητα», καλό είναι να τα εμπιστεύεστε, αν θέλετε, στους ίδιους τους κληρικούς. Αφήστε τις εισφορές να γίνουν δεκτές όχι μόνο σε χρήματα, που είναι διαθέσιμα σε άλλα μέρη στο δρόμο, αλλά και σε υλικό. Πιθανώς κανένας προμηθευτής δεν θα παραδώσει με μεγαλύτερη ακρίβεια. Όλοι γνωρίζουν ότι η μεταμόρφωση απαιτεί κυρίως την εκπαίδευση της πνευματικής νεολαίας. Τα προγράμματα μπορούν να αλλάξουν, να επεκταθούν ή να μειωθούν. – Δεν είναι δυνατόν να διαταχθεί ότι όσοι εγκαταλείπουν το σεμινάριο πριν ολοκληρώσουν το πλήρες μάθημα εισέρχονται στη δημόσια υπηρεσία με δικαίωμα βεβαίωσης στο βαθμό μετά από τρία χρόνια εάν ανήκουν στην πρώτη κατηγορία; «Και πριν, πολλοί έφυγαν από τον κλήρο, και τώρα θα φύγουν ακόμη περισσότεροι, γιατί η περίοδος για την πρώτη βαθμίδα έχει μειωθεί κατά δύο χρόνια ή και τέσσερα. 1. Τι έγινε ως αποτέλεσμα της απαίτησης του διατάγματος της 26ης Ιουνίου 1808, που τυπώθηκε στο Σχέδιο των Κανόνων, σελίδα 110, σχετικά με το θέμα των πωλήσεων κεριών; 2. Πώς προέκυψε η τρέχουσα θέση για τα κηροπήγια; 3. Έχουν και τι ισχύ έχουν οι §§ 115 δ., 147 α. β., και 151 Επιγραφές των Κανόνων; 4. Πώς καθορίστηκαν οι μισθοί των πλοιάρχων και των υποψηφίων; 5. Πότε και γιατί το D.U. Η Επιτροπή αρνείται την ετήσια χορήγηση 2.000.000 που της ανατέθηκε με διάταγμα της 26ης Ιουνίου 1808 (Σχέδιο σελ. 13) για τη συντήρηση σχολείων και ενοριών. Σχετικά με τους δασκάλους της υπαίθρου: Οι σεμινάριοι δεν θα πάνε γιατί δεν τους πληρώνει η δουλειά. Η κυβέρνηση δεν έδωσε χρήματα για αυτό, γιατί δεν θα απαιτούσε 20.000, αλλά περίπου 3.000.000 ρούβλια. Και για το υπουργείο οι συνολικές δαπάνες είναι 7.000.000. Μίλησα για τα μειονεκτήματα του ανταγωνισμού με έναν αυστηρά ελεγχόμενο αριθμό μαθητών. 2, περί παράνομων αδειών αγροτικών δασκάλων. Απέναντι στην 1η επεσήμανε τις παράλληλες τάξεις που επιτρέπεται να ανοίξουν στους κληρικούς. Εναντίον του δευτέρου επεσήμανε τα πολλά αταίριαστα σε πολλές Επαρχίες π.χ. Τβερ έως 1000 ώρες, Τούλα 400, Μόσχα πολλές. Το προσωπικό για το σεμινάριο είναι ανεπαρκές, καταρτισμένο ως επί το πλείστον σύμφωνα με την τρέχουσα κατάσταση των ιεροδιδασκαλείων. Θα σου πω ένα βαθύ μυστικό. Εδώ το θέμα της μετάφρασης της Αγίας Γραφής στα ρωσικά επαναλαμβάνεται με την ίδια μορφή που ήταν το 1842. Μόνο αντί για Σεραφείμ-Κίεβο Φ., αντί για Αθανάσιο-Αντώνιο. αλλά το θέμα αυτό διατάχθηκε να παραπεμφθεί στον Επίσκοπο Μόσχας για εξέταση. Μάλλον θα μάθετε όλες τις λεπτομέρειες από αυτόν. Ο Τολστόι ήθελε να κάνει το ίδιο πράγμα με τον Προτάσοφ. Ναι, δόξα τω Θεώ, που συντηρεί την εκκλησία, τον προειδοποίησαν. Τον Φεβρουάριο του 1867 έκανα αναφορά στη Μόσχα. Λεωφ. Ιππόλιτ Μπογκοσλόφσκι. 2. Σχετικά με την παραγγελία στον Α. Τολοκόννικοφ. 3. Περί της Εκκλησίας για την Ακαδημία. 4. Περί αναθεώρησης του Χάρτη της Ακαδημίας. Σημειώσεις για το βιβλίο του Ροστισλάβοφ. 1. Ρωτήστε για το θέμα της εκλογής και, λαμβάνοντας υπόψη τη σύνεση του ο.ο. αρχιερείς και τις δραστηριότητές τους σε επισκοπική υπηρεσία και ιδιωτικά έργα, προτείνουν την εκλογή 1) αρχιερέα. I. Rozhdestvensky, 2) Αλ. Ave. Klyucharyov και 3) Nevostruev ή I. Bogoslovsky Ave. 2. Δεν συμφώνησε. Υπάρχουν πιο σημαντικά θέματα για τα οποία θα χρειαστεί αναφορά. 3. Επίσης. Δεν χρειάζεται. 4. Συμφώνησα να διαχωρίσω την ιστορία από τα μαθηματικά. Έκπληκτος από τη βιασύνη. Δεν έχει την τάση να κάνει σημαντικές αλλαγές. 1867 29 Ιουλίου. Συζήτηση με τον Κόμη D. A. Tolstoy για τα σεμινάρια. - Οι αλλαγές εισάγονται καλά, όπως γράφει ο Σέργιος. Ο Kostroma είναι ακόμα καλύτερος από τον Ryazan. Μόνο στη Νίζνι, για κάποιο λόγο, οι κληρικοί ήταν πολύ αγανακτισμένοι με τη φήμη ότι τα παιδιά τους δεν θα γίνονταν δεκτά στο σεμινάριο. Πώς σας φαίνονται αυτές οι μεταρρυθμίσεις; - Απάντησα: είναι καλό που οι κληρικοί καλούνται να συμμετάσχουν στην εκπαίδευση των παιδιών τους και ενδιαφέρονται για αυτό το θέμα, αλλά πρέπει να προσέχει κανείς να μην καταπιέζεται πολύ από τις απαιτήσεις για εισφορές με τα πενιχρά κεφάλαιά τους. – Απάντησε: οι κληρικοί δεν μπορούν να μείνουν σε αυτή τη θέση, πρέπει να τους δοθούν κονδύλια 9 . Ο συνομιλητής μου σημείωσε ότι δεν συμφωνούσε με τον επιθεωρητή μας Ο. και τον Κιέβσκι. Συνέβη λόγω του διαχωρισμού του θεολογικού μαθήματος από το μάθημα του γυμνασίου και [από] αποκλεισμού όλων των θεολογικών μαθημάτων από το μάθημα του γυμνασίου. Κατά τη διάρκεια του μετασχηματισμού, χρειάστηκε να σωθούν τα σεμινάρια για να μην συγχωνευθούν με τα γυμνάσια. Ο Αυτοκράτορας, έχοντας ακούσει όλα τα κακά πράγματα για τα σεμινάρια, είπε: γιατί πρέπει να τα φροντίζεις, έχεις γυμνάσια; Το κοινό ήταν επίσης προκατειλημμένο εναντίον μας όχι μόνο από εφημερίδες όπως ο Golos, αλλά και από τον Moskov. [Vedomosti] με τη Μόσχα. Διαβάστε το άρθρο στη Μόσχα. Εβδομάδα για τον κλήρο και τα σχολεία. Εδώ λέγονται πολλά γελοία πράγματα, για παράδειγμα, είναι απαραίτητο να εξαλειφθεί η δημοκρατική τάξη (διατάγματα που απαιτούν τη διδασκαλία νέων γλωσσών στα σχολεία). - Αυτή η εφημερίδα υποστηρίζει τον πλήρη διαχωρισμό του θεολογικού μαθήματος από το σεμινάριο και τη διδασκαλία του μόνο στις Ακαδημίες. Πόσο άβολο είναι αυτό δεδομένης της τρέχουσας κατάστασης; Θα χρειαστούν περισσότερες ακαδημίες παρά πανεπιστήμια. Οι μαθητές θα πρέπει να πληρώσουν για την εκπαίδευση... Είναι κρίμα που οι Ακαδημίες βρίσκονται άβολα: στην Αγία Πετρούπολη η Ακαδημία είναι στην άκρη της πόλης, η Vashka στο Ποσάντ. Το Kazanskaya είναι έξω από την πόλη, το Κίεβο δεν είναι πιο κοντά στο κέντρο της πόλης. Μίλησε για μεταρρύθμιση στην Ακαδημία. Θα ξεκινήσει το χειμώνα. Η επιτροπή δεν έχει ανακοινωθεί. Αυτό που μας είναι ακατανόητο είναι η άποψη του Συνεδρίου της Πετρούπολης για τον αποκλεισμό ορισμένων υποχρεωτικών μαθημάτων από το Ακαδημαϊκό μάθημα, όπως η λογοτεχνία και η ιστορία. - Παρατήρησα ότι ο Γενικός Εισαγγελέας το συμπάσχει. Είπε ότι στο μάθημα της ρωσικής λογοτεχνίας διδάσκουν ο Θεός ξέρει τι. Επισήμανα τα φυσικά οφέλη που μπορεί να επιφέρει για την καθιέρωση υγιών αρχών γεύσης και κριτικής. Και (σε) εσάς, ο προϊστάμενος εισαγγελέας επιτέθηκε στα μαθηματικά περισσότερο από οτιδήποτε άλλο. Δεν θα χρειαστεί στην Ακαδημία, γιατί πόσο θα σπουδάσουν στο σεμινάριο; Υπό τις νέες συνθήκες, επεσήμανε την ασυμβατότητα των εκλογικών αρχών και της αυτοδιοίκησης με την αυταρχική βούληση των Επισκόπων: τίποτα δεν θα συμβιβαστεί. Μίλησε για τη σύνθεση της νέας επιτροπής D[ukhovno]-U[διδασκαλία]. Είμαι ικανοποιημένος με αυτό, αλλά εξακολουθεί να λείπει δύο μέλη-ελεγκτές: - για το Ακαδημαϊκό Συμβούλιο, καθώς και την πρόταση που έκανε ο A. F-chu. - Τι ευκολία για την ανταλλαγή αυτής της επιτροπής με τους υπό των μητροπολιτών! Θα εκδώσουμε κανόνες έτσι ώστε τα 90 ρούβλια που διατίθενται για τη συντήρηση ενός μαθητή. τα πάντα ξοδεύτηκαν σε ένα, και όχι μοιρασμένα, όπως συνέβαινε πριν. Θα δημοσιεύσουμε επίσης κανόνες για την επίλυση διαφόρων παρεξηγήσεων γνωστών από πραγματικές παρεξηγήσεις. Ήταν δύσκολο να συνταχθεί ο Καταστατικός Χάρτης του σεμιναρίου, γιατί ήταν απαραίτητο να ενστερνιστούν τις ανάγκες του κλήρου σε όλη τη Ρωσία και ήταν αδύνατο να αντιμετωπίζουμε τους Επισκόπους ως αξιωματούχους του σεμιναρίου. Αυτό δεν είναι σαν τα γυμνάσια σε σχέση με τους κοσμικούς πολιτικούς ανωτέρους. Οι κανονισμοί της Ακαδημίας θα είναι ευκολότεροι. Σήμερα δεν ζητούν πλέον να αφήσουν μέντορες σεμιναρίων για κοσμικά γυμναστήρια. Ρώτησα για τη δυσκολία της Ακαδημίας να προετοιμάσει μέντορες για τον εαυτό της. Συμφωνεί να τα προμαγειρέψει μεταξύ των εργασιών για το σπίτι. Ταυτόχρονα, το άφησε να ξεφύγει: όταν κάνουμε μεταπτυχιακό, τότε θα αποδειχθεί, όπως έκανε, ότι οι Ακαδημίες μπορούν να ανταλλάξουν τους έτοιμους υποτρόφους τους. [1869] 3 Φεβρουαρίου. Έφτασα στη Μόσχα με το πρωινό τρένο. Εδώ εξηγήθηκε γιατί ο Γενικός Εισαγγελέας προσέγγισε απευθείας τον Σεβασμιώτατο Λεονίντ προσφέροντας του την καρέκλα του Νίζνι Νόβγκοροντ: αυτό έγινε κατόπιν προσωπικής προτροπής του Κυρίαρχου Αυτοκράτορα, ο οποίος διέταξε τον Γενικό Εισαγγελέα να γράψει σχετικά στον Σεβασμιώτατο. Σε σχέση με τον προϊστάμενο της εισαγγελέως, επεσήμανε τις ανάγκες της Μητρόπολης, η οποία έχει καλή τοποθεσία και «απαιτεί έναν άξιο Επίσκοπο για ανεξαρτησία της διοίκησης και για τις προοπτικές μεγάλης ανάδειξης στο μέλλον». Προστέθηκε ότι με τον Επίσκοπο επικοινώνησε και ο προϊστάμενος της εισαγγελίας. Σχετικά, γράφτηκε στις 22 Ιανουαρίου. -Αλλά ο Δεξιός αιδεσιμότατος Λεωνίδης αρνήθηκε την προσφορά, επισημαίνοντας τις ασθένειές του και τις προηγούμενες παραιτήσεις του από παρόμοιες προτάσεις και ζήτησε προσωρινή ανάπαυση, είτε στη Μονή Σαββίν, η οποία, όπως λέει, δεν συνδέεται με το βικάριο, είτε στο Dubenskoye. -Προς το παρόν, ο Δεξιός Σεβασμιώτατος έχει ήδη λάβει ειδοποίηση ότι ο Αυτοκράτορας έχει δεχτεί ευγενικά την απροθυμία του να βρίσκεται στο τμήμα του Νίζνι Νόβγκοροντ. Και έλαβα εντολή να ευχαριστήσω τον άγιο, ο οποίος, έχοντας λάβει πληροφορίες από τον Δεξιό Σεβασμιώτατο για τη δική του άρνηση, τον ευχαρίστησε ότι αν και αναζητούσε ειρήνη, αλλά όχι ακόμη. Ο Σεβασμιώτατος έδωσε εντολή να ρωτήσει τον Επίσκοπο μέχρι πότε οι πρυτάνεις θα πρέπει να προετοιμάσουν τα σχόλιά τους για τον Χάρτη. – Παραδόθηκαν βιβλία στη Ρίγα. στο γραφείο της εταιρείας Nadezhda στις 3 Φεβρουαρίου για το Νο. 60, 276, σε ένα κουτί, με τιμή 500 ρούβλια. «Σε έστειλα στον Σάσα, αλλά είναι στο καθήκον». Προφανώς δεν θα χρειαστεί να τον δω. - Όχι, είδαμε ο ένας τον άλλον πριν φύγουμε από τη Μόσχα. 24 Φεβρουαρίου Δευτέρα. Το πρωί επισκέφτηκα τον Πρύτανη της Ακαδημίας I. L. Yanyshev. Ασχοληθήκαμε με την κατά προσέγγιση κατανομή των ωρών της ημέρας των επιστημών που διδάσκονταν στην Ακαδημία. Μετά στο Σεργκιέφσκι. Μίλησε για την απόφαση στην υπόθεση Belikov. Τον παρακάλεσα να μην τον επιπλήξουν και να τον βάλουν στον δίσκο του. Στη συνέχεια έμαθα για το ραντεβού για 200 ρούβλια. σε εμάς, προσκεκλημένοι στις συναντήσεις. Το βράδυ σε συνεδρίαση της επιτροπής. Διάβασα το περιοδικό στις 14 και τις επόμενες δύο συναντήσεις μας. Στη συνέχεια, ξεκίνησαν οι αναθεωρήσεις των σχολίων των Σεβασμιωτάτων για τη Χάρτα σχετικά με την εξουσία των Επισκόπων. Ήταν λυπηρό να δούμε μια πολύ ελαφριά στάση απέναντι σε τέτοια θεμελιώδη ζητήματα. Ο Αβ. Νεκτάριος έβγαζε κάτι από το τετράδιο που βρισκόταν μπροστά του, για παράδειγμα, για τη συμπλήρωση των οδηγιών για τις υποθέσεις της Θεολογικής Ακαδημίας, για τον περιορισμό της εξουσίας του επισκόπου, για τα δικαιώματα του Συμβουλίου, για την επιρροή του Επισκόπου στην έγκριση των ακαδημαϊκών πτυχίων. Τα πανεπιστημιακά μέλη της Επιτροπής εξεγέρθηκαν ιδιαίτερα εναντίον του τελευταίου. και όταν συγκεντρώθηκαν οι ψήφοι, μόνο τέσσερις βγήκαν, μεταξύ των οποίων ο δικός μου και ο Πρύτανης του Σεμιναρίου του Κιέβου, υπέρ της διατήρησης της προηγούμενης τάξης μας. M. I. Bogoslovsky, Dr. ήταν αγενής για αυτό το θέμα. Ο Σεργκιέφσκι είπε: «υπέρ των Επισκόπων, αλλά με την πλειοψηφία». Ο Πρύτανης Yanyshev είναι ενάντια στην επιρροή των Επισκόπων στους ακαδημαϊκούς τίτλους. Όπως μπορείτε να δείτε, είναι πολύ αντιπαθητικός στην ιεραρχία μας. ερμηνεύει ότι οι περιστάσεις θα τον αναγκάσουν να εγκαταλείψει τον μοναχισμό στην Ιεραρχία. Λυπημένος. Υπό αυτή την έννοια, μίλησε σήμερα το πρωί όταν ήμουν μαζί του. Θα ήταν αδύνατο, είπε, να ανατεθεί η θέση του Επισκόπου σε κάποιους απλούς. 25 Φεβρουαρίου Τρίτη. Ημέρα αναχώρησης από την Αγία Πετρούπολη. Ο Θεός να έχει καλά! Ήταν με τους Vladyka. Είπε ότι την Κυριακή τον κάλεσε ο προϊστάμενος της εισαγγελίας για το σημείωμα (βλ. την καταχώρισή μου στις 6 Φεβρουαρίου). Συμφωνώ απόλυτα με το πρώτο και δεν βρίσκω καμία δυσκολία. Στο δεύτερο αντιτάχθηκε ότι οι zemstvos εγκαταλείπουν τους δασκάλους μας. Έχω πέντε κριτικές αυτού του είδους και οι ίδιες δεν λειτουργούν. Αλλά αν κάνουμε κανόνα ότι δεν πρέπει να προαχθούν σε ιερείς πριν τα 25? και προηγουμένως κατείχαν τη θέση των γραμματέων ή των δασκάλων της υπαίθρου, τότε η δυσκολία θα εξαλειφθεί. Εν τω μεταξύ, οι Επίσκοποι θα προσπαθήσουν να συνεννοηθούν με την ηγεσία των ζέμστβων. - Στο τρίτο, για αυτό, λέει ο κόμης, μάλωνε πολύ με τον αείμνηστο Μ. Τώρα είναι ακόμα πιο άβολο. Ένα κόμμα μπορεί να σχηματιστεί στη Μικρή Ρωσία, σε άλλες απομακρυσμένες περιοχές, και το σύνολο να κατακερματιστεί. Έχω περισσότερες σκέψεις για έναν γενικό καθεδρικό ναό. Πρέπει να προσπαθήσετε σκληρά για αυτό. Το τέταρτο είναι πολύ καλό, αλλά για κάποιο λόγο αποκλείονται τα γυναικεία μοναστήρια; Βλέπω ποιους μαζεύουν για δουλειά. Προς το πέμπτο. Οι εκλογές με κλήρωση φάνηκαν έκτακτες. Αλλά η Vladyka επεσήμανε, για παράδειγμα, τον Tikhon the Holy. Έκτον, για τις κυριακάτικες συζητήσεις με παιδιά - είμαι πολύ χαρούμενος. Πρέπει να κάνουμε! Είναι δυνατόν με όλους; (Ταυτόχρονα, η Vladyka έδειξε τη δελεαστική τελευταία εκλογή για την επισκοπή. Ο Κόμης απάντησε: καλύτερα να μην πω)... Δόξα τω Θεώ, φαίνεται ότι θα είναι καλύτερα να τιμήσουμε τη Vladyka μας. Πριν φύγω, επισκέφτηκα τον προϊστάμενο εισαγγελέα. Ο Κόμης ευχαρίστησε για τη συμμετοχή στην Επιτροπή: μίλησε για την προτεινόμενη κατανομή των επιστημών. Αμφιβάλλω ότι δεν θα αποδέχονταν πλήρως τη μοίρα του. «Τώρα έχω πολλούς μαθηματικούς, αλλά όχι ακόμα αρκετούς στις ανθρώπινες γλώσσες». Υπάρχουν λίγοι καθηγητές έτοιμοι ακόμα και για τη ρωσική γλώσσα. - Είπε ότι είναι απαραίτητο να μειωθεί η αυτονομία. ότι στον Πανεπιστημιακό Χάρτη υπάρχουν πολλά που δεν είναι χρήσιμα, τα οποία υιοθετεί απρόσεκτα ο νέος μας Χάρτης. Έδειξα τη χθεσινή συνάντηση. σχετικά με το πλήθος που εγκρίθηκε σε βαθμούς. Ο Κόμης στην αρχή υπερασπίστηκε, αλλά στη συνέχεια παραδέχτηκε ότι οι Επίσκοποι, ως φύλακες της Ορθοδοξίας, είχαν το δικαίωμα να το προσέξουν αυτό. Τώρα αυτό θα γίνει μέσω των συνιστοριών; - Μίλησε για διαφωνίες, για νεποτισμό μεταξύ των Συνοδικών -σε κάποιες από αυτές. - Μίλησε για τους μισθούς που ετοιμάζονται για το συνεκτικό? τώρα κατανέμεται μέχρι 200, αλλά υποτίθεται ότι θα είναι μέχρι 600, οπότε ο γραμματέας θα λάβει 1500 ρούβλια ο καθένας, τέσσερα μέλη θα λάβουν 500 ρούβλια το καθένα. Εν κατακλείδι, φεύγοντας τον ευχαρίστησε ξανά που δήθεν ήταν χρήσιμος με την εμπειρία και την καλοσύνη του. Πήγα να δω τον Νικολάι Αλεξάντροβιτς από την καταμέτρηση και μίλησαν για όσα δεν μου άρεσε στη χθεσινή συνάντηση. 8 Ιουνίου. Μετά το Matins την Πνευματική Ημέρα, η Vladyka με κάλεσε κοντά του και μίλησε για την τύχη του σημειώματος που υπέβαλε σχετικά με τις ελλείψεις στους ισχύοντες κανόνες της Σχολής. Εκτός από αυτό το σημείωμα, που συνέταξαν οι πρυτάνεις του σεμιναρίου, σε μια επιστολή του προς τον Αρχιεισαγγελέα, έκανε και πάλι υπόδειξη για αυτές τις ελλείψεις, με κάποιες δικές του προσθήκες, όπως: για τη σημασία της πνευματικής εκπαίδευσης για την Εκκλησία και για την ετοιμότητά του να μεταφέρει τις μισές υποθέσεις του σε πνευματικές δικαιοσύνης. Για να εξετάσουμε αυτό το σημείωμα και την επιστολή, ορίστηκε ειδική συνεδρίαση όχι παρουσία της Ιεράς Συνόδου, αλλά στη Μητρόπολη του Νόβγκοροντ, όπου όλα τα μέλη της Συνόδου συγκεντρώθηκαν με τον Διευθυντή του Γραφείου του Γενικού Εισαγγελέα - Σεργκιέφσκι. Ο πρωτοπρεσβύτερος Μπαζάνοφ, με την πρώτη του εμφάνιση, ξεκαθάρισε ήδη τι περίμενε από αυτή τη συνάντηση. Εμφανιζόμενος στη Συνέλευση, εξέφρασε την ακραία δυσαρέσκειά του που αποκόμισε από την απόλαυση της υπέροχης ανοιξιάτικης περιόδου στο Τσάρσκοε Σέλο: "Τι είδους σημαντικό θέμα ανάγκασε αυτή τη συνάντηση; Καταγγελία στην Ιερά Σύνοδο;" Και μετά, όταν άνοιξε η ανάγνωση της επιστολής και του σημειώματος, μόνο ένας συνδέθηκε με τις λέξεις, περισσότερο από άλλους έκανε τις παρατηρήσεις του, καυστικές και προσβλητικές, έτσι ώστε ο Κύριός μας αναγκάστηκε να πει: «Αφήστε τις εκφράσεις, επιλέξτε τις ειδικά και κρίνετε με γι' αυτές και καταδικάστε με σε οτιδήποτε, αλλά μην αφήνετε το θέμα χωρίς επίβλεψη. Κατά καιρούς ο Ισίδωρος έκανε κάποια σχόλια, σύμφωνα με τα εξής: «Δεν χρειάζεται να ενθουσιάζεσαι». Ο Μητροπολίτης Αρσένιος δεν είπε τίποτα, αλλά απάντησε στις ακμές του Μπαζάνοφ με ένα συμπαθητικό χαμόγελο και αντιμετώπισε το πρόσωπο της Μόσχας με ένα είδος περιφρόνησης. Οι άλλοι ήταν όλοι σιωπηλοί, ούτε πνευματικός ούτε κοσμικός είπε τίποτα, μόνο ο Βασίλειος του Πολότσκ είπε κάτι υπέρ του Επισκόπου. Μετά τη δέουσα επιφύλαξη του Vladyka Bazhanov, δεν σταμάτησε να αναφωνεί: κρίμα, τι κρίμα που το έθεσε έτσι, ω, πόσο αξιολύπητο είναι!.. - Ο Μητροπολίτης του είπε πάλι: άσε τις τύψεις σου, μπορείς να με κρίνεις για αυτές τις φράσεις, αλλά πες μου αν τα σχόλια είναι λογικά. - Ολόκληρο το σημείωμα διαβάστηκε πολύ σύντομα σε μια συνάντηση, χωρίς κανένα σκεπτικό για τα θέματα που αφορά. Ούτε ο Makariy, ούτε ο Rozhdestvensky, ούτε ο Γενικός Εισαγγελέας είπαν τίποτα. Και προβλήθηκε ψήφισμα: η Σύνοδος είδε αυτές τις ελλείψεις, αλλά δεν υπήρχε τρόπος να τις διορθώσει (και κάτι άλλο που δεν θυμάται ο Επίσκοπος). Ο ίδιος το Κίεβο είπε προηγουμένως στον Επίσκοπό μας ότι ήταν απαραίτητο να επιμείνουμε να ζητηθούν οι απόψεις όλων των Επισκόπων. Στη συνάντηση, όταν ο Vladyka μας επεσήμανε αυτό το μέτρο, του αντέτειναν ότι αυτό θα οδηγούσε σε παραβίαση της εντολής του Κυρίαρχου να μην δημοσιοποιήσει αυτό το θέμα. Και παρά το γεγονός ότι ο Επίσκοπος σε διάφορες περιπτώσεις δήλωσε αυτή την απαίτηση τρεις φορές και, για να εξαλείψει τη δημοσιότητα, πρότεινε να μην αναφερθεί καθόλου ο πραγματικός λόγος. αλλά για να εκμεταλλευτώ κάποια άλλη περίσταση και να προτείνω μια ερώτηση - κανείς δεν υποστήριξε αυτή την απαίτηση. Και το Κίεβο δεν είπε λέξη προς υπεράσπισή του. Όχι πολλές μέρες αργότερα (δύο μέρες αργότερα) συντάχθηκε πρωτόκολλο για τη συνάντηση αυτή, όχι όμως για τον Μ. Ισίδωρο, αλλά για τη Σύνοδο (ο Ισίδωρος δεν ήταν παρών). Οι αρχικές υπογραφές του πρωτοκόλλου με το παραπάνω ψήφισμα υπογράφηκαν πρώτα από το Κίεβο. Ο Επίσκοπός μας αρχικά αρνήθηκε να υπογράψει, αλλά το Κίεβο τον έπεισε και σκέφτηκε ότι δεν θα υπήρχε κανένας να επανεξετάσει το πρωτόκολλο εκτός από τα ίδια μέλη της Συνόδου, ότι η διαίρεση της Συνόδου θα μπορούσε να δημοσιοποιηθεί και να δώσει λόγο στους σχισματικούς να πουν ότι όταν ο λόγος της αλήθειας ακούστηκε σύντομα στη Σύνοδο, οι ίδιοι οι Επίσκοποι μάλωναν μεταξύ τους. - Υποχώρησε. Αλλά ο Βλάντικα απαίτησε να του δώσουν ένα αντίγραφο αυτού του πρωτοκόλλου: ο Γενικός Εισαγγελέας του υποσχέθηκε, αλλά ακόμα δεν το έχει στείλει. Και η συνάντηση για το σημείωμα έγινε στις 6 Μαΐου. Το Κίεβο αργότερα εξέφρασε τη δυσαρέσκειά του για το γιατί δεν του έδειξαν πρώτα το σημείωμα, ενώ ο ίδιος του παρέδωσε τα υλικά για αυτό. Μετά από αυτό, ο προϊστάμενος εισαγγελέας έγινε ιδιαίτερα προσεκτικός στον Κύριο. Και εξετάζοντας τον Ακαδημαϊκό Καταστατικό, χρησιμοποιώντας το σκεπτικό του Επισκόπου μας, δήλωσε ότι είναι κατά της εκλογής Πρύτανη Ακαδημαϊκού. Το συνέδριο ήταν επίσης κατά του να αφεθούν όλα τα θέματα στο Συμβούλιο, αν και στην τελευταία περίπτωση επεσήμανε τις δυσκολίες που αυτό προκαλεί στα πανεπιστήμια. 26 Ιουνίου. Προηγουμένως, κοιτάζαμε τις εξετάσεις συγκαταβατικά. ψέματα - απαιτούμε να πούμε την αλήθεια. Λίγοι απάντησαν ικανοποιητικά, μόνο ένας απάντησε καλά. διαφορετικά μπερδεύονταν, περνούσαν από τη μια ερώτηση στην άλλη ή έδιναν αποσπασματικές απαντήσεις. (Παρατήρησα ότι αυτό συνέβαινε μόνο με ένα). - Τα μαθήματα διδάσκονται σωστά, αλλά πρέπει να ληφθεί μέριμνα ώστε να γίνουν καλύτερα κατανοητά από τους μαθητές: πρέπει να κατακτήσουν τη σκέψη τους μέσα από μια αυστηρή λογική παρουσίαση των μαθημάτων. Έχει ξανασυμβεί οι μαθητές να είναι πρόθυμοι να απαντήσουν σε ιδιωτικές ερωτήσεις. Τώρα στέκονται κοντά και δεν λένε τίποτα. Και στη Βηθανία καλούν δύο τη φορά στο τραπέζι: και εσείς καλείτε τρεις τη φορά. Προλογίζει τους μαθητές ότι μπορεί να ζητήσουν βαθμούς, θα στείλουν κοσμικούς ανθρώπους να επιθεωρήσουν την Ακαδημία και στη συνέχεια, για να δείξουν την προσοχή τους, θα προσπαθήσουν να εκμεταλλευτούν κάθε είδους ελλείψεις. Οι μαθητές μιλούν σιωπηλά, μη ακούγονται στο κοινό. συνεχίζει κανείς να βγάζει ήχους, συνδέοντας λέξεις με αυτούς. Η επιτυχία των μαθητών είναι αδύναμη γιατί διαβάζουν πολλά ξένα πράγματα και κάνουν ξένα πράγματα, γράφουν σε πνευματικά περιοδικά. Προηγουμένως, στο τέλος του μαθήματος, ετοιμάστηκε για δημοσίευση κάποιο δοκίμιο. Τώρα έχουν σταματήσει να το κάνουν αυτό. Δεν είναι εντελώς αναληθές ότι το «The Bell» λέει ότι ο αείμνηστος Αυτοκράτορας έκανε τόσους ανόητους τους στρατηγούς που θα αντέξουν για 100 χρόνια. Όλοι αυτοί τώρα κλείνουν το δρόμο σε άλλους. - Ο αείμνηστος αυτοκράτορας καυχιόταν ότι σε έκανε Υπουργό Πολέμου. Ντολγκορούκι. Τι είδους υπουργός; Έκανε υπουργό τον Πάνιν, τον πήρε από κάποιους πράκτορές μας στην Ελλάδα. Τι συνέβη; Άνθρωπος με πληροφορίες, αλλά πεισματάρης. 30 Ιουλίου. Γύρω στις τρεις, κατά την άφιξη από τη Βλαδύκα, ήρθε να με δει ο Γενικός Εισαγγελέας. Μιλήσαμε για τις φυσικές επιστήμες, για τη σύνδεσή τους με τις θεολογικές, και για τις δυσκολίες στον προσδιορισμό των μαθητών μας σύμφωνα με τη νέα τάξη πραγμάτων. σχετικά με τους ελέγχους ειδικών μέσω ακαδημαϊκών μεντόρων, σχετικά με τον Boponets. 31 Ιουλίου. Οδηγίες για τη συλλογή πληροφοριών σχετικά με τα συμβούλια: πότε; Οπου; Με ποια αφορμή; σύνθεση προσώπων και τρόπος δράσης στο συμβούλιο; που είναι οι πληροφορίες; Στις 10 Σεπτεμβρίου 1869, είδα τον Firs Veresov, τον Sergiy Solntsev και τον Iv σε κατάσταση μέθης. Βλαντισλάβλεφ. Ο πρώτος ήταν ιδιαίτερα μεθυσμένος. Δεδομένου ότι ο πρώτος από αυτούς τους μαθητές έγινε αντιληπτός σε αυτό το βίτσιο όχι για πρώτη φορά, του ανακοινώθηκε ότι θα υποβιβαζόταν στη δεύτερη κατηγορία από άποψη συμπεριφοράς. Και επέπληξα τους δύο τελευταίους. Την ίδια στιγμή, ο κατώτερος μαθητής Dmitry Lyuberzky παρατηρήθηκε επίσης ότι δεν ήταν εντελώς νηφάλιος. Τον επέπληξα κι εγώ. 13 Σεπτεμβρίου. Έγινε επίπληξη στον τελειόφοιτο Νικολάι Νικόλσκι επειδή εμφανίστηκε αργά μετά τις διακοπές, με το πρόσχημα της ασθένειας, για την οποία δεν είχε προσκομίσει διδακτορικό δίπλωμα. 16 Σεπτεμβρίου. Στις οκτώ το βράδυ, περνώντας από την αίθουσα τσαγιού του junior κτίριο, άκουσα κάποιον να παίζει βιολί, βρήκα τον μαθητή Georgy Reis εκεί στο βιολί και έκανα μια επίπληξη για άκαιρο παίξιμο. - Στη συνέχεια, με την ευκαιρία της απουσίας του ανώτερου Bezrodnin από την υπηρεσία, τον κάλεσε κοντά του, παρουσία του αξιωματικού υπηρεσίας Nikolai Ivantsev, ο οποίος ήρθε σε μένα με μια αναφορά για το μάθημα, επέπληξε τον Bezrodnin για το γεγονός ότι είχε αποφύγει αυθαίρετα να εκπληρώσει τα καθήκοντά του ως ανώτερος και πρόσθεσε ότι επειδή (ήταν μαθητής) υποθέσεις, και αφού δεν εκπλήρωσε την ευθύνη του ανώτερου, τότε ας μην θεωρεί τον εαυτό του ως γραμματέα και έχοντας μετακομίσει για να ζήσει στις φοιτητικές αίθουσες, ότι στη θέση του θα μεταφέρω άλλον φοιτητή στο ΔΣ, για να είναι ανώτερος, αν και δεν θα είναι γραμματέας. 23 Σεπτεμβρίου. Ο Επίσκοπος είπε ότι ο Γενικός Εισαγγελέας, που βρισκόταν στη Μόσχα αυτό το καλοκαίρι, δήλωσε και πάλι τη συγκατάθεσή του για την ίδρυση Συνόδου, όχι μόνο οικουμενικής συνόδου εκ των προτέρων, αλλά ρωσικής, αποτελούμενης μόνο από Ρώσους Επισκόπους, αλλά δεν θα συμφωνούσε σε καμία περίπτωση με τη διαίρεση της ρωσικής εκκλησιαστικής περιοχής σε περιφέρειες και τη σύσταση τοπικών συμβουλίων. Αυτή η διαίρεση, κατά τη γνώμη του, θα μπορούσε να οδηγήσει σε αποσύνθεση, με την απόρριψη, για παράδειγμα, της περιφέρειας Βίλνα, ή Μικρής Ρωσικής ή Γεωργιανής περιφέρειας. Ο Γενικός Εισαγγελέας πρόσθεσε ότι «και ο Κυρίαρχος του είπε: μη βιάζεσαι σε αυτό το θέμα· και του απάντησα ότι ούτε εγώ ούτε ο Μητροπολίτης απαιτούμε τόσο γρήγορα». Στη συνέχεια, απαντώντας στα τελευταία του λόγια, ο Επίσκοπος είπε ότι ο προϊστάμενος του εισαγγελέα είχε στο μυαλό του μόνο από αυτούς που ήθελαν το Συμβούλιο. Για την ίδρυση Συνόδου χρειάζεται πρώτα η Σύνοδος να συντάξει ερωτήματα και να τα αναγγείλει στους Επισκόπους για συζήτηση και αυτά να αποτελέσουν αντικείμενο ελεύθερης συζήτησης στην πνευματική γραμματεία, ώστε όλες οι Ακαδημίες και ακόμη και η κοσμική λογοτεχνία να τα αντιμετωπίζουν υπέρ ή κατά. – Για πρώτη φορά, δεν χρειάζεται να κάνετε πολλές ερωτήσεις. Στη χώρα μας τα τοπικά συμβούλια μπορεί στη συνέχεια να γίνουν πανρωσικά. όταν αναγνωριστούν ως απαραίτητα, τότε το κράτος δεν θα τολμήσει να τα αρνηθεί στην Εκκλησία. - Θα ήταν απαραίτητο να σταλεί κάποιος στη μελλοντική Ρωμαϊκή Σύνοδο για να παρακολουθεί την εξωτερική τάξη σε αυτά τα συμβούλια. Ο Γενικός Εισαγγελέας είπε ότι είχε συντάξει σημείωμα και σίγουρα θα το υποβάλει στον Ηγεμόνα, για την ανάθεση αξιοπρεπών μισθών στον κλήρο και τη θέσπιση φόρου γης γι' αυτό, ότι είναι αντίθετοι σε αυτό τώρα, αλλά θα αναγκαστούν να το κάνουν όταν, ακόμη και στον κλήρο, με την καταστροφή της περιουσίας τώρα, όλο και περισσότεροι δεν θα βγουν. «Εγώ ο ίδιος, ως ευγενής», πρόσθεσε ο Γενικός Εισαγγελέας, «πρέπει στο μέλλον να πληρώσω το 30ό μέρος των γαιών μου υπέρ του κλήρου. Σε γενικές γραμμές, ο Vladyka σημείωσε ότι μετά τη γνωστή ιστορία με το σημείωμα για τη Χάρτα του σεμιναρίου, βλέπει περισσότερη συμμόρφωση στον Γενικό Εισαγγελέα. Τελευταία, όταν διάβαζε για τα συμβούλια, ο Γενικός Εισαγγελέας είπε ευθέως, "ότι ο ίδιος είναι έτοιμος να μειώσει τη δύναμή του αν είμαστε καθ' οδόν. Έχω ήδη, είπε, κουρασμένος να διαβάζω ο ίδιος κάθε είδους χαρτιά! Έχω ήδη παραδώσει πολλά στον σύντροφο." Αυτά τα λόγια, συμπλήρωσε ο Επίσκοπος, με ώθησαν να μην μιλήσω για ανύψωση της εξουσίας του αρχηγού στη Σύνοδο, ώστε το κύριο μέλημα για τις υποθέσεις της Εκκλησίας να ανήκει σε αυτόν. Αυτό θα πρέπει να γίνει από μόνο του με το άνοιγμα του Συμβουλίου, ως απαραίτητη απαίτηση. Η λεωφόρος Καζάν, λέει ο Επίσκοπος, είναι για ένα ιδιωτικό Συμβούλιο. Πρέπει όμως κανείς να είναι επιφυλακτικός μήπως πηγαίνοντας ενάντια στη συναίνεση των κοσμικών αρχών μπορεί να μην πάρει τίποτα. 1869. Ο κλήρος μας δεν ενεργεί απ' έξω, όπως οι καθολικοί, αλλά αυτομορφώνεται. Στις καλές και ευσεβείς ιερατικές οικογένειες διατηρούνται ακόμη οι καλές πράξεις. Επομένως, δεν υπάρχει τόσο έντονη ανάγκη προστασίας της νεολαίας που μεγαλώνει από την επικοινωνία με τον έξω κόσμο, όπως μεταξύ των Λατίνων. Ο πρώην αρχιερέας μου του καθεδρικού ναού του Καζάν, Μιχαήλ Ζαμπολότσκι, μίλησε με βαθιά λύπη για την αναταραχή που γίνεται στις εκκλησίες με τα χρήματα των κεριών. Δεν θα ήταν απαραίτητο να διατηρηθούν και τα σχολεία; Πού θα εκπαιδεύονται οι υπάλληλοι; Από πού θα προέρχονται οι υποψήφιοι για την Ακαδημία; Πού μπορεί κανείς να μάθει τους κανόνες της ιερατικής ζωής; Έναρξη θεολογικών σχολών στην εκκλησία της Αγίας Ειρήνης, περί Πολυκάρπου 10. Σχέδια (διαλέξεις). Κατηχητικό σχολείο. Μοναστήρια. Οι εκπαιδευτές του σεμιναρίου μας έχουν πολύ λίγες ώρες; Δεν είναι καλύτερο να έχουμε λίγους αλλά καλούς δασκάλους και να επιβραβεύουμε καλά τις προσπάθειές τους; Υπάρχουν πολλοί από αυτούς και ανταμείβονται ελάχιστα. Δεν είναι γνωστό ότι κάποιοι αφιερώνουν πολύ χρόνο σε κάρτες κ.λπ.; Και άλλοι έχουν λίγο χρόνο για να διαβάσουν προβλήματα. Πόσες ώρες έχουν οι δάσκαλοι του γυμνασίου; Τα μονοετή μαθήματα αντί για τα διετές θα απαιτούν διπλάσιο αριθμό αιθουσών διδασκαλίας και καθηγητών. Η Εκκλησία δίνει μεταθανάτια σύνταξη στους λειτουργούς της, λαμβάνοντας υπόψη τη συντήρηση και την εκπαίδευση των παιδιών τους. Μ. οδηγίες στον Α.Φ. Λαβρόφ να γράψει κατά των γάμων μεταξύ ξαδέλφων. Αν το αναλάβει, τότε ενημερώστε τον Νικολάι Αλεξάντροβιτς. - Όταν πρόκειται για την εκκλησία, γράψτε στον Νικολάι Αλ. 11 Ανέκδοτα αποσπάσματα από το «ημερολόγιο» του A. V. Gorsky (παραλείφθηκαν αποσπάσματα από το «Ημερολόγιο», που τυπώθηκαν στα βιβλία 34 και 35 της Προσθήκης στη δημοσίευση των έργων των Αγίων Πατέρων σε ρωσική μετάφραση, το 1884–1885). Στη σελίδα 972. Είσοδος 1833 6 Ιουνίου. Μετά την περίοδο πρέπει να διαβάσετε: «Αυτός ο δίσκος θα ανήκει μόνο σε εμένα και θα είναι προσβάσιμος και γνωστός μόνος: επομένως, εδώ δεν χρειάζεται να φοβάμαι καμία καταδίκη ή μομφή για την ανοησία των κρίσεων ή για την ανακρίβεια των αισθήσεων, εκτός από τις καταδίκες και τις μομφές του μυαλού και της καρδιάς μου, σε πιο ώριμα χρόνια, σε πιο ήρεμες ώρες. Γράφω ό,τι θέλω, όπως θέλω, όταν θέλω. Σήμερα νιώθω πιο ανάλαφρος από χθες: η ψυχή μου είναι πιο ήρεμη, αλλά υπάρχει κάποιο είδος πληγής που δεν φαίνεται να έχω αγγίξει ακόμα, αλλά πονάει ήδη. το να τη θεραπεύσω φαίνεται να σημαίνει να μου δίνεις πλήρη γαλήνη. «Αυτή η πληγή είναι αμαρτία», είπε κάποιος στην ψυχή μου όταν, έχοντας ολοκληρώσει την προηγούμενη παράγραφο, σταμάτησα να σκεφτώ να γράψω περαιτέρω. Η αμαρτία ζει μέσα μας: ποιος θα τη διώξει από τη ζεστή φωλιά που βρίσκει στις καρδιές μας, αν όχι Εσύ, ο Παντοδύναμος Νικητής της αμαρτίας και γονιός της αμαρτίας; - Ω, νικήστε το και σε μένα. Κάνε με κι εμένα ένα σκεύος της δικαιοσύνης Σου!». Στο βιβλίο 34, στη σελίδα 104 4, μια νέα επιστολή με ημερομηνία 26 Ιανουαρίου αρχίζει με μια παράγραφο. Υπάρχει ένα μικρό κενό σε σχέση με το πρωτότυπο. Το πρωτότυπο έχει ως εξής: [Ιανουάριος] «26. Έμεινα σιωπηλός για αρκετή ώρα! – στις 24 ήμουν στον αποχαιρετισμό στον πατέρα Ευλαμπία, και παραπέρα). Στη σελίδα 127 13 παραλείπεται η λέξη «μόνο»: «Όταν το δόγμα θεωρείται μόνο ως Θεία σκέψη» και περαιτέρω... Στη σελίδα 129. Στο ημερολόγιο του A.V. Ο Γκόρσκι υπάρχει επίσης ένα ξεχωριστό σημείωμα (σε θραύσματα 48) χαρτιού, μια περίληψη των ελλείψεών του: «Έλλειψη καθημερινής αυτοεξέτασης. Έλλειψη προσευχής και, γενικά, ζωντανή επαφή με τον Θεό. Ευσπλαχνική αφοσίωση στον Κύριο. Υπερηφάνεια και ονειροπόληση - και απόγνωση στην ταπείνωση. Αντιπαθητική αντιμετώπιση όσων με αγαπούν. Μάταιη περιέργεια. Ανοησίες στη διόρθωση των ευθυνών που βαρύνουν εμένα. Έλλειψη σωστής διαχείρισης στη χρήση του d.” [χρήματα; ταλέντα; ιδιοκτησία;] Στη σελίδα 136. Σε αυτό το σημειωματάριο ημερολογίου περιλαμβάνεται η ακόλουθη σημείωση. περιεχόμενα: «Κύριε, ελέησέ μας! Και ας είναι χαρά στον Κύριο, και λύπη ρίξετε στον Κύριο. Μην ενδίδετε στην πλήξη. Τι είναι η πλήξη; Δυσαρέσκεια με την κατάστασή σας, που προκύπτει από κάποιους αόριστους λόγους. Μην αφήνετε τέτοιες ιδέες να σας κυριαρχούν». Χώρα 1412. Να διαβαστεί: η επιστολή προς τον Αθανάσιο «ήταν γνωστή... από τους Μακαρίεφ Τσετ-μένυα, σύμφωνα με το άρθρο που επισυνάπτεται στο τέλος τους, ακριβώς τον μήνα Αύγουστο»... Στη σελίδα 303. Στο πρωτότυπο, η καταχώρηση αρχίζει ως εξής: Γράμματα στον Μιχαήλ Πέτροβιτς Πογκόντιν 12. "14 Ιουλίου. Φταίω πολύ ενώπιόν σας για τη μακρόχρονη σιωπή μου ως απάντηση στο αίτημά σας. Η υπόσχεση που έδωσα δεν ξεχάστηκε, αλλά εν μέρει δεν μου φάνηκε τόσο σημαντική που χρειάστηκε να βιαστώ να την εκπληρώσω, εν μέρει εξαλείφθηκε από άλλα πράγματα. Τώρα που έχω γίνει πιο ελεύθερος, κάνω το πρώτο μου καθήκον να εκπληρώσω την πρώτη λέξη που σας υποσχέθηκα. Μόσχα, με την οποία επέστησε ιδιαίτερη προσοχή στον Μητροπολίτη Πλάτωνα, σύμφωνα με το μύθο - και β) ένα αντίγραφο του χειρογράφου στη γραπτή ερμηνεία των Προφητών, που φυλάσσεται στη Βιβλιοθήκη της Λαύρας, μαζί με αυτό, σύμφωνα με τις οδηγίες του πατέρα πρύτανη, σας ζητώ να αποδεχτείτε ταπεινά την εμπειρία των έργων των φοιτητών της τοπικής Ακαδημίας. – Και μετά έρχεται η καταχώρηση του Ημερολογίου: «Η τρέχουσα νέα χρονιά της ζωής μου»... Στη δεύτερη παράγραφο, η αρχή έχει ως εξής: "Ξέρεις ότι 13 οι διακρίσεις των κοσμικών τιμών δεν με δελεάζουν. Οπότε τις κοιτάζω όχι επειδή η καρδιά μου είναι ξένη σε καμιά 14 φιλοδοξία."... Χώρα 305 3. Το «βίντεο» καταργείται ως συντακτικό ένθετο. Χώρα 3054. Στο πρωτότυπο τελειώνει με τη σημείωση «26 Αυγούστου», την ώρα αποστολής της επιστολής. Στη σελίδα 325 15. Οι συνομιλίες του Μακαρίου αποκαλύπτουν «τις βαθιές καταστάσεις της χριστιανικής ζωής»... Γραμμή 9 από κάτω. Το έντυπο βιβλίο του A. N. Muravyov δεν έχει εξαντληθεί». Στο «Ημερολόγιο» μέσα σε παρένθεση γράφει «ποιο; -Δεν ξέρω.» Στη σελίδα 328 8 θα πρέπει να διαβάσετε όχι «Έγινε», αλλά «έκανε». 828: «Τα παιδιά μπορούν να σπουδάσουν τώρα» 16. Στη σελίδα 329. Η επιστολή της 5ης Νοεμβρίου ξεκινά: «Η Βλάντικα σπούδασε στο Σεμινάριο της Κολόμνα μέχρι τη φιλοσοφική τάξη» 17. – Περαιτέρω πρέπει να διαβαστεί: «Ο μέντορας αυτής της τάξης ήταν ένα άτομο που ένας προικισμένος μαθητής μπορούσε να κατανοήσει μέσα από τη φτώχεια» 18. Γραμμή 13 από την κορυφή: Lyapidevsky - στο Trinity Seminary: (πατέρας του σημερινού Αρχιερέα Lyapidevsky). – Ό,τι βρίσκεται μέσα σε αγκύλες δεν τυπώνεται. Γραμμή 13 από το κάτω μέρος: «Είχα», αλλά θα πρέπει να διαβάσει: «Ο Κύριος είχε μια επιθυμία». Γραμμή 11 sn.: «ο πατέρας μου το ξεκαθάρισε», και για να μην παρατηρήσω πώς τυπώθηκε. Γραμμή 6 sn. γράφει: «Τον Φεβρουάριο του 1800 έφθασα» και ακολουθεί: «Τον Φεβρουάριο του 1801 αυτός»... Γραμμή 1 sn. Η τελευταία λέξη "I" πρέπει να αντικατασταθεί: "Young Drozdov". Σελίδα 330 1; Το "Συστήνεται σε μένα" πρέπει να διαβαστεί "σε αυτόν". Γραμμή 3 του Αγ.: «Μα έμαθα», αλλά θα έπρεπε να είναι: «Μα έμαθα». Γραμμή 6 Αγ. Διαβάζει: «μου υπέδειξαν», αλλά θα έπρεπε να είναι: «σε αυτόν» Η γραμμή 7 St. θα πρέπει να διαβάζει: «και ο εαυτός μου». Σελίδα 17η Αγ.: "Στην αρχή δεν ήθελαν να με δεχτούν", αλλά είναι απαραίτητο: "Πρώτα νεαρός Ντρόζντοφ"... Στη συνέχεια θα πρέπει να διορθωθεί στη γραμμή 15, παρακάτω για μένα, αλλά για εκείνον. στη γραμμή 14, είναι τυπωμένο το I, αλλά στο πρωτότυπο γράφει? στη γραμμή 10 sn. αντί για: "Δεν μπορούσα να απαντήσω τίποτα σε αυτό", θα πρέπει να διορθωθεί ως εξής: "Δεν μπορούσε να απαντήσει τίποτα σε αυτό." Το πρώτο πρόσωπο των αντωνυμιών πρέπει να αλλάξει σε τρίτο: σε 7 και 6 sn. vm. I-he? στο 5ο - δικό μου, βάλτε το με απαντήσεις, και παραπέρα, vm. εγώ-αυτός, καθώς και στη γραμμή. 2 dn. Σελίδα 33113 «Το βρήκα εκεί, είπε ο Κύριος»..., και δεν συνέχισε όπως τυπώθηκε. Σελίδα 332 1. ήταν θυμωμένος για τη γυναίκα 19. Σελίδα 332z. Η σύνοψη ανατέθηκε να "μεταφραστεί στη Vladyka" - VM. σε μένα. Σελίδα ΖΖΖ 16: «Ο ίδιος ο Εύγραφ, ένα χρόνο μετά το τέλος του μαθήματος»... Το υπογραμμισμένο παραλείφθηκε στην εκτύπωση. Σελίδα ZZZ14 «Ο Μητροπολίτης Πλάτωνας μίλησε ο ίδιος τα κηρύγματα. Αν», δηλαδή αντί για κόμμα, βάλτε μια τελεία και μετά ένα κεφαλαίο. Γραμμή. 3 στ.: «χωρίς την άδεια των αρχών της Σχολής Λαύρας». Σελίδα 336 4. «Makariy, ως πιο έμπειρος και μεγαλύτερος», και όχι επιμελής. Στη σελίδα 338. Στο τέλος της επιστολής σε παρένθεση πρέπει να βάλετε: «Πρέπει να ρωτήσουμε πόσα αντίτυπα της έκδοσης παραδίδονται στον Επίσκοπο;» Σελίδα 3384: «είναι δύσκολο να πολεμήσεις», αλλά δεν χρειάζεται να πολεμήσεις. Σελίδα 339 3; Μετά τη λέξη «Πλησίασα στο ποτήρι του Κυρίου» είναι πέρασμα: «Ταυτόχρονα, η ιδιαίτερη καλοσύνη του Σωτήρος με επηρέασε στο ότι όταν χρειάστηκε να προσεγγίσω την υποδοχή των Αγίων Μυστηρίων και του Αίματος του Κυρίου»... 11 γραμμές, sn. Μετά την περίοδο στο τέλος, πρέπει να προσθέσετε: «Κατά την ολονύχτια αγρυπνία και λειτουργία, δεν τον παρατήρησα, αλλά...» Σελίδα 340 5. «Το απέδωσα στην έλλειψη ύπνου», όχι στη δύναμη. Σελίδα 340–342. Τα θέματα της συνομιλίας υποδεικνύονται με αριθμούς: 34011–1; 341 2 –2; 34111–3; 341z-4; 3426–5 H 34213–6. Σελίδα 345 3. Υπουργός Εξωτερικών Ντελ... υπό την πρόταση του Αρχιμανδρίτη. Porfiry, επίσης στις γραμμές. 7 Αγ. Χώρα 345. Τέλος παραγράφου: «Ήθελα να σκηνοθετήσω τον Πορφιρί (ταξίδεψα στην Αίγυπτο, στην Παλαιστίνη». Μέχρι τη σελίδα 348. Η αρχή της πρώτης παραγράφου της σελίδας τελειώνει με τις λέξεις «και μεταξύ άλλων είπε» - επιμελητής. εισάγω. Το αρχικό λήμμα έχει ως εξής: "Ο Μητροπολίτης Αμβρόσιος έκανε υπηρεσία στην εκκλησία χωρίς να κουνηθεί όταν ήθελαν να τον αντικαταστήσουν με τον Θεοφύλακτο. Η αντιπάθεια προς αυτόν άρχισε πριν από την άφιξή μας. Η Ακαδημία τον ατίμασε για να τον μετατρέψει σε ιεροσπουδαστήριο). Υποτίθεται ότι θα εισέλθουν με μια παρουσίαση στους Επισκόπους του, συμπεριλαμβανομένου του S.P.B προς τον Μητροπολίτη... Αυτές οι παρουσιάσεις με τα ψηφίσματα του μητροπολίτη θα μπορούσαν να είχαν απορριφθεί από το Ακαδημαϊκό Συμβούλιο. δυσανάγνωστο), όπου μεταξύ άλλων κήρυξε τη χειραφέτηση των γυναικών ο Χρ. Είπα τουλάχιστον να μην τυπώσουν ότι πρόκειται για μετάφραση από τη Θεολογική Ακαδημία. Ακόμα και κοσμικοί άνθρωποι μου επεσήμαναν τα μειονεκτήματα αυτού του βιβλίου. αλλά δεν με άκουσαν. -Ο Θεοφύλακτος στάλθηκε να ερευνήσει την κατεστραμμένη Μητρόπολη (ποια;) και δεν απαιτήθηκε πλέον στο Σ. ΙΙ. ΣΙ." Σελίδα 3484. ο κυρίαρχος «διέταξε να πει ότι η ερμίνα ανατέθηκε μόνο σε άτομα της βασιλικής οικογένειας, ότι αν ο αδελφός του Κωνσταντίνος επέτρεπε στον εαυτό του να φορέσει το στέμμα, δεν θα το ανεχόταν». Στη σελίδα 349 3: "Ο Αμβρόσιος μου το έδωσε" - πρέπει να διορθωθεί: Vladyka. Τέλος καταχώρισης 15 Νοεμβρίου 1858: "Ο πρίγκιπας Αλέξανδρος Νικολάεβιτς ήταν ο ευεργέτης μου, αλλά επέτρεψα στον εαυτό μου να μην συμφωνήσω απόλυτα μαζί του. Όταν ήμουν Γιαροσλάβλ, δημοσίευσε ένα βιβλίο στο οποίο το πρώτο μισό ήταν γραμμένο κατά της Ρωμαϊκής [Εκκλησίας] και το δεύτερο αφορούσε τον εσωτερικό ζωντανό λόγο, με τα έσοδα από την πώληση να προορίζονταν για τους φτωχούς. Έστειλα στον πρίγκιπα 10 ρούβλια, αλλά αρνήθηκα το βιβλίο στον φτωχό. Το ίδιο έκανε και ο Μιχαήλ Ο πρίγκιπας απαίτησε να το διορθώσω για τη δεύτερη έκδοση, αλλά αρνήθηκα... Μια άλλη φορά ενήργησα με παρόμοιο τρόπο ενάντια σε ένα βιβλίο: για τη μίμηση της νηπιακής ηλικίας του Ι. Χριστού... πήγε ενάντια στην εκκλησία μας «Ο πρίγκιπας ήταν θυμωμένος μαζί μου, αλλά σκέφτηκα ότι, παρόλο που ο πρίγκιπας είναι καλός άνθρωπος, εγώ, ως Επίσκοπος, θα έπρεπε να έχω στο μυαλό μου άλλα εκκλησιαστικά ενδιαφέροντα, επανέλαβα τον τρόπο σκέψης μου μεταφέροντας τις κρίσεις μου στον Μητροπολίτη. Τους βρίσκει να συμφωνούν με τις απόψεις του». Στη σελίδα 35912 υπάρχει ένα κενό στο τέλος της πρώτης παραγράφου: «Έτσι, η επιλογή της γαλλικής γλώσσας επρόκειτο να έχει αντίκτυπο σε ολόκληρη τη μετέπειτα εξέλιξη του νεαρού Φιλάρετου». Στη σελίδα 3634 υπάρχει μια μικρή παράλειψη: «Ο πρίγκιπας Γκολίτσιν ήρθε στον Μητροπολίτη με επιστολή του Ιννοκεντίου... Αυτά σας γράφει ο αρχιμανδρίτης». Ό.π.: Μητροπολίτης Μιχαήλ. Στη σελίδα 198 13, η πρώτη παράγραφος της καταχώρισης της 17ης Ιουλίου τελειώνει με τα εξής: «Ο Φιλαρέτ, αντικρούοντας τα μέλη της Επιτροπής, φτάνει στο σημείο της αυθάδειας». Στη σελίδα 210 3 η αρχή της πρώτης παραγράφου πρέπει να είναι: «Ο πρίγκιπας υπενθύμισε ότι ο Επίσκοπος Μόσχας ήταν αντίθετος στην ιδέα του Αγίου Δημητρίου για τη συντήρηση κάθε ιερατικής σχολής σε βάρος της επισκοπής του. Έστειλε τον Τ. Ι. Φιλίπποφ» κ.λπ. Page 211 11. Το πρωτότυπο λέει εξ ολοκλήρου: “Tertiy Ivanovich Filippov”; στο ίδιο σημείο, σε 8 γραμμές, sn.-Filippov vm. T.I. Στη σελίδα 212 5 πρέπει να προστεθούν τα ακόλουθα: «Ποιο σεμινάριο επιθεώρησε;» και σε παρένθεση αμέσως μετά από αυτήν την ερώτηση: "Είπαν για τον Βασίλι ότι όταν έφτασε στον πρύτανη για μεσημεριανό γεύμα, θεώρησε απαραίτητο πρώτα απ 'όλα να πει ότι αυτή δεν είναι η Μόσχα, δεν υπάρχει ψάρι, αλλά πρέπει να φάει ό,τι έστειλε ο Θεός και μετά άρχισε το γεύμα με κρέας. Αυτό ήταν παρουσία σου. Νικ. την ημέρα των διακοπών των φοιτητών." Στη σελίδα 22411, μετά τις λέξεις: «Όλοι αγωνίζονται για την ελευθερία της συνείδησης», πρέπει να προστεθεί: «και στο σύνταγμα». Ανά χώρα 2245 μετά την τελεία στο τέλος της γραμμής λείπει: «Όσο καιρό η Αυστρία αγωνίζεται ενάντια στη συνταγματική αρχή. Αν κερδίσει το πάνω χέρι εκεί, δεν θα αργήσει να εδραιωθεί και εδώ. Οι ευγενείς εξέφρασαν ήδη τα αιτήματά τους στις τελευταίες εκλογές. Και ο Αυτοκράτορας δεν αποστρέφεται την ικανοποίηση ή»... Στη σελίδα 226, στο τέλος της καταχώρισης με ημερομηνία 20 Αυγούστου, πρέπει να προσθέσετε: "Υποθέσεις σχετικά με τη Δ. Ακαδημαϊκή Διοίκηση. Λες και ο πρίγκιπας σκοπεύει να δεχτεί και εδώ ανθρώπους κληρικούς. Έχουμε κατά νου το έργο του Μπαράνοφ, στο οποίο ο Τσίστοβιτς προορίζεται γι' αυτό. Αυτό το έργο δεν το είδαν ποτέ ο Κυρίαρχος και η Αυτοκράτειρα. Αλλά ο Κόμης Αλ. Πέτροβιτς στάθηκε εναντίον του." Στη σελίδα 227 8 τυπώνεται: «με συμφωνία», – θα πρέπει να είναι: «με μυστική συμφωνία». Στη σελίδα 2278–9, - το μέρος δεν μεταφέρεται σωστά: "γιατί ο Αντώνιος του Νίζνι Νόβγκοροντ, ο οποίος εξελέγη στο Βολίν, πήγε στο Μογκίλεφ". Στις 5 Δεκεμβρίου 1861 ο Σ.Κ. Ο Smirnov προωθήθηκε στον A.V. Ο Γκόρσκι σε χειρόγραφο «Ιστορία της Τριάδας Σεμινάριο», διορθώθηκε σύμφωνα με τα σχόλια του A.V. Μαζί με το χειρόγραφο στάλθηκε και η παρακάτω επιστολή, ενδιαφέρουσα ως απόδειξη ότι ο A.V. διόρθωσε πολύ προσεκτικά τα έργα άλλων ανθρώπων. Εδώ είναι: "Αγαπητέ Alexander Vasilyevich! Έχω την τιμή να σας διαβιβάσω το History of Trinity Seminary, το διόρθωσα σύμφωνα με τα σχόλιά σας. Άφησα μόνο τα ακόλουθα αποσπάσματα για τη διακριτική σας ευχέρεια και τη διόρθωση (γιατί μου δόθηκε λίγος χρόνος για διόρθωση): Σελίδα 35 αναθ. 36. Σας ζητώ να εισαγάγετε μερικές γραμμές για να εξηγήσετε το θέμα. Σελίδα 40 αναθ. Δείτε επίσης τη σημείωση. Σελίδα 45 αναθ. Τα ποιήματα, μου φαίνεται, δεν μπορούν να ονομαστούν τερτίσια. αν τα γράψεις σωστά θα ισοδυναμούν μόνο με δίστιχα. Δεν υπάρχει νόημα ή μέτρο στις ενδιάμεσες λέξεις. Σελίδα 46 αναθ. Sic. Πίστεψα πάλι τις λέξεις στο χειρόγραφο. Σελίδα 64. Το κήρυγμα του Αθανασίου μπορεί να συντομευτεί εάν το επιθυμείτε. Σελίδα 90 αναθ................................................................................., νομίζω ότι δεν θα έπρεπε. Σελίδα 98 αναθ. οι δάσκαλοι ουσιαστικά ολοκλήρωσαν τις σπουδές τους στο Sergiev Posad! Σελίδα 105. Η πρώτη περίοδος φτάνει μέχρι το 1462. Όλο αυτό το διάστημα υπήρχε λόγος και πράξη. Ο. Ο Πρύτανης επιθυμεί να παρουσιάσετε την ιστορία της Σχολής στον Επίσκοπο. Εάν το κρίνετε απαραίτητο, υποβάλετέ το, όμως, προσθέτοντας μια αναφορά για να μην καθυστερήσει ο Επίσκοπος το χειρόγραφο. Ο. Ο πρύτανης επιθυμεί επίσης να συντομευτεί το άρθρο για τα πιάτα. Το αφήνω στη διάθεσή σας. Συγχωρέστε με που τόλμησα να σας ενοχλήσω και να σας κλέψω τον πολύτιμο χρόνο σας. Με ενθαρρύνει η ελπίδα της καλής σας θέλησης προς τον S. Smirnov, ο οποίος σας σέβεται ειλικρινά». Στο τέλος της επιστολής, ο A. V-ch έγραψε με μολύβι: «α) Οι παρατηρήσεις για τη Θεολογία του Αθανασίου έπρεπε να γίνουν πιστευτές με ένα βιβλίο στο χέρι και όχι να διορθωθούν τυχαία. Το πρώτο δεν έγινε. Δεν τόλμησα να αναλάβω το δεύτερο. β) Η § 101 παρέμεινε ανεξήγητη: δεν έγραψαν για όσους μπήκαν στη Μόσχα το 1775. πανεπιστήμιο ότι «καθορίζονται σύμφωνα με τη ρωσική και τη λατινική λογική της τάξης». Strn. 228. Μια επιστολή με ημερομηνία 22 Δεκεμβρίου χάθηκε: "Δόξα τω Θεώ! Η αδερφή μου γράφει από τη Μόσχα ότι κατάφερε να ανταλλάξει εισιτήρια για 1800 ρούβλια και στέλνει τα χρήματα στον Bolkhov." Strn. 23814 και 8 και 2: ... "κάλεσε τον Miropolsky σε αυτόν - y-im." Strn. 23914... «ονομαζόμενος Akoronko»: 239 15 Slavsky και 2399 Oltov. Strn. 24016 πρέπει να διαβαστεί: Νικολάι Λεμπέντεφ, και στην 4η γραμμή από κάτω: Kudryavtsev. Strn. 241 12: «εξαιρουμένου του Helikonsky». Strn. 242 5 σε παρένθεση: Fortinsky str. 15 Άγιος Σλάβσκι. Strnc. 24311-Akoronko και Dobrodeev. Strnc. 250. Η επιστολή 3 Αυγούστου 1865 έχει την εξής κατάληξη: "Από ποιον θα αποτελείται [Εκπαιδευτική Επιτροπή]; Οι Ακαδημίες μας είναι τόσο μακριά η μία από την άλλη και από την Αγία Πετρούπολη που είναι απαραίτητο να περιοριστούμε μόνο στον κλήρο της Αγίας Πετρούπολης. Δεν υπάρχουν πολλά να δώσουμε σε μισθό και ένα επίδομα μιάμιση χιλιάδας δεν θα αρκούσε για να στηρίξει όλους. Συζητήσεις για την οργάνωση της Ανώτατης Εκπαιδευτικής Διοίκησης αποτέλεσαν αντικείμενο συζήτησης όταν με επισκέφτηκε ο Προϊστάμενος της Εισαγγελίας, παρουσία των ίδιων προσώπων, δηλαδή του πρύτανη της Ακαδημίας και του πρύτανη με τον επιθεωρητή της σχολής Beth[an]. Ταυτόχρονα, εξέφρασε ότι εξέφρασε επίσης στον Αυτοκράτορα ότι δεν θα ήταν τόσο υποχωρητικός όσο ο Πρίγκιπας Σεργκέι Νικολάιτς, ότι χρειαζόταν σταθερότητα για τον αγώνα: στο Κρατικό Συμβούλιο, μεταξύ των υπουργών, δεν υπήρχε ούτε ένας που να υπερασπίζεται ειλικρινά την εκκλησία. Σύμφωνα με την ίδια την αυτοκράτειρα, παλιά υπήρχε συμπάθεια γι 'αυτήν, αλλά τώρα αναπτύσσεται ακόμη και εχθρότητα. Παράλληλα, ο Γενικός Εισαγγελέας μίλησε για το έργο που ήδη έγινε μέσω της Ιεράς Συνόδου σχετικά με τις συντάξεις στον κλήρο, για τις σχέσεις του με τον κρατικό ελεγκτή Ταταρίνοφ σχετικά με την αποδέσμευση τόκων επί του κεφαλαίου των 4 ½ εκατομμυρίων, που διατέθηκαν για συντάξεις στον κλήρο το 1861». Στη σελίδα 2526 τυπώθηκε: «Γιατί η ελληνική γλώσσα παραλείπεται στη θεολογία και η εβραϊκή γίνεται υποχρεωτική;» - Πρέπει να προστεθεί: «Θέλουν πραγματικά να κάνουν τους ανθρώπους άπειρους στην Καινή Διαθήκη;» Strnc. 25313: «Είθε ο Κύριος να με χαρίσει»... Strnc. 25313: «σώμα-φέρετρο της ψυχής», και σε αγκύλες: ( σωμασημα ). 253 σελ. 1869 3 Φεβρουαρίου A.V. Ο G-skim έγραψε το ακόλουθο κείμενο στο «Ημερολόγιο»: «2 Τιμ., 2, 15 - Ο λόγος της αλήθειας είναι ο σωστός κυρίαρχος». 254 χώρες. Από το λήμμα στις 5 Φεβρουαρίου 1869, μετά την πρώτη παράγραφο, παραλείπονται τα εξής: «Η Σύνοδος συχνά μελετά αναφορές από τους Σεβασμιώτατους για διάφορες διαταραχές με την ευκαιρία της εισαγωγής των νέων Κανόνων στα σεμινάρια. Μίλησα, Vladyka, απλά σιωπώ. - Πρόσφατα υπήρχε μια ερώτηση, θα έπρεπε αυτοί που εκδιώχθηκαν από αυτήν όχι για κακίες να γίνουν δεκτοί ξανά στο σεμινάριο; - Η απάντηση δόθηκε: επιτρέψτε το αν δεν έχει περάσει το καλοκαίρι. «Και πόσα χρόνια», αντέτεινε η Βλαδύκα, θα μας επιτραπεί να δεχτούμε με τη γνωστή εκκλησιαστική ευρυμάθεια; - Απάντησαν: είκοσι οκτώ χρονών. Πώς είναι δυνατόν αυτό; - Η Vladyka αντιτάχθηκε. Ηλικίες άνω των 16 ετών δεν γίνονται δεκτές λόγω ηλικίας. «Μπορεί να επιτραπεί το 28;» «Ο Γενικός Εισαγγελέας», σημείωσε ο Άγιος, «δεν έφερε αντίρρηση σε τίποτα». 2549. Πρέπει να διαβάσετε: «Ο Επίσκοπος ρώτησε για την ασθένεια του πατέρα Μιχαήλ». 255 σελ. Η επιστολή της 5ης Φεβρουαρίου τελειώνει ως εξής 20: "Ξέχασαν να ρωτήσουν τον Επίσκοπο για την εκκλησία. Στη Σύνοδο έγινε συζήτηση για την εκλογή νέου επισκόπου στη Νίζνι. Πρότειναν τον έναν αυτό, τον άλλον άλλον (SP-Burgsky για τον εφημέριό του, το Κίεβο για τον δικό του). Ο Σεβασμιώτατος μας έδειξε τον Θεόφαν και όταν ο Bazhanov παρατήρησε ότι δεν υπήρχε παράδειγμα κάποιος που είχε συνταξιοδοτηθεί. Έδειξαν μόνο τον Φιλάρετο από τις δυτικές επαρχίες - ο κύριος εισαγγελέας έδειξε μερικούς από τους υποψηφίους του, ο Μπαζάνοφ σημείωσε ότι γέλασαν. Στο δείπνο μίλησε για τη δυσαρμονική πορεία των πραγμάτων στη Σύνοδο. Αναφέρουν ότι θέλουν - κάποιες ανοησίες. Συλλογισμός για τον ταξικό κλήρο: Ο Μητροπολίτης Ισίδωρος έθεσε αυτό το θέμα και όχι ο προϊστάμενος εισαγγελέας - ένας Θεός ξέρει από τι τύπους. Εύκολα θα μπορούσε να συμβεί έτσι να μας φύγουν οι καλύτεροι, ενώ να μείνουν οι μεσαίοι και οι κατώτεροι. Η Σύνοδος αποφάσισε αν ήταν αδύνατο να ζητήσει να αναγνωριστούν τα παιδιά των ιερέων ως προσωπικοί ευγενείς και αυτά του κλήρου ως επίτιμοι πολίτες. Επιτρέποντας όμως σε όλους να φύγουν από τον κλήρο, η Ιερά Σύνοδος δεν θέλει να τους ξαναδεχτεί και να τους παραδεχτεί σε όλα τα δικαιώματα που θα μπορούσαν να απολαμβάνουν αν υπηρετούσαν για μεγάλο χρονικό διάστημα. Αυτό προκάλεσε μια λεπτή ειρωνική παρατήρηση ότι τα μέλη της Ιεράς Συνόδου θα γίνονταν πιο ευγενικά. Εκτός από την επιλογή του Επισκόπου, ασχολήθηκαν και με την επίλυση του ζητήματος των επισκοπικών σχολείων, υπέρ των οποίων υπήρχαν πέντε εκλογικές και πέντε μη εκλογικές μετοχές. Και όμως δεν αφέθηκαν στην απόφαση του Επισκόπου και ο προϊστάμενος της εισαγγελίας επέμεινε ότι πρέπει να γίνουν νέες εκλογές. Μια άλλη ερώτηση: θα επιτρέπεται σε έναν Εβραίο να διδάσκει την εβραϊκή γλώσσα στο σεμινάριο; έχει αποφασιστεί: επιτρέπεται αν είναι χριστιανός. Κάναμε τέτοια μικρά πράγματα». Περί των κηρυγμάτων του Ορλόφ στη Σύνοδο. Περί ανάθεσης αναθεώρησης του Χάρτη στους Πρυτάνεις της Ακαδημίας. «Αυτό σημαίνει ότι ο επίσκοπος δικάζεται; ...................................................... 21 Ο Μπαζάνοφ δεν ήταν ο πρώτος που επισκέφτηκε». Στη σελίδα 2559 προσθέστε ένα κενό «αλλά τότε ο ίδιος [ο Μητροπολίτης Ισίδωρος] άρχισε να λέει ότι δεν έκανε τίποτα εκεί, δεν περιέγραψε. Ο Ποπόφ, για παράδειγμα, χρειαζόταν εδώ». Ibid; Η επιστολή της 6ης Φεβρουαρίου απέχει πολύ από το να είναι πλήρως τυπωμένη. Περαιτέρω διαβάζεται ως εξής (2551). «Είπαν για τον Γενικό Εισαγγελέα ότι έφυγε. Ο Νικολάι Αλεξάντροβιτς είχε μια θερμή υποδοχή. Υποσχέθηκε να βοηθήσει σε εκκλησιαστικά ζητήματα και να εξασφαλίσει μια ανταμοιβή για τον Τολοκόννικοφ, μόνο τον επόμενο χρόνο. Συζήτηση για το Καταστατικό της Ακαδημίας, για σχόλια που απέστειλε ο Επίσκοπος, τα οποία ήδη διαβάστηκαν από τον Προϊστάμενο της Εισαγγελίας. Η επιλογή του πρύτανη από την ίδια την Ακαδημία, όπως φαίνεται, θα ακυρωθεί. Μίλησε για τις απόψεις που κατέθεσε ο Μητροπολίτης. Arseniy, Makariy Ave. Το πρώτο είναι πολύ σκληρό: υπερασπίζεται τη δύναμή του πάρα πολύ, διάβασα ένα κουραστικό από μια γνώμη. Το δεύτερο έργο κατανέμει τις θεολογικές επιστήμες σε τρία τμήματα: τ.μ. θεωρητικό, τμ. δάσκαλος, τμ. πρακτική, και εκτός από αυτές υπάρχουν δύο ακόμη ειδικές σχολές: η φιλολογική, η μαθηματική και κάποιες άλλες. Το σχέδιο είναι πολύ περίπλοκο. Προτείνει να μην ανοίξουν όλα τα τμήματα σε όλες τις Ακαδημίες και αν ανοίξει φιλολογία στη δική μας, τότε να το μεταφέρουμε στη Μόσχα. - Σχετικά με την κριτική μας Ν. Αλ. εξέφρασε ότι γράφτηκε ήρεμα, τουλάχιστον μπορεί κανείς να μιλήσει για τις διατάξεις του. - Φώναξε έντονα για τη διαμονή μου, λέγοντας ότι ήταν καλό να με καλέσει στην Επιτροπή... - Επαίνεσε την επιλογή του επιθεωρητή στην Αγία Πετρούπολη. Ακαδημίες; - οπλισμένοι κατά του Σεμιναρίου της Μόσχας. Ο Μ. Αρσένι τον υποδέχτηκε καλά, αλλά ήταν πολύ δυσάρεστο να ακούς ερωτήσεις για τη Βλαδύκα της Μόσχας. Τι, συνέθεσε το Συμβούλιο; - Ποια είναι η στάση της Μόσχας απέναντί ​​του; – Είναι ευλογημένος ο Λεωνίδας; Και όταν είπα ότι ήταν με τη Vladyka, και ότι είχε πρόσφατα απαρνηθεί την επισκοπή Nizhny Novgorod, σημείωσα, για να περιμένω τη μητρόπολη. Και ταυτόχρονα παρατήρησε ότι ήταν ο Γ. Κυβερνήτης της Μόσχας. πίσω από τις πόρτες του εργάστηκε μετά τον θάνατο της Βλαδύκα Φιλάρετου, για να γίνει μητροπολίτης. Σε όλα αυτά εκφράζεται κάποιου είδους σαρκαστικό πνεύμα (4σύλλαβοι). Μίλησε για την πρόταση του Γενικού Εισαγγελέα να δοθεί το βιβλίο του Khomyakov και για τη μεταφορά του στον Nektary για εξέταση. Η αυτοκράτειρα δεν θα πάει στην Κριμαία. Και ο Τσάρος υποσχέθηκε να είναι στο Κίεβο τον Ιούλιο ή τον Αύγουστο». Ανά χώρα 2552 vm. «Πήγα μια επίσκεψη», θα πρέπει να διαβάσετε: «Πήγα μια επίσκεψη, χαρούμενος με την έννοια ότι δεν βρήκα κανέναν στο σπίτι».... Γραμμή. 7 St. pass: «Nick. Ο Αλ. Ούτε λέξη για συμμετοχή στην Επιτροπή. Γενικά, πολύ βαρετό». Η είσοδος στις 8 Φεβρουαρίου ολοκληρώνεται με τα εξής: «Ο π. Χρύσανθος είπε ότι από αυτούς που ολοκλήρωσαν το μάθημα πριν από δύο χρόνια, ο Kudryavtsev απορρίφθηκε». Ο Vladyka είναι σταθερά στις σκέψεις του να παρασύρει τον Γενικό Εισαγγελέα στο πλευρό του. Είσοδος 9 Φεβρουαρίου, σελ. 256 13; «Συναντήθηκα με τον V.I. Askochensky, ο οποίος συνέστησε τον αδερφό-γιατρό του ενάντια στον πονόδοντο. Γραμμή 4 sn.: Ο Palimpsestov, ο οποίος ήταν υπεύθυνος για το τμήμα συντάξεων, «υποσχέθηκε να επιλύσει το ζήτημα των συντάξεων (για τους μοναχούς). Page 257 3, μετά την περίοδο που έγραφε «Ο Υπουργός επαίνεσε τις υπηρεσίες του Ουβάροφ στο Πανεπιστήμιο της Αγίας Πετρούπολης, το οποίο ίδρυσε μέσα σε δολοπλοκίες, σε δύσκολους καιρούς». Strchk. 8 παραπάνω, τυπωμένο από τον P. I. Savvaitov. Στο «Ημερολόγιο» γράφεται σε παρένθεση («κλόουν»). Δεν υπάρχει τέλος εγγραφής για αυτόν τον αριθμό. είναι απαραίτητο, μετά την πρώτη παράγραφο, να προσθέσουμε: «Η ομιλία αφορούσε την κατανάλωση κρεατοφαγίας τις μέρες της νηστείας· ο πατέρας Yanyshev παραδέχτηκε ότι αναπόφευκτα πρέπει να σκεφτεί την εντολή της εκκλησίας σχετικά με το κρέας όταν επισκέπτεται ξένους στην κοινωνία». Strn. 2574. Πριν από το σημείο υπάρχει ένα κενό: "Μετά το μεσημεριανό γεύμα, ο Τσίστοβιτς μου μίλησε για τη μοίρα του Kudryavtsev. Μάλλον δεν στερήθηκε εντελώς το μεταπτυχιακό του, αλλά έμεινε μόνο μέχρι μια εξήγηση στο Συνέδριο." «Μίλησα με τον πρύτανη»… Στη σελίδα 258 18 παράλειψη πριν από την περίοδο: Strchk. 19 υπάρχουν επιγραφές στους κώδικες: «αναφέροντας τον Samgar, ο οποίος μετέτρεψε τον Khozar Kagan στον Χριστιανισμό τον 8ο αιώνα», για το ταξίδι στο Κίεβο μετά από πρόσκληση του Vladimir «Kagan» το 980, στις αρχές αυτού του έτους, για να κηρύξει τον Ιουδαϊσμό, κ.λπ. Οι υπογραφές πρέπει να είναι αυθεντικές. Ο Φίρκοβιτς, λένε, είναι ένας έντιμος άνθρωπος, αλλά κάποιος άλλος θα μπορούσε να τον είχε υπηρετήσει». Σελίδα 25816: „ Ιωάννης Χρυσόστομος σε μετάφραση, σειρά 13 στίχοι σωστός: 8000, - Στίχος 9 στίχοι: η παράγραφος δεν έχει ολοκληρωθεί - «Πήγα για τρίτη φορά στον Άγιο Μακάριο· κάτω στη βεράντα κάποιος μοναχός μου είπε ότι μόλις είχε φτάσει, επάνω ένας άλλος μοναχός πήγε με μια αναφορά για μένα, αλλά ένα λεπτό αργότερα βγήκε πάλι με την απάντηση ότι ο αιδεσιμότατος καθόταν να φάει, τώρα δεν μπορούσε να δεχτεί, παρακαλώ στις 6 η ώρα ή αύριο. τίποτα... Χωρίς εμένα...» Στη σελίδα 259 1 που λείπει μετά την περίοδο: «Ο κόμης μου έγραψε με μολύβι: «Πρέπει να ζητήσουμε τη συγκατάθεση αυτών και της Ιεράς Συνόδου. Μετά από σκέψη, αποφάσισα...» Strchk. 4 svrh. Μετά την τελεία υπάρχει επίσης μια παράλειψη: «Το θέμα παραμένει στη Σύνοδο, η συναίνεση της οποίας, κατά τη γνώμη του Σεργκιέφσκι, δεν μπορεί να είναι δύσκολη». Το τέλος της επιστολής δεν δίνεται. Εδώ είναι: "Ο πρύτανης της Ακαδημίας με επισκέφτηκε με τον Popovitsky, τον εκδότη των Modern Leaflets. Στις αρχές της 6ης ώρας, ο Putyatin ήρθε να με δει για δεύτερη φορά, από το Σέργιου Ερμιτάζ, και πήγαμε για δείπνο. Είδα όλη την οικογένεια. Ο μεγαλύτερος γιος σπούδασε στην Οξφόρδη, η μεγαλύτερη κόρη ξέρει ελληνικά. μίλησε για το γράμμα του ιερέα μας από την Ιαπωνία, ότι κατάφερε να προσηλυτίσει τρεις σημαντικούς Ιάπωνες: Ένας Ιάπωνας ζει στο σπίτι του κόμη, ένας νεαρός που σπουδάζει στο γυμνάσιο και προετοιμάζεται για τη βάπτιση. Το ερώτημα αφορούσε τη στάση της ελληνικής εκκλησίας απέναντι στη βουλγαρική, η οποία προκάλεσε την ιδέα μιας οικουμενικής ελληνικής συνόδου». Σελίδα 259. Τυπώθηκε μόνο η αρχή του λήμματος στις 12 Φεβρουαρίου. Η συνέχεια έχει ως εξής: «Ο Κόμης εξέφρασε από την αρχή ότι ο Τσάρος δεν είναι ευχαριστημένος να μετατρέψει τις Ακαδημίες σε πανεπιστημιακή σχολή, αλλά θέλει να διατηρήσει την ανεξαρτησία τους. Ο λόγος είναι ότι ένα πανεπιστήμιο δεν μπορεί να παρακολουθείται αυστηρά από ηθικής πλευράς, και στην Ακαδημία πρέπει να δίνεται προσοχή σε αυτήν την πλευρά. Οι επιστήμες δεν πρέπει να μένουν μαζί μας. Θα βρω δασκάλους στα μαθηματικά από το Υπουργείο Παιδείας Ακαδημίες. Για την πολεμική με τους αντιπάλους της Αποκάλυψης, η φυσική από μόνη της δεν αρκεί. Καλύτερα να μην μπαίνουμε σε πολεμικές με υλιστές. Εγώ ο ίδιος, είπε ο κόμης, σπούδασα στο Λύκειο και μπορώ να επαναλάβω με τον Πούσκιν: όλοι μελετούσαμε... σιγά σιγά. Το Λύκειο του Γιαροσλάβλ ήταν έτσι. οι μαθηματικές επιστήμες ήταν τόσο απλωμένες που ήταν αδύνατο να τις φιλοξενήσουν όλες στην Ακαδημία. Και το πανεπιστήμιο χωρίζει το τμήμα των μαθηματικών σε δύο τμήματα. Τέλος, δεν έχουμε χρήματα για να ανοίξουμε τμήματα σε Ακαδημίες παντού σε επιστήμες που δεν είναι άμεσα θεολογικές, αλλά αποκλείουν τη φιλοσοφία. Η φιλοσοφία ήταν από καιρό στο πνεύμα. τα σεμινάρια πάνε καλά. Εάν η Μαθηματική Σχολή διατηρηθεί στο Σ.Π.Β. Ακαδημία, είναι από σεβασμό στην αξιοπρέπεια των μεντόρων. Αλλά δεν είναι δίκαιο. Δεν πρέπει να κοιτάμε πρόσωπα, αλλά πράξεις. Αυτές είναι οι ενστάσεις που εξέφρασε ο Κόμης σχετικά με τις επιστήμες γενικής εκπαίδευσης στις Ακαδημίες. αντέδρασα. Εκνευρίστηκε αισθητά, αλλά προς το τέλος μαλάκωσε κάπως στις εκφράσεις του. Συμπερασματικά είπε: Ο Σεβ Μακάριος θα σας εναντιωθεί, αμυνθείτε απέναντί ​​του όπως ξέρετε. Ο κόμης ρώτησε: πώς πάνε τα πράγματα μαζί σου στην Ακαδημία, υπό τον νέο μητροπολίτη; Προσέχει τα επιστημονικά θέματα; Λέει ότι οι Απόστολοι δεν είναι επιστήμονες, αλλά φώτισαν το σύμπαν. - Απάντησα ότι μας αναγκάζει να σπουδάσουμε, ότι έχει τόσο κοινή λογική να εκτιμά τα οφέλη της επιστήμης. Αν όμως πει ότι μπορεί να υπάρχουν ιερείς που δεν έχουν ολοκληρώσει το μάθημα στη Σχολή, τότε αυτό ισχύει μόνο για ορισμένα επιλεγμένα πρόσωπα και, επιπλέον, μόνο σε σχέση με τον αγροτικό κλήρο. - Στις ερωτήσεις και στην ίδια την εκφώνησή τους τάχθηκε κατά. Ρώτησα για άδεια να χτίσω εκκλησία. Ο κόμης χάρηκε γι' αυτό, είπε ότι χρειαζόταν άδεια από την Ιερά Σύνοδο και υποσχέθηκε να ανταμείψει τον οικοδόμο του ναού. Ο Κόμης είπε ότι οι θεολογικές επιστήμες στις Ακαδημίες δεν ανθούν επειδή υπάρχουν πολλές επιστήμες. Έδειξα έναν άλλο λόγο - την εξαιρετική αυστηρότητα της παρακολούθησης της Ορθοδοξίας. Παρεμπιπτόντως, ανέφερα την καταμέτρηση? Ναι, θα απαγορεύσουμε τα πάντα τώρα op. Khomyakov για κάποιες εκφράσεις». Σελίδα, 359 14 που παραλείφθηκε μετά την περίοδο: «Είπε, μεταξύ άλλων, για δυσάρεστες φήμες σχετικά με τη διαφώτιση που ξεκίνησαν οι κακοί του ηγεμόνα μας». Strnc. 260 1 μετά από αυτή τη γραμμή υπάρχει ένα κενό. - "Ήμουν με τον δάσκαλό μου. Με συμβούλεψε να μείνω στις σκέψεις μου σχετικά με τη σύνθεση των επιστημών στην Ακαδημία και σε περίπτωση ανάγκης να προτείνω τη μείωση των Ακαδημιών, αντί για τέσσερις σε τρεις. - Μου έδωσε γρήγορα τη σημείωσή του "Την Κυριακή συνομιλίες με παιδιά", την οποία αποφάσισε, μαζί με άλλους, να στείλει τώρα στον Γενικό Εισαγγελέα; Τι θα γίνει; Σελίδα 260 2. Μετά την περίοδο υπάρχει παράλειψη και το τέλος της σημείωσης έχει ως εξής: "Άκουσα ο ίδιος τα ίδια παράπονα για τις συνεδριάσεις της Συνόδου, για τους περιορισμούς από την πλευρά της Εκπαιδευτικής Επιτροπής, για το έργο της μετάφρασης της Βίβλου, από τον Επίσκοπό μας. Με εμπιστοσύνη εξιστόρησε τη φασαρία με την ευκαιρία των εκλογών στο τμήμα του Νίζνι Νόβγκοροντ, για την υποταγή του Νεκτάρ στον κόμη στην υπόθεση Ismyakovs. αγενής στη μητροπολιτική Μόσχα και ούτω καθεξής τον έστειλε στη Σύνοδο. Σελίδα 260 10: Είμαι υποχρεωμένος στον Τέρτιο. Strchk. 14 sc. Μετά το σημείο παράβλεψης: "Η πρώτη ερώτηση αφορούσε την εξειδίκευση· η πλειοψηφία των ψήφων το αναγνώρισε ως απαραίτητο. Στη συνέχεια, επιστήθηκε η προσοχή στο σχέδιο εξειδίκευσης των επιστημών από τον Άγιο Μακάριο... Επειδή σύμφωνα με αυτό το έργο δεν πραγματοποιήθηκαν όλα τα τμήματα επιστημών σε όλες τις Ακαδημίες, προτάθηκε το ερώτημα: συμφωνούν όλοι σε αυτό; Αποδείχθηκε ότι μόνο μία ψήφος ήταν υπέρ του έργου από τον Vasiliev. πολλά θέματα, δηλ. στους μαθητές σπουδάζουν όσο το δυνατόν περισσότερες επιστήμες, και σε καθεμία από τις ειδικές [λέξη ακατάληπτες] επιστήμες μπορούσαν να λάβουν πτυχία για τις μαθηματικές επιστήμες στις Ακαδημίες. Βλέποντας ότι δεν μεταφέρονταν στο πλευρό του, εξέφρασε ότι αν ήξερε ότι ήθελαν να παραμείνουν στην παλιά κατάσταση, δεν θα είχε πάει στη συνάντηση. ότι [για] ένα τέτοιο καταστατικό, που δεν έχει τροποποιηθεί σύμφωνα με τη γνώμη της εξειδίκευσης, θα ντρεπόμαστε μπροστά στους Προτεστάντες. ότι αυτό το κακό μπορεί να επιβάλει μόνο στασιμότητα. Εν κατακλείδι, είναι απαραίτητο να επανεξεταστεί μια ειδική επιτροπή...» Σελίδα 260η. Λήξη καταχώρισης 14 Φεβρουαρίου: «Το πρόγραμμα του Αγίου Μακαρίου είναι πιο αρμονικό, αλλά ήταν αναμενόμενο ότι δεν θα δεχόντουσαν 1) γιατί ορισμένες επιστήμες (φιλοσοφία, λογοτεχνία, πολιτική ιστορία) σύμφωνα με αυτό θα έπρεπε να διδάσκονται με δύο μορφές: συνοπτικά και εκτενώς. 2) όταν εφαρμόζεται στην πραγματικότητα, κάθε Ακαδημία θα πρέπει να χάσει πολλές από τις σημερινές προσωπικότητες, απορρίπτοντας τον ένα ή τον άλλο κλάδο». Σελίδα 260. Έναρξη ηχογράφησης 15 Φεβρουαρίου: "Ήμουν με τη Vladyka. Παρουσία μου, ένα από τα μέλη της μυστικιστικής κοινωνίας διάβασε ένα συκοφαντικό βιβλίο που δημοσίευσε αυτή η κοινωνία για τη Σύνοδο για τη μακρά υπόθεση για τον Αρχιμανδρίτη Βλαδίμηρο, τυπωμένο σε 30.000 αντίτυπα. Στις 21 Φεβρουαρίου, αυτή η κοινωνία συγκαλεί όλα τα μέλη της. συμβαίνουν εδώ - Μετά από αυτό μετέφερε είμαι ο Κύριος των πληροφοριών». Σελίδα 2603. Στη γραμμή, πρέπει να προσθέσετε μετά την περίοδο: "Είπε ότι δεν είναι αρκετά συγκρατημένος. Δεν είναι αντίθετος να κάνει παραχωρήσεις υπέρ της επέκτασης της επιστήμης στην Ακαδημία έναντι της προηγούμενης με μεγαλύτερη ποσότητα γνώσης. Συνεχίζει να μιλά με θλίψη για τη Σύνοδο: δεν υπάρχει τίποτα να αναμένεται από αυτήν σχετικά με τις υποθέσεις της επιτροπής μας." Σελίδα 261 9. Μετά το διάλειμμα: «Όλοι διάβασαν τους Έξι Ψαλμούς, και αυτό, μου είπε ο πρύτανης, έγινε για χάρη του επισκέπτη· οι φοιτητές σίγουρα έμαθαν ότι ο πρύτανης της Ακαδημίας της Μόσχας ήταν εδώ». Στο ίδιο μέρος, γραμμή 18: «Μαθητής υπηρέτησε την ολονύχτια αγρυπνία με Έλληνα μοναχό».... Σελίδα 262. Τέλος καταχώρισης 17 Φεβρουαρίου: "Το έργο που μας παρουσιάστηκε, με εξαίρεση τον Αδ. Νεκτάρι και τον Τσίστοβιτς, αναγνωρίστηκε ως καταλληλότερο από αυτό της Επιτροπής. Όμως ο Αδ. Νεκτάρι σταμάτησε την τελική κρίση για αυτό μέχρι την επόμενη συνεδρίαση, την Παρασκευή." Είσοδος 18 Φεβρουαρίου 1869 Τρίτη. "Ήμουν με τον Επίσκοπο. Σε βρήκα. Αλέξανδρος. Βασίλιεφ, ο πρώην γραμματέας της Εταιρείας της Μόσχας, με μια πρόσφατα τυπωμένη παρτίδα [αναγνώσιμων λέξεων] εκθέσεων της εταιρείας για το 1867, που περιείχαν διάφορα άρθρα κατά [ακατάληπτα λόγια] του κλήρου και της συνόδου. Αυτή η έκθεση υποτίθεται ότι θα διαβαστεί στη συνεδρίαση στις 21.00. Η Vladyka δεν το δέχτηκε με αμηχανία. Ας αμυνθεί, λέει, η Σύνοδος. - Στις 12 το μεσημέρι ήμουν στο Βασίλιεφ, αλλά δεν τον βρήκα στο σπίτι. - Το βράδυ στην κατανυκτική αγρυπνία, στο προαύλιο και μετά τη λειτουργία στο Επίσκοπο. Εδώ διάβασα το σημείωμά του προς την αυτοκράτειρα για τη λήψη μέτρων για την αποτροπή της συνάντησης. Σελίδα 262 14. Μετά το σημείο παράβλεψης: «Βράδυ με την Bludova στο Winter Palace. Ζήτησε να διαβιβάσει το αίτημά της στον Σεβασμιώτατο στη Μόσχα για σημειωματάρια για τη Ρωσική Ιστορία. Επιστρέφοντας από εκεί το βράδυ...» Ibid., τέλος καταχώρισης 22 Φεβρουαρίου: - "Είπαν ότι ο Αρχεισαγγελέας είπε στον Αρσένιο τον Μητροπολίτη για μένα, ότι είπε ότι η δύναμη ακόμη και για τον Επίσκοπο είναι πολύ μεγάλη. Αυτό εξέφρασε η Vladyka Arseny στις 14 Φεβρουαρίου, στην προσευχή του Κυρίλλου και Μεθοδίου." Στη σελίδα 2653. Πρέπει να διαβάσετε: Ο προϊστάμενος της εισαγγελίας ζήτησε ότι αντί του A.V. Γκόρσκι, «τον συνοδεύουν όταν παρακολουθούν διαλέξεις είτε ο Βίκτορ Ντμίτριεβιτς είτε ο Σεργκέι Κοντς. Στη σελίδα 4666, στο τέλος της γραμμής σε παρένθεση, πρέπει να προσθέσετε -o. Μιχαήλ. Page 267 7 Μετά το σημείο, προσθέστε σε αγκύλες P.I. Γκορ. και ο. Mikhail), και στη γραμμή 8. πάνω από τον ίδιο «Επιθεωρητή» θα πρέπει να παραδοθεί στον Sergei Konstantinich, όπως στη σελίδα 268 1: με τον Sergei Konstantinich 22 Από ημερολόγιο για το 1834. Στο ίδιο φύλλο του «Ημερολογίου» υπάρχει ένα ποίημα «Ιδανικά», μίμηση του Σίλερ. V. A...d...va. Αναφέρεται στα πρώτα χρόνια της υπηρεσίας του Γκόρσκι (άρχισε την υπηρεσία του το 1833). Από τα αρχεία του 1838, ο μήνας και η ημερομηνία δεν αναφέρονται. Από σημειώσεις του 1839. Η ημερομηνία και ο μήνας δεν αναγράφονται. Υποδεικνύεται ένα κενό, που αρχίζει: ..αν...», αλλά δεν βρίσκεται μεταξύ των καταχωρήσεων. Περίπου 1855–72 Το λήμμα περιέχει μια παράλειψη: «Δείτε τη σημείωση στο γαλλικό βιβλίο». Η ηχογράφηση δεν έχει τελειώσει και δεν θα υπάρξει συνέχεια. Τώρα αυτό έχει αφεθεί στο zemstvo. Εάν δεν το κάνει αυτό, τότε θα το κάνει η κυβέρνηση, είναι αδύνατο να συνειδητοποιήσει κανείς τα πάντα ξαφνικά. Δεν πρόκειται για το άρθρο που τυπώθηκε στις σελ. 355–359 αυτού του βιβλίου «B.V.»; Αν ναι, τότε σημαίνει ότι ο συγγραφέας του ήταν ο A-r V-ch. Εκδ. Αυτή η παράγραφος είναι γραμμένη σε ξεχωριστό κομμάτι χαρτί. Χωρίς ημερομηνία. Στάλθηκε στις 26 Αυγούστου. Χωρίς αρχή, δημοσιεύτηκε μόνο στο «Ημερολόγιο» στις 16 Αυγούστου 1840 «Περίπου μέχρι τ.σ.ο.ο». βιβλίο 34. σσ. 303–305. Στην «Προσθήκη στην τηλεόραση των Αγίων Πατέρων» τυπώνεται «της ζωής αυτής». Στην εκτύπωση η λέξη: τώρα λείπει. Η λέξη «είπα» δεν υπάρχει στο πρωτότυπο. Εκτός από τη δημιουργικότητα St. oo. δεν τυπώνεται. Δύο γραμμές είναι γραμμένες δυσανάγνωστα. Ενάμισι κομμάτια αλληλογραφίας παρέμειναν αδιάβαστα λόγω πολύ δυσανάγνωστης γραφής. Στην ιδιοκτησία της Μόσχας. Πνεύμα. Ακαδημαϊκός Η λογοτεχνική κληρονομιά του αρχιερέα Alexander Vasilyevich Gorsky περιέχει ένα πακέτο με φύλλα σημειωματάριων διαφορετικών μορφών και πολλά σημειωματάρια μεγέθους τετάρτου, γνωστά ως «Ημερολόγιο του A.V. Gorsky». Πρόκειται για άσχετους προβληματισμούς για διάφορα θέματα, κυρίως από τον τομέα της εσωτερικής ζωής, προσχέδια επιστολών, αυτοβιογραφικά σημειώματα, σημειώσεις για οικιακές υποθέσεις και ακαδημαϊκές περιστάσεις. Είναι πολύ δύσκολο να ενώσεις αυτές τις φυγάδες σελίδες με μια κοινή επικεφαλίδα, και μόνο με βάση τα προσωπικά σκίτσα που κυριαρχούν ανάμεσά τους, μπορεί κανείς, μάλλον ανακριβώς, να αποκαλέσει ολόκληρη αυτή τη στοίβα χαρτιών «Ημερολόγιο». Υπό αυτόν τον τίτλο δημοσιεύτηκαν οι σημειώσεις του Alexander Vasilyevich από τον διάδοχό του ως πρύτανη, Αρχιερέα Sergei Konstantinovich Smirnov, στο 34ο και 35ο βιβλίο «Προσθήκες στη δημοσίευση των έργων των αγίων πατέρων» σε ρωσική μετάφραση» για το 1884 και το 1885. - Η έκδοση του Σεργκέι Κωνσταντίνοβιτς έχει ελλείψεις. Ορισμένα αποσπάσματα δεν θεωρήθηκαν αρκετά ενδιαφέροντα από τον εκδότη για να τυπωθούν. σε άλλες περιπτώσεις ήταν απαραίτητο να γίνουν παραλείψεις λόγω συνθηκών λογοκρισίας. Δηλαδή ο Κ.Π. Ο Pobedonostsev, ο οποίος εξέτασε προσωπικά το κείμενο που προτάθηκε για δημοσίευση (όπως φαίνεται από τις επιστολές του Sergei Konstantinovich και τις επιστολές του K.P. Pobedonostsev προς αυτόν, τοποθέτησε σε αυτό το βιβλίο "Bog. V.", καθώς και από τις επιστολές που τυπώθηκαν στην επετειακή συλλογή "At the Trinity at the Academy" M., pp., pp. 9ο), δεν βρήκε βολικό να δημοσιεύσει εκείνη την εποχή κάποια μέρη του Ημερολογίου. Ως αποτέλεσμα αυτής της κάθαρσης του Ημερολογίου, όχι μόνο εξαιρέθηκαν ολόκληρα αποσπάσματα, αλλά, επιπλέον, σε πολλά σημεία μεμονωμένες φράσεις και λέξεις παραλείφθηκαν ή άλλαξαν. Για να διορθωθούν οι παραπάνω ελλείψεις, κατόπιν αιτήματος των συντακτών του “B.V.” το έντυπο κείμενο του «Ημερολογίου» ελέγχθηκε λέξη προς λέξη, υπό τη γενική επίβλεψη του εκδότη, με το χειρόγραφο του ιερέα A. M. Belorukov. Το αποτέλεσμα αυτής της συμφιλίωσης, άλλωστε, που είναι πολύ δύσκολη λόγω του δυσανάγνωστου του χειρογράφου, είναι αυτό που τυπώνεται σήμερα. Εκδ.