Unveröffentlichte Passagen aus „The Diary“

Ob es noch die Jugend der Jahre ist, in denen die Seele es liebt, in Idealen zu leben, oder die wahrere und dauerhaftere Unzufriedenheit des Geistes und der Gefühle, die auf der Grundlage der Grundprinzipien des Guten gegründet ist, manchmal führen sie mich weit über die Grenzen der Realität hinaus und regen mich dazu an, ihre Transformation in vielerlei Hinsicht zu wünschen. Es besteht der verlockende Wunsch, Ihr zukünftiges Schicksal zu regeln: - Die Zukunft hängt, wie man sagt, nicht von uns ab, aber ich sage: Es ist jedoch auch wahr, dass sie von uns abhängt. Es gibt einen Teil davon, der unabhängig ist, und einen Teil für uns – von der ersten Minute der Zeit an, die wir mit moralischem und rationalem Bewusstsein bereits Zeit nennen könnten – ein Geschenk des Himmels für die Organisation der Ewigkeit – von dieser Minute an, sage ich, gehört uns in der Ordnung der Natur. Warum darf ich also nicht mit meinem Licht in die Zeiten und in diese Dunkelheit eindringen? Warum ist es mir auch hier nicht erlaubt, mich entsprechend dem Anstand meines Ranges, meiner Ausbildung, meinen Lebensabsichten irgendwann mit solchen und anderen Personen, Gegenständen, Umständen, Fällen zu umgeben und mir darin sozusagen Handlungspläne zu entwerfen, mich an die Last zu hängen, die mit der Zeit vielleicht auf meine Schultern fallen wird, sie von allen Seiten zu begutachten – damit es später bequemer ist, sie zu tragen, und so weiter... Vielleicht sind es einige dieser Pläne erfolgreich sein und zur Umsetzung geeignet sein. - Zum Beispiel verdanke ich meine Position jetzt der Verabschiedung einer bestimmten Wissenschaft, ich widme ihr meine ganze Arbeit und Kraft; Ich sammle diesbezügliche Informationen aus verschiedenen Quellen, und zwar nicht nur für die gegenwärtige Lehre, sondern auch mit noch größeren Ansichten und Hoffnungen für die Zukunft; und natürlich wird mir das niemand vorwerfen, obwohl mir niemand versichern kann, dass ich alle meine wirklichen Ansprüche an mich selbst erfüllen und an die Grenzen meiner Forschung stoßen werde; Ich kann nicht einmal garantieren, ob mir die Möglichkeit gegeben wird, diese Unternehmungen fortzusetzen, geschweige denn, sie zu vollenden. Ich füge dies meinem gegenwärtigen Gedankenthema hinzu; Ich gehe an die Grenzen meines Beispiels; Anstelle eines bestimmten, zu bestimmten Zeiten bestimmten Zwecks und Berufes nehme ich die gesamte Arbeit meines Lebens, ich schaue auf meinen Hauptzweck und meine Berufung in der realen Welt, ausgedrückt durch den Souveränen Weltherrscher – in meiner Geburt, Bildung, dem gegenwärtigen Zustand meines inneren und äußeren Zustands; Ich stehe nun sozusagen an dem Punkt der endgültigen Festlegung insbesondere dieses Letzteren, nachdem ich den Lauf meines Schicksals bereits begonnen habe, kann ich mir nicht sagen, sollte ich mir nicht sagen: Arbeite, sammle Beobachtungen, Lektionen für den Titel, der uns von Gott zugedacht ist; Vergleichen Sie Beispiele derjenigen, die bereits dort tätig sind, wo Sie tätig werden möchten. erklären Sie die Anweisungen selbst; in Zukunft häufiger in dieses Gebiet transportiert werden; Informieren Sie sich genauer über seine Anforderungen an Sie; Bereiten Sie sich nach und nach aus der Ferne vor – im Voraus, um die Erfahrung zu befriedigen; wappne dich gegen Gefahren; verhindern Sie die Schwere der Armut und Verarmung, die Ihnen widerfahren kann – durch sparsames Sammeln und Anhäufen der Schätze Ihres inneren Reichtums, die Sie brauchen: gute Regeln, nützliche Erfahrungen, kluge Pläne für alle Fälle ... Dies sind die Gedanken, in denen ich zur Feder griff und den Titel des bewusst genähten Notizbuchs einschrieb: Meine Phantasmen. Ich habe diese Wünsche und Träume von Transformationen sowie diese Pläne und Anweisungen für mich selbst in der Zukunft als Phantasmen bezeichnet, weil die Wahrheit der Zukunft und das Schicksal der Transformationen, die mit Sicherheit stattfinden werden, nur im Kopf dessen liegen können, der höher als mit menschlicher Kraft handelt. Also, viva, meine Fantasien! C'est gros Jean qui remontre a son cure. Eier lehren ein Huhn nicht. Im Heidentum erfand die mütterliche Zärtlichkeit besondere Gönner und Gönnerinnen unter den Himmlischen – um Kinder an das Essen zu gewöhnen: -Edusa oder Edulia; um sie an das Trinken zu gewöhnen: Pontica oder Potica; um ihnen beizubringen, nach der Wiege auf dem Bett zu schlafen - Kubina oder Kuba. Cui non risere parentes.Nec Deus hunc mensa, Dea nee dignata cubila est. Wirgilius – über ein unglückliches Baby. 1 [1833] 0eine häufige Krankheit, die die Seele und den Körper befällt – Sorglosigkeit um das eigene Heil 2 Die Quellen des Lebens und der Erlösung liegen in Gott durch Jesus Christus. Es gibt viele Möglichkeiten, sich dieser Quelle zu nähern und daraus zu schöpfen. Aber fast nur eines hat mir geholfen: der Besuch öffentlicher Gottesdienste, wenn auch nicht immer, sondern manchmal sehr selten. Andere Mittel, zum Beispiel das Lesen spiritueller Bücher oder gute Gespräche, waren nicht sehr gefragt, aber wenn ich sie manchmal nutzte, dann deshalb, weil sie selbst in meine Hände gelangten. Die Wissenschaft, die ich betreibe, hat mich zu wenig geführt. Die Menschen, die mich umgeben, haben mir absichtlich und unabsichtlich gute Anweisungen gegeben und gute Wünsche geweckt. Mein Gebet zu Hause war sehr unzureichend. Sehr oft ging ich zu Bett und stand wieder auf, ohne richtig zu beten. Es kam auch vor, dass ich mich manchmal, wenn ich morgens oder abends ein paar Minuten allein ging, an den Herrn in mir selbst wandte und um Sein Licht, seine Stärkung und die Reinigung meiner Sünden bat. Und es schien mir sogar, dass es keine besondere Notwendigkeit gab, die akzeptierten Gebetsformen zu beachten, zum Beispiel das Lesen bekannter Gebete, Fürbitten und Niederwerfungen. Es gab überhaupt kein Fasten oder besondere Nahrungsabstinenz. Das Gebet in der Kirche ist oft kalt und unterhaltsam. Wenn es zu eifrigen Agitationen kam, dann versuchte die Eitelkeit, sie zu unterdrücken. Es erfasste meine Seele, sobald das Gebet aufhörte, und inspirierte mich, dass ich nicht wenig für meine Seele tat. Ich habe versucht, es einzuschränken, aber mehr in meinen Gedanken als in der Tat selbst. Die Freude, eine gute Tat zu vollbringen, war angenehm für mein stolzes Herz. Ist es wirklich notwendig, mit Gott zu leben? Kann man sich so an Ihn erinnern? Kann man Ihm so dienen? Wenn ich anfange, meine Angelegenheiten nach öffentlichen Pflichten zu ordnen, werde ich sie in keiner besseren Lage vorfinden. Ihre Wurzel ist nicht der Wunsch, Gott zu gefallen, ihn zu verherrlichen, sondern manchmal ein totes Pflichtgefühl, manchmal noch schlimmer, der Impuls der Neugier. Gab es oft auf die eine oder andere Weise den Wunsch, zu einer klaren Erkenntnis Gottes, des Allherrschers, des Allerheiligsten und Allerheiligsten, zu führen? War in diesem Fall nicht immer auch der eigene Stolz mit im Spiel? Darüber hinaus, wie viele Pflichtverletzungen, die auf verschiedene Umstände zurückzuführen sind, die oft in unseren Händen passieren und deren günstige oder ungünstige Disposition für unser Wohl stark von uns selbst abhängt? Langsamkeit im Geschäftsleben, nachlässige Erfüllung von Anforderungen und Verantwortlichkeiten, Vermeidung von Pflichten und Vergnügen – sind das nicht die Laster, die mir mein Gewissen vorwirft? Ist es mir im Umgang mit anderen immer in Erinnerung geblieben, dass kein einziges schlechtes Wort aus meinem Mund kommen sollte? Sind unangemessene Witze, Smalltalk und negative Kommentare über andere nicht die beste Art, Zeit in der Gesellschaft zu verbringen? Wie gesprächig ist die Zunge für gefühlvolle Gespräche! - Und Unaufrichtigkeit? – Und im Herzen? – Wie viele Gefühle von Neid, Eifersucht, Stolz, Selbstträumerei, Launen, Beharrlichkeit, Eigensinn. Die erste Hommage an meine Eltern ist Liebe und Respekt. „Zwinge ich meine Mutter nicht dazu, Tränen zu vergießen und um mich zu klagen?“ Herr, löse diesen Knoten. Das Naturgesetz befiehlt denen, die es lieben, es mit Liebe und allem zu vergelten! - Beleidige ich ihre Begeisterung für mich nicht mit taubem Herzen? Versetze ich sie in eine feindselige Stimmung, gebe ich ihnen Gründe für verschiedene Kummer? Neige ich dazu, den Kummer zu verzeihen, der mir zugefügt wurde? Flackert die Wut auf? Bleibt die Wut nicht im Herzen? Waren Sie schon einmal in der Lage, für einen Täter zu beten? - Mittlerweile ist dies eine positive Pflicht eines Christen! Haben wir dort die nötige Strenge, wo sie nötig ist? Haben Sie meine und andere Aufgaben zu wenig geschätzt? Jeder, dem das Gebet jemals kalt wird, sollte sich an das Gebet Jesu erinnern. Im Allgemeinen erscheint uns der betende Jesus nur von der menschlichen Seite. Und dieser Mann, der erhabenste aller Sterblichen – in Geist und Herz, der immer das Bewusstsein seines größten Ziels und seiner großen Kräfte in sich trägt – und sich immer dem Göttlichen so nahe fühlt – betet! - und sein Gebet erfüllt besondere Kräfte - ohne Gebet beginnt er keine der wichtigen Handlungen. - Was für ein Beispiel, was für eine starke Motivation für einen Nachfolger Jesu, niemals das Gebet aufzugeben. Ein Christ muss völlig tot sein und aufhören, ein Christ zu sein, um nicht das unaufhörliche Gebet zu verspüren. Das ist der Atem des Geistes. So wie das Leben des Körpers durch die körperliche Atmung unterstützt wird, so wird das Leben des Geistes, das wahre Leben eines Christen, durch die Bewegung des Herzens im Gebet unterstützt. Die sehr öffentlichen Gebete während des Gottesdienstes sollten nur vorübergehende Manifestationen des inneren Gebets und daher nicht die einzigen Erfahrungen des christlichen Gebets sein. Darüber hinaus sollte jeder öffentliche Gebete mit seinem eigenen Geist in private Gebete verwandeln. Aber die Erfahrung zeigt, dass dies nur unter der Bedingung möglich ist, dass man den Geist des Gebets im Herzen behält. Wer sich nicht mit dem Gebet beschäftigt, wenn nicht unaufhörlich, so doch mit häufigen betenden Appellen an Gott in seinem Herzen, kann im öffentlichen Gebet keinen inbrünstigen Geist haben. Wir müssen also nach und nach lernen, in unseren Gebeten den Mund des Geistes zu öffnen, damit der Herr sie mit seinen Gaben erfüllt, so wie eine Mutter einem Küken Futter in den Mund steckt. Je mehr wir öffnen, desto mehr werden wir erfüllt. Aber unsere allerersten Versuche werden dem Herrn gefallen, so wie es einer Mutter Freude macht, das erste völlig unverständliche Gebrabbel eines Babys zu hören, das seine Mutter ruft. Ich war nicht davicha 4 mit dir, vergib mir. Irgendwie wollte ich wegen der Menschenmassen nicht noch einmal in die Gesellschaft gehen. Ich wollte allein sein, und das war ich auch. Dieser Tag gibt mir einen Grund, mit Ihnen über mich zu sprechen. Es schmerzt mich, dass ich von Tag zu Tag gefühlloser werde. Kälte, Besonnenheit, die auf einer Art Misstrauen beruht, fressen sich in mich wie Rost. Es ist lange her, dass ich eine Aufgabe mit Herzlichkeit begonnen habe, ich habe den Tag nicht mit Freude erlebt, als Gott sie mir gegeben hat. Und währenddessen arbeite ich so, wie aus irgendeiner Notwendigkeit gezwungen, mit aller Härte analysiere und demütige ich alle Erscheinungsformen des freien Lebensgenusses. Gleichzeitig kann man nicht ohne Geheimnis sein: Wer misstrauisch ist, ist geheimnisvoll. Die Entdeckung freier Gefühle scheint mir nicht erlaubt zu sein und deshalb bleiben sie in meiner Seele versunken. Viele starben, ohne sich noch dem vollen Leben zu öffnen. Es ist ein vorzeitiger Herbst, aber ein Frühherbst. Als diese Zeit kam, dachte ich: Diese Zeit war zu wenig. Und selbst jetzt geschieht nicht die klare, reife, ruhige Reflexion über das Leben und alles, was im Leben geschieht, sondern oft, mit alten Gefühlsausbrüchen, die kalte Leblosigkeit des denkenden Geistes. Manchmal wird die ganze Seele von einer Art Milz umarmt; Es ist notwendig, mit mechanischen Übungen zu beginnen, um nach und nach die höhere Aktivität der mentalen Kräfte zu wecken. Dabei handelt es sich einfach um eine Verfälschung der Geisteskräfte, die offenbar dadurch entsteht, dass ihnen nicht die richtige Bewegung gegeben wird. Brief an den Rektor des Irkutsker Seminars. 1840, 22. Januar. Nachdem ich einmal das Glück hatte, unter Ihrer Kontrolle zu stehen und unter Ihrer Führung an den gegenwärtigen Ort meiner Lehre und meines Dienstes zu gelangen, streichle ich mich in der Hoffnung, Ihrer Ehrwürdigkeit nicht völlig fremd zu sein. Die Abreise meines Bruders in Ihre Region, der Eintritt in die Mission in Peking, mit dem Wunsch, den Osten leichter und näher kennenzulernen, gab mir die Gelegenheit, Ihrer Ehrwürdigkeit meinen tiefsten Respekt zu bezeugen und um Ihre wohlwollende Teilnahme an dem jungen Reisenden, Ihrem Landsmann und Ausländer für Sie, zu bitten. Mein Bruder hat nach zwei Jahren Studium an der St.P.B. Als die spirituelle Akademie in Peking eine Nachfrage eröffnete, baten wir unsere Eltern um Zustimmung, dort als weltliche Studenten einzutreten. Nachdem er von ihrem jetzigen Leiter in die Mission aufgenommen worden war, erhielt er nach seinem Ausscheiden aus der Akademie durch eine Prüfung den Grad eines Kandidaten für Literaturwissenschaften. Nach Abschluss seines Geschäfts bei S.P.B. kam zur Weihnachtszeit zu uns nach Kostroma und machte sich, wie er mir von zu Hause aus schreibt, am 12. Januar auf den Weg zu seiner Reise. Hier ist eine kurze Vorstellung der Person, die ich Eurer Hoheit empfehlen darf. Lassen Sie ihn nicht mit Ihrer Gastfreundschaft im Stich: In einem fremden Land ist alles Einheimische besonders wertvoll... 22. Januar 1840 Wie oft habe ich von Matvey Ivanovich gehört, dass Sie vielleicht mehr als andere die Kommunikation mit unserem Lehrort aufrechterhalten. Aus diesem Grund habe ich beschlossen, mich mit meiner bescheidensten Bitte an Sie zu wenden. Mein Bruder Wladimir, den Sie vielleicht an meiner Akademie gesehen haben, muss bald in Ihrer Nähe sein. Er studierte an der S.P.B. Akademie. Doch nachdem er zwei Jahre gelebt hatte, beschloss er anlässlich einer Eröffnungsanfrage für die Pekinger Mission, alles aufzugeben und ins Himmlische Reich zu gehen; Unsere Eltern gaben einem starken Verlangen nach, egal wie bitter es für sie war. Jetzt ist er auf dem Weg zu seinem Ziel. – Die Akademie verlieh ihm für das Bestehen der Prüfung den Grad eines Kandidaten der Literaturwissenschaften; Auf dem eingeschlagenen Weg wird es in Zukunft genügend Vorteile geben; seine Kameraden während seiner Reise und seines Dienstes stammten größtenteils aus derselben Akademie; China hat für Unerfahrene viel zu sehen und zu lernen. Das alles ist gut, aber das alles reicht, sowohl für ihn als auch für uns, immer noch nicht aus, um die Traurigkeit der Trennung zu beseitigen. Eine Möglichkeit, diesen Mangel an persönlicher Kommunikation auszugleichen, ist die Korrespondenz, obwohl die Bewegung zwischen den Grenzen unseres Reiches und der Hauptstadt des Sohnes des Himmels nicht so schnell sein kann wie bei uns. Ich habe von meinem Bruder gehört, dass Briefe von Russland an Mitglieder der Mission und zurück, von Mitgliedern der Mission nach Russland, mit Boten verschickt werden, was zu verschiedenen Anlässen zwei- bis dreimal im Jahr der Fall ist. Irkutsker General Gub. nach Peking sendet und dass aus Peking mitgebrachte Briefe dann bei S.P.B. eintreffen. Die Asien-Abteilung und von dort aus werden entsprechend ihrer Zugehörigkeit bereits verschickt. All dies kann weder beschleunigt noch in irgendeiner Weise geändert werden. Aber wir könnten uns die Länge der Korrespondenzzeiten zumindest ein wenig erleichtern, wenn wir genau wüssten, wann unsere Briefe, die dem Generalgouverneur zur Weiterleitung nach Peking übergeben werden, tatsächlich dorthin geschickt werden und wie schnell wir dann mit der Rückkehr des Boten aus Peking mit einer Antwort rechnen können. Darum möchte ich Sie mit meiner Bitte belästigen. Können Sie sich laut meinen Briefen an Sie die Mühe machen, das Büro des Generalgouverneurs aufzusuchen, wann genau unsere Briefe ins Ausland geschickt werden und wie lange es dauern wird, bis der russische Bote den Brief aus Peking bringt? und wenn Sie Informationen darüber erhalten, teilen Sie es mir oder Matvey Ivanovich in einem Brief mit. Dies erscheint uns aufgrund unserer Ungeduld zumindest zum ersten Mal notwendig. Anschließend werden wir uns vielleicht selbst an diese Reihenfolge der Korrespondenz gewöhnen. Wenn ich durch Irkutsk und Bruder reise, hoffe ich, dass ich dich persönlich sehe und darüber rede. Ich bitte Sie demütig, mir nicht mitzuteilen, wie und was Sie untereinander in Bezug auf mein Anliegen entscheiden werden.“ 1853 14. Januar Im evangelischen Gleichnis (Mt 20,1) wird beschrieben, wie der himmlische Vertogradar, nachdem er sich Weinberge gebaut hatte, frühmorgens auf den Marktplatz ging, damit die Erinnerung an die Arbeiter zu ihm käme, und nachdem er sich mit ihnen über eine Tagesstrafe beraten hatte, schickte er sie zur Arbeit in seinen Garten. Da er mit dieser anfänglichen Zahl an Arbeitern jedoch nicht zufrieden war, ging er noch mehrere Male zu unterschiedlichen Tageszeiten hinaus, um diejenigen, die noch untätig waren, einzuladen, gegen die gleiche vereinbarte Bezahlung in seinem reichen Weinberg zu arbeiten. Der Tag des Herrn ist groß; es wird nicht an der einmaligen Umdrehung der Erde um sich selbst gemessen. Seine Stunden sind für die Welt keine kurzlebigen Epochen. Und so wie unsere Uhren nicht in einem Moment für die ganze Erde beginnen, so bewegen sich Seine Uhren, bestimmt durch die Position der Welt im Verhältnis zur immer leuchtenden Sonne der Wahrheit, in ihrer eigenen Reihenfolge, nach ihrem eigenen Gesetz, von Land zu Land. Am frühen Morgen des großen und erleuchteten Tages des Herrn wurden die Auserwählten aus dem Volk Gottes und aus den Völkern, die damals mit ihrer Bildung und ihrer Macht die Welt beherrschten, die Griechen und Römer, zum Erbstück Christi berufen. Das Licht breitete sich schnell vom Osten in den Westen aus und in Europa kam der Tag der Arbeit in der Stadt Christi. Wenn sich dann einige in die Tore drängen, ruft der Herr neue Arbeiter auf – und auf seine Stimme hin fliegen die Völker des germanischen Stammes in gemischten Wellen zu seiner Hubschrauberstadt. Der bevölkerungsreichste slawische Stamm blieb in der östlichen Hälfte Europas noch untätig. Schließlich berührte ihn die Stimme des göttlichen Rufs. - Und wir haben bereits gesehen, wie die Erstgeborenen dieses Stammes und dieser Sprache in Aktion traten. Die russischen Slawen folgten ihm. Zunächst könnte man meinen, dass das beste Schicksal denjenigen zuteil wurde, die vorangingen; sie werden zum Anführer des gesamten einsprachigen Stammes ernannt; aber auf dem Gebiet der Arbeit behielten sie nicht den Vorrang, den sie zu Beginn erhielten. Das Schicksal aller Stämme war bereits in den Plänen der göttlichen Industrie vorherbestimmt! Der Fall Roms von der Reinheit des Glaubens und der bevorstehende Fall Griechenlands entschieden über das Schicksal der nordslawischen Stämme Russlands. Der Vorrang wurde den slawischen Stämmen anvertraut, und ein Teil der Hauptarbeit wurde gegeben – nicht den slawischen Völkern, die zwischen Griechenland und Rom lagen, sondern denen, deren Lage sie vor den Katastrophen schützte, die entweder durch das fallende Griechenland oder durch das erhabene Rom durch die nordslawischen Stämme drohten. Dem slawischen Volk den Vorrang geben, dessen starke Arme stark genug waren, um die Last und Hitze der Hitze zu ertragen. Die Schwächung Griechenlands, unterdrückt durch das Joch des falschen Propheten und des untreuen Roms mit den ihm einst unterworfenen Völkern, legte uns bei der Wahrung der heiligen Hinterlegung die besondere Last auf, die Orthodoxie zu vertreten und zu schützen. 5 Dies ist der Zweck der Russischen Kirche, der durch den historischen Verlauf und unsere aktuelle Situation bestimmt wird. Eine hohe Ehre, die nur durch harte Arbeit gerechtfertigt werden kann. Wem viele Talente anvertraut sind, von dem wird viel verlangt. Es ist tröstlich, sich daran zu erinnern, dass unsere Zeit für unsere Arbeit bestimmt ist; aber wir müssen unserer Zeit treu bleiben. Das Leben der Kirche offenbart sich unter dem Einfluss von Lehre und Gottesdienst. Die Einhaltung beider in Reinheit macht den Charakter der Orthodoxie aus. Im Leben der russischen Kirche kann man vor allem die Dominanz eines Elements über ein anderes feststellen, und zwar zuerst der Gottesdienste, dann der Lehre. Die Periode des Patriarchats umfasst die erste Hälfte. Inmitten des Kampfes in unseren südlichen[go]3[westlichen] Regionen gegen den Latinismus beginnt eine neue Richtung, die sich nach Norden bewegt und mit der allgemeinen Umgestaltung des Staates verschmilzt. Der Allerheiligste Makarius unterteilt die Geschichte der russischen Kirche in drei Perioden: 1. die Zeit ihrer völligen Abhängigkeit vom Patriarchen von Konstantinopel (988–1240). 2, die Zeit ihres allmählichen Übergangs von dieser Abhängigkeit zur Unabhängigkeit (1240–1589). 3, die Zeit seiner Unabhängigkeit ab 1589. Aber 1) die Idee der Abhängigkeit oder Unabhängigkeit der Kirche erklärt in unserer Geschichte nicht viel. Dann kann eine äußere Beziehung nicht dazu dienen, den inneren Verlauf mit seinen Modifikationen als hinreichende Grundlage für die Einteilung von Zeiträumen zu bestimmen. 2) Die Merkmale entsprechen nicht immer den Zeiträumen. Es stellt sich die Frage: Warum war die russische Moskauer Kirche in der zweiten Hälfte der zweiten Periode nicht unabhängiger als zur Zeit der Patriarchen, also in der ersten Hälfte der dritten Periode? - Die Unabhängigkeit begann also tatsächlich (de facto) viel früher als die Gründung des Patriarchats in unserem Land. Und mit den Patriarchen von Konstantinopel hatten wir im 17. Jahrhundert viel mehr Kontakt als in der zweiten Hälfte des 15. und 16. Jahrhunderts. Wenn sie darauf hinweisen, dass in der zweiten Hälfte der zweiten Periode die Abhängigkeit der Russischen Kirche vom Patriarchen von Konstantinopel zumindest in der südlichen 3. [West-]Metropole Kiew fortdauerte: – Beachten wir, dass diese Abhängigkeit während der Zeit unserer Patriarchen bis zur Vereinigung der Kleinrussischen Kirche mit der Großrussischen Kirche unter Patriarch Joachim andauerte. [1854] Ich bin kein Politiker, kein Diplomat, und selbst im Sommer sah ich, dass die Sache nicht friedlich enden würde. Französische Agenten reisten entweder nach Italien oder zu den Slawen. Wir schwiegen; und so verhielten sie sich: Sie schrieben eine Notiz, und selbst diese war fehl am Platz. Während Titov in Konstantinopel war, wusste der Kaiser nichts über den Stand der Dinge in der Orthodoxie im Osten und wusste nicht, wie sich unsere Beziehungen zur Türkei abschwächten. Ozerov war der erste, der dies in einem Bericht an den Kaiser offenlegte: Es sei nicht in die Hände des Kaisers gefallen. Er wartete etwa fünf Monate auf Anweisungen, wie er sich verhalten sollte; schickte den zweiten direkt in die Hände des Kaisers. Dann erfuhr erst der Kaiser den wahren Stand der Dinge. Bereits im Juli veröffentlichte das Komitee, dass die Franzosen nie Rechte zugunsten ihrer Glaubensbrüder im Osten angestrebt hätten. Dies war eindeutig ein Angriff auf Russland. Einer der Beamten des Außenministeriums verfasste eine Widerlegung und legte sie dem Minister vor: Er sagte, es sei jetzt nicht der richtige Zeitpunkt, sie zu veröffentlichen. - Im Dezember kommt der Beamte nach Nesselrod: Er begrüßt ihn mit den Worten: Ihr Buch wurde in Paris veröffentlicht. Er antwortet: Jetzt ist es zu spät. „Ja, das stimmt“, sagte der Minister, jetzt sei es zu spät. Der Brief des Souveräns (an Napoleon) ist gut, aber es ist unglaublich, dass er nun eine Revolution in den Meinungen hervorrufen konnte, die bereits in das Volk eingedrungen waren. Telegraphisch ist bekannt, dass Napoleon bereits bei Erhalt des Briefes des Kaisers verkündete, dass der russische Kaiser keine Friedensvorschläge annehme, dass daher ein Krieg mit Russland bevorstehe, dass er, Napoleon, auf den Mut der Franzosen, auf seinen Verbündeten England, auf die Sympathie Deutschlands, das die Zerstörung der Türkei nicht wolle, setze, dass nun Österreich eine wichtige Rolle zukomme. Österreich selbst befindet sich in einer schwierigen Lage, einerseits durch die Besorgnis in Mailand, die Neigung Neapels zur französischen Seite; Waffen in Temont; andererseits Ängste um die Slawen. Im Sterben sagte Schwarzenberg, Österreich werde Europa das auffälligste Beispiel der Undankbarkeit zeigen. Es heißt, als Orlow nach Wien geschickt wurde, um die aufrichtigen Absichten Österreichs zu klären, habe der österreichische Kaiser einen Rat zur Beratung einberufen. Hier gibt es eine Bar. Jelačić kündigte an, dass er sein Schwert brechen und nicht gegen Russland kämpfen werde; Auch Schliep kündigte an. Radetzky ließ ihm mitteilen, dass er im Falle eines Kriegs mit Russland zurücktreten werde: - und Radetzky gelobte zunächst, den jetzigen Kaiser nicht zu verlassen. Sie hatten Angst, den Krieg zu erklären, um keine Revolutionen auszulösen. Aber ich weiß nicht, ob es Zufall oder Absicht war, dass alle Anstifter der Revolutionen jetzt in der Türkei sind.– In England herrscht ein Nationalgeist, der alle Parteien durchdringt. Ave. Pfarrer 6 sagte, Vladyka habe ihm einen Auszug aus einem deutschen Buch gezeigt, Hrsg. in der Welt vor hundert Jahren, wo die wirkliche Koalition gegen Russland und ihr Feldzug detailliert beschrieben wurden, wobei einige Völker mit ihren richtigen Namen benannt wurden. Der Wahrsager wendet sich liebevoll an Russland, prangert es an, weil es einen antichristlichen Geist aus dem Westen übernommen hat, und sagt ihm viele Katastrophen voraus. Und Preußen wird seiner Meinung nach vom Verlauf der Ereignisse gegen Russland mitgerissen. Und die russische Regierung wird nach Osten gedrängt. Aber Russland wird endlich seine letzten Kräfte sammeln, und während das himmlische Feuer Westbabylon treffen wird, werden andere Städte vom siegreichen Russland und dem mit ihm vereinten Schweden zerstört. Mit dem Ende dieses Krieges wird irgendwo im Osten (in Jerusalem, Konstantinopel oder anderswo) die tausendjährige Herrschaft Christi beginnen, friedlich und glückselig. Der Kaiser sagte über die Zustimmung des Souveränen Kaisers zum Frieden, dass diese das Ergebnis einer Konferenz mit sieben verschiedenen Stellvertretern sei. Alle sieben sprachen sich für den Frieden aus und machten die Unordnung unserer Finanzen, den Mangel an Waffen und den Mangel an guten Generälen deutlich. Als der Kaiser diese Stimmen hörte, wurde ihm mehr als einmal schlecht und er verließ die Versammlung. Abschließend forderte er die Unterschrift jeder Abstimmung und bestätigte schließlich selbst das Urteil mit seiner Unterschrift. Orlow ist mehr als andere ein Befürworter des Friedens. Als die Versammlung endete, begannen die Versammlungsteilnehmer, als sie den Palast verließen, untereinander zu zögern, ob sie es gut gemacht hatten, ihre Stimmen für den Frieden abzugeben. Es war Bludov, der begann, dies einigen anderen seiner Kameraden zu sagen (P. Leonid sagt: Meyendorff). Und als er fragte, warum er nicht für den Krieg eintrete. Bludov antwortete, dass er durch die Meinungen anderer getötet wurde... Dies sei dem Zaren zu Ohren gekommen, und der Zar habe Bludov zu sich gerufen und ihn wegen seiner Instabilität gerügt (und der Zar habe nicht mehr die vorherige Vollmacht für ihn). Der unredliche Einsatz staatlicher Gelder auf Kosten der Soldaten wird dem Anführer nicht vorgeworfen. Vladyka wollte an die Heilige Synode über die Spaltung in Moskau schreiben und sagen, dass seine Situation verzweifelt sei. Auf Rogozhsky gibt es jetzt keine Priester mehr: Dort dienen einfache Männer. O. Leonid sagte: Bludov begann seine Rede bei dem Treffen mit Op. verschiedene Parteien: Einige wollen Frieden, andere wollen Krieg. Aber Orlow wandte ein: Die Meinungen der Parteien seien mir besser bekannt als jedem anderen. Ich denke, dass diejenigen, die Krieg wollen, mit unseren Mitteln der Kriegsführung überhaupt nicht vertraut sind. Konstantin Nikolaich sagte bei dem Treffen, dass er, bis er Minister wurde, den Krieg wollte, aber jetzt, da er die Sache näher sieht als jeder andere, will er Frieden. 15. April 1856. Nachdem er sich auf den Abendgottesdienst vorbereitet hatte, stand er um 22 Uhr auf und verbrachte noch etwa eine Stunde im Gebet. Innerhalb von 12 Stunden, nachdem er sich vollständig gesammelt hatte, ging er noch vor dem Läuten der Glocke zum Dom. Die Matinen verliefen gut. Ebenso ließ der Herr die Messe ohne Schwierigkeiten zelebrieren. Nur Müdigkeit und emotionale Erregung aufgrund der durch den Urlaub und wahrscheinlich durch die Präsentation seiner Position ausgelösten Gefühle führten ihn zu einer gewissen Entspannung. Als er aus der Kirche kam, vergoss er mehr als einmal Tränen – als er mit seiner Familie Christus feierte und beim Gedenken an die Abwesenden. Die Ruhe des Schlafes machte ihn etwas frischer, aber seine Stimmung war nicht heiter. Nach der Messe war er es leid, die Treppen in der Kathedrale hinauf und zum Priester zu gehen. Er kehrte müde wieder zurück und klagte über abwechselnde, manchmal schwächer werdende, manchmal stärker werdende Krankheiten in Form von Wechselfieber. Aber das ist kaum fair: Denn später am Abend sagte er, dass es ihm gut gehe – die Schwäche in seinen Beinen sei sehr deutlich. Der Arzt versichert, dass die durch die Krankheit beeinträchtigten Kräfte durch den Verzehr von Fleischnahrung gestärkt werden sollten. Er rät, im Frühjahr die frische Fischsuppe und die Geschäftsfreiheit im Dorf zu nutzen. 16. April 1856. Papa stand mit einem pochenden Gefühl im Magen auf. Die Schmerzen waren ziemlich stark, so dass meine Mutter vor allem durch fremde Anregungen beunruhigt war und zum Arzt schickte, weil sie befürchtete, dass es eine Entzündung im Darm geben könnte. Ich war nicht zu Hause. Aber bald nach meiner Rückkehr erschien auch Doktor Poshekhonov. Er erkannte, dass diese Krankheit nichts weiter als eine Magenstörung war, befahl ihm, Magnesia zu essen, Minze zu trinken und seinen Magen zu wärmen. - Mittags hat Papa nur Fischsuppe gegessen. Ich habe keinen Appetit mehr. Gegen Abend begann ich Schmerzen im Kopf zu spüren. Mama sagte, dass er vorher Schmerzen in der linken Seite des Unterbauchs hatte und dass Albitsky das auch als Blockade bezeichnete. 17. April. Am Morgen verspürte ich starke Schmerzen in der linken Seite meines Kopfes in Form eines Stechens, besonders in der Nähe der Schläfe. Kein Fieber. „Sie tränkten die linke Seite des Kopfes mit Wein. Nachts schlief ich gut bis zwei Uhr morgens, und von da an gab es keinen Schlaf mehr. 24. April. Wir kamen um halb fünf in Krasnoje an. Vor Salt standen die Pferde mitten auf der Straße im Schlamm, so dass sie auf keinen Fall vertrieben werden konnten. Es mussten vier Männer gerufen werden, um den Karren herauszuziehen. Mittlerweile standen wir etwa zwei Stunden an dieser Stelle und mussten die Männer für ihre Hilfe bezahlen. - In Soli war der Fluss stark überschwemmt; seine Breite beträgt mehr als eine halbe Meile. Wir hatten uns gerade unter dem Druck eines starken Windes bewegt, und heftiger Regen begrüßte uns. - Es gibt nur sehr wenige Dörfer auf der Straße; Fast niemand kam durch: Die einzigen, die wir trafen, waren Seminaristen, die nach Kostroma gingen. - Shcherbakov sollte gerügt werden, weil er schlechte Pferde losgelassen hat, und der Kutscher führt sein Geschäft sehr schlecht. - Direkt nach Koryakovo, nach Pesoshnya, nach Levashevo, nach Soli und nach Krasnoe. In Pesoshna fanden wir das Ende der Messe (um 1/2 Uhr), wir gingen an der Kirche vorbei. - Wir überquerten die Wolga im Nebel. Es gab keine Probleme. Doch da musste sich das Boot zwischen den Eisschollen durchschlagen. - Stimmt es, dass das Schiff am Tag unserer Abreise in Kostroma sein sollte? Wenn ja, dann ist es schade, dass ich nicht mit auf das Schiff gegangen bin. Die Straße in den Dörfern, durch die wir fuhren, war schlecht befahren. In Levashev, ländlich (verlassen ik. war) so ist das Recht das Lob wert, das Michail Petrowitsch für sie vorgebracht hat. In Krasnoje Selo gab es während unseres Aufenthalts starken Regen. Da unsere Pferde mit der Zeit ihren Hafer nicht gefressen hatten und sich noch überhaupt nicht ausgeruht hatten, beschlossen sie, dass es das Beste sei, hier über Nacht zu übernachten, während sich inzwischen ein dunkler Abend näherte, zeitweise regnerisch. So blieben wir bis halb zwei Uhr in Krasnoje. Manchmal machten sie ein gutes Nickerchen. - Über Red Village. Rotes Dorf! Warum heißt du Rot? Liegt es daran, dass die Kneipe bei Ihnen an prominenter Stelle steht? Mitten im Dorf, direkt gegenüber der Kirche, allerdings in einiger Entfernung. 25. April. Es hat uns nicht geholfen, dass wir die Pferde lange gefüttert haben. Sobald wir aus der Wohnung auszogen, platzte das Kabel. Wir haben uns erholt. Sobald wir das Dorf verließen, hörten die Pferde auf, sich zu bewegen, weil der Eingeborene stur war und nicht gehen wollte. Sie hatten kaum Zeit, sie von ihrem Platz zu entfernen und machten ein paar Schritte vorwärts, als sie wieder anhielten. Endlich war unsere Geduld am Ende. Der Fahrer selbst weigerte sich, uns auf solchen Pferden weiter zu tragen. Es erforderte jedoch viel Arbeit, um 3 Uhr morgens andere Pferde in einem Dorf zu finden, in dem keine Kutschfahrten durchgeführt werden. Mit großem Aufwand gelang es uns, den Besitzer des Gasthauses, in dem wir übernachteten, davon zu überzeugen, uns zumindest bis nach Tuposina mitzunehmen. Schließlich stimmte er für 2 Rubel und [Silber] zu. Als wir Krasnoe Selo verließen, ließen wir Peter bei den Pferden. Der Sohn des Besitzers, Feodor Pavlov, reiste mit uns. Der Weg nach Tuposina ist recht passabel und es hätte kaum Stellen gegeben, an denen wir mit den vorherigen Pferden auf Schwierigkeiten gestoßen wären, wenn der Eingeborene nur nicht stur gewesen wäre. Wir ritten drei Stunden lang bis zum neuen Pferdewechsel; und obwohl wir ein paar Landpferde hatten, konnten wir uns über die Langsamkeit weniger beschweren als früher, als wir auf Troikas ritten. Von Tuposina aus stimmten sie zu, uns für 2 Rubel per Post nach Jaroslawl zu bringen (26 Werst). ser. Als wir uns vom Kutscher aus Kostroma trennten, machten wir mit ihm folgende Rechnung: Ich hätte ihm 6 Rubel meinerseits und 3 Rubel seitens des Reiters Scheschin geben sollen. Ich habe 1 Rubel gegeben. Mit. in Kostroma; 1 Rubel für eine Wohnung in Krasnoje Selo und 30 Kopeken. für den Transport nach Soli. Ich musste also nur noch 3 Rubel hinzufügen. 70 Kopeken und 3 Rubel für meinen Begleiter. Von diesem Betrag gaben wir Peter 1 Rubel. 70 Kopeken grau, und der Rest des Geldes, 5 Rubel, wurde als zusätzliche Zahlung in Tuposin und Jaroslawl aufbewahrt, mit der Maßgabe, dass Fjodor Pawlow den Rest an Peter liefern muss, wenn der Tuposin-Taxifahrer weniger als 3 Rubel nimmt. Also gaben wir Fjodor Pawlow in Tuposin 2 Rubel. ser. für Reisen von Krasnoye und 1 Rubel. kapituliere vor Petrus. Wir kamen um halb 11 Uhr in Jaroslawl an. Morgen. 10. Juli. Ich kam gegen 17 Uhr in Kostroma an. Papa lag im Bett und konnte daher nicht selbst herauskommen. Bei unserem ersten Date verkündete er, dass er sich auf mich freue. Und tatsächlich ordnete er bereits in besonders schweren Krankheitszeiten an, mir den einen oder anderen seiner letzten Befehle mitzuteilen, für den Fall, dass er mich nicht sehen würde. Dann wurde mir gesagt, dass ich seinen letzten Willen erfüllen müsse, ausgedrückt in einem versiegelten Paket, das ich aufreißen und am Todestag in einer Versammlung aller Angehörigen verlesen müsse. 12. Auf Einladung kam Doktor Shchepetilnikov in Abwesenheit aus der Stadt Poshekhonov. Der neue Arzt verkündete direkt, dass er dem Patienten keine Kraft geben, sondern nur seine Krankheit lindern könne, und verschrieb ihm einen Trank, der Atembeschwerden beseitigen sollte. Das Medikament hatte eine zu große Wirkung. Deshalb wurde es am 13. verlassen, aber am 14. abgesagt: weil es zu vermehrten Entspannungen des Magens kam. Es ist ein harter Tag für Papa. 15.Mein Vater ist wieder dabei. Der Tag verlief recht ruhig. Ich sage (unverständlich) ziemlich fröhlich. - Sascha fuhr mit dem Boot nach Jaroslawl und von dort nach Moskau. 16. In der Nacht vom 16. schlief Papa friedlich; Er hat sich offenbar erholt, aber er hat immer noch keinen Appetit und isst nichts. Auch seine Sicht auf seine Situation änderte sich. Jetzt spricht er nicht mehr über die Nähe der Todesstunde und scheint seinen Wegzug zu bereuen. Er sagt, dass es mit meiner Abreise schwierig sein wird, ihn aus dem Bett zu bekommen, dass im Winter niemand da sein wird, der etwas liest, und so weiter. „Der ganze Tag verging, Gott sei Dank, na ja.“ 17. Die Nacht um 17 Uhr. verlief ruhig, aber am Morgen begann Papa häufiger zu stöhnen. Im Allgemeinen ist er jedoch fröhlich. - Er verbrachte den ganzen Tag nicht ruhig; war düster. Er klagte vor allem über Schmerzen im rechten Bein. Er gab Shchepetilnikovs Medikament (Mischung) zweimal und schmierte sein Bein mit Ameisenalkohol ein. - Meine Schwester ging ins Dorf. 18. In der Nacht von 18 habe ich gut geschlafen. Tagsüber habe ich mein Bein zweimal mit Alkohol beschmiert. Der Patient spürt jedoch keinen Nutzen daraus. Klaget über Melancholie und Stickigkeit im Raum. 19. Die Nacht des 19. war turbulent. Sie haben auch mein Bein beschmiert, aber ohne Erfolg. Ich verbrachte fast den ganzen Tag mit einem Schal bedeckt. Ich habe Fischsuppe und Grießbrei mit Preiselbeersaft gegessen. Schwach. Tag und Nacht begann er unwillkürlich zu urinieren. Er vergisst sich selbst und spricht wirkungslos. 20. In der Nacht des 20. bin ich ziemlich oft aufgewacht. Tagsüber sprach er wenig und war schwach; Mit Mühe gelangte er mit den Füßen zum Stuhl. Oft habe ich im Schlaf und im Wachzustand auf das Bett uriniert; und als ich das Urinal benutzte, stieß ich trotz großer Anstrengung nichts aus. Ich habe ein wenig gegessen. Zum Beispiel vergessen. Am Abend fragte er: Wessen Dorf ist das, wo wohnen wir? - Er befahl, einige Mönche zu ernähren: usw. 21. Diese Nacht war bis zur zweiten Stunde sehr unruhig. Außerdem ging es meiner Mutter auch schlecht. Tagsüber lehnte Papa sowohl Mittagssuppe als auch Abendtee ab. Und im Allgemeinen wurde er sehr schwach. Der Schmerz vom rechten Bein begann sich nach links zu verlagern, sodass keiner mehr fest treten kann. Besonders quält ihn der Urinverlust: Er ist mit schrecklichen Schmerzen verbunden. Tagsüber zog er oft seine Decke aus, die seiner Meinung nach nicht richtig aufgezogen war. Abends, wenn er normalerweise Lust zum Reden entwickelt, erwähnte er, dass er, als hätte er vorgestern mit Anna Kozminishna über eine Sache gestritten, die sie zu sich nach Hause, zu Anna Stepanowna, mitnehmen wollte, dann sagt Papa über sich, dass er es behalten hat. Dies sagte er als Antwort auf meine Fragen, auf die folgende Rede, die ich beim Abnehmen der Decke hielt und die ich oben erwähnt habe. „Zieh mir alles aus“, sagte er, sie werden mir andere Unterwäsche geben.“ -P. I. Metelkin, der den Patienten besuchte, schlug ein mildes Mittel gegen Dekubitus vor: „Legen Sie zwei Scheite Kiefernholz unter das Bett des Patienten.“ Fertig. Mal sehen, was passiert. 22. In der Nacht dieses Datums, als er um 11 Uhr aufwachte und sich von Urinmangel erholt hatte, fragte er: Was ist das für ein schreckliches Phänomen? Ich fragte: Was? - Er antwortete eine Weile nicht und fragte dann: Was für ein Nachname ist Artsybashev? - Ich sagte: Das ist der Nachname eines Schriftstellers. - Hier ist er, sagte Papa, er kam zu mir, ganz feurig und greift mich an. Er will mich in sein Loch werfen. Dreh mich zur Wand, damit er mich nicht in das Loch stößt. – Ich versuchte ihn davon zu überzeugen, dass es hier keinen solchen Feind gäbe, dass die beste Waffe gegen die ihn bedrohenden Feinde das Kreuz und das Gebet seien, ich selbst wiederholte kurze Appelle an den Herrn Gott, die Mutter Gottes, und schlug vor, sich an den Schutzengel zu wenden. – Aber Papa wiederholte diesen Namen danach noch lange und sagte: Artsybashev greift an, Artsybashev überwindet. Vertreibe Artsybashev, das ist die Inspiration des Teufels. - Papas Bewusstsein war damals nicht nur in dieser Hinsicht, sondern auch in allem anderen sehr gemischt. Er litt unter mangelndem Urinfluss. Mein Vater hat mich auch gefragt: Wo ist deine Wohnung? Und als ich sagte, dass es im Nebenzimmer sei, sagte er: weit weg. Die Nacht war insgesamt recht unruhig. Am Morgen, auf Einladung, Fr. spirituell für die Gemeinschaft der Heiligen Mysterien. Papa wurde darüber nur eine Stunde im Voraus informiert und nahm die Nachricht nicht gerade positiv auf. Darauf hätte er besser vorbereitet sein sollen, sagt er: Über die Kommunion sei kein Scherz zu machen. Schon während des Sakramentenempfangs war er über diese Unzeitgemäßheit beunruhigt. Im Allgemeinen war der ganze Tag unruhig. 15 Uhr nachmittags. Sie haben alles mit Wein eingerieben. -Vergesslichkeit (das Wort ist unleserlich) mit Delirium trat auf. Der Staat ist ruhiger. „Wie wird das alles enden?“ fragt der Patient. Er hat etwas sehr Heißes gegessen. „Im Schlaf ruft er oft Christus den Erlöser an. Er wachte nach 40 Minuten der 4. Stunde auf. Und dann nahm er zum ersten Mal Medikamente (Mischung), zunächst nicht ohne Widerstand. Er beklagte sich, dass ihm kalt sei. - Doktor Nik. Evgrafych Shchepetilnikov sagte, dass diese Störung seiner geistigen Kräfte auf den Harnstau zurückzuführen sei, auf die Tatsache, dass der Urin begonnen habe, ins Blut aufgenommen zu werden. Es sei schwierig, die vorherige Vollständigkeit zu erreichen Selbstbewusstsein, sagte er: Das ist kein Fieber, das über einen bestimmten Zeitraum anhält. (Am Ende des Besuchs sagte er mir privat auf meine Frage, dass die Situation meines Vaters gefährlicher sei als nicht; dass dieses Phänomen im Krankheitsverlauf recht häufig vorkomme und normalerweise ihrem entscheidenden Ende vorausgeht.) - 25 Minuten nach der ersten Einnahme des Arzneimittels war es abgeklungen. Zur gleichen Zeit kam Papa wieder aus seinem erhabenen Zustand heraus, wie Davich gegen 12 Uhr, das heißt, seine Kräfte ließen vorübergehend extrem nach, aber der Geist des müßigen Geredes, dieser neue abnormale Zustand seiner Krankheit, hörte nicht auf, und wieder erschien außergewöhnliche Energie sowohl in seiner Stimme als auch in seinen Bewegungen. Aber Papa nahm die Medizin nur bis zum 3. Löffel, er weigerte sich entschiedener, nahm aber abends, gegen 9 Uhr, noch einen Löffel voll Gläsern. „Meine Krankheit“, sagt Papa, heißt „Brüder“. 23. Zu Beginn der Nacht schlief unser Patient etwa eine Stunde. Der Patient verbrachte die Nacht in erzwungener Ruhe, nachdem seine Mutter nachdrücklich darauf bestanden hatte, dass der Patient durch seine Gespräche nicht den Frieden anderer störte. - Und tagsüber war er ruhiger als gestern. Aber es gibt immer mehr Schwäche im Körper! -Woher kommt diese Geduld in einem ruhigeren, wenn auch weniger spirituellen Zustand? Ich denke an die Wirkung des Arzneimittels, das eine recht deutliche Reinigung bewirkte. - Bei alledem brachen oft Stöhnen und Schreie aus, manchmal starke Schmerzen (in der Blase?), und leider manchmal auch unbescheidene Sprüche und Rufe. Am Ende des Tages wurde es schlimmer. Er hat viele nicht erkannt, oder besser gesagt, wider seinen Willen hat er sie nicht als die Personen erkannt, die sie wirklich sind und die ihm sehr nahe stehen, zum Beispiel Anna Sergeevna, Anna Kuzmin[ishna], Sie. Gr. Rumjanzew. 24. Ich habe besser geschlafen als in der Nacht zuvor. Am Morgen war A. M. Poshekhonov dort. Anstelle von Medikamenten verordnete er die Verwendung von Brühe oder Getreidebrühe und das Trinken von Mandelmilch. Er erklärt den gereizten Zustand des Vaters mit der Ansammlung von Urin, der keinen Abfluss hatte. Es scheint, dass dies korrekter ist als die Erklärung von Shchepetilnikov. Der Älteste war erfreut, seinen Arzt kennenzulernen, und befolgte zunächst bereitwillig seinen Rat. Der gereizte Zustand ist (Gott sei Dank) vorüber. Am Nachmittag verschlimmerte sich die Krankheit aufgrund der Schwierigkeiten beim Wasserlassen besonders. Das Stöhnen und Schreien ist schrecklich. Ich musste ein zweites Mal nach Poshekhonovs Hilfe suchen, aber ich fand ihn nicht zu Hause. Auf morgen verschoben. Seine Gefühle und Ausdrücke sind inmitten des Leidens wunderschön 7... Oft hörte man in der Schläfrigkeit fragmentarische Lesungen aus dem Akafest der Muttergottes. 25. Die Nacht ist unruhig. Er sagte zweimal: Ich werde bald sterben; Ich werde nicht lange leben. Leidet schrecklich unter Harnverhalt. Poshekhonov verschrieb gebleichtes Öl zur Beruhigung des Unterleibs und befahl Dr. Pavlov, den Urin mit einem Einlauf abzulassen. Da er jedoch feststellte, dass die Blase gelähmt war und sich nicht in einem entzündlichen Zustand befand, erkannte er dies als nutzlos und sogar unbequem an. Das Ende unseres Ältesten ist nahe... Ich habe das Tagebuch in einem Zustand des Vergessens zurückgelassen 26. Die Nacht verlief recht ruhig, allerdings nicht ohne starkes Geschrei, als sich der Harndrang zeigte. Die letzten Stunden der Nacht, die 3. und die Hälfte der 4., verbrachte ich am Bett des Patienten. Er war völlig ruhig, als würde die Anwesenheit einer lebenden Person jedes Krankheitsgefühl in ihm stoppen. Nun ist es anberaumt, dem Kranken noch einmal die Kommunion zu spenden. - Der Herr hat uns dazu gebracht, diesen Wunsch zu erfüllen. Papa schien das ziemlich satt zu haben. Deshalb kam es, dass man ihn um 11 Uhr nachmittags fast erkannte, als würde er bereits diese Welt verlassen haben. Von drei bis sieben war er wirklich schwach, dann ging es ihm besser. 27. Ich habe die Nacht ganz ruhig verbracht. Er sagte: Es ist Zeit, nach Hause zu gehen. 28. Juli. Die Nacht war unruhig, Papa machte sich oft Sorgen um seine schmerzhafte Krankheit. Von zwei bis fünf Uhr saß ich an seinem Bett und döste sogar, seitlich auf seine Kissen gelehnt. Oft wiederholte er nachts, scheinbar nicht immer mit Selbstbewusstsein, einige fragmentarische Ausdrücke aus dem Kanon der Muttergottes und aus dem Akathisten. Als ich morgens schlief und meine Schwester bei meinem Vater saß, sagte er zu ihr: Wie schön wäre es, am Heiligen Tag zu sterben. Mutter Gottes.-Ich ging zur Spätmesse in die Kathedrale. Als ich nach der Messe nach Hause kam, erzählten sie mir, dass sie aufgrund der Schwäche des Papas den geistlichen Vater noch einmal kommen ließen, um ihn mit den Heiligen Gaben zu ermahnen. Bald erschien tatsächlich der eingeladene Priester. Nach der Kommunion mit den Heiligen Mysterien bat ihn seine Mutter (leise), Gebete für den Abschied seiner Seele zu lesen. Papa hörte sich alles an, ohne zu fragen oder Einwände zu erheben. Als der geistliche Vater ging, lud Mutter Papa ein, uns zu segnen, und Papa, der das Bild der Muttergottes von Feodorovskaya annahm, segnete mich, meine Schwester, Olinka und die anderen Enkelkinder in Abwesenheit. Im Allgemeinen war er damals schwach, aber wir dachten trotzdem, dass er bis in die Nacht bei uns leben würde. Und nach dem Mittagessen erwarteten sie immer noch 8. 1. Sagen Sie dem Rektor, dass ich begonnen habe, seinen Artikel über die Prozession des Heiligen Geistes zu lesen. Der Artikel ist gut. Nur erklärt er die Worte zum Beispiel von Gregory ab utroque etwas listig. Aber ist es notwendig, auf andere Stellen in seinem Werk hinzuweisen, einen Vorbehalt zu machen, dass hier, an dieser Stelle, Ab utroque als zweifelhaft angesehen werden kann, und gleichzeitig auf Bader zu verweisen, der in dem Buch „Katholizismus ohne Papsttum“ auf einen Verleger der Werke Gregors des Theologen verwies, was er direkt noch einmal sagt, dass er seine Worte an einigen Stellen korrigiert hat... Wie Sie es jedoch wünschen. 2. Über F.A. Ser. Er sagte, dass er nicht geantwortet habe, teils aus vielen Gründen, teils weil er offenbar immer noch wenig Dienst leistet ... Ich wies darauf hin, dass er bereits viele Pläne durchgearbeitet habe. Der Bischof sprach über Meister, die nicht wissen, wie man Predigten schreibt. Und er merkte: Die Zeit ist noch nicht vorbei. 3. Peter S. wollte das Buch bald von sich abgeben. 4. Es scheint, dass Kapiton Iv. verpflichtet sich, die Arbeit bei der Akademie der Wissenschaften einzureichen. Sie sagen, dass sie ihm einen Bonus geben werden. Was das Drucken auf dem Synodalkonto angeht, kann man sich nicht wirklich darauf verlassen. „Anscheinend ist die Zeit gekommen, in der es notwendig ist, offen zu kämpfen, wie in den ersten Zeiten, ohne die Schirmherrschaft der weltlichen Macht auszunutzen; aber die Kirche, die von ihr verfolgt wurde, musste das Heidentum bekämpfen und sich verteidigen: Jetzt muss sie mit menschlicher Weisheit kämpfen.“ – Von hier aus ging der Bischof nun zu den Angelegenheiten von Konstantinopel über. Wir erinnerten uns an den Protest der Geronten, an die Reaktion des Patriarchen und der Volksversammlung auf uns. Auch die öffentliche Meinung ist gegen die Geronten, aber in Athen heißt es, die russische Synode unterstütze die Geronten. Ich weiß nicht, was sie dort machen (Arch. Grigory und Lykarev). Ich habe die Stellungnahme abgegeben, dass die Synode, nachdem sie die Liste der Proteste der Geronts erhalten hatte, diese nicht selbst beantworten, sondern ihnen nur vom führenden Mitglied Met. schreiben würde. Auch Gregory äußerte lediglich sein Bedauern über die entstandene Spaltung. Der Außenminister hat, bereits an der Synode vorbei, direkt an mich geschrieben, und ich habe eine Antwort mit einer Mitteilung in einem Brief an den Grafen geschickt: wichtig: aber es kommt keine Antwort von ihm. Und der Pfarrer antwortete mir, dass er sehr froh sei, dass er meiner Meinung in der Sache völlig zustimme und dass er, wenn er es wagen würde, seine Meinung zu äußern, nur daran denken würde, den Gerons überhaupt nicht zu antworten, sondern an den Patriarchen zu schreiben. - Ich habe Ihnen erlaubt, eine Notiz zur Gehaltserhöhung einzureichen. 3. September. Im Namen des Bischofs hatte ich die Ehre, unserer Hochwürdigsten Erzpastorin, Metropolitin Wladyka von Moskau, die Gedanken Eurer Eminenz über Maßnahmen zur Verbesserung unserer religiösen und pädagogischen Einrichtungen zu erläutern. Er wünschte, sie in einem Brief dargelegt zu sehen, und befahl, sich eine Liste der von mir bei dieser Gelegenheit vorgelegten Notizen anzufertigen, die vollständig aus den Halbblättern entnommen war, die mir Eminenz gegeben hatte. Nachdem er diese Notiz und meine persönlichen Erläuterungen zu einigen Themen gelesen hatte, entließ Seine Exzellenz mich in die Akademie und erklärte, dass seine Gedanken über den Inhalt der Notiz noch nicht vollständig geklärt seien und dass er derzeit aufgrund der Anhäufung von Fällen und körperlicher Schwäche, die ihn daran gehindert hätten, an einigen der vergangenen Feiertage zu dienen, beabsichtige, die Notiz sofort zu prüfen, um rechtzeitig seine Meinung zu dem darin dargelegten Plan für die Umgestaltung unserer Mittel- und Unterschulen mitzuteilen Eure Eminenz Vladyka! Machen Sie mir nicht die Schuld, dass ich nicht mehr tun kann. Ihr Wunsch, den Heiligen von Moskau in die Diskussion über unsere Bildungseinrichtungen einzubeziehen, als eine Angelegenheit, die derzeit dringend angegangen werden muss, wurde von mir mit den gleichen und zutiefst aufrichtigen Worten zum Ausdruck gebracht, mit denen Sie selbst, Hochwürdigste Wladyka, es mir zu erklären geruhten. Ich für meinen Teil versuchte, so gut ich konnte, den Stand unserer Angelegenheiten offenzulegen. Und ich hoffe, dass der ehrwürdige Erzpastor seine Zeit nicht umsonst verschwendet hat. Ich nutze diese Gelegenheit, um Ihrer Hoheit meinen tiefsten Dank für Ihre wohlwollende Aufmerksamkeit auszusprechen. Ich werde nie Ihre Geduld vergessen, mit der Sie all meinen Streitigkeiten zugehört haben, und Ihre unermüdliche Bereitschaft, alle meine Schwierigkeiten zu lösen. Möge der Herr Ihnen helfen, die begonnene Überprüfung unserer Bildungsbedürfnisse und Maßnahmen zu deren Befriedigung erfolgreich abzuschließen und unsere religiösen Bildungseinrichtungen in bestmögliche Übereinstimmung mit den tatsächlichen Bedürfnissen der Kirche zu bringen. Der Rektor der Moskauer Theologischen Akademie, Erzpriester A. G., bat vor seiner Rückkehr an seinen Dienstort in der ersten Hälfte der kommenden Woche demütig um Erlaubnis, sich Seiner Exzellenz, G. Oberstaatsanwalt der Heiligen Synode, Graf Dmitri Andreich, vorstellen zu dürfen, mit der Absicht, vor Ort zu erklären, auf Kosten des Ehrenvormunds Tolokonnikov eine Kirche im Gebäude der Akademie für den Akademischen Gottesdienst einzurichten, und bat um Erlaubnis für einige dieser Themenfragen. Ich fand eine Wohnung in einem Hotel an der Ecke Newski-Prospekt und Ligowka, im Ivanov-Hotel Nr. 3. Gesendet am 10. Februar 1864: 1. Ist es möglich, eine Kirche im Palast zu errichten, ohne dem Kaiser Bericht zu erstatten? 2. Ist dies ohne Vorlage vor der Heiligen Synode möglich? 3. Können wir hoffen, die Kirchenbauer zu belohnen? Die Idee, jede Diözese beim Unterhalt religiöser Schulen auf ihre eigenen Mittel zu beschränken: a) erlaubt nicht die Gründung von Seminaren, wenn diese Mittel nicht ausreichen. Zum Beispiel in Astrachan und vielleicht auch in vielen anderen Diözesen, wo die Kerzensammlung nicht ausreicht. b) erlaubt keine Kontrolle oder Überwachung des Fortgangs der Bildungsangelegenheiten in geteilten Diözesen. Es kann nicht garantiert werden, dass jeder Diözesanvorsteher genügend freie Zeit hat, um sich stärker in den Bildungsbereich einzubringen, d. h. nicht nur durch den naturwissenschaftlichen Unterricht, sondern auch durch die Bereitstellung von Mitteln für den Unterhalt der Schulen. Werden alle ganz desinteressiert sein, die gesammelten Beträge nicht für andere Dinge zu verwenden, oder werden sie gerne desinteressierte Künstler akquirieren? Ist jeder ausreichend gebildet, um alle Geistlichen auf ihren eigenen Wegen zu führen? -c) wird überall Fragmentierung und keine Verbindung sehen. Unsere Jugend wird nichts im Sinn haben, was die verschiedenen Teile der riesigen Kirche konzentriert. Ausnahmen können zugunsten abgelegener Teile gemacht werden, aber die allgemeine Ordnung muss eins sein: eine Kraft, eine Regel... Bildung muss sich im Leben widerspiegeln. Und auch hier wird es Uneinigkeit geben. Und das Zentrum der Einheit der russischen Kirche, die Heilige Synode, wird aus den Augen verloren. Selbst wenn bei den Franzosen jeder Bischof separat in seinem eigenen Seminar tätig ist, gibt es im Glauben der Kirche immer noch ein höheres Zentrum, das alles für sich allein sammelt: Dies ist der Papst. Was haben wir? d) Was passiert mit den Akademien? Was brauchen sie, welche Mittel brauchen sie, um sich zu ernähren? Die getrennte Bildung vollständiger Bildungseinrichtungen, wie beispielsweise theologischer Gymnasien, erfordert a) unnötige Kosten, b) entzieht dem gesamten Kurs das spirituelle Element. Während des gesamten Studiums am Seminar vernachlässigt der Student jeder Klasse, während er andere Wissenschaften studiert, nicht, sich mit irgendwelchen Teilen der eigentlichen kirchlichen Ausbildung vertraut zu machen. Dann wird das nicht passieren. Die Erhebung der Kerzengewinne steigt proportional zur Abnahme der Zahl der Kirchen und der Zunahme der Zahl der Gemeindemitglieder. Je weniger Kirchen, aber je mehr Gemeindemitglieder es gibt, desto mehr kann man auf steigende Kerzengewinne hoffen. Je mehr Kirchen es gibt, desto mehr Wachs wird für den Eigenbedarf verbrannt. Ohne die Zahl der Studierenden und der von der Staatskasse unterstützten Studierenden zu ermitteln, ohne eine Vorstellung von der Tragfähigkeit der bestehenden Schulden für Wohnklassen und Studierende zu haben, ohne die Gehälter der Studierenden festzulegen und ohne zu berechnen, wie viele Mentoren und Parallelklassen es geben sollte, kurz gesagt, ohne eine Schätzung aller Ausgaben für den Unterhalt von Bildungseinrichtungen auf der angenommenen Basis zu erstellen, ist es unmöglich, die Diözesanbehörden nicht zu fragen, ob sie damit einverstanden sind, alle diese Ausgaben auf Kosten ihrer Kerzengewinne zu übernehmen, sondern entschieden zu sagen, dass dies und das Die Diözese kann dies tun oder auch nicht. Die Gefahr der Bequemlichkeit, unsere Bildungseinrichtungen für weltliche Ränge und Dienste in einigen Diözesen, zum Beispiel in Irkutsk, zu verlassen. Nach dem neuen Plan wird sie durch die Verkürzung der Studienzeit für die Erlangung eines Dienstgrades erhöht. Streng genommen gibt es im aktuellen Kontext keine strikte „Allgemeinbildung“; Vieles hängt damit zusammen, was eng mit der spirituellen Bildung zusammenhängt, wie zum Beispiel das Lesen der Heiligen Schrift. Wäre es nicht sinnvoll, die Ausschusssitzungen in kleine und große oder vollständige Sitzungen aufzuteilen? Die erste, bestehend aus einigen wenigen Mitgliedern, bereitete nach und nach die Arbeit vor, kümmerte sich um die Probleme, erarbeitete dafür Lösungsentwürfe und schlug nach einer gewissen Zeit vor, das Ganze zu überdenken oder in Vollversammlungen oder großen Sitzungen allgemein zu diskutieren. – Idem, wäre es nicht sinnvoll, die zu besprechenden Themen unter den Mitgliedern des Ausschusses aufzuteilen, damit jeder seine Gedanken zu diesem oder jenem Teil der Schulstruktur darlegen kann? Der Kleine Ausschuss würde sie zunächst in seiner Sitzung diskutieren und sie dann zur allgemeinen Schlussfolgerung vorlegen. - Idem, ist es nicht notwendig, Notizen zu allen Diskussionsthemen und den vorgeschlagenen Entscheidungen zu machen, wenn nicht hier in der Sitzung, dann zu Hause und bei jeder neuen Sitzung, im Voraus zu lesen, was bei der vorherigen Sitzung beschlossen wurde, und, gegebenenfalls zu korrigieren, was aufgeschrieben wurde, zu weiteren Diskussionsthemen überzugehen? - Idem. Ist es nicht notwendig, sich an die etablierte Form der Hauptversammlungen zu halten, zunächst die private Meinung aller einzuholen und dann die eigene Entscheidung zu äußern, und nicht gemischt über beides zu reden und die Argumentation ohne abschließende Schlussfolgerung zu unterbrechen? – Ist es notwendig, die Mathematik komplett zu verbannen? Dann wird es auch in den Akademien nicht benötigt. – Ist es notwendig, die hebräische Sprache vollständig wegzulassen? – Ist es notwendig, die Kontroverse vollständig wegzulassen? Vor allem gegen die Spaltung. - Warum schicken die wohlhabenderen Geistlichen ihre Kinder nicht auf theologische Schulen? - Oftmals aus Unannehmlichkeiten, weil sie außerhalb des Hauses, hinter den Kulissen und ohne angemessene Aufsicht großgezogen werden. - „Gemeinschaftswohnungen sind notwendig“, es ist gut, sie, wenn Sie möchten, dem Klerus selbst anzuvertrauen. Spenden sollen nicht nur in Form von Geld entgegengenommen werden, das an anderen Orten auf der Straße verfügbar ist, sondern auch in Form von Sachleistungen. Vermutlich wird kein Lieferant genauer liefern können. Jeder ist sich darüber im Klaren, dass Transformation vor allem die Erziehung der spirituellen Jugend erfordert. Programme können geändert, erweitert oder reduziert werden. – Kann nicht verfügt werden, dass diejenigen, die das Seminar vor Abschluss des gesamten Studiums verlassen, in den öffentlichen Dienst eintreten und nach drei Jahren das Recht auf Bestätigung im Rang haben, wenn sie der ersten Kategorie angehören? „Und früher haben viele Menschen den Klerus verlassen, und jetzt werden noch mehr austreten, weil die Zeit für den ersten Rang um zwei oder sogar vier Jahre verkürzt wurde. 1. Was wurde aufgrund der Anforderung des Dekrets vom 26. Juni 1808, abgedruckt unter der „Drawing of the Rules“, Seite 110, zum Thema Kerzenverkäufe getan? 2. Wie kam es zu der aktuellen Position zu Candlestick-Gewinnen? 3. Haben und welche Geltung haben die §§ 115 d., 147 a. b., und 151 Inschriften der Regeln? 4. Wie wurden die Gehälter von Meistern und Anwärtern ermittelt? 5. Wann und warum hat der D.U. Die Kommission verweigert die ihr per Dekret vom 26. Juni 1808 (siehe S. 13) zugewiesene jährliche Zuweisung von 2.000.000 für den Unterhalt von Schulen und Pfarreien. Über Landlehrer: Seminaristen gehen nicht hin, weil der Job sie nicht bezahlt. Die Regierung stellte dafür kein Geld zur Verfügung, da dafür nicht 20.000, sondern etwa 3.000.000 Rubel nötig gewesen wären. Und für das Ministerium betragen die Gesamtausgaben 7.000.000. Ich habe über die Nachteile des Wettbewerbs mit einer streng kontrollierten Studierendenzahl gesprochen; 2, über illegale Urlaube von Landlehrern. Gegenüber dem 1. wies er auf die Parallelklassen hin, die für den Klerus geöffnet sein dürften. Gegenüber dem zweiten wies er auf die vielen nicht platzierten in vielen Eparchien hin, zum Beispiel in Twer bis zu 1000 Stunden, in Tula 400, in Moskau viele. Das Personal des Priesterseminars ist unzureichend und richtet sich größtenteils nach der aktuellen Situation der Seminare. Ich werde dir ein tiefes Geheimnis verraten. Hier wird die Frage der Übersetzung der Heiligen Schrift ins Russische in der gleichen Form wie 1842 wiederholt. Nur statt Seraphim-Kyiv F., statt Athanasius-Antony; Es wurde jedoch angeordnet, diese Angelegenheit zur Prüfung an den Moskauer Bischof zu verweisen. Sie werden wahrscheinlich alle Details von ihm erfahren. Tolstoi wollte dasselbe tun wie Protasov. Ja, Gott sei Dank, der die Kirche bewahrt, warnten sie ihn. Im Februar 1867 berichtete ich in Moskau. Ave. Ippolit Bogoslovsky. 2. Über den Befehl an A. Tolokonnikov. 3. Über die Kirche für die Akademie. 4. Zur Überarbeitung der Satzung der Akademie. Anmerkungen zu Rostislavovs Buch. 1. Fragen Sie nach der Wahlangelegenheit und unter Berücksichtigung der Umsicht des o.o. Erzpriester und ihre Tätigkeiten im Diözesandienst und in privaten Werken schlagen vor, 1) Erzpriester zu wählen. I. Rozhdestvensky, 2) Al. Ave. Klyucharyov und 3) Nevostruev oder I. Bogoslovsky Ave. 2. Nicht einverstanden. Es gibt wichtigere Angelegenheiten, für die eine Petition erforderlich ist. 3. Auch. Keine Notwendigkeit. 4. Ich habe zugestimmt, Geschichte von Mathematik zu trennen. Überrascht von der Eile. Keine Neigung zu wesentlichen Änderungen. 1867 29. Juli. Gespräch mit Graf D. A. Tolstoi über Seminare. - Änderungen werden gut eingeführt, wie Sergius schreibt. Kostroma ist sogar besser als Rjasan. Nur in Nischni waren die Geistlichen aus irgendeinem Grund zu empört über das Gerücht, dass ihre Kinder nicht in das Priesterseminar aufgenommen würden. Wie gefallen Ihnen diese Reformen? - Ich antwortete: Es ist gut, dass der Klerus dazu berufen ist, sich an der Bildung seiner Kinder zu beteiligen und sich für diese Angelegenheit interessiert, aber man muss aufpassen, dass er angesichts seiner geringen Mittel nicht zu sehr von den Beitragsforderungen unterdrückt wird. – Er antwortete: Der Klerus darf nicht in dieser Position belassen werden, ihm müssen Mittel zur Verfügung gestellt werden 9 . Mein Gesprächspartner bemerkte, dass er mit unserem O.-Inspektor und Kiewski nicht einverstanden war. Dies geschah durch die Trennung des Theologiestudiums vom Gymnasiumsstudium und den Ausschluss aller theologischen Fächer aus dem Gymnasiumsstudium. Bei der Umgestaltung war es notwendig, die Priesterseminare zu retten, damit sie nicht mit den Gymnasien verschmelzen. Nachdem der Kaiser all die schlechten Dinge über Seminare gehört hatte, sagte er: Warum muss man sich um sie kümmern, es gibt doch Gymnasien? Nicht nur Zeitungen wie „Golos“, sondern auch „Moskow“ hegten in der Öffentlichkeit Vorurteile gegen uns. [Wedomosti] mit Moskau. Lesen Sie den Artikel in Moskau. Woche über den Klerus und über Schulen. Hier werden viele lächerliche Dinge gesagt, zum Beispiel ist es notwendig, die demokratische Klasse auszurotten (Dekrete, die den Unterricht neuer Sprachen in Schulen vorschreiben). - Diese Zeitung steht dafür, den theologischen Studiengang vollständig vom Priesterseminar zu trennen und nur noch in Akademien zu unterrichten. Wie unbequem ist das angesichts der aktuellen Situation? Es werden mehr Akademien als Universitäten benötigt. Studenten müssen für ihre Ausbildung bezahlen... Schade, dass die Akademien ungünstig gelegen sind: In St. Petersburg liegt die Akademie am Rande der Stadt, Vashka in Posad; Kasanskaja liegt außerhalb der Stadt, Kiew liegt nicht näher am Stadtzentrum. Er sprach über Reformen an der Akademie. Startet im Winter. Der Ausschuss wurde nicht bekannt gegeben. Für uns unverständlich ist die Meinung der St. Petersburger Konferenz zum Ausschluss einiger Pflichtfächer aus dem akademischen Studiengang, wie Literatur und Geschichte. - Mir ist aufgefallen, dass der Generalstaatsanwalt Verständnis dafür hat; Er sagte, dass sie im russischen Literaturunterricht Gott weiß was lehren. Ich habe auf die natürlichen Vorteile hingewiesen, die es für die Etablierung gesunder Geschmacks- und Kritikprinzipien mit sich bringen kann. Und (auf) Sie, der Oberstaatsanwalt hat die Mathematik mehr als alles andere angegriffen. An der Akademie wird es nicht nötig sein, denn wie viel werden sie im Seminar lernen? Unter den neuen Bedingungen wies er auf die Unvereinbarkeit von Wahlprinzipien und Selbstverwaltung mit dem autokratischen Willen der Bischöfe hin: Es werde sich nichts vereinbaren lassen. Er sprach über die Zusammensetzung des neuen D[ukhovno]-U[Lehr-]Komitees; Ich bin damit zufrieden, aber es fehlen noch zwei Mitglieder-Revisoren: - über den Akademischen Vorstand sowie den Vorschlag von A. F-chu. - Was für eine Erleichterung für den Austausch dieses Ausschusses mit denen unter den Metropoliten! Wir werden Regeln erlassen, damit die 90 Rubel für den Unterhalt eines Studenten bereitgestellt werden. Alles wurde für einen ausgegeben und nicht geteilt, wie es zuvor der Fall war. Wir werden auch Regeln veröffentlichen, um verschiedene Missverständnisse zu lösen, die aus echten Missverständnissen bekannt sind. Es war schwierig, die Satzung des Priesterseminars auszuarbeiten, da die Bedürfnisse des Klerus in ganz Russland berücksichtigt werden mussten und es unmöglich war, die Bischöfe als Beamte des Priesterseminars zu behandeln. Dies ist nicht wie bei Gymnasien in Bezug auf weltliche Zivilobere. Die Regelungen der Akademie werden einfacher. Heutzutage bitten sie nicht mehr darum, Seminar-Mentoren für weltliche Gymnasien zu verlassen. Ich fragte nach der Schwierigkeit für die Akademie, Mentoren für sich vorzubereiten. Stimmt zu, sie neben den Hausaufgaben vorzukochen. Gleichzeitig ließ er es verlauten: Wenn wir einen Masterabschluss haben, dann wird es so kommen, wie er es getan hat, dass die Akademien ihre fertigen Stipendiaten austauschen können. [1869] 3. Februar. Ich kam mit dem Morgenzug in Moskau an. Hier wurde erklärt, warum sich der Oberstaatsanwalt direkt an Seine Eminenz Leonid wandte und ihm den Vorsitz in Nischni Nowgorod anbot: Dies geschah auf persönliche Anregung des Souveränen Kaisers, der dem Oberstaatsanwalt befahl, der Eminenz darüber zu schreiben. In Bezug auf den Oberstaatsanwalt wies er auf die Bedürfnisse der Diözese hin, die über eine gute Lage verfüge und „einen würdigen Bischof für die Unabhängigkeit der Leitung und für die Aussicht auf große Bedeutung in der Zukunft verlangt“. Es wurde hinzugefügt, dass der Oberstaatsanwalt auch mit dem Bischof kommuniziert habe. Diesbezüglich wurde am 22. Januar geschrieben. -Aber der rechte Reverend Leonid lehnte das Angebot unter Hinweis auf seine Krankheiten und seinen früheren Verzicht auf ähnliche Vorschläge ab und bat um vorübergehende Ruhe, entweder im Savvin-Kloster, das, wie er es ausdrückt, nicht mit dem Vikariat verbunden ist, oder in Dubenskoye. - Derzeit hat der Hochwürden bereits die Mitteilung erhalten, dass der Kaiser seine Zurückhaltung, im Departement Nischni Nowgorod zu sein, gnädig akzeptiert hat. Und ich wurde angewiesen, dem Heiligen zu danken, der, nachdem er vom rechten Reverend Informationen über seine eigene Weigerung erhalten hatte, ihm dafür dankte, dass er zwar Frieden suchte, aber noch nicht. Die Eminenz wies an, den Bischof zu fragen, bis wann die Rektoren ihre Kommentare zur Charta vorbereiten sollten. – Bücher wurden nach Riga geliefert. an das Büro der Firma Nadezhda am 3. Februar für Nr. 60, 276, in einer Box, zum Preis von 500 Rubel. „Ich habe dich zu Sasha geschickt, aber er ist im Dienst.“ Anscheinend muss ich ihn nicht sehen. - Nein, wir haben uns gesehen, bevor wir Moskau verlassen haben. 24. Februar. Montag. Am Morgen besuchte ich den Rektor der Akademie I. L. Yanyshev. Wir beschäftigten uns mit der ungefähren Verteilung der Tagesstunden der an der Akademie gelehrten Naturwissenschaften. Dann bei Sergievsky. Er sprach über die Entscheidung im Fall Belikov. Ich flehte ihn an, nicht gerügt und in die Akte aufgenommen zu werden. Dann erfuhr ich von dem Termin für 200 Rubel. zu uns, zu den Treffen eingeladen. Abends bei einer Ausschusssitzung. Ich habe das Magazin am 14. und bei unseren nächsten beiden Treffen gelesen. Als nächstes begann man mit der Überarbeitung der Bemerkungen der Eminenzen zur Charta hinsichtlich der Macht der Bischöfe. Es sei bedauerlich, eine zu lockere Haltung gegenüber solch grundlegenden Fragen zu sehen. Ave. Nektary riss etwas aus dem vor ihm liegenden Notizbuch heraus, zum Beispiel über die Ergänzung der Anweisungen für die Angelegenheiten der Theologischen Akademie, über die Einschränkung der Macht des Bischofs, über die Rechte des Rates, über den Einfluss des Bischofs auf die Anerkennung akademischer Grade. Vor allem die Universitätsmitglieder des Komitees lehnten sich gegen Letzteres auf; und als die Stimmen gesammelt wurden, sprachen sich nur vier, darunter meiner und der Rektor des Kiewer Priesterseminars, für die Beibehaltung unserer bisherigen Ordnung aus. M. I. Bogoslovsky, Dr. war in dieser Angelegenheit unhöflich. Sergievsky sagte: „für die Bischöfe, aber mit der Mehrheit.“ Rektor Yanyshev ist gegen den Einfluss der Bischöfe auf akademische Grade. Wie Sie sehen, ist er in unserer Hierarchie sehr unbeliebt; er interpretiert, dass die Umstände ihn zwingen werden, das Mönchtum in der Hierarchie aufzugeben. Traurig. In diesem Sinne äußerte er sich heute Morgen, als ich bei ihm war. Es sei unmöglich, sagte er, die Position des Bischofs einigen Dummköpfen anzuvertrauen. 25. Februar. Dienstag. Tag der Abreise aus St. Petersburg. Gott segne! War bei der Vladyka. Er sagte, dass der Chefankläger ihn am Sonntag wegen der Notiz angerufen habe (siehe meinen Eintrag vom 6. Februar). Ich stimme dem ersten voll und ganz zu und sehe keine Schwierigkeiten. Zum zweiten wandte er ein, dass die Semstwos unsere Lehrer im Stich ließen; Ich habe fünf Bewertungen dieser Art und sie selbst funktionieren nicht. Aber wenn wir es zur Regel machen, dass sie nicht vor dem 25. Lebensjahr zum Priester befördert werden sollen; und zuvor die Stelle eines Beamten oder Landlehrers innehatten, dann wird die Schwierigkeit beseitigt sein. In der Zwischenzeit werden die Bischöfe versuchen, mit der Führung der Semstwos auszukommen. - Zum dritten, darüber, sagt der Graf, habe er viel mit dem verstorbenen M. gestritten. Jetzt ist es noch unbequemer. In Kleinrussland oder in anderen Randgebieten kann sich eine Partei bilden, und das Ganze wird zerfallen. Ich habe mehr Gedanken über eine allgemeine Kathedrale. Da muss man sich viel Mühe geben. Der vierte ist sehr gut, aber aus irgendeinem Grund sind Frauenklöster ausgeschlossen? Ich kann sehen, wen sie zur Arbeit versammeln. Weiter zum fünften. Die Wahl per Los schien außergewöhnlich. Aber Vladyka wies zum Beispiel auf Tikhon den Heiligen hin. Sechstens zu den Sonntagsgesprächen mit Kindern – ich bin sehr zufrieden. Muss! Ist das bei jedem möglich? (Gleichzeitig wies die Vladyka auf die verlockende letzte Wahl zum Bistum hin. Der Graf antwortete: Es ist besser, es nicht zu sagen)... Gott sei Dank, es scheint, dass es besser sein wird, unsere Vladyka zu ehren. Bevor ich ging, besuchte ich den Oberstaatsanwalt. Der Graf bedankte sich für die Teilnahme im Ausschuss: Er sprach über die vorgeschlagene Verteilung der Wissenschaften; Ich bezweifelte, dass sie sein Schicksal nicht vollständig akzeptieren würden. „Jetzt habe ich viele Mathematiker, aber noch nicht genug in menschlichen Sprachen.“ Selbst für die russische Sprache gibt es nur wenige Lehrer. - Er sagte, dass es notwendig sei, die Autonomie einzuschränken; dass es in der Universitätscharta vieles gibt, was nicht nützlich ist, was leichtfertig in unsere neue Charta übernommen wird. Ich verwies auf das gestrige Treffen; über die in Graden genehmigte Menge. Der Graf verteidigte sich zunächst, gab dann aber zu, dass die Bischöfe als Hüter der Orthodoxie das Recht hätten, darauf zu achten. Wird dies nun durch Konsistorien geschehen? - Er sprach über Meinungsverschiedenheiten, über Vetternwirtschaft unter den Synodalen - in einigen von ihnen. - Er sprach über die Gehälter, die für das Konsistorium vorbereitet werden; Jetzt sind es bis zu 200, aber es sollten bis zu 600 sein, also erhält der Sekretär jeweils 1500 Rubel, vier Mitglieder erhalten jeweils 500 Rubel. Als er ging, dankte er ihm abschließend noch einmal dafür, dass er ihm angeblich mit seiner Erfahrung und Freundlichkeit nützlich gewesen sei. Ich besuchte Nikolai Alexandrowitsch vom Grafen und sie sprachen darüber, was mir am gestrigen Treffen nicht gefiel. 8. Juni. Nach der Matin am Geistlichen Tag rief mich Vladyka zu sich und erzählte mir vom Schicksal der Notiz, die er über die Mängel in der aktuellen Seminarordnung eingereicht hatte. Zusätzlich zu dieser von den Rektoren des Seminars zusammengestellten Notiz machte er in einem Brief an den Generalstaatsanwalt noch einmal kurz auf diese Mängel aufmerksam, mit einigen eigenen Ergänzungen, wie zum Beispiel: über die Bedeutung der geistlichen Bildung für die Kirche und über seine Bereitschaft, die Hälfte seiner Konsistorialangelegenheiten geistlichen Friedensrichtern zu übertragen, damit es bequemer wäre, die besten Geistlichen der Kirche vorzubereiten. Um diese Notiz und diesen Brief zu prüfen, wurde eine Sondersitzung nicht in Anwesenheit der Heiligen Synode, sondern im Metropoliten von Nowgorod einberufen, wo sich alle Mitglieder der Synode mit dem Direktor des Büros des Oberstaatsanwalts, Sergievsky, versammelten. Protopresbyter Bazhanov machte bereits bei seinem ersten Auftritt deutlich, was von diesem Treffen zu erwarten war. Als er vor der Versammlung erschien, äußerte er seinen äußersten Unmut darüber, dass er davon abgehalten wurde, die wunderbare Frühlingszeit in Zarskoje Selo zu genießen: „Welche wichtige Angelegenheit hat dieses Treffen veranlasst? Eine Denunziation an die Heilige Synode?“ Und als dann die Lektüre des Briefes und der Notiz begann, stellte nur einer eine Verbindung zu den Worten her, mehr als andere äußerten sich bissig und beleidigend darüber, so dass unser Herr sich gezwungen sah zu sagen: „Lass die Ausdrücke, wähle sie besonders aus und verurteile mich für sie und verurteile mich zu irgendetwas, aber lass die Sache nicht unbeachtet.“ Von Zeit zu Zeit machte Isidore einige Kommentare wie: „Es besteht kein Grund, aufgeregt zu sein.“ Metropolit Arseny sagte nichts, reagierte aber auf Baschanows Bemerkungen mit einem mitfühlenden Lächeln und behandelte das Gesicht Moskaus mit einer Art Verachtung. Die anderen schwiegen alle, weder Geistliche noch Weltliche sagten etwas, nur Wassili von Polozk sagte etwas zugunsten des Bischofs. Nachdem Wladyka Baschanow den gebührenden Vorbehalt ausgesprochen hatte, hörte er nicht auf zu rufen: „Es ist schade, wie schade, dass er es so ausgedrückt hat, oh, wie erbärmlich ist das!“ – Der Metropolit sagte ihm noch einmal: „Lass dein Bedauern, du kannst mich für diese Sätze beurteilen, aber sag mir, ob die Kommentare vernünftig sind.“ - Die gesamte Notiz wurde bei einem Treffen sehr kurz gelesen, ohne Begründung zu den Themen, um die es geht. Weder Makariy noch Rozhdestvensky noch der Generalstaatsanwalt sagten etwas. Und es wurde eine Resolution vorgelegt: Die Synode sah diese Mängel, aber es gab keine Möglichkeit, sie zu beheben (und noch etwas, woran sich der Bischof nicht erinnert). Kiew selbst hatte unserem Bischof zuvor mitgeteilt, dass man darauf bestehen müsse, die Meinung aller Bischöfe einzuholen. Als unsere Vladyka bei dem Treffen auf diese Maßnahme hinwies, wandten sie ihm ein, dass dies zu einem Verstoß gegen den Befehl des Souveräns führen würde, diese Angelegenheit nicht zu veröffentlichen. Und obwohl der Bischof diese Forderung bei verschiedenen Gelegenheiten dreimal geäußert und, um die Öffentlichkeit auszuschließen, vorschlug, den wahren Grund überhaupt nicht zu erwähnen; aber einen anderen Umstand auszunutzen und eine Frage vorzuschlagen – niemand unterstützte diese Forderung. Und Kiew sagte kein Wort zu seiner Verteidigung. Wenige Tage später (zwei Tage später) wurde ein Protokoll für dieses Treffen erstellt, allerdings nicht für M. Isidor, sondern für die Synode (Isidor war nicht anwesend). Die Originalunterschriften des Protokolls mit der oben genannten Resolution wurden zunächst von Kiew unterzeichnet. Unser Bischof weigerte sich zunächst, zu unterzeichnen, aber Kiew überredete ihn und argumentierte, dass es niemanden geben würde, der das Protokoll überprüfen würde, außer den gleichen Mitgliedern der Synode, dass die Spaltung der Synode öffentlich werden und den Schismatikern Anlass geben könnte zu sagen, dass die Bischöfe selbst untereinander gestritten seien, als das Wort der Wahrheit bald in der Synode vernommen wurde. - Er gab nach. Aber Vladyka forderte, ihm eine Kopie dieses Protokolls zu geben: Der Generalstaatsanwalt hatte es ihm versprochen, aber er hat es immer noch nicht geschickt. Und das Treffen bezüglich der Notiz fand am 6. Mai statt. Kiew äußerte später seinen Unmut darüber, warum man ihm die Notiz nicht zuerst zeigte, während er ihm selbst die Materialien dafür lieferte. Danach schenkte der Oberstaatsanwalt dem Herrn besondere Aufmerksamkeit. Und bei der Prüfung der Akademischen Charta erklärte er sich unter Berufung auf die Argumentation unseres Bischofs gegen die Wahl des Rektor-Akademikers. Die Konferenz war auch dagegen, alle Angelegenheiten dem Rat zu überlassen, obwohl er im letzteren Fall auf die Schwierigkeiten hinwies, die dies an den Universitäten verursachte. 26. Juni. Früher blickten wir herablassend auf Prüfungen; gelogen - wir verlangen, die Wahrheit zu sagen. Nur wenige antworteten zufriedenstellend, nur einer antwortete gut; andernfalls gerieten sie in Verwirrung, wechselten von einer Frage zur nächsten oder gaben bruchstückhafte Antworten. (Mir ist aufgefallen, dass dies nur bei einem der Fall war). - Der Unterricht wird korrekt vermittelt, es muss jedoch darauf geachtet werden, dass er von den Schülern besser verstanden wird: Sie müssen ihr Denken durch eine streng logische Darstellung des Unterrichts beherrschen. Es kommt schon vor, dass Studierende gerne private Fragen beantworten. Jetzt stehen sie daneben und sagen nichts. Und in Bethanien ruft man jeweils zwei an den Tisch, und man ruft jeweils drei auf einmal. Vorwort Studenten, dass sie nach Noten fragen können, sie werden weltliche Leute schicken, um die Akademie zu besichtigen, und dann werden sie, um ihre Aufmerksamkeit zu zeigen, versuchen, alle möglichen Mängel auszunutzen. Die Studierenden sprechen leise, für die Öffentlichkeit unhörbar; man zieht weiterhin Laute heraus und verbindet Wörter mit ihnen. Der Erfolg der Schüler ist schwach, weil sie viel Belangloses lesen und Belangloses tun und in spirituellen Zeitschriften schreiben. Zuvor wurde am Ende des Kurses ein Aufsatz zur Veröffentlichung vorbereitet. Jetzt haben sie damit aufgehört. Es ist nicht ganz unwahr, dass „The Bell“ sagt, der verstorbene Kaiser habe die Generäle so sehr zum Narren gehalten, dass sie 100 Jahre lang bestehen würden. Sie alle versperren nun anderen den Weg. - Der verstorbene Kaiser prahlte damit, dass er Sie zum Kriegsminister ernannt hat. Dolgoruki. Was für ein Minister? Er ernannte Panin zum Minister und nahm ihn einigen unserer Agenten in Griechenland ab. Was ist passiert? Ein Mann mit Informationen, aber stur. 30. Juli. Gegen drei Uhr, als ich aus der Wladyka ankam, kam der Oberstaatsanwalt zu mir. Wir sprachen über die Naturwissenschaften in ihrer Verbindung mit den theologischen und über die Schwierigkeiten, unsere Studenten gemäß der neuen Ordnung zu identifizieren; über Prüfungen von Spezialisten durch akademische Mentoren, über Boponets. 31. Juli. Anleitung zum Sammeln von Informationen zu Gemeinderäten: Wann? Wo? Zu welchem ​​Anlass? Zusammensetzung der Personen und Arbeitsweise im Rat? Wo sind die Informationen? Am 10. September 1869 sah ich Firs Veresov, Sergiy Solntsev und Iv in betrunkenem Zustand. Wladislawlew. Der erste war besonders betrunken. Da der erste dieser Schüler nicht zum ersten Mal in diesem Laster auffiel, wurde ihm mitgeteilt, dass er verhaltensmäßig in die zweite Kategorie herabgestuft würde. Und ich habe die letzten beiden gerügt. Gleichzeitig fiel auch auf, dass der Juniorstudent Dmitry Lyuberzky nicht ganz nüchtern war. Ich habe ihn auch gerügt. 13. September. Der Oberschüler Nikolai Nikolsky wurde unter dem Vorwand einer Krankheit, für die er keine Doktorurkunde vorgelegt hatte, wegen verspätetem Erscheinen nach den Ferien gerügt. 16. September. Als ich um acht Uhr abends an der Teestube des Juniorgebäudes vorbeikam, hörte ich jemanden Geige spielen, traf dort den Schüler Georgy Reis an der Geige und tadelte ihn wegen zu spätem Spielen. - Dann, anlässlich der Abwesenheit des älteren Bezrodnin vom Dienst, rief er ihn im Beisein des diensthabenden Offiziers Nikolai Ivantsev zu sich, der mit einem Bericht über den Kurs zu mir kam, tadelte Bezrodnin dafür, dass er sich willkürlich der Erfüllung seiner Pflichten als Senior entzogen hatte, und fügte hinzu, dass es ihm zusteht, da er die Position eines Angestellten innehatte, sich ordnungsgemäß um studentische Angelegenheiten zu kümmern, und da er die Verantwortung eines Senior, dann lass ihn mich nicht als Angestellten betrachten und in die Studentenzimmer ziehen, dass ich an seiner Stelle einen anderen Studenten in den Vorstand versetzen werde, so dass er ein Senior sein wird, obwohl er kein Angestellter sein wird. 23. September. Der Bischof sagte, dass der Generalstaatsanwalt, der diesen Sommer in Moskau war, erneut seine Zustimmung zur Einrichtung eines Konzils erklärt habe, allerdings nicht im Voraus eines ökumenischen Konzils, sondern eines russischen, das nur aus russischen Bischöfen bestehe, er werde jedoch unter keinen Umständen der Aufteilung des russischen Kirchengebiets in Bezirke und der Einrichtung lokaler Räte zustimmen. Diese Spaltung könnte seiner Meinung nach zum Zerfall führen, beispielsweise mit der Ablehnung des Wilnaer, des Kleinrussischen oder des georgischen Bezirks. Der Oberstaatsanwalt fügte hinzu: „Und der Souverän sagte ihm: Beeilen Sie sich nicht mit dieser Angelegenheit; und ich antwortete ihm, dass weder ich noch der Metropolit dies so schnell verlangen.“ Als Antwort auf seine letzten Worte sagte der Bischof dann, dass der Oberankläger ihn nur unter denjenigen im Sinn habe, die den Rat wollten. Um ein Konzil einzurichten, ist es zunächst notwendig, dass die Synode Fragen formuliert und sie den Bischöfen zur Diskussion vorlegt, und dass diese Fragen Gegenstand einer freien Diskussion in der geistlichen Literatur sind, so dass sich alle Akademien und sogar die weltliche Literatur mit ihnen pro oder kontra befassen. – Zum ersten Mal müssen nicht viele Fragen gestellt werden. In unserem Land können die Gemeinderäte später gesamtrussisch werden; Wenn sie als notwendig erkannt werden, wird der Staat es nicht wagen, sie der Kirche zu verweigern. - Es wäre notwendig, jemanden zum künftigen römischen Konzil zu entsenden, um die äußere Ordnung auf diesen Konzilen zu überwachen. Der Oberstaatsanwalt sagte, er habe einen Vermerk verfasst und werde ihn auf jeden Fall dem Souverän vorlegen, in dem es darum geht, den Geistlichen angemessene Gehälter zuzuweisen und dafür eine Grundsteuer einzuführen, dass sie jetzt dagegen sind, aber dazu gezwungen werden, wenn selbst im Klerus mit der Zerstörung des Anwesens immer mehr herauskommen und Außenstehende aufgrund des schlechten Inhalts nicht hineingehen werden. „Ich selbst, als Adliger“, fügte der Oberankläger hinzu, „muss künftig den 30. Teil meines Landes zugunsten des Klerus bezahlen.“ Generell bemerkte Vladyka, dass er nach der bekannten Geschichte mit der Anmerkung zur Seminarcharta mehr Compliance beim Oberstaatsanwalt sieht. Als der Generalstaatsanwalt kürzlich über die Räte las, sagte er direkt: „Er selbst ist bereit, seine Macht zu reduzieren, wenn wir unterwegs sind. Ich habe es schon satt, sagte er, selbst alle möglichen Papiere zu lesen! Ich habe dem Genossen schon viel übergeben.“ Diese Worte, fügte der Bischof hinzu, veranlassten mich, nicht über die Erhöhung der Macht des Synodenführers zu sprechen, so dass die Hauptsorge für die Angelegenheiten der Kirche bei ihm liege. Dies sollte als notwendige Voraussetzung von selbst mit der Eröffnung des Konzils erfolgen. Ave. Kazan, sagt der Bischof, sei für einen privaten Rat. Aber man muss auf der Hut sein, dass man möglicherweise nichts bekommt, wenn man gegen die Zustimmung der weltlichen Autoritäten verstößt. 1869. Unser Klerus handelt nicht von außen wie die Katholiken, sondern bildet sich selbst weiter. In guten und frommen Priesterfamilien werden gute Taten noch gepflegt. Daher besteht kein so starkes Bedürfnis, die heranwachsende Jugend vor der Kommunikation mit der Außenwelt zu schützen wie bei den Lateinamerikanern. Mein ehemaliger Erzpriester der Kasaner Kathedrale, Michail Zabolotsky, sprach mit tiefer Trauer über die Unruhen in Kirchen mit Kerzengeld. Wäre es nicht notwendig, auch die Schulen aufrechtzuerhalten? Wo werden die Kaufleute ausgebildet? Woher kommen die Bewerber für die Akademie? Wo kann man die Regeln des Priesterlebens lernen? Der Beginn der theologischen Schulen in der Kirche St. Irene, um Polykarp 10. Pläne (Vorträge). Katechetische Schule. Klöster. Haben unsere Seminarleiter zu wenig Stunden? Ist es nicht besser, wenige, aber gute Lehrer zu haben und ihre Bemühungen gut zu belohnen? Es gibt viele davon, und sie werden schlecht entlohnt. Ist es nicht bekannt, dass manche Leute zu viel Zeit mit Karten usw. verbringen? Und andere haben wenig Zeit, Probleme zu lesen. Wie viele Stunden haben die Gymnasiallehrer? Für einjährige Kurse anstelle von zweijährigen Kursen ist die doppelte Anzahl an Klassenzimmern und Tutoren erforderlich. Die Kirche gewährt ihren Geistlichen eine posthume Rente unter Berücksichtigung des Unterhalts und der Ausbildung ihrer Kinder. M. weist A. F. Lawrow an, gegen Ehen zwischen Cousins ​​und Cousinen zu schreiben. Wenn er es unternimmt, dann lassen Sie es Nikolai Alexandrowitsch wissen. - Wenn es um die Kirche geht, schreiben Sie an Nikolai Al. 11 Unveröffentlichte Passagen aus dem „Tagebuch“ von A. V. Gorsky (Weggelassene Passagen aus dem „Tagebuch“, abgedruckt in den Büchern 34 und 35 der Addenda zur Veröffentlichung der Werke der Heiligen Väter in russischer Übersetzung, 1884–1885). Zu Seite 972. Eintrag 1833 6. Juni. Nach dem Punkt müssen Sie lesen: „Diese Aufzeichnung wird mir allein gehören und allein zugänglich und bekannt sein: Daher muss ich hier keine Verurteilung oder Tadel für den Unsinn von Urteilen oder für die Unrichtigkeit von Empfindungen befürchten, außer den Verurteilungen und Tadel meines eigenen Geistes und Herzens in reiferen Jahren, in ruhigeren Stunden.“ Ich schreibe, was ich will, wie ich will, wann ich will. Heute fühle ich mich leichter als gestern: Meine Seele ist ruhiger, aber es gibt eine Art Wunde, die ich anscheinend noch nicht berührt habe, aber sie schmerzt bereits; Sie zu heilen würde bedeuten, mir völligen Frieden zu geben. „Diese Wunde ist eine Sünde“, sagte jemand zu meiner Seele, als ich, nachdem ich den vorherigen Absatz beendet hatte, innehielt, um über das Weiterschreiben nachzudenken. Die Sünde lebt in uns: Wer wird sie aus der warmen Höhle vertreiben, die sie in unseren Herzen findet, wenn nicht Du, der allmächtige Überwinder der Sünde und Mutter der Sünde? - Oh, besiege es auch in mir; Mache mich auch zu einem Gefäß deiner Gerechtigkeit!“ In Buch 34, auf Seite 104 4, beginnt ein neuer Brief vom 26. Januar mit einem Absatz. Es gibt eine kleine Lücke zum Original. Im Original heißt es: [Januar] „26. Ich schwieg eine ganze Weile! – am 24. war ich bei der Verabschiedung von Pater Evlampia“, und weiter). Auf Seite 127 13 wird das Wort „nur“ weggelassen: „Wenn Dogma nur als göttlicher Gedanke betrachtet wird“ und weiter... Auf Seite 129. Im Tagebuch von A.V. Gorsky gibt es auch eine separate Notiz (auf Blatt 48), eine Zusammenfassung seiner Mängel: „Mangelnde tägliche Selbstprüfung. Mangel an Gebet und allgemein an lebendigem Kontakt mit Gott. Mitfühlende Hingabe an den Herrn. Stolz und Selbstträumerei – und Verzweiflung in der Demütigung. Liebloser Umgang mit denen, die mich lieben. Vergebliche Neugier. Es ist Unsinn, die Verantwortung, die bei mir liegt, zu korrigieren. Mangelnde ordnungsgemäße Verwaltung bei der Verwendung von d.“ [Geld? Talente? Eigentum?] Auf Seite 136. In diesem Tagebuch-Notizbuch ist die folgende Notiz enthalten. Inhalt: „Herr, erbarme dich unser! Und es sei Freude im Herrn und wirf Kummer auf den Herrn. Lassen Sie sich nicht langweilen. Was ist Langeweile? Unzufriedenheit mit Ihrer Situation aus unbestimmten Gründen. Lassen Sie nicht zu, dass Sie von solchen Ideen dominiert werden. Land 1412. Es sollte gelesen werden: Der Brief an Athanasius „war bekannt... aus dem Makariev Chet-menya, laut dem am Ende beigefügten Artikel, genau im Monat August“... Zu Seite 303. Im Original beginnt der Eintrag so: Briefe an Michail Petrowitsch Pogodin 12. „14. Juli. Mein langes Schweigen auf Ihre Bitte habe ich vor Ihnen sehr schuldig gemacht. Das Versprechen, das ich gemacht habe, wurde nicht vergessen, aber teilweise schien es mir nicht so wichtig zu sein, dass ich mich beeilen musste, um es zu erfüllen, teilweise wurde es durch andere Dinge beseitigt. Nachdem ich nun freier geworden bin, mache ich es mir zur ersten Pflicht, das zu erfüllen, was ich versprochen habe. Ich übermittle Ihnen a) eine Liste des ersten Wortes des derzeitigen Erzpastors von Moskau, mit dem er Metropolit Platon besonders auf sich aufmerksam machte, der Legende nach; - und b) eine Kopie des Manuskripts in der schriftlichen Interpretation der Propheten, die in der Lavra-Bibliothek aufbewahrt wird, mit einigen Kommentaren. Darüber hinaus bitte ich Sie, auf Anweisung von Pater Rector demütig die Erfahrungen der Werke der Studenten der örtlichen Akademie anzunehmen, die ihr Studium nun abgeschlossen haben.“ – Und dann kommt der Tagebucheintrag: „Das aktuelle neue Jahr meines Lebens“... Der Anfang des zweiten Absatzes lautet wie folgt: „Sie wissen, dass die Auszeichnungen weltlicher Ehren mich nicht in Versuchung führen. Deshalb schaue ich sie nicht an, weil mein Herz jedem Ehrgeiz fremd ist.“... Land 305 3. „vide“ wird als redaktionelle Beilage gestrichen. Land 3054. Im Original endet es mit dem Vermerk „26. August“, dem Zeitpunkt der Absendung des Briefes. Auf Seite 325 15. Die Gespräche von Macarius enthüllen „die tiefen Zustände des christlichen Lebens“... Zeile 9 von unten. Das gedruckte Buch von A. N. Muravyov ist nicht vergriffen.“ Im „Tagebuch“ steht in Klammern: „Welches? - Ich weiß nicht." Auf Seite 328 8 steht nicht „Made“, sondern „did“. 828: „Kinder können jetzt lernen“ 16. Auf Seite 329. Der Brief vom 5. November beginnt: „Vladyka studierte am Kolomna-Seminar bis zur philosophischen Klasse“ 17. – Weiter ist zu lesen: „Der Mentor dieser Klasse war eine Person, die ein begabter Student durch Armut verstehen konnte“ 18. Zeile 13 von oben: Lyapidevsky – am Trinity Seminary: (Vater des derzeitigen Erzpriesters Lyapidevsky). – Was in Klammern steht, wird nicht gedruckt. Zeile 13 von unten: „Ich hatte“, sollte aber lauten: „Der Herr hatte einen Wunsch.“ Zeile 11 Sn.: „Mein Vater hat es klar gemacht“, und nicht zu bemerken, wie es gedruckt wurde. Zeile 6 sn. Es lautet: „Im Februar 1800 kam ich an“, und es folgt: „Im Februar 1801 kam er“ ... Zeile 1 Sn. Das letzte Wort „Ich“ muss ersetzt werden: „Junger Drozdov“. Seite 330 1; „Mir empfohlen“ sollte „für ihn“ lauten. Zeile 3 von St.: „Aber ich habe gelernt“, aber es sollte lauten: „Aber ich habe gelernt.“ Zeile 6 St. Es lautet: „sie haben mich darauf hingewiesen“, aber es sollte lauten: „auf ihn“ Zeile 7 St. sollte lauten: „und ich selbst.“ Seite 17. St.: „Zuerst wollten sie mich nicht aufnehmen“, aber es ist notwendig: „Erster junger Drozdov“... Dann sollte es in Zeile 15 korrigiert werden, unten für mich, aber für ihn; in Zeile 14 steht „I“, aber im Original heißt es; in Zeile 10 sn. statt: „Ich konnte darauf nichts antworten“ sollte wie folgt korrigiert werden: „Er konnte darauf nichts antworten.“ Die erste Person der Pronomen muss in die dritte geändert werden: in 7 und 6 Sn. vm. Ich-er; im 5. - meins, mit Antworten versehen und weiter, vm. ich-er, sowie auf der Linie. 2 dn. Seite 33113 „Ich habe es dort gefunden, sagte der Herr“ ... und fuhr nicht wie gedruckt fort. Seite 332 1. war wütend auf die Frau 19. Seite 332z. Die Zusammenfassung wurde mit der „Übersetzung in die Vladyka“ – VM – betraut. mir. Seite ZZZ 16: „Evgraf selbst, aufgenommen ein Jahr nach Abschluss des Kurses“... Das Unterstrichene wurde im Druck weggelassen. Seite ZZZ14 „Metropolit Platon hielt die Predigten selbst. Wenn“, das heißt, setzen Sie anstelle eines Kommas einen Punkt und dann einen Großbuchstaben. Linie. 3 f.: „ohne Erlaubnis der Behörden des Lavra-Seminars.“ Seite 336 4. „Makariy, als erfahrener und älter“ und nicht fleißig. Auf Seite 338. Am Ende des Briefes müssen Sie in Klammern einfügen: „Wir müssen fragen, wie viele Exemplare der Veröffentlichung dem Bischof übergeben werden?“ Seite 3384: „Es ist schwer zu kämpfen“, aber es besteht kein Grund zu kämpfen. Seite 339 3; Nach dem Wort „Ich näherte mich dem Kelch des Herrn“ folgt ein Passwort: „Gleichzeitig berührte mich die besondere Güte des Erlösers, als es notwendig war, mich dem Empfang der Heiligen Mysterien und des Blutes des Herrn zu nähern“... 11 Zeilen, Sn. Nach dem Punkt am Ende müssen Sie hinzufügen: „Während der Nachtwache und der Messe habe ich ihn nicht beobachtet, aber ...“ Seite 340 5. „Ich habe es auf Schlafmangel zurückgeführt“, nicht auf Kraft. Seite 340–342. Die Gesprächsthemen sind durch Nummern gekennzeichnet: 34011–1; 341 2 –2; 34111–3; 341z-4; 3426–5 H 34213–6. Seite 345 3. Außenminister Del... vorgeschlagen von Archimandrite. Porfiry, auch in den Zeilen. 7 St. Land 345. Ende des Absatzes: „Ich wollte Porfiry leiten (ich reiste durch Ägypten und Palästina.“ Zu Seite 348. Der Anfang des ersten Absatzes der Seite endet mit den Worten „und unter anderem erzählte er“ – Herausgeber. einfügen. Der ursprüngliche Eintrag lautet wie folgt: „Metropolit Ambrosius hat der Kirche einen Dienst erwiesen, indem er sich nicht rührte, als sie ihn durch Theophylactus ersetzen wollten. Die Abneigung gegen ihn begann schon vor unserer Ankunft. Die Akademie machte ihn blamabel, um ihn ins Priesterseminar zu bekehren an seine Bischöfe, einschließlich der S.P.B. an den Metropoliten... Diese Präsentationen mit den Beschlüssen des Metropoliten hätten vom akademischen Rat abgelehnt werden können. – Theophylact, unterstützt von Speransky, wäre ein weltlicher Mann gewesen, wenn eine solche Person der erste Metropolit gewesen wäre. unleserlich), wo unter anderem die Emanzipation der Frau von Khr gepredigt wurde. Ich sagte, dass sie zumindest nicht drucken sollten, dass dies eine Übersetzung der Theologischen Akademie sei. Selbst säkulare Menschen machten mich auf die Mängel dieses Buches aufmerksam; aber sie haben nicht auf mich gehört. -Theophylact wurde zur Untersuchung der zerstörten Diözese (welche?) geschickt und war in S. II nicht mehr erforderlich. B." Seite 3484. Der Souverän „befahl zu sagen, dass das Hermelin nur Personen der königlichen Familie zugewiesen wurde und dass er es nicht dulden würde, wenn sein Bruder Konstantin sich erlauben würde, die Krone zu tragen.“ Zu Seite 349 3: „Ambrose hat es mir gegeben“ – muss korrigiert werden: Vladyka. Ende der Eintragung 15. November 1858: „Fürst Alexander Nikolajewitsch war mein Wohltäter, aber ich erlaubte mir, ihm nicht völlig zuzustimmen. Als ich Jaroslawl war, veröffentlichte er ein Buch, in dem die erste Hälfte gegen die römische [Kirche] geschrieben war und in der zweiten Hälfte das innere lebendige Wort behandelt wurde, wobei der Erlös aus dem Verkauf für die Armen bestimmt war. Ich schickte dem Prinzen 10 Rubel für die Armen, weigerte mich aber, das Buch zu verteilen. Später fand ich heraus, dass der Metropolit dasselbe tat. Michail tat dasselbe. Der Prinz verlangte das Ich korrigiere es für die zweite Auflage, aber ich lehnte ab... Ein anderes Mal verhielt ich mich ähnlich gegen ein Buch: über die Nachahmung der Kindheit von I. Christus... - Und nachdem ich ein Moskauer Lavra geworden war, erfuhr ich, dass Seraphim befahl, es bei den Mahlzeiten zu lesen. In diesen Büchern achteten sie darauf, was gegen die römische Kirche geschrieben wurde, aber sie verstanden nicht, dass es gegen unsere Kirche gerichtet war Wenn ich als Bischof andere kirchliche Interessen im Auge habe, wiederholte ich meine Denkweise, indem ich dem Metropoliten meine Urteile mitteilte. [Er] stellt fest, dass sie seiner Meinung zustimmen.“ Auf Seite 35912 gibt es ganz am Ende des ersten Absatzes eine Lücke: „Die Wahl der französischen Sprache sollte also Auswirkungen auf die gesamte weitere Entwicklung des jungen Philaret haben.“ Auf Seite 3634 gibt es eine kleine Auslassung: „Prinz Golitsyn kam mit einem Brief von Innozenz zum Metropoliten ... Das schreibt Ihnen der Archimandrit.“ Ebenda: Metropolit Michael. Auf Seite 198 13 endet der erste Absatz des Eintrags vom 17. Juli mit Folgendem: „Wenn Filaret den Mitgliedern des Ausschusses widerspricht, erreicht er den Punkt der Unverschämtheit.“ Auf Seite 210 3 sollte der Anfang des ersten Absatzes wie folgt lauten: „Der Prinz erinnerte daran, dass der Bischof von Moskau gegen die Idee des heiligen Demetrius war, jedes Priesterseminar auf Kosten seiner Diözese zu unterhalten. Er schickte T. I. Filippov usw. Seite 211 11. Im Original heißt es vollständig: „Tertiy Ivanovich Filippov“; an der gleichen Stelle, auf 8 Zeilen, sn.-Filippov vm. T.I. Auf Seite 212 5 muss Folgendes hinzugefügt werden: „Welches Seminar hat er inspiziert?“ und in Klammern unmittelbar nach dieser Frage: „Sie erzählten von Wassili, dass er, als er zum Mittagessen beim Rektor ankam, es für notwendig hielt, zunächst zu sagen, dass dies nicht Moskau ist, es keinen Fisch gibt, sondern man muss essen, was Gott gesandt hat, und dann begann das Fleischessen. Das war in Ihrer Gegenwart. Nik. am Tag der Studentenferien.“ Auf Seite 22411 muss man nach den Worten: „Jeder strebt nach Gewissensfreiheit“ hinzufügen: „und nach der Verfassung.“ Pro Land 2245, nachdem der Punkt am Ende der Zeile fehlt: „Seitdem kämpft Österreich gegen den Verfassungsgrundsatz. Wenn es dort die Oberhand gewinnt, wird es nicht lange dauern, bis es sich auch hier etabliert. Der Adel hat seine Forderungen bereits bei den letzten Wahlen geäußert. Und der Kaiser ist der Genugtuung nicht abgeneigt oder“... Auf Seite 226 müssen Sie am Ende des Eintrags vom 20. August Folgendes hinzufügen: „Annahmen bezüglich der D. Akademischen Verwaltung. Als ob der Fürst beabsichtigt, hier auch Geistliche aufzunehmen. Wir denken an Baranovs Projekt, in dem Tschistowitsch dafür vorgesehen ist. Dieses Projekt wurde vom Souverän und der Kaiserin nie gesehen. Aber Graf Al. Petrowitsch stand dagegen.“ Auf Seite 227 8 steht: „nach Vereinbarung“, – es soll lauten: „nach geheimer Vereinbarung.“ Auf Seite 2278–9 wird der Ort nicht ganz richtig wiedergegeben: „weil Antonius von Nischni Nowgorod, der nach Wolyn gewählt wurde, nach Mogilev ging.“ Am 5. Dezember 1861 wurde S.K. Smirnov an A.V. weitergeleitet. Gorsky seine „Geschichte des Trinity Seminary“ im Manuskript, korrigiert gemäß A.V.s Kommentaren. Zusammen mit dem Manuskript wurde der folgende Brief verschickt, der als Beweis dafür interessant ist, dass A.V. Ich habe die Werke anderer Leute sehr sorgfältig korrigiert. Hier ist es: „Lieber Alexander Wassiljewitsch! Ich habe die Ehre, Ihnen die Geschichte des Trinity Seminary weiterzuleiten. Ich habe sie gemäß Ihren Kommentaren korrigiert. Ich habe nur die folgenden Passagen für Ihre Diskretion und Korrektur übrig gelassen (da mir nur wenig Zeit für Korrekturen eingeräumt wurde): Seite 35 rev. 36. Ich bitte Sie, einige Zeilen zur Erläuterung des Sachverhalts einzufügen. Seite 40 rev. Sehen Sie sich auch die Notiz an. Seite 45 rev. Gedichte, so scheint es mir, können nicht Tertizes genannt werden; Wenn Sie sie richtig schreiben, ergeben sie nur Verspaare. In den Zwischenwörtern gibt es weder eine Bedeutung noch ein Metrum. Seite 46 rev. Sic. Ich habe den Worten im Manuskript erneut geglaubt. Seite 64. Die Predigt von Athanasius kann auf Wunsch gekürzt werden. Seite 90 rev................................................................................, ich denke, das sollte nicht der Fall sein. Seite 98 rev. Die Lehrer haben ihr Studium tatsächlich in Sergiev Posad abgeschlossen! Seite 105. Die erste Periode geht bis 1462. Während dieser ganzen Zeit gab es Wort und Tat. O. Der Rektor möchte, dass Sie dem Bischof die Geschichte des Seminars vorstellen. Wenn Sie es für notwendig erachten, reichen Sie es ein, fügen Sie jedoch eine Petition hinzu, damit der Bischof das Manuskript nicht verzögert. O. Der Rektor wünscht auch, dass der Artikel über Gerichte gekürzt wird. Ich überlasse dies Ihrer Verfügung. Verzeihen Sie mir, dass ich es gewagt habe, Sie zu belästigen und Ihnen Ihre kostbare Zeit zu stehlen. Die Hoffnung auf Ihr Wohlwollen gegenüber S. Smirnov, der Sie aufrichtig respektiert, ermutigt mich.“ Am Ende des Briefes schrieb A. V-ch mit Bleistift: „a) Die Bemerkungen über die Theologie des Athanasius hätte man mit einem Buch in der Hand glauben und nicht wahllos korrigieren sollen. Das erste wurde nicht gemacht. Den zweiten habe ich nicht gewagt. b) § 101 blieb ungeklärt: Über diejenigen, die 1775 nach Moskau kamen, wurde an der Universität nicht geschrieben, dass „sie nach der russischen und lateinischen Logik im Klassenzimmer bestimmt werden“. Strn. 228. Ein Brief vom 22. Dezember wurde vermisst: „Gott sei Dank! Meine Schwester schreibt aus Moskau, dass es ihr gelungen ist, Tickets für 1800 Rubel umzutauschen und das Geld nach Bolchow zu schicken.“ Strn. 23814 und 8 und 2: ... „rief Miropolsky zu sich – y-im.“ Strn. 23914... „genannt Akoronko“: 239 15 Slavsky und 2399 Oltov. Strn. 24016 sollte lauten: Nikolai Lebedev und in der 4. Zeile von unten: Kudryavtsev. Strn. 241 12: „ohne Helikonsky.“ Strn. 242 5 in Klammern: Fortinsky str. 15 St. Slavsky. Strnc. 24311-Akoronko und Dobrodeev. Strnc. 250. Der Brief vom 3. August 1865 endet wie folgt: „Aus wem wird es [das Bildungskomitee] bestehen? Unsere Akademien sind so weit voneinander und von St. Petersburg entfernt, dass wir uns nur auf den Klerus von St. Petersburg beschränken müssen. Es gibt nicht viel zu geben als Gehalt, und eine Zulage von eineinhalbtausend würde nicht ausreichen, um alle zu ernähren.“ Diskussionen über die Organisation der Hochschulverwaltung waren Gegenstand des Gesprächs, als der Generalstaatsanwalt mich in Anwesenheit derselben Personen besuchte, nämlich des Rektors der A[akademie] und des Rektors mit dem Inspektor des Beth[an]-Seminars. Gleichzeitig brachte er zum Ausdruck, dass er dem Kaiser auch zum Ausdruck gebracht habe, dass er nicht so nachgiebig sein werde wie Fürst Sergej Nikolaich, dass für den Kampf Entschlossenheit nötig sei: Im Staatsrat, unter den Ministern, gebe es keinen einzigen, der aufrichtig für die Kirche eintrete. Laut der Kaiserin selbst gab es früher Sympathie für sie, doch inzwischen entwickelt sich sogar Feindseligkeit. Gleichzeitig sprach der Oberstaatsanwalt über das bereits durch die Heilige Synode durchgeführte Projekt bezüglich der Renten des Klerus und über seine Beziehungen zum Staatskontrolleur Tatarinow bezüglich der Freigabe von Zinsen auf das Kapital von 4 ½ Millionen, das bereits 1861 für die Renten des Klerus bereitgestellt wurde.“ Auf Seite 2526 steht: „Warum wird die griechische Sprache in der Theologie weggelassen und Hebräisch zur Pflicht gemacht?“ - Es muss hinzugefügt werden: „Wollen sie die Menschen wirklich im Neuen Testament unerfahren machen?“ Strnc. 25313: „Der Herr schenke mir“... Strnc. 25313: „Körper-Sarg der Seele“, und in Klammern: ( σωμασημα ). 253 S. 1869 3. Februar A.V. G-skim schrieb im „Tagebuch“ folgenden Text nieder: „2. Tim., 2, 15 – Das Wort der Wahrheit ist das recht herrschende.“ 254 Länder. Aus dem Eintrag vom 5. Februar 1869 wird nach dem ersten Absatz Folgendes weggelassen: „Die Synode studiert häufig Berichte der Eminenzen über verschiedene Unruhen anlässlich der Einführung der neuen Regeln in den Seminaren. Ich habe gesprochen, Vladyka, ich schweige nur. „Und wie viele Jahre“, wandte die Vladyka ein, dürfen wir mit der bekannten kirchlichen Gelehrsamkeit annehmen? - Sie antworteten: achtundzwanzig Jahre alt. Wie ist das möglich? - Vladyka widersprach. Personen über 16 Jahren können aus Altersgründen nicht akzeptiert werden; „Können 28 erlaubt sein?“ „Der Oberankläger“, bemerkte der Heilige, „hatte gegen nichts Einwände.“ 2549. Sie müssen lesen: „Der Bischof fragte nach der Krankheit von Pater Michael.“ 255 S. Der Brief vom 5. Februar endet mit 20: „Sie vergaßen, den Bischof nach der Kirche zu fragen. In der Synode gab es eine Diskussion über die Wahl eines neuen Bischofs für Nischni. Sie schlugen einem diesen vor, einem anderen einen anderen (SP-Burgsky für seinen Vikar, Kiew für seinen). Unsere Eminenz zeigte auf Theophan, und als Bazhanov bemerkte, dass es kein Beispiel dafür gab, dass jemand, der in den Ruhestand gegangen war, wieder in die Diözese eintrat, erinnerte er ihn an Peter. Aber dieser wird aus dem gleichen Grund nur als Kandidat angesehen. Sie zeigten darauf Filaret aus den westlichen Provinzen – unter diesen Argumenten wies der Generalstaatsanwalt auf einige seiner Kandidaten hin, Bazhanov stellte fest, dass dies nützlich war: Sie lachten – aber die Angelegenheit blieb offenbar ungelöst! Beim Abendessen sprach er über den uneinigen Verlauf der Synode. Sie berichten, was sie wollen – irgendein Unsinn. Argumentation zum Standesgeistlichen: Metropolit Isidor hat dieses Thema angesprochen und nicht der Oberstaatsanwalt – Gott weiß von welchen Typen. Es könnte leicht passieren, dass uns auf diese Weise die Besten verlassen, während die Mittleren und Unteren bleiben. Die Synode entschied, ob es unmöglich sei, die Anerkennung der Kinder von Priestern als persönliche Adlige und die des Klerus als Ehrenbürger zu verlangen. Da die Heilige Synode jedoch allen erlaubt, den Klerus zu verlassen, möchte sie sie nicht wieder aufnehmen und ihnen alle Rechte zugestehen, die sie genießen könnten, wenn sie längere Zeit im Amt wären. Dies löste eine subtile ironische Bemerkung aus, dass die Mitglieder der Heiligen Synode freundlicher werden würden. Neben der Wahl des Bischofs befassten sie sich auch mit der Lösung der Frage der Diözesanschulen, für die es fünf Wahl- und fünf Wahlanteile gab. Dennoch wurden sie nicht der Entscheidung des Bischofs überlassen, und der Oberankläger bestand darauf, dass Neuwahlen durchgeführt werden müssten. Eine andere Frage: Darf ein Jude am Seminar die jüdische Sprache unterrichten? Es ist entschieden: erlaubt, wenn er Christ ist. Wir haben solche Kleinigkeiten gemacht.“ Über Orlows Predigten in der Synode. Über den Auftrag zur Überarbeitung der Satzung an die Rektoren der Akademie. „Bedeutet das, den Bischof vor Gericht zu stellen? .................................................... 21 Baschanow war nicht der erste, der zu Besuch kam.“ Fügen Sie auf Seite 2559 ein Leerzeichen hinzu: „Aber dann begann [Metropolitan Isidore] selbst zu sagen, dass er dort nichts tat, was er nicht beschrieb.“ Hier wurde zum Beispiel Popov gebraucht.“ Ebenda; Der Brief vom 6. Februar ist noch lange nicht vollständig gedruckt. Weiter liest es sich so (2551). „Sie sagten über den Chefankläger, dass er gegangen sei. Nikolai Alexandrowitsch wurde herzlich empfangen. Er versprach, in kirchlichen Angelegenheiten zu helfen und Tolokonnikov erst nächstes Jahr eine Belohnung zu sichern. Gespräch über die Satzung der Akademie, über Kommentare des Bischofs, die bereits vom Oberstaatsanwalt verlesen wurden. Die Wahl des Rektors durch die Akademie selbst wird offenbar aufgehoben. Er sprach über die von Metropolitan vorgelegten Meinungen. Arseniy, Makariy Ave. Der erste ist zu hart: Er tritt zu sehr für seine Macht ein, ich lese eine Tirade aus einer Stellungnahme. Das zweite Projekt unterteilt die theologischen Wissenschaften in drei Abteilungen: Abt. Theoretisch, Abt. Lehrer, Abt. praktisch, und daneben gibt es noch zwei weitere Spezialfakultäten: philologische, mathematische und einige andere. Der Plan ist zu komplex. Er schlägt vor, nicht alle Abteilungen an allen Akademien zu eröffnen, und wenn bei uns Philologie eröffnet wird, dann nach Moskau zu verlegen. - Über unsere Rezension N. Al. drückte aus, dass es ruhig geschrieben sei, zumindest könne man über seine Bestimmungen sprechen. - Er verlangte eindringlich nach meinem Quartier und sagte, dass es gut sei, mich in den Ausschuss zu rufen... - Er lobte die Wahl des Inspektors in St. Petersburg. Akademien; - bewaffnet gegen das Moskauer Seminar. Herr Arseny empfing ihn gut, aber es war sehr unangenehm, Fragen über die Wladyka von Moskau anzuhören. Was, hat er den Rat zusammengestellt? - Wie ist Moskaus Haltung ihm gegenüber? – Ist Leonidas gesegnet? Und als ich sagte, dass er bei Vladyka war und dass er kürzlich auf die Diözese Nischni Nowgorod verzichtet hatte, bemerkte ich, dass er auf die Metropole warten wollte. Und gleichzeitig bemerkte er, dass es G. Gouverneur von Moskau war. Hinter den Türen arbeitete er nach dem Tod von Vladyka Philaret für ihn, damit er zum Metropoliten ernannt werden konnte. In all dem kommt eine Art sarkastischer Geist zum Ausdruck (4 Silben). Er sprach über den Vorschlag des Oberstaatsanwalts, Chomjakows Buch auszuprobieren und es zur Prüfung an Nektary zu übergeben. Die Kaiserin wird nicht auf die Krim reisen. Und der Zar versprach, im Juli oder August in Kiew zu sein.“ Pro Land 2552 vm. „War zu Besuch“, müsste lauten: „War zu Besuch, glücklich in dem Sinne, dass ich niemanden zu Hause antraf.“... Linie. 7 St. Pass: „Nick. Al. Kein Wort über die Mitarbeit im Ausschuss. Im Allgemeinen viel langweilig.“ Der Eintrag vom 8. Februar endet mit folgendem: „Pater Chrysanthus sagte, dass Kudryavtsev von denen, die den Kurs vor zwei Jahren abgeschlossen hatten, abgelehnt wurde.“ Vladyka ist fest davon überzeugt, den Oberstaatsanwalt auf seine Seite zu locken. Eintrag 9. Februar, S. 256 13; „Ich traf mich mit V. I. Askochensky, der seinen Bruder-Arzt gegen Zahnschmerzen empfahl. Zeile 4 Sn.: Palimpsestov, der für die Rentenabteilung verantwortlich war, „versprach, die Frage der Renten (für die Mönche) zu lösen.“ Auf Seite 257, Seite 3, hieß es nach der Periode: „Der Minister lobte Uvarovs Verdienste um die Universität St. Petersburg, die er inmitten von Intrigen und in schwierigen Zeiten gründete.“ Strchk. 8 oben, gedruckt von P. I. Savvaitov. Im „Tagebuch“ steht es in Klammern („Clown“). Für diese Nummer gibt es kein Ende der Aufzeichnung; Nach dem ersten Absatz muss hinzugefügt werden: „In der Rede ging es um den Verzehr von Fleischspeisen an Fasttagen; Pater Janyschew gab zu, dass er beim Besuch von Fremden in der Gesellschaft zwangsläufig an das Gebot der Kirche bezüglich Fleischspeisen denken muss.“ Strn. 2574. Vor dem Punkt gibt es eine Lücke: „Nach dem Mittagessen erzählte mir Tschistowitsch vom Schicksal von Kudryavtsev. Ihm wurde sein Master-Abschluss wohl nicht ganz entzogen, sondern blieb nur bis zu einer Aufklärung mit der Konferenz übrig.“ „Ich habe mit dem Rektor gesprochen“ ... Auf Seite 258 18 Auslassung vor dem Punkt: Strchk. 19 Auf den Kodizes befinden sich Inschriften: „Erwähnung von Samgar, der im 8. Jahrhundert den Khozar Kagan zum Christentum konvertierte“, über die Reise nach Kiew auf Einladung von Wladimir „Kagan“ im Jahr 980, zu Beginn dieses Jahres, um das Judentum zu predigen usw. Die Unterschriften müssen authentisch sein. Firkovich, so heißt es, sei selbst ein ehrlicher Mann, aber jemand anderes hätte ihm dienen können.“ Seite 25816: „Johannes Chrysostomus in der Übersetzung, Zeile 13 Verse korrekt: 8000, - Zeile 9 Verse: Absatz nicht beendet.“ - „Ich ging zum dritten Mal nach St. Macarius; unten auf der Veranda sagte mir ein Mönch, dass er gerade angekommen sei, oben ging ein anderer Mönch mit einem Bericht über mich, aber eine Minute später kam er wieder heraus mit der Antwort, dass der Pfarrer sich zum Essen hinsetze, jetzt könne er nicht annehmen, bitte um 18 Uhr oder morgen. Vor der Synodensitzung war ich über diese Überraschung äußerst peinlich und musste daher mit nichts zurückkehren... Ohne mich...“ Auf Seite 259 fehlt 1 nach dem Punkt: „Der Graf schrieb mir mit Bleistift: „Wir müssen sie und die Heilige Synode um Zustimmung bitten.“ Nachdem ich darüber nachgedacht hatte, entschied ich …“ Strchk. 4 SVRH. Nach dem Punkt gibt es auch einen Sprung: „Die Angelegenheit bleibt bei der Synode, deren Zustimmung nach Ansicht von Sergievsky nicht schwierig sein kann.“ Das Ende des Briefes wird nicht angegeben. Hier ist es: „Der Rektor der Akademie besuchte mich mit Popovitsky, dem Herausgeber von Modern Leaflets. Anfang 6 Uhr kam Putyatin zum zweiten Mal aus der Sergius-Eremitage zu mir, und wir gingen zum Abendessen Japan, dass es ihm gelang, drei bedeutende Japaner zu bekehren: einen Priester und zwei Ärzte. Im Haus des Grafen lebt ein junger Mann, der im Gymnasium studiert und sich auf die Taufe vorbereitet. „Ich verbrachte den Abend mit Tertius Iv. Es ging um die Haltung der griechischen Kirche gegenüber der bulgarischen Kirche, woraus die Idee eines ökumenischen griechischen Konzils entstand.“ Seite 259. Nur der Anfang des Eintrags vom 12. Februar wurde abgedruckt. Die Fortsetzung ist wie folgt: „Der Graf brachte von Anfang an zum Ausdruck, dass es dem Zaren nicht gefällt, die Akademien in eine Universitätsfakultät umzuwandeln, sondern dass er ihre Unabhängigkeit bewahren will. Der Grund dafür ist, dass eine Universität nicht streng moralisch überwacht werden kann, und in der Akademie sollte dieser Seite Beachtung geschenkt werden. Da die Theologische Akademie jedoch keine Universitätsfakultät ist, sollte sie nicht die Fächer der Universitätsausbildung übernehmen, sie sollte eine theologische Hochschule sein und theologische Wissenschaften entwickeln. Daher sollten die mathematischen Wissenschaften nicht bei uns bleiben. Literatur ist überflüssig. Ich werde Lehrer für Mathematik für Seminare vom Ministerium für öffentliche Bildung finden. Es ist passiert, dass die Seminare verrottet sind und die Akademien verrotten (ich behaupte, dass die Akademien in den mathematischen Wissenschaften keine Früchte getragen haben) – und das ist überhaupt nicht genug. Für die Polemik mit Offenbarungsgegnern reicht die Physik allein nicht aus. Es ist besser, nicht mit Materialisten zu polemisieren. Ich selbst, sagte der Graf, habe am Lyzeum studiert, und ich kann Puschkin wiederholen: Wir haben alle studiert ... nach und nach. Das Jaroslawl-Lyzeum war so; Die mathematischen Wissenschaften waren so weit verstreut, dass es unmöglich war, sie alle in der Akademie unterzubringen. Und die Universität unterteilt die Mathematikabteilung in zwei Abteilungen. Schließlich haben wir nicht das Geld, um in Akademien überall Abteilungen für Wissenschaften zu eröffnen, die nicht direkt theologisch sind, aber die Philosophie ausschließen. Philosophie ist seit langem im Geiste. Die Seminare laufen gut. Bei Verbleib der Fakultät für Mathematik an der S.P.B. Akademie, es geschieht aus Respekt vor der Würde der Mentoren. Aber es ist nicht fair. Wir dürfen nicht auf Gesichter schauen, sondern auf Taten. Dies sind die Einwände, die der Graf gegen die allgemeinen Bildungswissenschaften in den Akademien äußerte. Ich habe Einspruch erhoben. Er wurde merklich gereizt, aber gegen Ende wurde seine Miene etwas milder. Abschließend sagte er: Rev. Macarius wird sich Ihnen widersetzen, verteidigen Sie sich gegen ihn, wie Sie wissen. Der Graf fragte: Wie läuft es bei Ihnen an der Akademie unter der neuen Metropole? Schenkt er wissenschaftlichen Angelegenheiten Aufmerksamkeit? Er sagt, dass die Apostel keine Wissenschaftler seien, sondern das Universum erleuchtet hätten. - Ich antwortete, dass er uns zum Lernen zwingt, dass er so viel gesunden Menschenverstand hat, um die Vorteile der Wissenschaft zu schätzen. Wenn er aber sagt, dass es Priester geben kann, die das Studium am Priesterseminar nicht abgeschlossen haben, dann gilt dies nur für bestimmte ausgewählte Personen und darüber hinaus nur in Bezug auf den ländlichen Klerus. - In den Fragen und in der Äußerung selbst hat er sich dagegen ausgesprochen. Ich fragte nach der Erlaubnis, eine Kirche zu bauen. Der Graf freute sich darüber, sagte, dass eine Genehmigung der Heiligen Synode erforderlich sei und versprach, den Kirchenbauer zu belohnen. Der Graf sagte, dass die theologischen Wissenschaften in den Akademien nicht gedeihen, weil es viele Wissenschaften gebe; Ich habe auf einen weiteren Grund hingewiesen – die extreme Strenge der Überwachung der Orthodoxie. Übrigens habe ich die Zählung erwähnt; Ja, wir werden jetzt alles verbieten op. Khomyakov für einige Ausdrücke.“ Seite, 359 14 nach dem Punkt weggelassen: „Er sagte unter anderem über unangenehme Gerüchte über die Aufklärung, die von Grollern unseres Herrschers verbreitet wurden.“ Strnc. 260 1 Nach dieser Zeile gibt es eine Lücke; - „Ich war bei meinem Meister. Er riet mir, bei meinen Überlegungen zur Zusammensetzung der Wissenschaften in der Akademie zu bleiben und im Notfall eine Reduzierung der Akademien statt von vier auf drei vorzuschlagen. - Er gab mir schnell seine Notiz „Bei Sonntagsgesprächen mit Kindern“ zum Vorlesen, die er zusammen mit anderen nun an den Oberstaatsanwalt schicken wollte. Was wird daraus? Möge der Herr alles zum Guten bringen.“ Seite 260 2. Nach dem Punkt gibt es einen Sprung und das Ende der Notiz lautet wie folgt: „Ich selbst habe von unserem Bischof die gleichen Beschwerden über die Sitzungen der Synode, über die Einschränkungen seitens des Bildungsausschusses, über die Arbeit der Bibelübersetzung gehört. Er erzählte vertrauensvoll von der Aufregung anlässlich der Wahlen zum Departement Nischni Nowgorod, über Nektarys Unterwürfigkeit gegenüber dem Grafen im Fall von Chomjakows Buch. Isidor, sagte St. Macarius, sei unhöflich gegenüber der Metropole Moskau. Kommunikation und so weiter schickte ihn zur Synode. Aber der rechte Pfarrer Iwan Wassiljewitsch beklagte sich über Miropolsky: Er hatte hervorragende Talente, aber einer der neuen Mentoren, die von unserer Akademie kamen, wandte sich an ihn, nachdem er dem Vortrag des Inspektors über asketische Anforderungen gefolgt war. Seite 260 10: Ich bin Tertius verpflichtet. Strchk. 14 sc. Nach dem Sprungpunkt: „Die erste Frage betraf die Spezialisierung; die Mehrheit der Stimmen erkannte dies als notwendig an. Dann wurde die Aufmerksamkeit auf das Projekt der Spezialisierung der Wissenschaften von St. Macarius gelenkt... Da nach diesem Projekt nicht alle Abteilungen der Wissenschaften in allen Akademien vertreten waren, wurde die Frage gestellt: Sind alle damit einverstanden? Es stellte sich heraus, dass nur eine Stimme für das Projekt von Vasiliev war. Der Reverend war darüber sehr erstaunt und verließ die Sitzung bald. Seine Hauptidee war es, so viele Fächer wie möglich zu spezialisieren, Das heißt, dass die Studierenden so viele Wissenschaften wie möglich studieren und in jeder der Spezialwissenschaften Abschlüsse erhalten könnten. M. Izmailich steht für mathematische Wissenschaften in den Akademien – Er erklärte, ob es möglich sei, drei vollständige Akademien statt der vierten zu organisieren – ein Institut vergibt jedoch keine akademischen Abschlüsse. Da er sah, dass sie nicht auf seine Seite versetzt wurden, erklärte er, dass er nicht zu der Sitzung gegangen wäre, wenn er gewusst hätte, dass sie beim alten Stand der Dinge bleiben wollten; dass [für] eine solche Charta, die nicht gemäß der Meinung der Spezialisierung geändert wird, wir uns vor den Protestanten schämen werden; dass dieses Übel nur Stillstand behaupten kann. Zusammenfassend lässt sich sagen, dass es notwendig ist, über eine Sonderkommission nachzudenken …“ Seite 260. Anmeldeschluss 14. Februar: „Das Programm von St. Macarius ist harmonischer, aber es war zu erwarten, dass sie es nicht akzeptieren würden, 1) weil einige Wissenschaften (Philosophie, Literatur, Zivilgeschichte) demnach in zwei Formen gelehrt werden sollten: kurz und ausführlich; 2) In der Realität sollte jede Akademie viele ihrer derzeitigen Persönlichkeiten verlieren und den einen oder anderen Zweig ablehnen.“ Seite 260. Aufnahmebeginn am 15. Februar: „Ich war bei der Vladyka. In meiner Anwesenheit las eines der Mitglieder der mystischen Gesellschaft ein verleumderisches Buch vor, das von dieser Gesellschaft für die Synode für den langen Fall über den Wladimir-Archimandriten herausgegeben wurde und in einer Auflage von 30.000 Exemplaren gedruckt wurde. Am 21. Februar beruft diese Gesellschaft alle ihre Mitglieder ein. Aber die wohlmeinende Seite (Vladyka und andere) findet es sicherer, nicht zu dem Treffen zu gehen, damit es hier nicht zu einem Skandal kommt. - Danach er vermittelt, dass ich der Herr der Informationen bin. Seite 2603. In der Zeile müssen Sie nach dem Punkt hinzufügen: „Er sagte, dass er nicht zurückhaltend genug ist. Er ist nicht abgeneigt, Zugeständnisse zu machen, um die Wissenschaft in der Akademie gegenüber der vorherigen mit einem größeren Wissensumfang auszuweiten. Er spricht weiterhin mit Trauer über die Synode: Von ihr ist in Bezug auf die Angelegenheiten unserer Wissenschaftler nichts zu erwarten. Was vom Ausschuss festgelegt wird, wird genehmigt.“ Seite 261 9. Nach der Pause: „Alle lasen die Sechs Psalmen, und dies geschah, wie mir der Rektor sagte, um des Besuchers willen; die Studenten erfuhren sicherlich, dass der Rektor der Moskauer Akademie hier war.“ An derselben Stelle, Zeile 18: „Ein Student hielt die Nachtwache bei einem griechischen Mönch.“... Seite 262. Ende des Eintrags 17. Februar: „Das uns vorgelegte Projekt, mit Ausnahme von Rev. Nektary und Chistovich, wurde als geeigneter anerkannt als das des Komitees. Aber Rev. Nektary hat die endgültige Beurteilung darüber bis zur nächsten Sitzung am Freitag ausgesetzt.“ Eintrag 18. Februar 1869 Dienstag. „Ich war beim Bischof. Ich habe dich gefunden. Alexander. Wassiljew, der ehemalige Sekretär der Moskauer Gesellschaft, mit einem neu gedruckten Stapel von [in Worten lesbaren] Berichten der Gesellschaft für das Jahr 1867, die verschiedene Artikel gegen [unverständliche Worte] gegen den Klerus und die Synode enthielten. Dieser Bericht soll in der Sitzung um 21 Uhr verlesen werden. Die Vladyka nahm es nicht verlegen an. Die Synode solle sich verteidigen, sagt er. - Um 12 Uhr mittags war ich bei Wassiljew, traf ihn aber nicht zu Hause an. - Abends bei der Nachtwache im Hof und nach dem Gottesdienst beim Bischof. Hier lese ich seine Notiz an die Kaiserin über Maßnahmen zur Verhinderung des Treffens. Seite 262 14. Nach dem Sprungpunkt: „Abend mit Bludova im Winterpalast. Sie bat darum, ihre Bitte an den Pfarrer in Moskau übermitteln zu dürfen, um Notizbücher zur russischen Geschichte zu erhalten. Von dort am Abend zurückkommen..." Ebd., Ende des Eintrags 22. Februar: - „Sie sagten, der Oberankläger habe dem Metropoliten Arseny von mir erzählt, dass er gesagt habe, dass die Macht selbst für den Bischof zu groß sei. Dies äußerte Vladyka Arseny am 14. Februar beim Gebetsgottesdienst von Cyril und Methodius.“ Zu Seite 2653. Sie müssen lesen: Der Chefankläger verlangte, dass anstelle von A.V. Gorsky, „entweder Viktor Dmitrievich oder Sergei Konch begleiten ihn, wenn er Vorlesungen besucht.“ Auf Seite 4666 müssen Sie ganz am Ende der Zeile in Klammern -o hinzufügen. Michael. Seite 267 7 Fügen Sie nach dem Punkt in Klammern P.I. hinzu. Gor. und o. Mikhail) und in Zeile 8. Darüber hinaus sollte „Inspektor“ an Sergei Konstantinich geliefert werden, wie auf Seite 268 1: mit Sergei Konstantinich 22 Aus einem Tagebuch von 1834. Auf demselben Blatt „Tagebuch“ befindet sich ein Gedicht „Ideale“, eine Nachahmung von Schiller. V. A...d...va. Bezieht sich auf die ersten Dienstjahre von Gorsky (begann seinen Dienst im Jahr 1833). Aus den Aufzeichnungen von 1838 geht nicht hervor, dass Monat und Datum angegeben sind. Aus Aufzeichnungen von 1839. Datum und Monat sind nicht angegeben. Es wird auf eine Lücke hingewiesen, die mit „..if...“ beginnt, die jedoch nicht unter den Einträgen gefunden wird. Um 1855–72 Der Eintrag enthält eine Auslassung: „Siehe den Hinweis zum französischen Buch.“ Die Aufnahme ist nicht beendet und wird nicht fortgesetzt. Nun wurde dies dem Semstwo überlassen. Wenn sie dies nicht tut, dann wird es die Regierung tun, es ist unmöglich, alles plötzlich zu realisieren. Geht es dabei nicht um den auf den Seiten 355–359 dieses Buches abgedruckten Artikel „B.V.“? Wenn ja, dann bedeutet das, dass der Autor A-r V-ch war. Ed. Dieser Absatz ist auf einem separaten Blatt Papier geschrieben. Kein Datum. Gesendet am 26. August. Ohne Anfang, erst veröffentlicht im „Tagebuch“ am 16. August 1840 „Ca. to t.s.o.o.“ Buch 34. S. 303–305. In der „Beilage zum TV der Heiligen Väter“ heißt es „von diesem Leben“. Im Druck fehlt das Wort: now. Das Wort „ich sagte“ kommt im Original nicht vor. Neben Kreativität St. oo. nicht gedruckt. Zwei Zeilen sind unleserlich geschrieben. Eineinhalb Postsendungen blieben wegen sehr unleserlicher Handschrift ungelesen. Im eigenen Moskau. Geist. Akademiker Der literarische Nachlass von Erzpriester Alexander Wassiljewitsch Gorski enthält einen Stapel Notizblätter in verschiedenen Formaten und mehrere Notizbücher im Viertelformat, bekannt als „Tagebuch von A. V. Gorski“. Dabei handelt es sich um unabhängige Reflexionen zu verschiedenen Themen, vorwiegend aus dem Bereich des Innenlebens, Briefentwürfe, autobiografische Notizen, Notizen zu Haushaltsangelegenheiten und akademischen Verhältnissen; Es ist sehr schwierig, diese flüchtigen Seiten unter einer gemeinsamen Überschrift zu vereinen, und nur aufgrund der persönlichen Skizzen, die darin vorherrschen, kann man diesen gesamten Papierstapel ziemlich unzutreffend als „Tagebuch“ bezeichnen. Unter diesem Titel wurden die Notizen Alexander Wassiljewitschs von seinem Nachfolger als Rektor, Erzpriester Sergej Konstantinowitsch Smirnow, im 34. und 35. Jahrbuch „Ergänzungen zur Veröffentlichung der Werke der Heiligen Väter“ in russischer Übersetzung“ für 1884 und 1885 veröffentlicht. Gleichzeitig datierte Sergej Konstantinowitsch einige Blätter, die kein Datum hatten. - Die Ausgabe von Sergej Konstantinowitsch weist Mängel auf. Einige Passagen hielt der Verlag für nicht interessant genug, um sie zu drucken. in anderen Fällen waren Auslassungen aufgrund von Zensurbedingungen notwendig. Nämlich K.P. Pobedonostsev, der den zur Veröffentlichung vorgeschlagenen Text persönlich überprüfte (wie aus den Briefen von Sergei Konstantinovich und den Briefen von K.P. Pobedonostsev an ihn in diesem Buch „Bog. V.“ sowie aus den in der Jubiläumssammlung „At the Trinity at the Academy“ M., 1914, S. 631–632, Briefe 8. und 9., abgedruckten Briefen hervorgeht), fand es zu diesem Zeitpunkt nicht bequem, einige zu veröffentlichen Teile des Tagebuchs. Durch diese Bereinigung des Tagebuchs wurden nicht nur ganze Passagen ausgeschlossen, sondern an vielen Stellen wurden auch einzelne Sätze und Wörter weggelassen oder geändert. Um die oben genannten Mängel zu beheben, wurde auf Wunsch der Redaktion von „B.V.“ Der gedruckte Text des „Tagebuchs“ wurde unter der allgemeinen Aufsicht des Herausgebers Wort für Wort mit dem Manuskript von Priester A. M. Belorukov überprüft. Das Ergebnis dieser wegen der Unleserlichkeit des Manuskripts sehr schwierigen Versöhnung ist übrigens das, was heute gedruckt wird. Ed.