Неиздавани пасажи от "Дневникът"

Независимо дали все още е младостта на годините, в които душата обича да живее в идеали, или по-истинската и трайна неудовлетвореност на ума и чувствата, установени на основата на основните принципи на доброто, понякога ме пренасят далеч отвъд границите на реалността и ме вълнуват да желая нейната трансформация в много отношения. Има съблазнително желание да уредиш бъдещата си съдба: - Бъдещето, както се казва, не зависи от нас, но ще кажа: но също така е вярно, че зависи от нас. Има част от него, която е независима, и част за нас - от първата минута на времето, която вече бихме могли с морално и разумно съзнание да наречем време - дар от небето за организацията на вечността - от тази минута, казвам, ни принадлежи в реда на природата. Така че защо не ми е позволено да проникна във времената и в този мрак с моята светлина? Защо и тук не ми е позволено да избера сам, в съответствие с благоприличието на моя ранг, образование, намерения по отношение на начина на живот, някакъв момент, да се обградя с такива и други лица, предмети, обстоятелства, случаи и в тях да си начертая някакви планове за действие, така да се каже, да се обеся на тежестта, която след време може би ще падне върху раменете ми, да я разгледам от всички страни - така че по-късно да е по-удобно да я поема и така на... Може би някои от тези планове са успешни и ще бъдат подходящи за реализиране. - Например, сега дължа позицията си на преминаването на определена наука, посвещавам цялата си работа и сила на нея; Събирам информация, свързана с него от различни източници, и не само за сегашното му преподаване, но с още по-големи възгледи и надежди за бъдещето; и, разбира се, никой няма да ме вини за това, въпреки че никой не може да ме увери, че ще мога да изпълня всичките си реални изисквания към себе си и да достигна границата на моите изследвания; дори не мога да гарантирам дали ще ми бъде дадено да продължа тези занимания, камо ли да ги завърша. Прилагам това към настоящия си предмет на мисли; разширяване на границите на моя пример; вместо конкретна, в определени моменти сигурна, цел и занимание, аз поемам цялата работа на живота си, разглеждам основната си цел и призвание в реалния свят, изразено от Суверенния световен владетел - в моето раждане, образование, настоящото състояние на моето вътрешно и външно състояние; Сега стоя на точката на окончателното определяне, особено на това последно, така да се каже, след като вече съм започнал хода на моята съдба, мога ли да не си кажа, трябва ли да си кажа: работа, събиране на наблюдения, уроци за титлата, предназначена за нас от Бог; сравнете примери за вече работещи там, където искате да действате; обяснете инструкциите за себе си; да се транспортират по-често до тази област на бъдещето; разберете по-внимателно неговите изисквания към вас; подгответе се малко по малко, отдалеч - предварително, за да задоволи преживяването; въоръжете се срещу опасности; предотвратете тежестта на бедността и обедняването, които могат да ви сполетят - чрез пестеливо събиране и натрупване на съкровищата на вашето вътрешно богатство, от което се нуждаете: добри правила, полезни преживявания, разумни планове за всички случаи... Това са мислите, в които взех химикалката, за да напиша в заглавието на съзнателно съшития тефтер: Моите фантазми. Нарекох тези желания и мечти за трансформации, а тези планове и инструкции за себе си в бъдещето - фантазми, защото истината за бъдещето и съдбата на трансформациите, които със сигурност ще се случат, могат да бъдат само в ума на Онзи, който действа по-високо от човешката сила. И така, жива, моите фантазии! C'est gros Jean qui remontre a son cure. Яйцата не учат кокошка. В езичеството майчината нежност измисля специални покровители и покровителки сред небесните - за да приучат децата към храна: -Едуза или Едулия; да ги приучат да пият: Pontica или Potica; да ги приучат да спят, след люлката, на леглото - Кубина или Куба. Cui non risere parentes.Nec Deus hunc mensa, Dea nee dignata cubila est. Wirgilius - за едно нещастно бебе. 1 [1833] 0обикновена болест, която поразява душата и тялото - небрежност към своето спасение 2 Източниците на живот и спасение са в Бог чрез Исус Христос. Има много средства, чрез които човек може да се доближи до този източник и да черпи от него. Но почти само едно нещо ми служи: посещаването на обществено богослужение, макар и не само не винаги, но понякога много рядко. Други средства, например четене на духовни книги, добри разговори, не бяха много търсени, но ако понякога ги използвах, то беше, защото те сами попаднаха в ръцете ми. Науката, която правя, ме доведе до малко. Хората около мен, волно и неволно, ми дадоха добри наставления и събудиха добри желания. Молитвата ми у дома беше много недостатъчна. Доста често си лягах и ставах без подходяща молитва. Случвало се е също така понякога, ходейки сам за няколко минути сутрин или вечер, да се обръщам към Господа в себе си и да моля Неговата светлина, укрепване и очистване на греховете ми. И дори ми се струваше, че няма особена нужда да се спазват приетите форми на молитва, например четене на добре познати молитви, ходатайства и поклони. Изобщо нямаше пост или специално въздържание от храна. Молитвата в храма често е студена и забавна. Ако се случи да има ревностни вълнения, тогава суетата се опитваше да ги потисне. То завладя душата ми, щом молитвата спря, и ме вдъхнови, че правя не малко за душата си. Опитах се да го огранича, но повече в мислите си, отколкото в самото дело. Удоволствието да направя добро дело беше приятно за моето гордо сърце. Наистина ли е необходимо да живеем с Бог? Така ли се помни за Него? Така ли трябва да Му служим? Ако започна да подреждам делата си според обществените задължения, няма да ги намеря в по-добро положение. Техният корен не е желанието да угодят на Бога, да Го прославят, а понякога мъртво чувство за дълг, понякога дори по-лошо, импулсът на любопитството. Често ли е имало желание по един или друг начин да доведе до ясно познание за Бог Всевладетелят, Най-добрият и Святият? Не беше ли винаги вярно, че в този случай е намесена и собствената гордост? Освен това, колко нарушения на задълженията, поради различни обстоятелства, които често се случват в наши ръце и чието благоприятно или неблагоприятно разположение за наше добро зависи много от нас самите? Бавността в бизнеса, небрежното изпълнение на изискванията и отговорностите, избягването на задължения и делата за удоволствие - това не са ли пороците, в които ме обвинява моята съвест? В отношенията с другите винаги ли се помни в паметта ми нито една гнила дума да не излиза от моята уста? Неуместните шеги, разговорите и неблагоприятните коментари за другите не са ли най-добрият начин да прекарате времето си в обществото? Колко неприказлив е езикът за душевен разговор! - А неискреността? - А в сърцето? - Колко чувства на завист, ревност, гордост, самозамечтаност, капризи, упоритост, своеволие. Първата почит към родителите ми е любовта и уважението. „Не карам ли майка си да рони сълзи и да оплаква за мен?“ Господи, разреши този възел. Природният закон повелява на тези, които обичат, да се отплащат с любов и всичко! - Не оскърбявам ли плама им към мен с глухо сърце? Във враждебни нагласи ли ги въвеждам, давам ли им поводи за разни скърби? Склонен ли съм да простя причинената ми мъка? Пламва ли гневът? Гневът не остава ли в сърцето? Били ли сте някога в такова състояние, че да се молите за оскърбител? - Междувременно това е положителен дълг на християнина! Имаме ли подходящата строгост там, където е необходимо? Твърде малко ли ценяхте моите и другите отговорности? Всеки, който някога се чувства студен към молитвата, трябва да помни молитвата на Исус. Като цяло, Исус, който се моли, ни се явява само от човешка страна. И този човек, най-възвишеният от смъртните - в ум и сърце, винаги носещ в себе си съзнанието за своето най-велико предназначение, велики сили - винаги намиращ Себе Си толкова близо до Божественото - се моли! - и Неговата молитва изпълнява особени сили - без молитва той не започва нито едно от важните действия. - Какъв пример, каква силна мотивация за един последовател на Исус никога да не се отказва от молитвата. Християнинът трябва да е напълно мъртъв и трябва да престане да бъде християнин, за да не чувства непрестанна молитва. Това е дъхът на духа. Както животът на тялото се поддържа от телесното дишане, така животът на духа, истинският живот на християнина, се поддържа от движението на сърцето в молитва. Самите публични молитви, извършвани по време на богослужението, трябва да бъдат само временни прояви на вътрешна молитва и следователно не единствените преживявания на християнската молитва. Освен това всеки трябва да превърне обществените молитви със собствения си дух в лични молитви. Но опитът показва, че това е възможно само при условие, че поддържате молитвения дух в сърцето си. Всеки, който не се занимава с молитва, ако не непрестанно, то поне с чести молитвени призиви към Бога в сърцето си, не може да има пламенен дух в обществената молитва. И така, ние трябва малко по малко да се научим да отваряме устата на духа в нашите молитви, така че Господ да ги изпълни с даровете Си, както майката слага храна в устата на пиленце. Колкото повече отваряме, толкова повече ще се пълним. Но първите ни опити ще бъдат угодни на Господа, както е угодно на майката да чуе първото напълно неразбираемо бърборене на бебе, което вика мама. Не бях davicha 4 с теб, прости ми. Някак си не исках отново да излизам в обществото заради тълпите. Исках да бъда сама и бях. Този ден ми дава повод да говоря за себе си с вас. Боли ме, че всеки ден ставам все по-безчувствен. Студенината, предпазливостта, основана на някакво недоверие, ме разяждат като ръжда. Мина много време, откакто започнах работа със сърдечност, не срещнах деня с радост, който Бог ми даде. И междувременно работя така, сякаш принуден от някаква необходимост, с цялата строгост анализирам и унижавам всички прояви на свободно удоволствие от живота. В същото време човек не може да остане без тайна: онези, които са недоверчиви, са потайни. Откриването на свободните чувства като че ли не ми е позволено и затова те остават погълнати в душата ми. Мнозина умряха, без още да се отворят за пълен живот. Ненавременна есен, но ранна есен. Когато дойде това време, тогава си помислих така: това време беше твърде малко. И дори сега това, което се случва, не е ясен, зрял, спокоен размисъл за живота и всичко, което се случва в живота, а често, със стари изблици на чувства, студената безжизненост на мислещия ум. Понякога цялата душа е обхваната от някакъв далак; необходимо е да се започне с механични упражнения, за да се възбуди малко по малко по-високата активност на умствените сили. Това е просто поквара на умствените сили, която възниква, както изглежда, от факта, че не им се дава правилното движение. Писмо до ректора на Иркутската семинария. 1840 г. 22 януари. След като веднъж имах щастието да бъда под ваш контрол и под вашето ръководство да вляза в сегашното място на моето учение и служба, аз се галя с надеждата да не бъда напълно чужд на Ваше преподобие. Заминаването на моя брат във вашия край, влизайки в мисията в Пекин, с желанието да се запозная по-лесно и по-близо с Изтока, ми даде възможност да засвидетелствам на Ваше Преосвещенство моето най-дълбоко уважение и да помоля за вашето благосклонно участие в младия пътешественик, ваш сънародник и чужденец за вас. Брат ми след две години обучение в Ст.П.Б. Духовната академия, когато се отвори търсенето в Пекин, поиска от нашите родители съгласие да влезем там като светски студент. След като е приет в мисията от сегашния й началник, при напускане на Академията той получава от нея чрез изпит степента кандидат на литературните науки. След като приключи бизнеса си в S.P.B. дойде при нас в Кострома за Коледа и, както ми пише от вкъщи, на 12 този януари той тръгна на път. Ето кратка представа за лицето, което имам честта да препоръчам на Ваше Височество. Не го изоставяйте с гостоприемството си: в чужда страна всичко родно е особено ценно... 1840 22 януари Колко пъти съм чувал от Матвей Иванович, вие, може би повече от другите, поддържате връзка с нашата обител на преподаване. Ето защо реших да се обърна към вас с най-скромната си молба. Брат ми Владимир, когото може би сте виждали в моята Академия, скоро ще трябва да бъде във вашия район. Учи в S.P.B. Академия. Но след като живя две години, по повод молбата за откриване на мисията в Пекин, той реши да остави всичко и да отиде в Поднебесната империя; нашите родители се поддадоха на едно силно желание, колкото и горчиво да беше за тях. Сега той е на път към местоназначението си. – Академията му присъжда научната степен кандидат на литературните науки за успешно положен изпит; В бъдеще ще има достатъчно предимства по избрания път; неговите другари по време на пътуването и службата му бяха предимно от същата академия; Китай има какво да види и научи за неопитните. Всичко това е хубаво, но всичко това, както за него, така и за нас, все още не е достатъчно, за да изкорени тъгата от раздялата. Един от начините да компенсираме тази липса на лична комуникация е кореспонденцията, макар че тази между границите на нашата империя и столицата на сина на небето няма и не може да има толкова бързо движение като нашата. Чух от брат ми, че писмата от Русия до членовете на мисията и обратно от членовете на мисията в Русия се изпращат с куриери, които в различни случаи са два или три пъти в годината. Иркутск генерал губ. изпраща до Пекин и че писмата, донесени от Пекин, след това пристигат в S.P.B. Азиатският отдел и от него вече се разпращат по принадлежност. Всичко това не може нито да се ускори, нито да се промени по някакъв начин. Но бихме могли поне малко да улесним продължителността на периодите на кореспонденция за себе си, ако знаехме точно кога нашите писма, доставени на генерал-губернатора за препращане в Пекин, всъщност ще бъдат изпратени там и след това колко скоро можем да очакваме отговор на тях с връщането на куриера от Пекин. Ето с какво смятам да ви притесня с молбата си. Можете ли да си направите труда според писмата ми до вас да посетите канцеларията на генерал-губернатора, кога точно ще бъдат изпратени нашите писма в чужбина и колко време ще отнеме на руския пратеник да донесе писмото от Пекин; и когато получите информация за това, съобщете го в писмо до мен или до Матвей Иванович. Това ни се струва необходимо поради нашето нетърпение, поне за първи път. Впоследствие ние самите може би ще свикнем с този ред на кореспонденция. Докато минавам през Иркутск и брат, надявам се, че ще се видим лично и ще поговорим за това. Смирено ви моля да не ме уведомявате как и какво ще решите помежду си относно моята молба. 1853 г. 14 януари В евангелската притча (Мат. 20:1) е изобразено как Небесният Вертоградар, след като построи лозя за себе си, излезе рано сутринта на пазара, за да дойде при него паметта на работниците и след като се посъветва с тях за наказанието за деня, той ги изпрати да работят в градината му. Но не доволен от този първоначален брой работници, той излезе още няколко пъти, в различни часове на деня, за да покани онези, които все още стояха без работа, да работят в Неговото богато лозе, срещу същото договорено заплащане. Денят Господен е велик; не се измерва с еднократното завъртане на земята около себе си. Неговите часове не са краткотрайни епохи за света. И точно както нашите часовници не започват за цялата земя в един момент, така и Неговите часовници, определени от позицията на света спрямо вечно светещото Слънце на Истината, в свой собствен ред, според собствения си закон, се движат от страна в страна. В ранната утрин на великия и просветен ден Господен, избраните от Божия народ и от народите, които тогава доминираха над света със своето образование и сила, гърците и римляните, бяха призовани към наследството на Христос. Светлината бързо премина от Изток на Запад и в Европа настъпи денят на работа в града на Христос. В това време, когато някои започват да се тълпят в портите му, Господ призовава нови работници - и по гласа Му народите на германското племе отиват към Неговия хеликоптерен град на смесени вълни. Най-многочисленото славянско племе все още остава бездействащо в източната половина на Европа. Накрая гласът на Божественото призвание го докосна. - И ние вече видяхме първородните на това племе и език да влизат в действие. Руските славяни го последваха. Отначало може да се помисли, че най-добрата съдба се е паднала на тези, които са предшествали; те са назначени да ръководят цялото едноезично племе; но в областта на труда те не запазиха първенството, което получиха в началото. Съдбата на всички племена вече беше предопределена в плановете на Божествената индустрия! Падането на Рим от чистотата на вярата и предстоящото падане на Гърция решават съдбата на северните славянски племена на Русия. Първичеството беше поверено между славянските племена и беше даден дял от главния труд - не на онези славянски народи, които лежаха между Гърция и Рим, а на онези, чието положение ги предпазваше от бедствията, които заплашваха или от падащата Гърция, или от възвишения Рим, от севернославянските племена. Давайки първенство на славянския народ, чиито силни ръце бяха достатъчно силни, за да понесат тежестта и топлината на жегата. Отслабването на Гърция, потисната от игото на лъжепророка и неверния Рим с народите, някога подвластни на него, в пазене на свещения депозит, постави върху нас специалната тежест да представляваме и защитаваме Православието. 5 Това е целта на Руската църква, обусловена от историческия ход на събитията и нашето сегашно положение. Висока чест, която може да бъде оправдана само с упорит труд. На когото са поверени много таланти, от него ще се иска много. Утешително е да си спомним, че нашето време е определено за нас в нашата работа; но трябва да бъдем верни на нашето време. Животът на Църквата се разкрива под въздействието на учението и богослужението. Спазването на двете в чистота съставлява характера на православието. В живота на Руската църква се забелязва предимно господството на един елемент над друг, при това първо на богослужението, а след това на учението. Периодът на патриархата обхваща първата половина. В разгара на борбата в южните ни[го]3[западни] райони срещу латинството започва нова посока и се движи на север, сливайки се с общото преобразуване на държавата. Пресвети Макарий разделя историята на Руската църква на три периода: 1, периодът на нейната пълна зависимост от Константинополския патриарх (988–1240). 2, периодът на нейния постепенен преход от тази зависимост към независимост (1240–1589). 3, периода на нейната независимост от 1589г. Но 1) идеята за зависимост или независимост на Църквата не обяснява много в нашата История. Тогава как, една външна връзка не може да служи за определяне на вътрешния ход на събитията, с неговите модификации, като достатъчна основа за разделяне на периоди. 2) Характеристиките не винаги отговарят на периодите. Възниква въпросът: защо през втората половина на втория период руската, московска църква не е била по-самостоятелна, отколкото по времето на патриарсите, тоест през първата половина на третия период? - Значи, независимостта фактически (de facto) започва много по-рано от установяването на патриаршията у нас. И ние имахме много повече контакти с патриарсите на Константинопол през 17 век, отколкото през втората половина на 15 и 16 век. Ако посочват, че през втората половина на втория период зависимостта на Руската църква от патриарха на Константинопол продължава поне в Южна 3-та [Западна] митрополия на Киев: - нека отбележим, че такава зависимост продължава по времето на нашите патриарси, до обединението на Малоруската църква с Великата руска църква при патриарх Йоаким. [1854] Аз не съм политик, не съм дипломат и дори през лятото видях, че въпросът няма да приключи мирно. Френски агенти пътували или до Италия, или до славяните. Мълчахме; и ето как действаха: написаха една бележка, и дори тази не на място. Докато Титов беше в Константинопол, императорът не знаеше какво е положението на православието на Изток и как отслабват отношенията ни с Турция. Озеров беше първият, който разкри това в доклад до императора: това не попадна в ръцете на императора. Около 5 месеца чака инструкции как да действа; изпраща втората директно в ръцете на императора. Тогава едва императорът научи истинското състояние на нещата. Още през юли комисията отпечата, че французите никога не са търсили никакви права в полза на своите единоверци на Изток. Това явно беше атака срещу Русия. Един от служителите на Министерството на външните работи написа опровержение и го представи на министъра: каза, че сега не е моментът да го публикува. - През декември служителят идва в Неселрод: поздравява го с думите: Вашата книга е издадена в Париж. Той отговаря: вече е твърде късно. „Да, вярно е“, каза министърът, но вече е твърде късно. Писмото на суверена (до Наполеон) е добро: но е невероятно, че сега може да предизвика революция в мненията, които вече са проникнали сред хората. Известно е по телеграфа, че Наполеон, след като получи писмото на императора, вече съобщи, че руският император не приема предложенията за мир, че следователно предстои война с Русия, че той, Наполеон, разчита на смелостта на французите, на своя съюзник Англия, на съчувствието на Германия, която не иска унищожаването на Турция, че сега важна роля се оказва на Австрия. Самата Австрия е поставена в трудно положение, от една страна, от безпокойството в Милано, склонността на Неапол към френската страна; оръжия в Темонт; от друга страна, страхове за славяните. Шварценберг, умирайки, каза, че Австрия ще покаже на Европа най-яркия пример за неблагодарност. Казват, че когато Орлов бил изпратен във Виена, за да изясни искрените нагласи на Австрия, австрийският император събрал съвет за обсъждане. Тук има бар. Йелачич обяви, че ще счупи меча си и няма да се бие с Русия; Шлип също обяви. Радецки изпрати да каже, че ако избухне война с Русия, той ще подаде оставка: - и Радецки първо даде обет да не напуска сегашния император. Те се страхуваха да обявят война, за да не предизвикат революции. Но не знам дали случайно или умишлено всички подстрекатели на революции сега са в Турция.– В Англия има национален дух, който прониква във всички партии. Пр. Викарий 6 каза, че Владика му показал откъс от някаква немска книга, изд. в света преди сто години, където истинската коалиция срещу Русия и нейната кампания бяха подробно очертани, като някои народи бяха назовани с техните собствени имена. Гадателят с любов се обръща към Русия, изобличава я, че е възприела антихристиянски дух от Запада и й предрича много бедствия. И Прусия, според него, ще бъде увлечена от хода на събитията срещу Русия. И руското правителство ще бъде изтласкано на Изток. Но Русия най-накрая ще събере последните си сили и докато небесният огън ще удари Западен Вавилон, други градове ще бъдат унищожени от триумфираща Русия и обединена с нея Швеция. С края на тази война някъде на Изток (в Йерусалим, Константинопол или някъде другаде) ще започне хилядолетното царуване на Христос, мирно, блажено. Императорът каза за съгласието на Суверенния император за мир, че то е дошло в резултат на конференция със седем различни пълномощници. И седемте се изказаха в полза на мира, разкривайки разстройството на нашите финанси, недостатъчното оръжие и липсата на добри генерали. Когато императорът слушаше тези гласове, неведнъж се чувстваше зле и напускаше събранието. В заключение той поиска всеки вот да бъде подписан и накрая самият той потвърди присъдата с подписа си. Орлов е привърженик на мира повече от другите. Когато събранието приключи, членовете на събранието, напускайки двореца, започнаха да се колебаят помежду си дали са се справили добре, като са гласували в полза на мира. Това беше Блудов, който започна да казва това на някои други свои другари (о. Леонид казва: Майендорф). И когато попита защо не подкрепя войната. Блудов отговори, че е убит от мнението на другите... Това, казват те, стигна до царя и царят извика Блудов при себе си и го упрекна за неговата нестабилност (а царят вече няма предишното пълномощно за него). Лидерът не е одобрен за нечестно използване на държавни средства за сметка на войниците. Владика искаше да пише до Светия Синод за разкола в Москва, заявявайки, че положението му е отчайващо. Сега на Рогожски няма свещеници: там служат прости мъже. О. Леонид каза: Блудов започна речта си на срещата с оп. различни партии: едни искат мир, други искат война. Но Орлов възрази: мнението на партиите ми е по-известно, отколкото на всеки друг. Мисля, че тези, които искат война, изобщо не са запознати с нашите средства за водене на война. Константин Николаич каза на срещата, че докато не стане министър, той иска война, но сега, като вижда въпроса по-отблизо от всеки друг, иска мир. 1856 г. 15 април. След като се подготви за службата вечерта, той стана в 10 часа през нощта и прекара около час, все още ангажиран в молитва. В рамките на 12 часа, след като се събра напълно, той отиде в катедралата дори преди камбаната. Утренята стоеше добре. По същия начин Господ доведе литургията да се отслужи без никакви затруднения. Само умората и емоционалното вълнение от чувствата, възбудени от празника, а вероятно и от представянето на позицията му, го доведоха до известно отпускане. При идването си от църквата той неведнъж е проливал сълзи - когато празнувал Христос със семейството си и когато си спомнял отсъстващите. Спокойствието на съня го направи малко по-свеж, но духът му не беше бодър. След литургията, уморен от ходенето по стълбите в катедралата и при свещеника, той се върна отново уморен и се оплакваше от редуващи се - ту отслабващи, ту засилващи се - болести, под формата на периодична треска. Но това едва ли е справедливо: защото по-късно вечерта той каза, че се чувства добре - слабостта в краката му беше много значителна. Лекарят уверява, че силите, разстроени от болестта, трябва да бъдат подсилени с ядене на месна храна. Той съветва през пролетта да се възползвате от прясната рибена чорба и свободата от бизнеса на село. 1856 16 април. Татко се изправи с усещане за пулсиране в стомаха. Болката беше доста силна, така че майка ми беше особено разтревожена от външни внушения и изпрати за лекар, страхувайки се, че има възпаление в червата. Не бях вкъщи. Но скоро след завръщането ми се появи и доктор Пошехонов. Той разпозна тази болест като нищо повече от стомашно разстройство, нареди му да яде магнезий, да пие мента и да загрее стомаха си. - На обяд татко ядеше само рибена чорба. Вече нямам апетит. До вечерта започнах да усещам болка в главата. Мама каза, че преди е имал болки в лявата част на корема и че Албицки също го е наричал запушване. 17 април. Сутринта почувствах силна болка в лявата част на главата под формата на прострелване, особено в слепоочието. Без температура. „Натопиха лявата страна на главата във вино.През нощта спах добре до два часа през нощта и оттогава нататък нямаше сън. 24 април. Пристигнахме в Красное в четири и половина. Пред Солта конете стояха насред пътя върху калта, така че по никакъв начин да не могат да бъдат изместени. Наложи се да извикат четирима мъже, за да изтеглят каруцата. Междувременно ние стояхме на това място около два часа и трябваше да платим на мъжете за тяхната помощ. - В Соли реката беше много пълноводна; ширината му е повече от половин миля. Тъкмо се движехме под натиска на силен вятър и ни посрещна проливен дъжд. - Има много малко села по пътя; почти никой не минаваше: единствените, които срещнахме, бяха семинаристи, които отиваха в Кострома. - Щербаков трябва да бъде укорен, че е пуснал лоши коне, а кочияшът управлява бизнеса си много зле. - Направо за Коряково, за Песошня, за Левашево, за Соли и за Красное. На Песошна заварихме края на литургията (в 1/2 часа), минахме до църквата. - Пресякохме Волга в мъгла. Нямаше неприятности. Но тъй като лодката трябваше да си проправи път между ледените късове. - Вярно ли е, че корабът е трябвало да бъде в Кострома в деня, в който заминахме? Ако беше, тогава е жалко, че не отидох на кораба. Пътят в селата, през които минавахме, беше слабо походен. В Левашев, селски (оставете ik. Беше), така че правото си заслужава похвалата, която Михаил Петрович изнесе за нея. В Красное село имаше значителен дъжд по време на престоя ни. Тъй като нашите коне не бяха изяли овеса си навреме и още изобщо не бяха починали, а междувременно наближаваше тъмна вечер, на моменти дъждовна, те решиха, че е най-добре да спрат тук за нощувка. По този начин прекарахме в Красное до два и половина часа. Понякога подремваха добре. - За Червено село. Червено село! Защо се казваш Червен? Защото у вас кръчмата е на видно място? В средата на селото, точно срещу църквата, макар и на доста голямо разстояние. 25 април. Не ни помогна, че хранихме конете дълго време. Веднага щом се изнесохме от апартамента, кабелът се спука. Ние се възстановихме. Щом излязохме от селото, конете спряха да мърдат, защото туземецът беше упорит и не отиваше. Едва имаха време да ги преместят от мястото им и направиха няколко крачки напред, когато те отново спряха. Накрая търпението ни се изчерпа. Самият шофьор отказа да ни вози по-нататък с такива коне. Но в 3 часа сутринта беше необходима много работа, за да се намерят други коне в село, където не карат каруци. С големи усилия успяхме да убедим собственика на хана, в който бяхме отседнали, да ни закара поне до Тупосина. Накрая се съгласи за 2 рубли и [сребро]. Оставихме Петър с конете, когато тръгвахме от Красное село. С нас пътуваше синът на собственика Феодор Павлов. Пътят до Тупосина е доста приличен и малко места щеше да срещнем затруднения с предишните коне, само че туземецът не беше упорит. Три часа яздихме до новата смяна на конете; и въпреки че имахме няколко селски коня, можехме да се оплакваме по-малко от бавността, отколкото преди, когато яздехме тройки. От Тупосина се съгласиха да ни закарат до Ярославъл с пощенска услуга (26 версти) за 2 рубли. сер. Когато се разделихме с кочияша от Кострома, направихме следното изчисление с него: трябваше да му дам 6 рубли от моя страна и 3 рубли от страна на ездача Шешин. Дадох 1 рубла. с. в Кострома; 1 рубла, за апартамент в Красное село и 30 копейки. за транспорт до Соли. Така че всичко, което трябваше да направя, беше да добавя 3 рубли. 70 копейки и 3 рубли за моя спътник. От тази сума дадохме на Петър 1 рубла. 70 копейки сиво, а останалите пари, 5 рубли, бяха държани срещу допълнително заплащане в Тупосин и Ярославъл с уговорката, че ако таксистът на Тупосин вземе по-малко от 3 рубли, Фьодор Павлов трябва да достави останалите на Петър. Така че в Тупосин дадохме на Фьодор Павлов 2 рубли. сер. за пътуване от Красное и 1 руб. предайте се на Петър. Пристигнахме в Ярославъл в 11:00 часа. сутрин. 10 юли. Пристигнах около 17 часа в Кострома. Татко лежеше в леглото, така че не можеше сам да стане от него. На първата ни среща той обяви, че ме очаква с нетърпение. И наистина, в особено трудни времена на болест, той вече заповяда да ми кажат една или друга от последните му заповеди, в случай че не ме види. Тогава ми казаха, че трябва да изпълня последната му воля, изразена в запечатан пакет, който трябва да разкъсам и да прочета на събрание на всички роднини в деня на смъртта. 12-ти. По покана доктор Щепетилников дойде от град Пошехонов в отсъствие. Новият лекар директно обяви, че не може да даде сила на пациента, а само да облекчи заболяването му и предписа отвара, която трябваше да премахне затрудненото дишане. Лекарството имаше твърде силен ефект. Затова на 13-ти го оставиха, но на 14-ти го отмениха: защото имаше засилени отпускания на стомаха. Това е тежък ден за татко. 15. Баща ми се присъедини отново. Денят премина доста спокойно. Ще кажа (неразбираемо) доста весело. - Саша тръгна с лодка до Ярославъл, а оттам до Москва. 16. В нощта на 16 татко спал спокойно; Явно се е възстановил, но все още няма апетит и не яде нищо. Неговото виждане за положението му също се промени. Сега той вече не говори за близостта на смъртния час и сякаш съжалява, че се е отдалечил. Казва, че с моето заминаване трудно ще го вдигна от леглото, няма да има кой да чете нищо през зимата и т.н. „Целият ден мина, слава Богу, добре.“ 17. Нощта в 17ч. премина спокойно, но до сутринта татко започна да стене по-често. Като цяло обаче е весел. - Той прекара целия ден не спокойно; беше мрачен. Особено се оплакваше от болки в десния крак. Два пъти даде лекарството (сместа) на Щепетилников и намаза крака си с мравчен спирт. - Сестра ми отиде на село. 18. Спах добре през нощта на 18. През деня два пъти намазах крака си със спирт. Но пациентът не чувства никаква полза от него. Оплаква се от меланхолия и задух в стаята. 19. Нощта на 19-ти беше бурна. Намазаха ми и крака, но без резултат. Прекарах почти целия ден, покрита с шал. Ядох рибена чорба и грисова каша със сок от червена боровинка. Слаб И денем, и нощем започна да уринира неволно. Забравя се и говори неефективно. 20. През нощта на 20-ти се събуждах доста често. През деня говореше малко и беше слаб; С мъка пристъпи с крака към стола. Много пъти, на сън и буден, уринирах на леглото; и когато взех писоара, след много усилия, не отделих нищо. Ядох малко. Забравени например. вечерта попита: чие е това село, къде живеем? - Той заповяда да нахранят някои монаси: и т.н. 21. Тази нощ до втория час беше много неспокойна. Освен това майка ми също се разболя. През деня татко отказа както супата на обяд, така и вечерния чай. И като цяло стана много слаб. Болката от десния крак започна да се премества в левия, така че вече нито един не може да стъпва стабилно. Той е особено измъчван от загубата на урина: това е свързано с ужасна болка. Често през деня сваляше одеялото си, което, както му се струваше, не беше поставено както трябва. Вечерта, когато обикновено се появява желание за разговор, той спомена, че сякаш завчера се е скарал с Анна Козминишна за някакъв въпрос, който тя иска да занесе у дома си, при Анна Степановна, тогава татко казва за себе си, че го е запазил. Той каза това в отговор на моите въпроси, на следната реч, произнесена при сваляне на одеялото, която споменах по-горе. „Свалете всичко от мен“, каза той: ще ми дадат друго бельо. -П. И. Метелкин, който посети пациента, предложи симпатично лекарство за рани от залежаване: „поставете две трупи борови дърва под леглото на пациента“. Готово. Да видим какво ще стане. 22. През нощта на тази дата, събуждайки се в 11 часа и след като се възстанови от страданието от липса на урина, той попита: какво е това ужасно явление? Попитах: какво? - Той не отговори известно време, след което попита: какво фамилно име е Арцибашев? - Казах: това е фамилията на един писател. - Ето го, каза татко, дойде при мен, целият пламенен и ме напада. Иска да ме хвърли в дупката си. Обърни ме към стената, за да не ме бутне в дупката. – Опитвах се да го разубедя, че тук няма такъв враг, че срещу заплашващите го врагове най-доброто оръжие е кръстът и молитвата, самият аз повтарях срещу тях кратки призиви към Господ Бог, Богородица и предлагах да се обърнат към Ангела Пазител. – Но татко след това дълго повтаряше това име, казвайки: Арцибашев атакува, Арцибашев надвива. Прогонете Арцибашев, това е вдъхновението на дявола. - Съзнанието на татко не само в това, но и във всичко останало тогава беше много смесено. Той беше измъчван от липса на поток от урина. Баща ми също ме попита: къде е вашият апартамент? И когато казах, че е в съседната стая, той каза: далеч. Като цяло нощта беше доста неспокойна. Сутринта, по покана, о. духовни за причастяване на св. Тайни. Татко беше уведомен за това само час по-рано и не посрещна особено благосклонно новината. Той казва, че е трябвало да бъде по-подготвен за това: причастието не е нещо за шега. Той беше разтревожен от тази ненавременност още по време на приемането на тайнството. Въобще целият този ден беше неспокоен. 3 часа следобед. Натриха я цялата с вино. -Започна да се появява забравяне (думата е нечетлива) с делириум. Състоянието е по-спокойно. "Как ще свърши всичко това?" пита пациентът. Яде нещо много люто. "В съня си той често призовава Христос Спасителя. Събуди се на 40 минути на 4-ия час. И тогава взе лекарство (смес) за първи път, не без съпротива в началото. Оплака се, че му е студено. - Доктор Ник. Евграфич Шчепетилников каза, че това разстройство в умствените му сили се дължи на задържането на урината, от факта, че урината е започнала да се абсорбира в кръвта. Трудно е да се постигане на предишното пълно самосъзнание, той каза: това не е треска, която продължава определен период от време (В края на посещението той ми каза насаме, в отговор на въпроса ми, че положението на баща ми е по-опасно, отколкото не; че това явление е доста често срещано в хода на заболяването и обикновено предшества решителния му край.) - 25 минути след първия прием на лекарството спадна. В същото време татко отново излезе от екзалтираното си състояние, като Давич около 12 часа, тоест силите му временно паднаха до крайна степен, но духът на празнословие, това ново ненормално състояние на болестта му не спря и отново се появи необикновена енергия както в гласа, така и в движенията му. Но татко взе лекарството само до 3-та лъжица, той по-решително отказа, но вечерта, около 9 часа, взе още една лъжица чаши. „Моята болест“, казва татко, се нарича „Братя“. 23. В началото на нощта нашият пациент спал около час. Пациентът прекара нощта в принудително спокойствие, след като майка му категорично настоя пациентът да не пречи на спокойствието на околните с разговорите си. - И през деня беше по-спокоен от вчера. Но има все повече и повече слабост в тялото! -Откъде идва това търпение в едно по-спокойно, макар и по-недуховно състояние? Мисля, че от действието на лекарството, което доведе до доста значително прочистване. - При всичко това от силната, на моменти болка (в пикочния мехур?) и, за съжаление, понякога нескромни думи и викове, често избухваха стонове и писъци. Към края на деня се влоши. Мнозина той не разпозна, или, по-правилно, въпреки себе си, не ги разпозна като личности, каквито всъщност са и са много близки до него, например Анна Сергеевна, Анна Кузмин[ишна], вас. Гр. Румянцев. 24. Спах по-добре от предишната нощ. На сутринта А. М. Пошехонов беше там. Вместо каквито и да е лекарства, той предписа да се използва бульон или бульон от зърнени храни и да се пие бадемово мляко. Той обяснява раздразнителното състояние на бащата от натрупването на урина, която няма изход. Изглежда, че това е по-правилно от обяснението на Щепетилников. Възрастният, доволен от срещата със своя лекар, отначало охотно последва съвета му. Раздразнителното състояние премина (слава Богу). Следобед заболяването се влоши особено поради затруднено уриниране. Стенанията и крясъците са ужасни. Трябваше втори път да потърся помощта на Пошехонов, но не го намерих у дома. Отложено за утре. Неговите чувства и изрази са красиви всред страданието 7... Често в сънливост се чуваха откъслечни четива от акафеста на Богородица. 25. Нощта е неспокойна. Два пъти каза: скоро ще умра; няма да живея дълго Страда ужасно от задържане на урина. Пошехонов предписа избелено масло за успокояване на долната част на корема, заповяда да помолят д-р Павлов да освободи урината с клизма, но той, като намери пикочния мехур парализиран, а не във възпалително състояние, призна това за безполезно и дори неудобно. Краят на нашия старец е близо... Оставих дневника в състояние на забрава 26. Нощта премина доста спокойно, макар и не без силни викове, когато се разкри нуждата от уриниране. Прекарах последните часове на нощта, 3-ти и половината от 4-ти, до леглото на пациента. Беше напълно спокоен, сякаш присъствието на жив човек спираше всякакво чувство за болест в него. Сега се назначава още веднъж да се причасти болният. - Господ ни доведе да изпълним това желание. Татко изглеждаше доста уморен от това. Затова се случи така, че в 11 часа следобед почти го познаха, че вече си отива от този свят. От три до седем беше наистина слаб, после се оправи. 27. Прекарах нощта съвсем спокойно. Той каза: време е да се прибираме. 28 юли. Нощта беше неспокойна, татко често се тревожеше за болезнената си болест. От два до пет часа седях до леглото му и дори дремях, подпряна на възглавниците му отстрани. Често през нощта той повтаряше, изглежда не винаги със самосъзнание, някои откъслечни изрази от канона на Богородица и от акатиста. На сутринта, когато спях и сестра ми седеше с баща ми, той й каза: колко хубаво би било да умра на Св. Богородица.-Отидох до катедралата за късна литургия. След литургия, когато се прибирам, ми казват, че поради немощта на татко са изпратили да дойде духовникът да дойде още веднъж, за да го поучи със св. Дарове. Скоро поканеният свещеник наистина се появи. След причастяване със Светите Тайни майката го помоли (тихо) да прочете молитви за изхода на душата му. Татко слушаше всичко, без да пита и да възразява. Когато духовният отец си отиде, майката покани татко да ни благослови и татко, като взе образа на Феодоровската Божия Майка, задочно благослови мен, сестра ми, Олинка и другите внуци. Като цяло беше слаб тогава, но все пак си мислехме, че ще живее с нас до нощта. И след обяд пак очакваха 8. 1. Кажете на ректора, че започнах да чета неговата статия за шествието на Светия Дух. Статията е добра. Само той някак лукаво обяснява думите например на Григорий ab utroque. Но необходимо ли е, посочвайки други места в неговия труд, да правим уговорка, че тук, на това място, ab utroque може да се счита за съмнително и в същото време да се позоваваме на Бадер, който в книгата: „Католицизъм без папство“ посочи някакъв издател на произведенията на Григорий Богослов, за който той директно казва, че е коригирал на някои места думите си... Но както искате. 2. За F.A. Ser. Той каза, че не отговаря, отчасти поради много неща, отчасти защото изглежда, че все още служи малко... Посочих, че той вече е минал през много планове. Епископът говори за майстори, които не знаят как да пишат проповеди. И забеляза: времето още не е минало. 3. Петър С. искаше скоро да предаде книгата от себе си. 4. Изглежда, че Капитон Ив. се съгласява да предаде работата на Академията на науките. Казват, че ще му дадат бонус. Що се отнася до печатането на синодалната сметка, не можете да разчитате на нея. „Очевидно е дошло времето, когато трябва да се борим открито, както в първите времена, без да се възползваме от покровителството на светската власт; но църквата, преследвана от нея, трябваше да се бори с езичеството и да се защити: така че сега трябва да се бори с човешка мъдрост. - От това епископът сега премина към делата на Константинопол. Спомнихме си протеста на геронтите, отговора към нас от патриарха и народното събрание. Общественото мнение също е против Геронтите, но в Атина се печата, че руският Синод подкрепя Геронтите. Не знам какво правят там (арх. Григорий и Ликарев). Изложих мнението, че Синодът, след като получи списъка с протестите на Геронците, няма да им отговори сам, а ще им пише само от водещия член Мет. Григорий също е против само изразеното съжаление за създалото се разделение. Министърът на външните работи, вече заобикаляйки Синода, ми писа директно и аз изпратих отговор с уведомление в писмо до графа: важно: но отговор от него няма. И министърът ми отговори, че много се радва, че е напълно съгласен с моето виждане по въпроса и че ако се осмели да изкаже мнението си, ще помисли само да не отговаря изобщо на героните, а да пише на патриарха. - Разреших ви да подадете бележка за увеличението на заплатата. 3 септември. От името на епископа имах честта да изложа на нашия Високопреосвещени архипастир, владика митрополит Московски, мислите на Ваше Високопреосвещенство относно мерките за подобряване на нашите религиозни и образователни институции. Той пожела да ги види изложени в писмо и нареди да направи за себе си списък на бележката, която представих по този повод, която беше изцяло извлечена от половинките листове, дадени ми от Ваше Високопреосвещенство. След като прочете тази бележка и моите лични обяснения по някои въпроси, Негово Превъзходителство, освобождавайки ме в Академията, благоволи да каже, че мислите му относно това, което се съдържа в бележката, все още не са напълно определени, че в момента, поради натрупването на дела и телесната слабост, която му попречи да служи на някои от миналите празници, той възнамерява да се заеме с незабавното разглеждане на бележката, навреме, за да съобщи своите мнение за изложения в него план за преобразуване на нашите средни и низши училища Ваше Високопреосвещенство Владика! Не ме обвинявайте, че не мога да направя повече. Вашето желание да включите Московския светец в дискусията за нашите образователни институции, като въпрос, който спешно трябва да бъде разгледан в момента, беше предадено от мен в същите и дълбоко искрени изрази, в които самият Вие, Високопреосвещени Владико, благоволихте да ми обясните. От своя страна, доколкото можах, се опитах да разкрия състоянието на нашите работи. И се надявам, че достопочтеният архипастир не е отделил време напразно. Възползвам се от възможността да изкажа на Ваше Височество най-дълбока благодарност за оказаното благосклонно отношение към мен. Никога няма да забравя търпението ти да изслушваш всичките ми кавги, неуморната ти готовност да разрешиш всичките ми затруднения. Нека Господ Ви помогне да завършите успешно започнатия преглед на нашите образователни нужди и мерките за тяхното задоволяване и привеждане на религиозните ни образователни институции в най-близко съответствие с реалните нужди на Църквата. Ректорът на Московската духовна академия, протойерей А. Г., преди да се върне на мястото си на служба, в първата половина на следващата седмица, смирено поиска разрешение да се представи на Негово Високопревъзходителство, Г. Обер-прокурора на Светия Синод, граф Дмитрий Андреич, възнамерявайки да обясни на място, да организира храм в сградата на Академията за академично богослужение за сметка на почетния настойник Толоконников и поиска разрешение за някои от въпросите по тази тема. Намерих апартамент в хотел на ъгъла на Невски проспект и Лиговка, в хотел Иванов, номер 3. Изпратено на 10 февруари 1864 г.: 1., възможно ли е да се създаде църква в двореца, без да се докладва на суверенния император. 2., може ли без представяне пред Светия Синод. 3., можем ли да се надяваме да възнаградим строителите на храма? Идеята за ограничаване на всяка епархия в поддържането на религиозни училища до нейните собствени средства: а) не позволява създаването на семинарии, където тези средства са недостатъчни. Например в Астрахан, а може би и в много други епархии, където събирането на свещи е недостатъчно. б) не позволява контрол или надзор върху развитието на образователните дела в разделени епархии. Невъзможно е да се гарантира, че всеки ръководител на епархията ще има достатъчно свободно време, за да се включи по-отблизо в образователната част, т. е. не само като преподава наука, но и като приготвя средства за издръжка на училищата. Дали всички ще бъдат съвсем незаинтересовани, за да не използват събраните суми по други позиции, или ще се радват да придобият незаинтересовани изпълнители? Дали всеки е достатъчно образован, за да води всички духовници по техните собствени пътища? -c) ще видите фрагментация навсякъде и нищо свързващо. Нашата младеж няма да има предвид нищо, което да концентрира различните части на огромната Църква. Могат да се правят изключения в полза на отдалечени части, но общият ред трябва да бъде един: една сила, едно правило... Образованието трябва да се отразява в живота. И тук също ще има разединение. И центърът на единството на Руската църква, Светият Синод, ще бъде изгубен от поглед. Сред французите, дори ако всеки епископ е ангажиран отделно в собствената си семинария, тогава във вярата на Църквата все още има по-висш център, който събира всичко само за себе си: това е папата. какво имаме г) Какво ще се случи с Академиите? От какво имат нужда, от какви средства се издържат? Отделното образуване на цялостни учебни заведения, като духовните гимназии, а) изисква ненужни разходи, б) лишава целия курс от духовния елемент. Сега, през цялото обучение в семинарията, ученикът във всеки клас, докато изучава други науки, не пренебрегва да се запознае с нито една част от същинското църковно образование. Тогава това няма да се случи. Събирането на печалби от свещи се увеличава пропорционално на намаляването на броя на църквите и увеличаването на броя на енориашите. Колкото по-малко църкви, но колкото повече енориаши има, толкова повече човек може да се надява [на] увеличаване на печалбите от свещи. Колкото повече църкви има, толкова повече восък се изгаря за собствени нужди. Без да се определи броят на учениците и тези, които се издържат от държавата, без да има представа за капацитета на съществуващите дългове за жилищни класове и ученици, без да се определят заплати на учениците и без да се изчисли колко наставници и паралелни класове трябва да има, с една дума, без да се състави разчет на всички разходи за издръжка на учебните заведения на предполагаемата основа, не може да не се попита епархийските власти дали са съгласни да приемат всички тези разходи на за сметка на печалбите им от свещи, но да кажат решително, че епархията може или не може да направи това. Опасността от удобството да напуснем нашите учебни заведения за светски сан и служба в някои епархии, например в Иркутск. Според новия план тя се увеличава със самото съкращаване на курса на обучение за получаване на ранг. Строго погледнато, в настоящия контекст няма строго „общо образование“; много е свързано с него, което е тясно свързано с духовното образование, като четенето на Писанието. Не би ли било полезно заседанията на комисиите да се разделят на малки и големи или пълни? Първият, състоящ се от няколко членове, постепенно подготвяше работата, разглеждаше проблемите, изготвяше проекторешения за тях и след известно време предлагаше да се обмисли или за общо обсъждане в пълни или големи събрания. – Също така, няма ли да е полезно да разделим между членовете на комисията темите, които трябва да бъдат обсъдени, така че всеки двама да изложат своите мисли за тази или онази част от училищната структура? Малката комисия първо ще ги обсъди на заседанието си и след това ще ги представи за общо заключение. - Също така, не е ли необходимо да си водите бележки за всички теми на обсъждане и за представените решения, ако не тук на срещата, то у дома и на всяка нова среща, да прочетете предварително какво е решено на предишната среща и, коригирайки, ако е необходимо, написаното, да преминете към други теми на обсъждане? - Същото. Не е ли необходимо да се придържаме към установената форма за общи събрания, първо да поискаме личното мнение на всеки, а след това да изразим решението си, а не да говорим смесено и за двете, прекъсвайки разсъжденията без окончателно заключение? – Необходимо ли е напълно да се забрани математиката? Тогава няма да има нужда и в Академиите. – Необходимо ли е напълно да се изпусне ивритът? – Необходимо ли е напълно да се пропусне спорът? Особено срещу изцепката. - Защо духовниците, които са по-заможни, не изпращат децата си в богословски училища? - Често от неудобство, отглеждането им извън дома, зад кулисите, без подходящ надзор. - „Необходими са общи апартаменти“, добре е да ги поверите, ако желаете, на самите духовници. Нека даренията се приемат не само в пари, които има на други места по пътя, но и в материали. Вероятно никой доставчик няма да достави по-точно. Всички са наясно, че преобразяването изисква главно възпитание на духовна младост. Програмите могат да бъдат променяни, разширявани или намалявани. – Не е ли възможно да се постанови, че тези, които напускат семинарията преди да завършат пълния курс, влизат в държавна служба с право на потвърждение в ранг след три години, ако принадлежат към първа категория? „И преди много хора напуснаха клира, а сега още повече ще напуснат, защото срокът за първи чин е съкратен с две години или дори с четири. 1. Какво беше направено в резултат на изискването на указа от 26 юни 1808 г., отпечатан под чертежа на правилата, страница 110, по въпроса за продажбата на свещи? 2. Как се появи текущата позиция на печалбите от свещи? 3. Имат ли и каква сила имат §§ 115 d., 147 a. б., и 151 Надписи на правилата? 4. Как се определяха заплатите на магистри и кандидати? 5. Кога и защо D.U. Комисията отказва годишното отпускане на 2 000 000, определени ѝ с указ от 26 юни 1808 г. (Нарисувана стр. 13) за поддръжка на училища и енории. Относно селските учители: семинаристите няма да отидат, защото работата не им плаща. Правителството не даде пари за това, защото нямаше да са необходими 20 000, а около 3 000 000 рубли. А за министерството общите разходи са 7 000 000. Говорих за недостатъците на конкуренцията със строго контролиран брой ученици; 2, за незаконните отпуски на селските учители. Срещу 1-ви той посочи паралелните класове, които се допускат за отваряне на духовенството. Срещу второто той посочи многото непоставени в много епархии, например Твер до 1000 часа, Тула 400, Москва много. Щатът за семинарията е недостатъчен, съставен в по-голямата си част според сегашното положение на семинариите. Ще ти кажа една дълбока тайна. Тук въпросът за превода на Светото писание на руски се повтаря в същата форма, както през 1842 г. Само вместо Серафим-Киев Ф., вместо Атанасий-Антоний; но този въпрос беше наредено да бъде отнесен за разглеждане до Московския епископ. Сигурно от него ще научите всички подробности. Толстой искаше да направи същото като Протасов. Да, слава Богу, който пази църквата, предупредиха го. През февруари 1867 г. докладвах в Москва. пр. Иполит Богословски. 2. За поръчката до А. Толоконников. 3. За църквата за Академията. 4. За преразглеждане на Устава на Академията. Бележки към книгата на Ростиславов. 1. Попитайте по въпроса за избор и, като вземете предвид предпазливостта на о.о. протоиереи и тяхната дейност по епархийско служение и частни работи, предлага да се избере 1) протойерей. И. Рождественски, 2) Ал. Ave.Klyucharyov и 3) Nevostruev или I. Bogoslovsky Ave. 2. Не се съгласи. Има по-важни въпроси, за които ще е необходима петиция. 3. Също така. Няма нужда. 4. Съгласих се да отделя историята от математиката. Изненадан от бързината. Не е склонен да прави значителни промени. 1867 29 юли. Разговор с граф Д. А. Толстой за семинариите. - Промените се въвеждат добре, както пише Сергий. Кострома е дори по-добра от Рязан. Само в Нижни по някаква причина духовенството беше твърде възмутено от слуха, че децата им няма да бъдат приети в семинарията. Как ви се струват тези реформи? - Отговорих: добре е, че духовенството е призовано да участва в образованието на децата си и се интересува от този въпрос, но трябва да се внимава да не бъде твърде потиснато от исканията за дарения предвид оскъдните им средства. – Той отговори: духовенството не може да бъде оставено в това положение, трябва да му се дадат средства 9 . Моят събеседник отбеляза, че не е съгласен с нашия О. инспектор и Киевски. Това се случи поради отделянето на богословския курс от гимназиалния курс и [от] изключването на всички богословски предмети от гимназиалния курс. По време на преобразуването е необходимо да се спасят семинариите, за да не се слеят с гимназиите. Императорът, след като чу всички лоши неща за семинариите, каза: защо трябва да се грижите за тях, имате гимназии? Обществеността беше предубедена към нас не само от вестници като „Голос“, но и от „Москов“. [Ведомости] с Москва. Прочетете статията в Москва. Седмица за духовенството и за училищата. Тук се казват много нелепи неща, например е необходимо да се изкорени демократичната класа (укази, изискващи преподаването на нови езици в училищата). - Този вестник подкрепя пълното отделяне на богословския курс от семинарията и преподаването му само в академиите. Колко неудобно е това предвид настоящата ситуация? Ще има нужда от повече академии, отколкото университети. Студентите ще трябва да плащат за обучение... Жалко е, че Академиите са разположени неудобно: в Санкт Петербург Академията е на края на града, Вашка е в Посад; Казанская е извън града, Киев не е по-близо до центъра на града. Той говори за реформа в Академията. Ще започне през зимата. Комисията не е обявена. За нас е непонятно мнението на Петербургската конференция за изключването на някои задължителни предмети от учебния курс, като литература и история. - Забелязах, че главният прокурор съчувства на това; Каза, че в часа по руска литература учат Бог знае какво. Посочих естествените ползи, които може да донесе за установяването на здравословни принципи на вкус и критика. И (на) вас главният прокурор нападна математиката повече от всичко друго. Няма да е необходимо в Академията, защото колко ще учат в семинарията? В новите условия той посочи несъвместимостта на избирателните принципи и самоуправление с автократичната воля на епископите: нищо няма да се примири. Той говори за състава на новата Д[уховно]-У[учителна] комисия; Доволен съм от него, но все още липсват двама членове-ревизори: - относно Академичния съвет, както и предложението, направено от А. Ф-чу. - Какво удобство за размяната на този комитет с тези при митрополитите! Ще издадем правила, така че 90 рубли, отпуснати за издръжка на ученик. всичко беше изразходвано на един, а не разделено, както беше преди. Ние също така ще публикуваме правила за разрешаване на различни недоразумения, известни от реални недоразумения. Беше трудно да се състави Уставът на семинарията, тъй като беше необходимо да се обхванат нуждите на духовенството в цяла Русия и беше невъзможно да се третират епископите като служители на семинарията. Това не е като гимназиите по отношение на светските цивилни началници. Правилата на Академията ще бъдат по-лесни. Днес те вече не искат да оставят наставници от семинарията за светските гимназии. Попитах за трудностите за Академията да подготви ментори за себе си. Съгласява се да ги сготви предварително сред домашните. При това се изпусна: когато имаме магистърска степен, тогава ще се окаже, както и той, че Академиите могат да обменят готовите си стипендианти. [1869] 3 февруари. Пристигнах в Москва със сутрешния влак. Тук беше обяснено защо обер-прокурорът директно се обърна към Негово Високопреосвещенство Леонид с предложение към него за Нижегородската катедра: това беше направено по лично предложение на Суверенния император, който нареди на обер-прокурора да пише за това на Високопреосвещенството. По отношение на главния прокурор той посочи нуждите на епархията, която има добро местоположение и „изисква достоен епископ за независимост на управлението и за перспективите за голямо величие в бъдеще“. Допълни се, че главният прокурор е общувал и с владиката. Във връзка с това беше написано на 22 януари. -Но преподобният Леонид отказа предложението, като посочи болестите си и предишните си откази от подобни предложения и поиска временна почивка или в Саввинския манастир, който, както той казва, не е свързан с викариата, или в Дубенское. -В момента преосвещенството вече е получило известие, че императорът благосклонно е приел неговото нежелание да бъде в Нижегородския отдел. И бях инструктиран да благодаря на светеца, който, след като получи информация от преподобния за собствения си отказ, му благодари, че въпреки че търси мир, но все още не. Високопреосвещенството възложи да се попита епископът до кога ректорите трябва да подготвят коментарите си по Хартата. – Книгите бяха доставени в Рига. до офиса на фирма "Надежда" на 3 февруари за № 60, 276, в една кутия, на цена 500 рубли. "Изпратих те при Саша, но той е на работа." Явно няма да ми се налага да го виждам. - Не, видяхме се преди да напуснем Москва. 24 февруари, понеделник. Сутринта посетих ректора на Академията И. Л. Янишев. Ние се занимавахме с приблизителното разпределение на часовете от деня на науките, преподавани в Академията. След това при Сергиевски. Той говори за решението по делото Беликов. Молех го да не му правят забележка и да го запишат. Тогава научих за срещата за 200 рубли. на нас, поканени на срещите. Вечерта на заседание на комисията. Прочетох списанието на 14-ти и следващите ни две срещи. След това започнаха ревизии на коментарите на високопреосвещенствата относно Хартата относно властта на епископите. Беше жалко да се види твърде леко отношение към такива фундаментални въпроси. Пр. Нектарий изтръгваше нещо от бележника, който лежеше пред него, например за допълване на инструкциите за делата на Духовната академия, за ограничаване на властта на епископа, за правата на Съвета, за влиянието на епископа върху утвърждаването на академични степени. Срещу последното особено се бунтуваха университетските членове на Комитета; и когато гласовете бяха събрани, само четирима се явиха, включително моите и ректора на Киевската семинария, в полза на запазването на предишния ни ред. М. И. Богословски, Др. беше груб по този въпрос. Сергиевски каза: „в полза на епископите, но с мнозинството“. Ректорът Янишев е против влиянието на епископите върху научните степени. Както виждате, той е много недолюбван от нашата йерархия; тълкува, че обстоятелствата ще го принудят да се откаже от монашеството в йерархията. тъжно В този смисъл той се изказа тази сутрин, когато бях при него. Би било невъзможно, каза той, да се повери длъжността епископ на някакви глупаци. 25 февруари, вторник. Ден на отпътуване от Санкт Петербург. Господ благослови! Беше при Владиката. Той каза, че в неделя главният прокурор го е посетил за бележката (виж записа ми от 6 февруари). Напълно съм съгласен с първото и не намирам никакви затруднения. На втория той възрази, че земствата изоставят нашите учители; Имам пет отзива от този вид и те самите не работят. Но ако направим правило, че те не трябва да бъдат повишавани в свещеници преди 25-годишна възраст; а по-рано са заемали длъжността чиновници или селски учители, тогава ще отпадне затруднението. Междувременно епископите ще се опитат да се разберат с ръководството на земствата. - На третия, за това, казва графът, той много се е карал с покойния М. Сега е още по-неудобно. Партия може да се образува в Малорусия, в други отдалечени райони и всичко ще се разпадне. Имам повече мисли за обща катедрала. Трябва да опитате много за това. Четвъртото е много добро, но по някаква причина женските манастири са изключени? Виждам кои се събират за работа. Към петата. Изборът чрез жребий изглеждаше извънреден. Но Владика посочи, например, Тихон Свети. Шесто, за неделните разговори с деца - много се радвам. Трябва да се направи! Възможно ли е с всички? (В същото време Владиката посочи примамливия последен избор на епископ. Графът отговори: по-добре да не казвам)... Слава Богу, изглежда, че ще бъде по-добре да почетем нашия Владика. Преди да замина, посетих главния прокурор. Графът благодари за участието в Комитета: той говори за предложеното разпределение на науките; Съмнявах се, че няма да приемат напълно съдбата му. „Сега имам много математици, но все още не достатъчно в човешките езици.“ Малко са учителите, готови дори за руски език. - Той каза, че е необходимо да се намали автономията; че в Устава на университета има много неполезни неща, които небрежно са възприети от новия ни Устав. Посочих вчерашната среща; относно множеството, одобрено в степени. Графът първо защити, но след това призна, че епископите, като пазители на православието, имат право да обърнат внимание на това. Сега това чрез консистории ли ще стане? - Той говори за разногласия, за непотизъм сред синодалите - в някои от тях. - Говори за готвените заплати за консисторията; сега се разпределя до 200, но трябваше да бъде до 600, така че секретарят ще получи по 1500 рубли, четирима членове ще получат по 500 рубли. В заключение на излизане отново му благодари, че уж бил полезен с опита и добротата си. Отидох при Николай Александрович от графа и те говориха за това, което не ми хареса във вчерашната среща. 8 юни. След утренята на Духовния ден Владика ме извика при себе си и ми разказа за съдбата на представената от него бележка за недостатъците в сегашния Семинарски правилник. В допълнение към тази бележка, съставена от ректорите на семинарията, той накратко, в писмо до главния прокурор, отново посочи тези недостатъци, с някои свои допълнения, като: за важността на духовното образование за Църквата и за готовността си да прехвърли половината от консисторическите си дела на духовните съдии на мира, така че да бъде по-удобно да подготви най-добрите служители на Църквата. За разглеждане на тази нота и писмо беше назначено специално съвещание не в присъствието на Светия Синод, а в Новгородската митрополия, където се събраха всички членове на Синода с директора на канцеларията на главния прокурор Сергиевски. Протопрезвитер Бажанов още с първото си появяване даде да се разбере какво се очаква от тази среща. Появявайки се на събранието, той изрази крайно недоволство, че е откъснат от възможността да се наслаждава на прекрасното пролетно време в Царское село: "Какъв важен въпрос наложи тази среща? Денонсиране до Светия синод?" И тогава, когато се отвори четенето на писмото и бележката, само един направи връзка с думите, повече от другите направиха своите забележки върху тях, язвителни и обидни, така че нашият Господ се оказа принуден да каже: „Оставете изразите; изберете ги специално и ме съдете за тях и ме осъдете на каквото и да било, но не оставяйте въпроса без внимание. От време на време Исидор правеше коментари от рода на: „Няма нужда да се вълнувате.“ Митрополит Арсений не каза нищо, но отговори на острите на Бажанов със съчувствена усмивка и се отнесе към лицето на Москва с някакво презрение. Всички останали мълчаха, нито духовни, нито светски казаха нищо, само Василий Полоцки каза нещо в полза на епископа. След дължимата резервация на Владика Бажанов той не спря да възкликва: жалко, колко жалко, че се изрази така, о, колко е жалко!.. - Митрополитът отново му каза: оставете съжалението си, можете да ме съдите за тези фрази, но ми кажете дали коментарите са разумни. - Цялата записка беше прочетена много накратко на едно заседание, без никакви разсъждения по темите, които засяга. Нито Макарий, нито Рождественски, нито главният прокурор не казаха нищо. И беше предложена резолюция: Синодът видя тези недостатъци, но нямаше начин да ги поправи (и още нещо, което владиката не помни). Самият Киев преди това каза на нашия епископ, че е необходимо да настояваме да се поиска мнението на всички епископи. На срещата, когато нашият Владика посочи тази мярка, те му възразиха, че това ще доведе до нарушаване на заповедта на суверена да не се разгласява този въпрос. И въпреки факта, че епископът по различни поводи заяви това искане три пъти и, за да премахне публичността, предложи изобщо да не се споменава истинската причина; но да се възползвам от друго обстоятелство и да предложа въпрос - никой не подкрепи това искане. А Киев не каза нито дума в негова защита. Не след много дни (два дни по-късно) беше съставен протокол за тази среща, но не за г-н Исидор, а за Синода (Исидор не присъстваше). Оригиналните подписи на протокола с горната резолюция са подписани първо от Киев. Нашият владика отначало отказа да подпише, но Киев го убеди и се мотивира, че няма да има кой да прегледа протокола, освен същите членове на Синода, че разделението на Синода може да стане публично достояние и да даде повод на разколниците да кажат, че когато словото на истината скоро се чу в Синода, самите епископи се скараха помежду си. - Той се предаде. Но Владика поиска да му дадат копие от този протокол: главният прокурор му обеща, но все още не го изпрати. А срещата по бележката беше на 6 май. По-късно Киев изрази недоволство защо първо не му показаха бележката, а той сам му достави материалите за нея. След това главният прокурор стана особено внимателен към Господа. И при разглеждането на Академичния устав, използвайки разсъжденията на нашия владика, той се обяви против избора на ректор акад. Конференцията също беше против оставянето на всички въпроси на Съвета, въпреки че в последния случай той посочи трудностите, които това създава в университетите. 26 юни. Преди гледахме на изпитите снизходително; излъга - изискваме да кажем истината. Малцина отговориха задоволително, само един отговори добре; в противен случай те се объркваха, преминаваха от един въпрос към друг или даваха откъслечни отговори. (Забелязах, че това е случаят само с един). - Уроците се преподават правилно, но трябва да се внимава те да бъдат по-добре разбрани от учениците: те трябва да овладеят мисленето си чрез строго логическо представяне на уроците. И преди се е случвало студентите да отговарят на частни въпроси с нетърпение. Сега те стоят наблизо и не казват нищо. И във Витания те викат двама наведнъж на масата: и вие викате трима наведнъж. Студентите с предговор, че могат да поискат оценки, ще изпратят светски хора да инспектират Академията, а след това, за да покажат своето внимание, ще се опитат да се възползват от всякакви недостатъци. Учениците говорят тихо, нечуто за публиката; човек продължава да извлича звуци, свързвайки думи с тях. Успехът на учениците е слаб, защото четат много странични неща и се занимават с чужди неща, пишат в духовните списания. Преди това в края на курса беше подготвено есе за публикуване. Сега те спряха да правят това. Не е съвсем невярно, че в „Камбаната“ се казва, че покойният император е направил толкова много глупаци на генералите, че те ще издържат 100 години. Всички те сега блокират пътя на другите. - Покойният император се похвали, че ви е направил военен министър. Долгоруки. Какъв министър? Направи Панин министър, взе го от някои наши агенти в Гърция. какво стана Човек с информация, но упорит. 30 юли. Около три часа, след пристигането от Владиката, главният прокурор дойде да ме види. Говорихме за естествените науки, във връзката им с богословските, и за трудностите при идентифицирането на нашите ученици според новия ред; за одити на специалисти чрез Академични ментори, за Бопонец. 31 юли. Инструкции за събиране на информация относно съветите: кога? къде? По какъв повод? състав на лицата и начин на действие на съвета? къде е информацията? На 10 септември 1869 г. видях Фирс Вересов, Сергей Солнцев и Ив в пияно състояние. Владиславлев. Първият беше особено пиян. Тъй като първият от тези ученици не за първи път беше забелязан в този порок, му беше обявено, че ще бъде понижен във втора категория по поведение. И на последните двама направих забележка. В същото време младши ученик Дмитрий Люберски също беше забелязан да не е напълно трезвен. Направих му и забележка. 13 септември. Направена е забележка на старши студент Николай Николски за това, че се е явил късно след ваканция под предлог за болест, за която не е представил докторска грамота. 16 септември. В осем часа вечерта, минавайки покрай чайната на младшия корпус, чух някой да свири на цигулка, намерих ученика Георги Рейс там на цигулката и направи забележка за ненавременно свирене. - Тогава, по повод отсъствието на старши Безроднин от служба, той го извика при себе си, в присъствието на дежурния офицер Николай Иванцев, който дойде при мен с доклад за курса, смъмри Безроднин за факта, че произволно е избегнал да изпълнява задълженията си като старши, и добави, че тъй като (той е имал) длъжността на чиновник, му подобава да се занимава правилно със студентските дела, и тъй като той го е направил не изпълнява отговорността на старши, то нека не се считам за чиновник и като се преместих да живея в студентските стаи, че на негово място ще прехвърля друг студент в Управителния съвет, така че той да бъде старши, въпреки че няма да бъде чиновник. 23 септември. Епископът каза, че обер-прокурорът, който беше в Москва това лято, отново декларира съгласието си за създаването на Събор, само че предварително не вселенски, а руски, състоящ се само от руски епископи, но в никакъв случай не би се съгласил с разделянето на руската църковна област на области и създаването на местни събори. Това разделение, според него, може да доведе до разпадане, с отхвърлянето например на Виленския, Малоруския или Грузинския окръг. Главният прокурор добави, че „и суверенът му каза: не бързайте с този въпрос, а аз му отговорих, че нито аз, нито митрополитът изискваме това бързо“. Тогава в отговор на последните му думи владиката каза, че главният прокурор има предвид само него сред желаещите събора. За да се създаде Събор, първо е необходимо Синодът да състави въпроси и да ги обяви на епископите за обсъждане и тези въпроси да бъдат предмет на свободно обсъждане в духовната литература, така че всички академии и дори светската литература да се занимават с тях за или против. – За първи път няма нужда да задавате много въпроси. В нашата страна местните съвети могат впоследствие да станат общоруски; когато бъдат признати за необходими, тогава държавата няма да посмее да ги откаже на Църквата. - Би било необходимо да се изпрати някой на бъдещия Римски съвет, който да следи външния ред на тези съвети. Главният прокурор каза, че е съставил бележка и със сигурност ще я представи на суверена за определяне на прилични заплати на духовенството и установяване на поземлен данък за това, че те се противопоставят на това сега, но ще бъдат принудени да направят това, когато дори в духовенството, с унищожаването на имението сега, ще излизат все повече и повече и външни хора няма да влизат в него поради лошото съдържание. „Аз самият, като благородник“, добави главният прокурор, „трябва в бъдеще да платя 30-та част от моите земи в полза на духовенството. Като цяло Владика отбеляза, че след добре известната история с бележката за Устава на семинарията, той вижда повече съответствие в главния прокурор. Напоследък, когато четеше за съветите, главният прокурор директно каза, "че той самият е готов да намали властта си, ако сме на път. Вече съм, каза той, уморен да чета сам всякакви документи! Вече предадох много на другаря." Тези думи, добави владиката, ме подтикнаха да не говоря за издигането на властта на водача в Синода, така че основната грижа за делата на Църквата е негова. Това трябва да стане от само себе си с откриването на Съвета, като необходимо изискване. Пр. Казан, казва епископът, е за частен събор. Но човек трябва да внимава, че като се противопостави на съгласието на светските власти, може да не получи нищо. 1869 г. Нашето духовенство не действа отвън, както католиците, но се самообразова. В добрите и благочестиви свещенически семейства все още се поддържат добрите дела. Следователно няма толкова силна необходимост да се защитава подрастващата младеж от комуникация с външния свят, както при латините. Моят бивш протойерей на Казанската катедрала Михаил Заболоцки говори с дълбока скръб за безредиците, които се случват в църквите с пари за свещи. Няма ли да се наложи да запазим и училищата? Къде ще се обучават чиновниците? Откъде ще дойдат кандидатите за Академията? Къде човек може да научи правилата на свещеническия живот? Началото на богословските школи в църквата Св. Ирина, за Поликарп 10. Планове (лекции). Катехизическо училище. Манастири. Нашите учители в семинарията имат ли твърде малко часове? Не е ли по-добре да имате малко, но добри учители и добре да възнаграждавате усилията им? Има много от тях и те са слабо възнаградени. Не е ли известно, че някои хора отделят твърде много време на карти и т.н.? А други имат малко време да четат проблеми. Колко часа имат учителите в гимназията? Едногодишните курсове вместо двугодишните ще изискват двойно повече класни стаи и преподаватели. Църквата дава посмъртна пенсия на своите служители, като взема предвид издръжката и образованието на техните деца. М. указания на А. Ф. Лавров да пише срещу браковете между братовчеди. Ако се заеме с това, уведомете Николай Александрович. - Като стане дума за църквата, пишете на Николай Ал. 11 Непубликувани пасажи от „дневника“ на А. В. Горски (пропуснати пасажи от „Дневника“, отпечатани в книги 34 и 35 от Допълненията към издаването на произведенията на светите отци в руски превод, през 1884–1885 г.). Към страница 972. Вписване 1833 6 юни. След периода трябва да прочетете: „Този запис ще принадлежи само на мен и ще бъде достъпен и познат сам: следователно тук няма нужда да се страхувам от осъждане или порицание за безсмислието на преценките или за неправилността на усещанията, с изключение на осъжданията и порицанията на собствения ми ум и сърце, в по-зрели години, в по-спокойни часове. Пиша каквото искам, както искам, когато искам. Днес ми е по-леко от вчера: душата ми е по-спокойна, но има някаква рана, която сякаш още не съм докоснал, но вече ме боли; да я излекувам би означавало да ми даде пълен мир. „Тази рана е грях“, каза някой на душата ми, когато, след като завърших предишния параграф, спрях да мисля дали да пиша по-нататък. Грехът живее в нас: кой ще го изгони от топлото леговище, което намира в сърцата ни, ако не Ти, Всемогъщият Победител на греха и грях-родител? - О, победи го и в мен; Направи и мен съд на Твоята правда!“ В книга 34, на страница 104 4, ново писмо от 26 януари започва с параграф. Има малка разлика спрямо оригинала. Оригиналът гласи: [януари] „26. Мълчах доста време! – на 24-ти бях на прощаване с отец Евлампия” и по-нататък). На страница 127 13 думата „само” е пропусната: „Когато догмата се разглежда само като Божествена мисъл” и по-нататък... Към стр. 129. В дневника на A.V. Горски има и отделна бележка (на скрап 48) от хартия, обобщаваща неговите недостатъци: „Липса на ежедневно самоизследване. Липса на молитва и въобще жив контакт с Бога. Състрадателна преданост към Господ. Гордост и самомечта – и униние в унижение. Нелюбящо отношение към тези, които ме обичат. Напразно любопитство. Глупости в коригирането на отговорностите, които ми лежат. Липса на подходящо управление при използването на d.“ [пари? таланти? собственост?] Към страница 136. В този дневник е включена следната бележка. съдържание: „Господи, смили се над нас! И нека бъде радост в Господа и хвърлете скръб върху Господа. Не се поддавайте на скуката. Какво е скуката? Недоволство от вашето положение, произтичащо от някакви неопределени причини. Не позволявайте на подобни идеи да ви доминират." Държава 1412 г. Трябва да се чете: писмото до Атанасий „беше известно... от Макариевите четмени, според приложената в края им статия, именно през месец август“... Към страница 303. В оригинала записът започва така: Писма до Михаил Петрович Погодин 12. „14 юли. Много съм виновен пред вас за дългото си мълчание в отговор на вашата молба. Обещанието, което дадох, не беше забравено, но отчасти не ми се стори толкова важно, че трябваше да бързам да го изпълня, отчасти беше елиминирано от други неща. Сега, когато станах по-свободен, смятам за свой първи дълг да изпълня това, което обещах. Предавам ви а) списък с първата дума на настоящия московски архипастир, с което той привлякъл специално внимание към себе си митрополит Платон, според преданието; - и б) копие от ръкописа в писменото тълкуване на пророците, съхраняван в Лаврската библиотека, заедно с това, по указание на отец Ректора, моля да приемете смирено опита на студентите от местната Академия, които вече са завършили курса си на обучение. – И тогава идва записът в дневника: „Настоящата нова година от живота ми“... Във втория абзац началото е следното: „Знаете, че 13 отличията на светските почести не ме изкушават. Така че гледам на тях не защото сърцето ми е чуждо на всяка 14 амбиция.“... Държава 305 3. „vide“ се премахва като редакционна вметка. Държава 3054. В оригинала завършва с бележката „26 август“, времето, когато е изпратено писмото. На стр. 325 15. Разговорите на Макарий разкриват „дълбоките състояния на християнския живот“... Ред 9 отдолу. Печатната книга на А. Н. Муравьов не е разпечатана. В „Дневник” в скоби пише „кой? - Не знам. На стр. 328 8 трябва да четете не „Направено“, а „направено“. 828: „децата могат да учат сега“ 16. На страница 329. Писмото от 5 ноември започва: „Владика учи в Коломенската семинария до философския клас“ 17. – По-нататък трябва да се чете: „Наставникът на този клас беше човек, когото талантлив ученик можеше да разбере чрез бедност“ 18. Ред 13 отгоре: Ляпидевски - в Семинарията на Троицата: (баща на сегашния протоиерей Ляпидевски). – Това, което е в скоби, не се отпечатва. Ред 13 отдолу: „Имах“, но трябва да се чете: „Господ имаше желание“. Ред 11 сн.: „баща ми го изясни“ и да не забележите как е отпечатано. Ред 6 сн. той гласи: „През февруари 1800 г. пристигнах“ и следва: „През февруари 1801 г. той“... Линия 1 сн. Последната дума „аз“ трябва да бъде заменена с „млад Дроздов“. страница 330 1; „Препоръчано на мен“ трябва да се чете „на него“. Ред 3 от St.: „Но аз научих“, но трябва да бъде: „Но аз научих“. Ред 6 Св. Пише: „на мен ми посочиха”, а трябва да е „на него” Ред 7 St. трябва да се чете: „и аз“. Стр. 17-та: „Първоначално не искаха да ме приемат“, но е необходимо: „Първият млад Дроздов“... След това трябва да се коригира в ред 15, по-долу за мен, но за него; в ред 14 е отпечатано I, но в оригинала се чете; в ред 10 сн. вместо: „Не можах да отговоря нищо на това“, трябва да се коригира, както следва: „Той не можа да отговори нищо на това“. Първото лице на местоименията трябва да се смени с трето: в 7 и 6 сн. vm. аз-той; в 5-то - мое, поставете го с отговори и по-нататък, vm. аз-той, както и на линия. 2 дн. Страница 33113 „Намерих го там, каза Господ“... и не продължава както е отпечатано. Страница 332 1. беше ядосан за жената 19. Страница 332z. Синопсисът беше поверен да „преведе на Владика“ - ВМ. към мен. Страница ZZZ 16: „Самият Евграф, взет една година след края на курса“... Подчертаното е пропуснато при печат. Страница ZZZ14 „Митрополит Платон сам произнесе проповедите.Ако“, тоест вместо запетая се поставя точка и след това главна буква. Линия. 3 f.: „без разрешението на властите на Лаврската семинария“. Страница 336 4. „Макарий, като по-опитен и по-стар”, а не усърден. На страница 338. В края на писмото в скоби трябва да поставите: „Трябва да попитаме колко копия от публикацията са доставени на епископа?“ Страница 3384: „трудно е да се биеш“, но няма нужда да се биеш. страница 339 3; след думата „пристъпих към чашата Господня“ е пропуск: „в същото време особената благост на Спасителя ме засегна в това, че когато трябваше да се приближа до приемането на Светите Тайни и Кръвта Господня“... 11 ред, сн. След точката в края трябва да добавите: „По време на всенощното бдение и литургия не го наблюдавах, но...“ Страница 340 5. „Отдавах го на липсата на сън,” не на сила. Страница 340–342. Предметите на разговора са обозначени с номера: 34011–1; 341 2 –2; 34111–3; 341z-4; 3426–5 H 34213–6. Страница 345 3. Министър на външните работи Дел... по предложение на архим. Порфирий, също в редовете. 7 Св. Държава 345. Край на абзаца: „Исках да режисирам Порфирий (пътувах из Египет, Палестина.“ Към стр. 348. Началото на първия абзац на страницата, завършващ с думите „и между другото той каза” - редактор. вмъкнете. Оригиналният запис гласи следното: „Митрополит Амвросий направи услуга на църквата, като не помръдна, когато искаха да го заменят с Теофилакт. Неприязънта към него започна още преди пристигането ни. Академията го опозори, за да го преобразува в семинарията). Учителите го отхвърлиха. Те написаха устав за Академията, в който не дадоха на митрополита никакво влияние върху (местното.) Академичното ръководство, докато те му подчиниха семинарските съвети, които бяха трябваше да влезе с презентация на своите епископи, включително и на митрополита... Тези презентации с решенията на митрополита можеха да бъдат отхвърлени от Академичния съвет.- Теофилакт, подкрепян от Сперански, беше светски човек. нечетливо), където, наред с други неща, еманципацията на жените е проповядвана от Хр. Казах поне да не печатат, че това е превод от Духовната академия. Дори светски хора ми посочиха недостатъците на тази книга; но не ме послушаха. -Теофилакт е изпратен да изследва опустошената епархия (коя?) и вече не е необходим в S. II. Б.“ Страница 3484. суверенът „нареди да се каже, че хермелинът е присвоен само на лица от кралското семейство, че ако брат му Константин си позволи да носи короната, той няма да го толерира“. Към страница 349 3: „Амвросий ми го даде“ - трябва да се коригира: Владика. Край на записа 15 ноември 1858 г.: „Княз Александър Николаевич беше мой благодетел, но аз си позволих да не съм напълно съгласен с него. Когато бях в Ярославъл, той издаде някаква книга, в която първата половина беше написана срещу Римската [църква], а втората беше за вътрешното живо слово, като средствата от продажбата бяха предназначени за бедните. Изпратих на княза 10 рубли за бедните, но отказах да разпространя книгата. След това разбрах, че митр. Михаил направи същото. Князът поиска да го поправя за второто издание, но аз отказах... Друг път постъпих по подобен начин срещу една книга: за подражание на младостта на I. Христос... - И като станах московска лавра, научих, че Серафим заповяда да се чете на трапези. църквата „Князът ми се ядоса, но аз разсъждавах, че въпреки че князът е мил човек, аз, като епископ, трябва да имам предвид други църковни интереси, повторих своя начин на мислене, като съобщих моите съждения на митрополита. [Той] ги намира за съгласни с неговите мнения.“ На страница 35912 има празнина в самия край на първия параграф: „Така че изборът на френски език трябваше да окаже влияние върху цялото последващо развитие на младия Филарет.“ На страница 3634 има малък пропуск: „Княз Голицин дойде при митрополита с писмо от Инокентий... Ето какво ви пише архим. Пак там: Митрополит Михаил. На страница 198 13, първият параграф от записа от 17 юли завършва със следното: „Филарет, като противоречи на членовете на Комитета, стига до наглост. На страница 210 3 началото на първия параграф трябва да бъде: „Князът припомни, че Московският епископ е бил против идеята на св. Димитрий всяка семинария да се поддържа за сметка на неговата епархия. Той изпрати Т. И. Филипов“ и др. стр. 211 11. В оригинала се казва изцяло: „Тертий Иванович Филиппов”; на същото място, на 8 ред, сн.-Филипов вм. Т.И. На страница 212 5 трябва да се добави следното: „Коя семинария е инспектирал?“ и в скоби непосредствено след този въпрос: „Казаха за Василий, че когато пристигнал на обяд при ректора, той намерил за нужно преди всичко да каже, че тук не е Москва, няма риба, но трябва да се яде каквото Господ е дал, и тогава започна месната храна. Това беше в присъствието на вас, Ник, в деня на ваканцията на студентите. На страница 22411 след думите: „Всеки се стреми към свобода на съвестта” трябва да се добави: „и към конституцията”. За държава 2245 след точката в края на реда липсва: „Докато Австрия се бори срещу конституционния принцип. Ако спечели надмощие там, няма да отнеме много време да се установи и тук. Благородството вече изрази своите искания на последните избори. И императорът не е против удовлетворението или”... Към страница 226, в края на записа от 20 август, трябва да добавите: „Предположения по отношение на Академичното управление на Д. Като че ли князът възнамерява да приеме тук и хора от духовенството. Имаме предвид проекта на Баранов, в който Чистович е предназначен за това. Този проект никога не е бил видян от суверена и императрицата. Но граф Ал. Петрович се противопостави.“ На стр. 227 8 е отпечатано: „по споразумение,” – трябва да бъде: „по тайно споразумение”. На страница 2278–9, - мястото не е съвсем правилно предадено: „защото Антоний от Нижни Новгород, който беше избран във Волин, отиде в Могильов“. На 5 декември 1861 г. С.К. Смирнов препратил на А.В. Горски неговата „История на Семинарията на Троица“ в ръкопис, коригирана според коментарите на А.В. Заедно с ръкописа е изпратено и следното писмо, интересно като доказателство, че А.В. много внимателно коригирани произведения на други хора. Ето го: „Скъпи Александър Василиевич! Имам честта да ви препратя Историята на Семинарията на Троица, коригирах я според вашите коментари. Оставих само следните пасажи за ваша преценка и корекция (защото ми беше дадено малко време за корекция): Страница 35 rev. 36. Моля ви да вмъкнете няколко реда, за да обясните въпроса. Страница 40 rev. Вижте също бележката. Страница 45 rev. Стихотворенията, струва ми се, не могат да се нарекат тертици; ако ги напишете правилно, те ще представляват само куплети. В междинните думи няма смисъл или метър. Страница 46 rev. Sic. Отново повярвах на думите в ръкописа. Страница 64. Проповедта на Атанасий може да бъде съкратена, ако желаете. Страница 90 rev....................................................................................., мисля, че не трябва. Страница 98 rev. учителите всъщност завършиха обучението си в Сергиев Посад! Страница 105. Първият период продължава до 1462 г. През цялото това време имаше слово и дело. О. Ректорът пожелава да представите историята на Семинарията на Еп. Ако сметнете за необходимо, изпратете го, но добавете петиция, така че епископът да не бави ръкописа. О. Ректорът също пожелава статията за ястията да бъде съкратена. Оставям това на ваше разположение. Прости ми, че се осмелих да те безпокоя и да ти открадна ценното време. Насърчава ме надеждата за вашата добра воля към С. Смирнов, който искрено ви уважава. В края на писмото А. В-ч пише с молив: „а) Забележките относно теологията на Атанасий трябваше да се вярват с книга в ръка, а не да се коригират произволно. Първото не беше направено. Не посмях да се заема с второто. б) § 101 остава необяснен: те не пишат за тези, които са влезли в Москва през 1775 г. университет, че „те се определят според класната руска и латинска логика“. Стрн. 228. Пропуснато е писмо от 22 декември: "Слава Богу! Сестра ми пише от Москва, че е успяла да обмени билети за 1800 рубли и изпраща парите в Болхов." Стрн. 23814 и 8 и 2: ... „извика Мирополски при него - y-im.“ Стрн. 23914... „наречен Акоронко”: 239 15 Славски и 2399 Олтов. Стрн. 24016 да се чете: Николай Лебедев, а на 4-ти ред отдолу: Кудрявцев. Стрн. 241 12: „с изключение на Хеликонски“. Стрн. 242 5 в скоби: ул. Фортински. 15 Св. Славски. Strnc. 24311-Акоронко и Добродеев. Strnc. 250. Писмо от 3 август 1865 г. има следния край: „От кого ще бъде съставен [Образователният комитет]? Нашите академии са толкова далеч една от друга и от Санкт Петербург, че е необходимо да се ограничим само до петербургското духовенство. Няма много какво да се дава като заплата, а надбавка от една и половина хиляди не би била достатъчна, за да издържа всички. Дискусиите относно организацията на Висшата образователна администрация бяха предмет на разговор, когато главният прокурор ме посети в присъствието на същите лица, т.е. ректора на А[академията] и ректора с инспектора на семинарията в Бет[ан]. В същото време той изрази, че той също изрази на императора, че няма да бъде толкова отстъпчив като княз Сергей Николаич, че е необходима твърдост за борбата: в Държавния съвет, сред министрите, нямаше нито един, който искрено да застане на църквата. Според самата императрица, преди е имало съчувствие към нея, но сега дори се развива враждебност. В същото време главният прокурор говори за вече осъществения чрез Светия синод проект относно пенсиите на духовенството, за отношенията си с държавния контрольор Татаринов относно освобождаването на лихвите върху капитала от 4 милиона и половина, отпуснат за пенсии на духовенството още през 1861 г. На страница 2526 е отпечатано: „Защо гръцкият език е пропуснат в теологията, а ивритът е направен задължителен?“ - Трябва да се добави: „Наистина ли искат да направят хората неопитни в Новия завет?“ Strnc. 25313: „Нека Господ ми даде“... Strnc. 25313: „тяло-ковчег на душата“, и в скоби: ( σωμασημα ). 253 с. 1869 3 февруари A.V. G-skim записва следния текст в „Дневника”: „2 Тим., 2, 15 – Словото на истината е правилното управляващо.” 254 държави. От вписването на 5 февруари 1869 г. след първия абзац е пропуснато следното: „Синодът често изучава доклади на високопреосвещенствата за различни безредици по повод въвеждането на новия правилник в семинариите. Говорих, Владико, просто мълча. - Наскоро имаше въпрос, трябва ли изключените от него не за пороци да бъдат приети обратно в семинарията? - Отговорът беше даден: позволи, ако лятото не е минало. „И след колко години – възрази Владиката – ще ни бъде позволено да приемаме с известна църковна ерудиция? - Те отговориха: двадесет и осем годишен. Как е възможно това? - възрази Владика. Над 16 години не се приемат поради възраст; „Може ли да се допусне 28?“ „Главният прокурор – отбеляза светецът – не възрази нищо“. 2549. Трябва да прочетете: „Епископът попита за болестта на отец Михаил.“ 255 стр. Писмото от 5 февруари завършва така 20: "Забравиха да попитат епископа за църквата. В Синода имаше дискусия за избор на нов епископ в Нижни. Един предложиха това, друг друго (СП-Бургски за негов викарий, Киев за него). Нашето Високопреосвещенство посочи Теофан и когато Бажанов забеляза, че няма пример някой, който се е оттеглил, да влезе отново в епархията, той му напомни за Петър. Но този по същата причина се смята само за Изтъкнаха Филарет от западната провинция, главният прокурор посочи някои от неговите кандидати, забеляза, че те се смеят! На вечерята той говори за противоречивия ход на делата в Синода. Отчитат каквото си искат - глупости някакви. Разсъждение за имотното духовенство: митрополит Исидор повдигна този въпрос, а не главният прокурор - Бог знае от какви типове. Лесно може да се случи така, че най-добрите ще ни напуснат, а средните и долните ще останат. Синод решава дали не може да се иска децата на свещениците да бъдат признавани за лични велможи, а тези на клира - за почетни граждани. Но позволявайки на всички да напуснат клира, Светият Синод не иска да ги приеме отново и да ги допусне до всички права, които биха могли да ползват, ако служат дълго време. Това предизвика тънка иронична забележка, че членовете на Светия синод ще станат по-мили. Освен избора на епископа, те се занимаваха и с решаването на въпроса за епархийските училища, в полза на които имаше пет изборни и пет неизборни дяла. И все пак те не бяха оставени на решението на владиката, а главният прокурор настоя да се направят нови избори. Друг въпрос: ще бъде ли позволено на евреин да преподава еврейски език в семинарията; решено е: разрешава се, ако е християнин. Правехме такива малки неща.” За проповедите на Орлов в Синода. Относно възлагането на преразглеждане на Устава на ректорите на Академията. „Това означава ли да изправим епископа на съд? ............................................................ 21 Бажанов не беше първият, който дойде на гости. На страница 2559 добавете празно място „но тогава самият [митрополит Исидор] започна да казва, че не прави нищо там, не описва. Попов например беше нужен тук“. Пак там; Писмото от 6 февруари далеч не е напълно отпечатано. По-нататък се чете така (2551). „Казаха за главния прокурор, че е напуснал. Николай Александрович посрещна топло. Той обеща да помогне в църковните въпроси и да осигури награда за Толоконников едва през следващата година. Разговор за Устава на Академията, за коментари, изпратени от владиката, които вече бяха прочетени от главния прокурор. Изборът на ректор от самата Академия, изглежда, ще бъде отменен. Той говори за представените становища от митр. Арсений, пр. Макарий Първият е твърде рязък: твърде много отстоява властта си, прочетох тирада от едно мнение. Вторият проект разпределя богословските науки в три отдела: зам. теоретичен, кат. учител, кат. практически, а освен тях има още два специални факултета: филологически, математически и някои други. Планът е твърде сложен. Той предлага да не се откриват всички катедри във всички академии, а ако филологията се открие в нашата, да се прехвърли в Москва. - За нашата рецензия Н. Ал. изрази, че е написано спокойно, поне може да се говори за неговите разпоредби. - Той силно се обади в квартирата ми, като каза, че е добре да ме повика в Комитета... - Той похвали избора на инспектора в Петербург. академии; - въоръжени срещу Московската семинария. М. Арсений го прие добре, но беше много неприятно да се слушат въпроси за Владиката на Москва. Какво, той състави ли Съвета? - Какво е отношението на Москва към него? – Благословен ли е Леонид? И когато казах, че той е при Владика и че наскоро се е отказал от Нижегородска епархия, отбелязах, за да изчака митрополията. И в същото време той забеляза, че това е Г. Губернатор на Москва. зад вратите той работи за него след смъртта на владика Филарет, за да може да го направи митрополит. Във всичко това се изразява някакъв саркастичен дух (4 срички). Той говори за предложението на главния прокурор книгата на Хомяков да бъде предадена за разглеждане и да бъде предадена на Нектарий. Императрицата няма да отиде в Крим. И царят обеща да бъде в Киев през юли или август. За държава 2552 vm. „Отидох на гости“, трябва да прочетете: „отидох на гости, щастлив в смисъл, че не намерих никого у дома.“... Линия. 7 St. пропуск: „Ник. Ал. Нито дума за участие в Комитета. Като цяло много скучно." Вписването на 8 февруари завършва със следното: „Отец Хризант каза, че от тези, които са завършили курса преди две години, Кудрявцев е бил отхвърлен.“ Владика е твърдо в мислите си да привлече главния прокурор на своя страна. Вписване 9 февруари, с. 256 13; „Срещнах се с В. И. Аскоченски, който препоръча своя брат-лекар срещу зъбобол. Ред 4 сн.: Палимпсестов, който отговаряше за пенсионната секция, „обеща да разреши въпроса с пенсиите (за монасите). Страница 257 3, след точката се чете „Министърът похвали услугите на Уваров за университета в Санкт Петербург, който той основа сред интриги, в трудни времена“. Strchk. 8 горе, печат П. И. Саввайтов. В „Дневник” е записано в скоби („клоун”). Няма край на записа за този номер; необходимо е след първия абзац да се добави: „Речта засегна консумацията на месни храни в постните дни; отец Янишев призна, че неизбежно трябва да мисли за заповедта на църквата относно месната храна, когато посещава непознати в обществото. Стрн. 2574. Преди точката има пропуск: „След обяд Чистович ми разказа за съдбата на Кудрявцев. Вероятно не е напълно лишен от магистърската си степен, а е оставен само до обяснение с Конференцията.“ „Говорих с ректора“... На страница 258 18 пропуск преди точката: Strchk. 19 има надписи върху кодексите: „споменаващ Самгар, който обърна Хозарския каган в християнството през 8 век“, за пътуване до Киев по покана на Владимир „Каган“ през 980 г., в началото на тази година, за проповядване на юдаизма и др. Подписите трябва да са автентични. Самият Фиркович, казват, е честен човек, но някой друг може да му служи. Страница 25816: „ Йоан Златоуст в превод, ред 13 стихове правилно: 8000, - Ред 9 стихове: параграфът не е завършен - "Отидох за трети път при св. Макарий; долу на верандата някакъв монах ми каза, че току-що е пристигнал, горе друг монах отиде с доклад за мен, но след минута пак излезе с отговора, че преподобният е седнал да яде, сега не може да приеме, моля, в 6 часа или утре. Преди Синодалното заседание бях изключително смутен от тази изненада и затова трябваше да се върна с нищо... Без мен...” На стр. 259 1 липсва след точката: „Графът ми написа с молив: „Трябва да искаме съгласието на тях и на Светия Синод. След като помислих, реших...” Strchk. 4 свърх. След точката има и пропуск: „Въпросът остава в Синода, чието съгласие, според Сергиевски, не може да бъде трудно.“ Краят на писмото не е даден. Ето го: „Ректорът на Академията ме посети с Поповицки, издателят на Modern Leaflets. В началото на 6 часа Путятин дойде при мен за втори път от Ермитажа на Сергий и отидохме на вечеря. Видях цялото семейство; най-големият син учи в Оксфорд, голямата дъщеря знае гръцки и учи по-малкия си брат на този език. Явно като цяло възпитанието му е било строго. Графът разказа за писмото до него от нашия свещеник от Япония, че той успя да покръсти трима знатни японци: един японец живее в къщата на графа, млад мъж, който учи в гимназията и се подготвя за кръщение. Въпросът беше за отношението на гръцката църква към българската, което породи идеята за вселенски гръцки събор.” Стр. 259. Отпечатано е само началото на записа от 12 февруари. Продължението е следното: „Графът изрази от самото начало, че царят не е доволен да превърне академиите в университетски факултет, но иска да запази тяхната независимост. Причината е, че университетът не може да бъде строго наблюдаван от морална страна и в Академията трябва да се обърне внимание на тази страна. Но като не е университетски факултет, Духовната академия не трябва да поема предметите на университетското образование, тя трябва да бъде богословско висше училище, развивайте богословските науки. Литературата е излишна. Ще намеря учители по математика от Министерството на народното просвещение. Случи се, че академиите загниват (заявих) Академиите по математически науки не са донесли никакъв плод преподават в семинарията - и това е достатъчно във всички академии. За полемиката с противниците на Откровението само физиката не е достатъчна. По-добре е да не влизате в полемика с материалистите. Самият аз, каза графът, съм учил в Лицея и мога да повторя с Пушкин: всички сме учили... малко по малко. Ярославският лицей беше такъв; математическите науки бяха толкова разпространени, че беше невъзможно да се поберат всички в Академията. А университетът разделя катедрата по математика на две катедри. И накрая, ние нямаме пари да открием катедри в академиите навсякъде по науки, които не са пряко богословски, но изключват философията. Философията отдавна е в духа. семинариите вървят добре. Ако Факултетът по математика се запази в S.P.B. Академия, това е от уважение към достойнството на наставниците. Но не е честно. Трябва да гледаме не лицата, а делата. Това са възраженията, които графът изрази по отношение на общообразователните науки в Академиите. Аз възразих. Той се раздразни осезаемо, но към края омекна донякъде в израженията си. В заключение каза: Преп. Макарий ще ти се противопостави, защитавай се от него както знаеш. Графът попита: как вървят нещата при вас в Академията, при новия митрополит? Обръща ли внимание на научните дела? Казва, че апостолите не са учени, а са осветили вселената. - Отговорих, че той ни кара да учим, че има толкова здрав разум, за да оцени ползата от науката. Но ако той казва, че може да има свещеници, които не са завършили курса на обучение в Семинарията, то това се отнася само за определени избрани лица и освен това само по отношение на селското духовенство. - Във въпросите и в самото им изказване той се обяви против. Питах за разрешение да построя църква. Графът се зарадва на това, каза, че е необходимо разрешение от Светия синод и обеща да награди строителя на храма. Графът каза, че богословските науки в Академиите не процъфтяват, защото има много науки; Посочих и друга причина – изключителната строгост на наблюдението на православието. Между другото, споменах графа; Да, сега ще забраним всичко оп. Хомяков за някои изрази. Страница, 359 14 пропуснати след точката: „Той каза, между другото, за неприятни слухове относно просвещението, пуснати от недоброжелатели на нашия владетел.“ Strnc. 260 1 след този ред има празнина; - "Бях с господаря си. Той ме посъветва да се придържам към мислите си по отношение на състава на науките в Академията и в случай на спешност да предложа Академиите да бъдат намалени вместо четири на три. - Той бързо ми даде да прочета бележката си "В неделните разговори с деца", която той, заедно с други, реши да изпрати сега на главния прокурор. Какво ще стане от това? Господ да уреди всичко за добро." Страница 260 2. След точката има прескачане и краят на бележката е както следва: „Аз самият чух същите оплаквания за заседанията на Синода, за ограниченията от страна на Учебния комитет, за работата по превода на Библията от нашия епископ. Той доверчиво разказа шумотевицата по повод изборите за Нижегородска катедра, за раболепието на Нектарий към графа в случая с книгата на Хомяков. Исидор, каза св. Макарий, се държи грубо Митрополитът Москва и т.н. го изпратиха в Синода. - Преосвященният Иван Васильевич се оплака за таланти, но в която семинария се обърна към него, следвайки лекцията на инспектора по аскетическите изисквания. Страница 260 10: Задължен съм на Терций. Strchk. 14 sc. След точката за прескачане: „Първият въпрос беше за специализацията; мнозинството от гласовете я признаха за необходима. След това вниманието беше привлечено към проекта за специализация на науките от св. Макарий... Тъй като според този проект не всички катедри по наука бяха проведени във всички академии, беше предложен въпросът: всички ли са съгласни с това? Оказа се, че само един глас беше в полза на проекта от Василиев. Преподобният беше много изумен от това и скоро напусна събранието. Основната му идея беше да се специализират колкото се може повече студентите да изучават възможно най-много науки и по всяка една от специалностите да получават степени. М. Измайлич се застъпва за математически науки в академиите. - Той обясни дали е възможно да се организират три пълни академии, вместо четвърта - институт. Като видя, че те не се прехвърлят на негова страна, той изрази, че ако е знаел, че искат да останат в старото състояние на нещата, той не би отишъл на срещата; че [за] такава харта, непроменена в съответствие с мнението на специализацията, ние ще се срамуваме пред протестантите; че това зло може да утвърди само стагнация. В заключение, необходимо е да се преразгледа специална комисия...” Страница 260-та. Край на влизането 14 февруари: „Програмата на св. Макарий е по-хармонична, но трябваше да се очаква, че те няма да приемат 1), защото някои науки (философия, литература, гражданска история) според нея трябва да се преподават в две форми: накратко и разширено; 2) когато се приложи към реалността, всяка Академия трябва да загуби много от настоящите личности, отхвърляйки един или друг клон. Страница 260. Начало на записа на 15 февруари: „Бях при Владиката. В мое присъствие един от членовете на мистичното общество прочете клеветническа книга, издадена от това общество за Синода за дългото дело за Владимирския архимандрит, отпечатана в 30 000 екземпляра. На 21 февруари това общество свиква всичките си членове. Но добронамерената страна (Владика и други) намират за по-безопасно да не ходят на събранието, за да не стане тук скандал. - След това той предаде Аз съм господар на информацията. Страница 2603. В реда трябва да добавите след точката: "Той каза, че не е достатъчно сдържан. Той не е против да направи отстъпки в полза на разширяването на науката в Академията срещу предишния с по-голям обем знания. Той продължава да говори с тъга за Синода: от него няма какво да се очаква по отношение на делата на нашите учени. Това, което е постановено от Комитета, ще бъде одобрено. " Страница 261 9. След точката на прекъсване: „Всички прочетоха Шест псалм и това, каза ми ректорът, беше направено в името на посетителя; студентите със сигурност научиха, че ректорът на Московската академия е тук.“ На същото място, ред 18: „Ученик отслужи всенощното бдение с гръцки монах.“... Страница 262. Край на записа 17 февруари: „Представеният ни проект, с изключение на преп. Нектарий и Чистович, беше признат за по-подходящ от този на Комитета. Но преп. Нектарий спря окончателната преценка по него до следващото заседание, в петък.“ Влизане 18 февруари 1869 г. вторник. „Бях при епископа. Намерих ви Александър Василиев, бивш секретар на Московското общество, с новоотпечатана партида [разбираемо] доклади на обществото за 1867 г., които съдържаха различни статии срещу [неразбираеми думи] духовенството и синода. Този доклад трябва да бъде прочетен на събранието в 21 часа. Владиката не го прие смутено. Нека, казва, Синодът да се защити. - В 12 на обяд бях при Василиев, но не го намерих вкъщи. - Вечерта на всенощното бдение, на двора и след службата при архиерея. Тук прочетох бележката му до императрицата за вземане на мерки за предотвратяване на срещата. Страница 262 14. След точката за прескачане: „Вечер с Блудова в Зимния дворец. Тя поиска да предаде молбата си на преподобния в Москва за тетрадки по руска история. На връщане от там вечерта..." Пак там, край на записа 22 февруари: – „Казаха, че главният прокурор казал на митрополит Арсений за мен, че казал, че властта дори за епископа е твърде голяма. Това беше изразено от Владика Арсений на 14 февруари, на Кирило-Методиевия молебен.“ Към страница 2653. Трябва да прочетете: Главният прокурор поиска вместо А.В. Горски, „или Виктор Дмитриевич, или Сергей Конч го придружават, когато посещават лекции“. На страница 4666, в самия край на реда в скоби, трябва да добавите -o. Майкъл. Page 267 7 След точката добавете в скоби P.I. Гор. и о. Михаил), а на ред 8. отгоре на същото „Инспектор“ трябва да се достави на Сергей Константинич, както на страница 268 1: със Сергей Константинич 22 От дневник за 1834 г. На същия лист от „Дневник” има стихотворение „Идеали”, подражание на Шилер. В. А...д...ва. Отнася се за първите години от службата на Горски (започва службата си през 1833 г.). От записите от 1838 г. месецът и датата не са посочени. От бележки от 1839 г. Датата и месецът не са посочени. Посочена е празнина, започваща с: ..ако...”, но не е намерена сред записите. Около 1855–72 Записът съдържа пропуск: „Вижте бележката на френската книга.“ Записът не е приключил и няма да има продължение. Сега това е оставено на земството. Ако то не направи това, тогава правителството ще го направи, невъзможно е всичко да се реализира изведнъж. Не става ли дума за статията, отпечатана на стр. 355–359 от тази книга „B.V.”? Ако да, значи неин автор е А-р V-ч. Изд. Този параграф е написан на отделен лист хартия. Няма дата. Изпратено на 26 август. Без начало, само публикувано в "Дневник" на 16 август 1840 г. "Приблизително до t.s.o.o." книга 34. стр. 303–305. В „Допълнението към телевизията на светите отци” е отпечатано „от този живот”. Отпечатано думата: сега липсва. Думата „казах“ не е в оригинала. В допълнение към творчеството St. oo. не е отпечатано. Два реда са написани нечетливо. Един и половина писма останаха непрочетени поради много нечетлив почерк. В собственост Москва. Дух. Академик Литературното наследство на протойерей Александър Василиевич Горски съдържа пакет от листове хартия с различни формати и няколко тетрадки с четвърт размер, известни като „Дневникът на А. В. Горски“. Това са несвързани размисли по различни теми, главно от областта на вътрешния живот, чернови на писма, автобиографични бележки, бележки за битови дела и академични обстоятелства; Обединяването на тези страници-бегълци с едно общо заглавие е много трудно и само въз основа на личните скици, които преобладават сред тях, човек може доста неточно да нарече цялата тази купчина документи „Дневник“. Именно под това заглавие бележките на Александър Василиевич са публикувани от неговия приемник като ректор, протойерей Сергей Константинович Смирнов, в 34-ти и 35-ти кииг „Допълнения към изданието на съчиненията на светите отци“ в руски превод за 1884 и 1885 г. В същото време Сергей Константинович датира някои листове, които нямат дати. - Изданието на Сергей Константинович има недостатъци. Някои пасажи не бяха счетени за достатъчно интересни от издателя, за да бъдат отпечатани; в други случаи е било необходимо да се правят пропуски поради условия на цензура. А именно К.П. Победоносцев, който лично прегледа текста, предложен за публикуване (както се вижда от писмата на Сергей Константинович и писмата на К. П. Победоносцев до него, поместени в тази книга „Бог. В.“, както и от писмата, отпечатани в юбилейния сборник „На Троицата в Академията“ М., 1914 г., стр. 631–632, писма 8 и 9), не намери за удобно да публикува по това време някои части от Дневника. В резултат на това пречистване на Дневника бяха изключени не само цели пасажи, но освен това на много места бяха пропуснати или променени отделни фрази и думи. За коригиране на горните недостатъци, по искане на редакцията на „Б.В. отпечатаният текст на „Дневника“ беше сверен дума по дума под общия надзор на редактора с ръкописа от свещеник А. М. Белоруков. Резултатът от това помирение, между другото, което е много трудно поради нечетливостта на ръкописа, е това, което се печата днес. Изд.