مقاطع غير منشورة من "اليوميات"

سواء أكان ذلك لا يزال شباب السنوات التي تحب فيها الروح أن تعيش في المُثُل العليا، أو عدم الرضا الحقيقي والدائم للعقل والمشاعر المؤسسة على أساس المبادئ الأساسية للخير، يحملني أحيانًا إلى ما هو أبعد من حدود الواقع ويثيرني للرغبة في تحويله في العديد من النواحي. هناك رغبة مغرية في ترتيب مصيرك المستقبلي: - المستقبل، كما يقولون، لا يعتمد علينا، ولكنني سأقول: ولكن الصحيح أيضًا أنه يعتمد علينا. هناك جزء منه مستقل، وجزء لنا - منذ الدقيقة الأولى من الزمن، والذي يمكننا بالفعل، بوعي أخلاقي وعقلاني، أن نسميه وقتًا - هدية من السماء لتنظيم الأبدية - منذ هذه الدقيقة بالذات، أقول، إنها ملك لنا في نظام الطبيعة. فلماذا لا يسمح لي باختراق الأزمنة وإلى هذه الظلمة بنوري؟ لماذا، هنا أيضًا، لا يُسمح لي أن أختار بنفسي، بما يتوافق مع رتبتي وتعليمي ونواياي فيما يتعلق بأسلوب الحياة، في مرحلة ما، أن أحيط نفسي بهؤلاء وغيرهم من الأشخاص، والأشياء، والظروف، والحالات، وأن أرسم لنفسي بعض خطط العمل، إذا جاز التعبير، لأعلق نفسي على الثقل الذي ربما سيقع على كتفي مع مرور الوقت، لفحصه من جميع الجوانب - بحيث يكون أكثر ملاءمة لاحقًا لأخذه، وما إلى ذلك ... ربما بعض هذه الخطط ناجحة وستكون مناسبة لتطبيقها على أرض الواقع. - على سبيل المثال، الآن أنا مدين بموقفي لمرور علم معين، أكرس له كل عملي وقوتي؛ أقوم بجمع المعلومات المتعلقة بها من مصادر مختلفة، وليس فقط لتدريسها الحالي، ولكن مع وجهات نظر وآمال أكبر للمستقبل؛ وبالطبع لن يلومني أحد على ذلك، رغم أنه لا يمكن لأحد أن يؤكد لي أنني سأتمكن من تلبية جميع مطالبي الحقيقية على نفسي والوصول إلى حد بحثي؛ لا أستطيع حتى أن أؤكد ما إذا كان سيتم إعطائي مواصلة هذه المساعي، ناهيك عن إكمالها. أرفق هذا بموضوع أفكاري الحالي؛ دفع حدود المثال الخاص بي؛ بدلاً من هدف واحتلال معين، في بعض الأحيان معين، آخذ عمل حياتي بأكمله، وأنظر إلى هدفي الرئيسي ودعوتي في العالم الحقيقي، التي عبر عنها حاكم العالم السيادي - في ولادتي، وتعليمي، والحالة الحالية لحالتي الداخلية والخارجية؛ أقف الآن عند نقطة التحديد النهائي، خاصة فيما يتعلق بهذا الأخير، إذا جاز التعبير، وقد بدأت بالفعل مسار مصيري، ألا أستطيع أن أقول لنفسي، ألا ينبغي أن أقول لنفسي: اعمل، واجمع الملاحظات، ودروس للعنوان الذي أراده الله لنا؛ قارن الأمثلة بأولئك الذين يعملون بالفعل في المكان الذي تريد العمل فيه؛ اشرح التعليمات لنفسك؛ يتم نقلها في كثير من الأحيان إلى هذه المنطقة من المستقبل؛ اكتشفي بعناية أكبر مطالبه منك؛ الاستعداد شيئًا فشيئًا، من بعيد - مقدمًا، لإرضاء التجربة؛ تسليح نفسك ضد الأخطار. امنع شدة الفقر والعوز الذي يمكن أن يصيبك - بالجمع المقتصد ومراكمة كنوز ثروتك الداخلية التي تحتاجها: قواعد جيدة، تجارب مفيدة، خطط حكيمة لجميع الحالات... هذه هي الخواطر التي أخذت فيها القلم لأكتبها في عنوان الدفتر المخيط عمداً: أوهامي. لقد دعوت هذه الرغبات والأحلام بالتحولات، وهذه الخطط والتعليمات لنفسي في المستقبل، بالأوهام، لأن حقيقة المستقبل، ومصير التحولات التي ستحدث بالتأكيد، لا يمكن أن يكون إلا في ذهن من يتصرف بشكل أعلى من القوة البشرية. إذن، تحيا، خيالاتي! C'est gros Jean qui remontre علاج الابن. البيض لا يعلم الدجاجة. في الوثنية، اخترعت حنان الأم رعاة خاصين ورعاة بين السماوية - لتعويد الأطفال على الطعام: - إيدوسا أو إدوليا؛ لتعويدهم على الشرب: بونتيكا أو بوتيكا؛ لتدريبهم على النوم بعد المهد على السرير - كوبينا أو كوبا. Cui Non risere Parentes.Nec Deus hunc mensa، Dea nee dignata cubila est.Wirgilius - عن طفل مؤسف. 1 [1833] 0 مرض شائع يصيب النفس والجسد - الاستهتار بالخلاص 2 مصادر الحياة والخلاص هي في الله من خلال يسوع المسيح. وهناك وسائل كثيرة يمكن من خلالها الاقتراب من هذا المصدر والاستفادة منه. لكن شيئًا واحدًا فقط خدمني تقريبًا: حضور العبادة العامة، على الرغم من أنه ليس دائمًا فحسب، بل نادرًا جدًا في بعض الأحيان. الوسائل الأخرى، على سبيل المثال، قراءة الكتب الروحية، والمحادثات الجيدة، لم تكن مطلوبة كثيرًا، ولكن إذا كنت أستخدمها أحيانًا، فذلك لأنها وقعت في يدي. العلم الذي أقوم به لم يقودني إلا إلى القليل. الأشخاص الذين يحيطون بي، عن قصد أو عن غير قصد، قدموا لي تعليمات جيدة وأثاروا رغبات طيبة. صلاتي في المنزل كانت غير كافية على الإطلاق. في كثير من الأحيان كنت أذهب إلى السرير وأستيقظ دون أن أصلي. وحدث أيضًا أنه في بعض الأحيان، عندما كنت أسير وحدي لبضع دقائق في الصباح أو في المساء، كنت أتوجه إلى الرب في داخلي وأطلب نوره وتعزيزه وتطهيري من خطاياي. بل وبدا لي أنه ليست هناك حاجة خاصة للالتزام بأشكال الصلاة المقبولة، مثل قراءة الصلوات المشهورة والشفاعات والسجود. لم يكن هناك صيام أو امتناع خاص عن الطعام على الإطلاق. غالبًا ما تكون الصلاة في الكنيسة باردة ومسلية. وإذا حدث أن كانت هناك تحريضات غيورة، فقد حاول الغرور قمعها. لقد استحوذت على روحي بمجرد توقف الصلاة، وألهمتني أنني لم أفعل شيئًا يذكر من أجل روحي. حاولت الحد منه، ولكن في أفكاري أكثر من الفعل نفسه. كانت متعة القيام بعمل صالح تسعد قلبي الفخور. هل من الضروري حقاً أن نعيش مع الله؟ أهكذا نتذكره؟ هل هذه هي الطريقة لخدمته؟ في العلاقات مع الآخرين، هل أتذكر دائمًا في ذاكرتي أنه لا ينبغي أن تخرج كلمة واحدة من فمي؟ أليست النكات غير اللائقة والأحاديث الصغيرة والتعليقات غير المواتية عن الآخرين هي أفضل طريقة لقضاء بعض الوقت في المجتمع؟ كم هو لسان غير ناطق للمحادثة الصادقة! - والنفاق؟ - وفي القلب؟ - كم من مشاعر الحسد والغيرة والكبرياء وحلم الذات والأهواء والمثابرة والعناد. أول تحية لوالدي هو الحب والاحترام. "ألا أجعل أمي تذرف الدموع وتندب علي؟" يا رب حل هذه العقدة. القانون الطبيعي يأمر أولئك الذين يحبون أن يكافئوا بالحب وكل شيء! - ألا أسيء إلى شغفهم تجاهي بقلب أصم؟ هل أدخلهم في مواقف عدائية، هل أعطيهم أسبابًا لمختلف الأحزان؟ هل أنا أميل إلى مسامحة الحزن الذي سببه لي؟ هل يشتعل الغضب؟ ألا يبقى الغضب في القلب؟ هل سبق لك أن كنت في مثل هذه الحالة للصلاة من أجل الجاني؟ - وفي الوقت نفسه، هذا واجب إيجابي على المسيحي! يجب على أي شخص يشعر بالبرد تجاه الصلاة أن يتذكر صلاة يسوع. بشكل عام، صلاة يسوع تظهر لنا فقط من الجانب البشري. وهذا الرجل، أسمى البشر - في عقله وقلبه، ويحمل في داخله دائمًا وعي هدفه الأعظم، وقوى عظيمة - يجد نفسه دائمًا قريبًا جدًا من الإله - يصلي! - وصلاته تقوم بالقوى الخاصة - فبدون الصلاة لا يبدأ بشيء من الأعمال المهمة. - يا له من مثال، ويا ​​له من دافع قوي لأتباع يسوع حتى لا يتركوا الصلاة أبدًا. يجب أن يكون المسيحي ميتًا تمامًا، ويجب أن يتوقف عن كونه مسيحيًا، حتى لا يشعر بالصلاة المتواصلة. هذا هو نفس الروح. كما أن حياة الجسد تدعمها التنفس الجسدي، كذلك حياة الروح، الحياة الحقيقية للمسيحي، تدعمها حركة القلب في الصلاة. يجب أن تكون الصلوات العامة التي يتم إجراؤها أثناء الخدمات الإلهية مجرد مظاهر مؤقتة للصلاة الداخلية، وبالتالي ليست الاختبارات الوحيدة للصلاة المسيحية. علاوة على ذلك، يجب على كل إنسان أن يحول الصلوات العامة بروحه الخاصة إلى صلوات خاصة. لكن التجربة تظهر أن هذا ممكن فقط بشرط الحفاظ على روح الصلاة في قلبك. أي شخص لا ينخرط في الصلاة، إن لم يكن بلا انقطاع، على الأقل مع توسلات صلاة متكررة إلى الله في قلبه، لا يمكن أن تكون له روح حارة في الصلاة العامة. لذا يجب أن نتعلم شيئًا فشيئًا أن نفتح فم الروح في صلواتنا، فيكملها الرب بعطاياه، كما تضع الأم الطعام في فم فرخها. كلما فتحنا أكثر، كلما امتلأنا أكثر. لكن محاولاتنا الأولى ستكون مرضية للرب، تمامًا كما يسر الأم أن تسمع أول ثرثرة غير مفهومة تمامًا لطفل ينادي أمه. لم أكن دافيشا 4 معك، سامحني. بطريقة ما لم أرغب في الخروج إلى المجتمع مرة أخرى بسبب الحشود. أردت أن أكون وحدي، وكنت كذلك. هذا اليوم يمنحني سببًا للحديث عن نفسي معك. يؤلمني أنني أصبحت أكثر قسوة كل يوم. البرودة والحكمة المبنية على نوع من عدم الثقة تأكلني مثل الصدأ. لقد مر وقت طويل منذ أن بدأت مهمة بكل ود، ولم أقابل اليوم بالفرح الذي أعطاني إياه الله. وفي الوقت نفسه، أعمل بهذه الطريقة، كما لو كنت مجبرًا على نوع ما من الضرورة، وبكل شدة أقوم بتحليل وإذلال جميع مظاهر الاستمتاع الحر بالحياة. في الوقت نفسه، لا يمكن للمرء أن يكون خاليًا من السرية: أولئك الذين لا يثقون بهم هم متكتّمون. يبدو أن اكتشاف المشاعر الحرة أمر غير مسموح به بالنسبة لي، ولهذا السبب تظل مستغرقة في روحي. مات الكثيرون دون أن ينفتحوا بعد على الحياة الكاملة. إنه خريف غير مناسب، لكنه خريف مبكر. عندما جاء هذا الوقت، اعتقدت ذلك: هذه المرة كانت قليلة جدًا. وحتى الآن، ما يحدث ليس انعكاسًا واضحًا وناضجًا وهادئًا للحياة وكل ما يحدث في الحياة، ولكن في كثير من الأحيان، مع ثورات المشاعر القديمة، فإن الحياة الباردة للعقل المفكر. في بعض الأحيان يتم احتضان الروح بأكملها من قبل نوع من الطحال؛ من الضروري البدء بالتمارين الميكانيكية من أجل إثارة النشاط الأعلى للقوى العقلية شيئًا فشيئًا. هذا مجرد فساد للقوى العقلية، والذي يحدث، على ما يبدو، من حقيقة عدم منحهم الحركة الصحيحة. رسالة إلى رئيس مدرسة إيركوتسك. 22 يناير 1840. بعد أن حظيت ذات مرة بالسعادة لكوني تحت سيطرتك ومن تحت قيادتك دخلت إلى المكان الحالي لتعليمي وخدمتي، أداعب نفسي على أمل ألا أكون غريبًا تمامًا عن تقديسك. إن رحيل أخي إلى منطقتكم، ودخوله بعثة بكين، مع الرغبة في التعرف بسهولة أكبر وأقرب إلى الشرق، أعطاني الفرصة لأشهد لسيادتكم بأعمق احترامي وأطلب مشاركتكم الإيجابية في المسافر الشاب، مواطنكم والأجنبي بالنسبة لكم. أخي بعد عامين من الدراسة في St.P.B. الأكاديمية الروحية، عندما تم فتح الطلب في بكين، طلبت من والدينا الموافقة على الدخول هناك كطالب علماني. وبعد أن تم قبوله في البعثة من قبل رئيسها الحالي، حصل بعد خروجه من الأكاديمية، عن طريق الامتحان، على درجة المرشح في العلوم الأدبية. بعد الانتهاء من عمله في S.P.B. لقد جاء إلينا في كوستروما بمناسبة عيد الميلاد، وكما يكتب لي من المنزل، في الثاني عشر من كانون الثاني (يناير) الحالي، انطلق في رحلته. إليكم فكرة مختصرة عن الشخص الذي يشرفني أن أوصي به سموكم. لا تتخلى عنه بكرم ضيافتك: في بلد أجنبي، يكون كل شيء محلي ثمينًا بشكل خاص... 22 كانون الثاني (يناير) 1840، كم مرة سمعت من ماتفي إيفانوفيتش، ربما تكون أنت، أكثر من غيرك، على تواصل مع دار التدريس لدينا. ولهذا السبب قررت أن ألجأ إليك بطلبي المتواضع. أخي فلاديمير، الذي ربما تكون قد رأيته في أكاديميتي، سيحتاج قريبًا إلى التواجد في منطقتك. درس في جامعة S.P.B. الأكاديمية. ولكن بعد أن عاش لمدة عامين، بمناسبة فتح طلب لمهمة بكين، قرر ترك كل شيء والذهاب إلى الإمبراطورية السماوية؛ استسلم آباؤنا لرغبة قوية، مهما كانت مريرة بالنسبة لهم. وهو الآن في طريقه إلى وجهته. - منحته الأكاديمية درجة مرشح العلوم الأدبية لاجتياز الامتحان؛ ستكون هناك مزايا كافية في المستقبل على المسار المختار؛ كان معظم رفاقه طوال رحلته وخدمته من نفس الأكاديمية؛ لدى الصين الكثير لتراه وتتعلمه لمن لا يتمتعون بالخبرة. كل هذا جيد، لكن كل هذا بالنسبة له ولنا لا يزال غير كاف للقضاء على حزن الفراق. إحدى الطرق للتعويض عن هذا النقص في التواصل الشخصي هي المراسلة، على الرغم من أن الحدود بين حدود إمبراطوريتنا وعاصمة ابن السماء لا تتمتع ولا يمكن أن تتمتع بمثل هذه الحركة السريعة مثل حدودنا. سمعت من أخي أن الرسائل من روسيا إلى أعضاء البعثة والعودة، من أعضاء البعثة إلى روسيا، ترسل مع رسل، وهي في مناسبات مختلفة مرتين أو ثلاث مرات في السنة. إيركوتسك الجنرال جوب. يرسل إلى بكين، ثم تصل تلك الرسائل التي يتم إحضارها من بكين إلى S.P.B. ويتم بالفعل إرسال القسم الآسيوي ومنه حسب انتمائهم. كل هذا لا يمكن تسريعه أو تغييره بأي شكل من الأشكال. ولكن يمكننا على الأقل أن نجعل طول فترات المراسلات أسهل قليلاً بالنسبة لأنفسنا إذا علمنا بالضبط متى سيتم إرسال رسائلنا، التي تم تسليمها إلى الحاكم العام لإرسالها إلى بكين، إلى هناك، ثم متى يمكننا أن نتوقع الرد عليها مع عودة الرسول من بكين. وهذا ما أريد أن أزعجك به بطلبي. هل يمكنك أن تتحمل عناء زيارة مكتب الحاكم العام، وفقًا لرسائلي إليك، عندما يتم إرسال رسائلنا إلى الخارج بالضبط، وكم من الوقت سيستغرق الرسول الروسي لإحضار الرسالة من بكين؛ وعندما تتلقى معلومات حول هذا الأمر، أبلغني بذلك في رسالة إلى ماتفي إيفانوفيتش. وهذا يبدو ضروريا بالنسبة لنا بسبب نفاد صبرنا، على الأقل لأول مرة. بعد ذلك، ربما، نحن أنفسنا، سوف نعتاد على هذا الترتيب من المراسلات. أثناء مروري عبر إيركوتسك وأخي، آمل أن أراكم شخصيًا وأتحدث عن ذلك. أطلب منك بكل تواضع ألا تخبرني كيف وماذا ستقرران فيما بينكما فيما يتعلق بطلبي. 1853 14 يناير في المثل الإنجيلي (متى 20: 1) يصور كيف أن السماوي Vertogradar، بعد أن بنى لنفسه كرومًا، خرج إلى السوق في الصباح الباكر، حتى تأتي إليه ذكرى العمال، وبعد التشاور معهم بشأن عقوبة اليوم، أرسلهم للعمل في حديقته. لكنه لم يكتف بهذا العدد الأولي من العمال، بل خرج عدة مرات أخرى، في ساعات مختلفة من اليوم، ليدعو أولئك الذين ما زالوا عاطلين عن العمل للعمل في كرمه الغني، بنفس الأجر المتفق عليه. يوم الرب عظيم. ولا يقاس بثورة الأرض حول نفسها مرة واحدة. ساعاته ليست حقبًا قصيرة العمر بالنسبة للعالم. وكما أن ساعاتنا لا تبدأ على الأرض كلها في لحظة واحدة، فإن ساعاته، التي يحددها موقع العالم بالنسبة لشمس الحقيقة المضيئة دائمًا، في نظامها الخاص، وفقًا لقانونها الخاص، تنتقل من بلد إلى بلد. في الصباح الباكر من يوم الرب العظيم والمستنير، دُعي المختارون من شعب الله ومن الشعوب التي سيطرت على العالم بتعليمها وقوتها، اليونانيين والرومان، إلى إرث المسيح. وسرعان ما انتقل النور من الشرق إلى الغرب، وفي أوروبا جاء يوم العمل في مدينة المسيح. في ذلك الوقت، عندما يبدأ البعض في الازدحام عند أبوابها، يدعو الرب العمال الجدد - وبصوته تذهب شعوب القبيلة الجرمانية إلى مدينته المروحية في موجات مختلطة. لا تزال القبيلة السلافية الأكثر اكتظاظًا بالسكان عاطلة عن العمل في النصف الشرقي من أوروبا. وأخيراً لمسه صوت الدعوة الإلهية. - وقد رأينا بالفعل أبكار هذه القبيلة واللسان يدخلون حيز العمل. تبعه السلاف الروس. في البداية قد يظن المرء أن المصير الأفضل كان على عاتق من سبقه؛ يتم تعيينهم لقيادة القبيلة أحادية اللغة بأكملها؛ لكن في مجال العمل لم يحتفظوا بالأولوية التي حصلوا عليها في البداية. لقد كان مصير جميع القبائل محددًا مسبقًا في خطط الصناعة الإلهية! قرر سقوط روما من نقاء الإيمان والسقوط الوشيك لليونان مصير القبائل السلافية الشمالية في روسيا. تم تكليف الأسبقية بين القبائل السلافية، وتم إعطاء حصة من العمل الرئيسي - ليس لتلك الشعوب السلافية التي تقع بين اليونان وروما، ولكن لأولئك الذين كان وضعهم يحميهم من الكوارث التي هددت إما من سقوط اليونان، أو من روما السامية، من قبل القبائل السلافية الشمالية. إعطاء الأولوية للشعب السلافي، الذي كانت أذرعه القوية قوية بما يكفي لتحمل عبء الحرارة وحرارتها. إن إضعاف اليونان، التي قمعها نير النبي الكذاب وروما الخائنة مع الشعوب التي كانت خاضعة لها في السابق، في الحفاظ على الوديعة المقدسة، وضع علينا عبئًا خاصًا لتمثيل الأرثوذكسية وحمايتها. 5 هذا هو هدف الكنيسة الروسية، الذي يحدده المسار التاريخي للأحداث ووضعنا الحالي. شرف عظيم لا يمكن تبريره إلا بالعمل الجاد. من يُؤتمن عليه مواهب كثيرة، يُنتزع منه الكثير. ومن المريح أن نتذكر أن وقتنا محدد لنا في عملنا؛ ولكن يجب أن نكون مخلصين لعصرنا. تنكشف حياة الكنيسة تحت تأثير التعليم والعبادة. إن مراعاة كليهما في الطهارة يشكل طابع الأرثوذكسية. في حياة الكنيسة الروسية، من الممكن أن نلاحظ في الغالب هيمنة عنصر واحد على آخر، وعلاوة على ذلك، أولا، الخدمات الإلهية، ثم التدريس. فترة البطريركية تشمل النصف الأول. في خضم النضال في مناطقنا الجنوبية[3][الغربية] ضد اللاتينية، يبدأ اتجاه جديد ويتحرك نحو الشمال، مندمجًا مع التحول العام للدولة. يقسم القديس مقاريوس تاريخ الكنيسة الروسية إلى ثلاث فترات: 1، فترة اعتمادها الكامل على بطريرك القسطنطينية (988-1240). 2، فترة انتقالها التدريجي من هذه التبعية إلى الاستقلال (1240-1589). 3 فترة استقلالها من 1589. لكن 1) إن فكرة تبعية الكنيسة أو استقلالها لا تفسر الكثير في تاريخنا. فكيف، إن العلاقة الخارجية لا يمكن أن تكون بمثابة تحديد المسار الداخلي للأحداث، مع تعديلاته، كأساس كاف لتقسيم الفترات. 2) الخصائص لا تتوافق دائمًا مع الفترات. السؤال الذي يطرح نفسه: في النصف الثاني من الفترة الثانية، لماذا لم تكن كنيسة موسكو الروسية أكثر استقلالية مما كانت عليه في زمن البطاركة، أي في النصف الأول من الفترة الثالثة؟ - لذا فإن الاستقلال في الواقع (بحكم الأمر الواقع) بدأ قبل وقت طويل من تأسيس البطريركية في بلادنا. وكان لدينا اتصال أكبر بكثير مع بطاركة القسطنطينية في القرن السابع عشر مقارنة بالنصف الثاني من القرنين الخامس عشر والسادس عشر. إذا أشاروا إلى أنه في النصف الثاني من الفترة الثانية استمر اعتماد الكنيسة الروسية على بطريرك القسطنطينية على الأقل في متروبوليس الجنوب الثالث [الغربي] في كييف: - دعونا نلاحظ أن هذا الاعتماد استمر في زمن بطاركتنا، حتى اتحاد الكنيسة الروسية الصغيرة مع الكنيسة الروسية الكبرى تحت قيادة البطريرك يواكيم. [1854] أنا لست سياسيًا ولا دبلوماسيًا، وحتى في الصيف رأيت أن الأمر لن ينتهي بسلام. سافر العملاء الفرنسيون إما إلى إيطاليا أو إلى السلاف. كنا صامتين. وهكذا تصرفوا: لقد كتبوا ملاحظة واحدة، وحتى تلك التي في غير مكانها. بينما كان تيتوف في القسطنطينية، لم يكن الإمبراطور يعرف حالة الأرثوذكسية في الشرق، وكيف كانت علاقاتنا مع تركيا تضعف. وكان أوزيروف أول من كشف ذلك في تقرير إلى الإمبراطور: ولم يقع في يد الإمبراطور. وانتظر حوالي 5 أشهر للحصول على تعليمات حول كيفية التصرف؛ أرسل الثاني مباشرة إلى يد الإمبراطور. عندها فقط الإمبراطور عرف الوضع الحقيقي للأمور. وفي يوليو/تموز الماضي، نشرت اللجنة أن الفرنسيين لم يسعوا قط إلى الحصول على أي حقوق لصالح إخوانهم في الدين في الشرق. كان من الواضح أن هذا هجوم على روسيا. أحد المسؤولين في وزارة الخارجية كتب تفنيدا وعرضه على الوزير: قال إن الآن ليس الوقت المناسب لنشره. - في ديسمبر، يأتي المسؤول إلى نيسلرود: يحييه بالكلمات: كتابك نُشر في باريس. يجيب: لقد فات الأوان الآن. "نعم، هذا صحيح"، قال الوزير، والآن فات الأوان. إن رسالة الملك (إلى نابليون) جيدة: ولكن من غير المعقول أنها يمكن أن تؤدي الآن إلى ثورة في الآراء التي اخترقت الناس بالفعل. من المعروف عن طريق التلغراف أن نابليون، عند تلقيه رسالة الإمبراطور، أعلن بالفعل أن الإمبراطور الروسي لا يقبل مقترحات السلام، وبالتالي فإن الحرب مع روسيا قادمة، وأنه، نابليون، يعتمد على شجاعة الفرنسيين، وعلى حليفته إنجلترا، وعلى تعاطف ألمانيا، التي لا تريد تدمير تركيا، والآن يظهر دور مهم للنمسا. النمسا نفسها وضعت في موقف صعب، من ناحية القلق في ميلانو، وميل نابولي نحو الجانب الفرنسي؛ أسلحة في تيمونت؛ ومن ناحية أخرى، مخاوف على السلاف. وقال شوارزنبرج، وهو يحتضر، إن النمسا ستظهر لأوروبا المثال الأكثر وضوحًا على الجحود. يقولون أنه عندما تم إرسال أورلوف إلى فيينا لتوضيح التصرفات الصادقة للنمسا، قام الإمبراطور النمساوي بتشكيل مجلس للتداول. هناك شريط هنا. أعلن جيلاتشيتش أنه سيكسر سيفه ولن يقاتل روسيا. كما أعلن شليب. أرسل راديتزكي ليقول إنه إذا اندلعت الحرب مع روسيا فسوف يستقيل: - وقد تعهد راديتزكي أولاً بعدم ترك الإمبراطور الحالي. كانوا يخشون إعلان الحرب حتى لا تقوم الثورات. لكني لا أعلم هل حدث ذلك صدفة أم عمداً أن كل المحرضين على الثورات موجودون الآن في تركيا. في إنجلترا هناك روح وطنية تتخلل جميع الأحزاب. Ave. Vicar 6 قال إن فلاديكا أظهر له مقتطفًا من بعض الكتب الألمانية، إد. في العالم قبل مائة عام، حيث تم تحديد التحالف الحقيقي ضد روسيا وحملتها بالتفصيل، مع تسمية بعض الشعوب بأسمائها الصحيحة. يتوجه العراف بمحبة إلى روسيا، ويدينها لتبنيها روحًا معادية للمسيحية من الغرب ويتنبأ لها بالعديد من الكوارث. وبروسيا، في رأيه، سوف تنجرف بعيدا عن مسار الأحداث ضد روسيا. وسيتم دفع الحكومة الروسية إلى الشرق. لكن روسيا ستجمع أخيرًا قوتها الأخيرة، وبينما ستضرب النار السماوية بابل الغربية، سيتم تدمير مدن أخرى على يد روسيا المنتصرة والسويد المتحدة معها. مع نهاية هذه الحرب، في مكان ما في الشرق (في القدس أو القسطنطينية أو في مكان آخر) سيبدأ عهد المسيح الذي دام ألف عام، سلميًا ومبهجًا. وقال الإمبراطور عن موافقة الإمبراطور السيادي على السلام أنها جاءت نتيجة مؤتمر مع سبعة وكلاء مختلفين. تحدث السبعة لصالح السلام، وكشفوا عن اضطراب مواردنا المالية، وعدم كفاية الأسلحة ونقص الجنرالات الجيدين. ولما استمع الإمبراطور لهذه الأصوات شعر بالمرض أكثر من مرة وغادر الاجتماع. وفي الختام طالب بالتوقيع على كل صوت، وأخيرا أكد هو نفسه الحكم بتوقيعه. أورلوف مؤيد للسلام أكثر من غيره. وعندما انتهى الاجتماع، بدأ أعضاء الاجتماع، وهم يغادرون القصر، يترددون فيما بينهم فيما إذا كانوا قد أحسنوا صنعا في الإدلاء بأصواتهم لصالح السلام. كان بلودوف هو من بدأ يقول هذا لبعض رفاقه الآخرين (يقول الأب ليونيد: ميندورف). وعندما سأل لماذا لم يقف للحرب. رد بلودوف بأنه قُتل بآراء الآخرين... هذا، كما يقولون، وصل إلى القيصر، فاستدعى القيصر بلودوف لنفسه ووبخه على عدم استقراره (ولم يعد القيصر يملك التوكيل الرسمي السابق له). لم تتم الموافقة على القائد للاستخدام غير النزيه للأموال الحكومية على حساب الجنود. أراد فلاديكا أن يكتب إلى المجمع المقدس عن الانقسام في موسكو، قائلاً إن وضعه في وضع يائس. لا يوجد كهنة في Rogozhsky الآن: هناك رجال بسطاء يخدمون. قال O. Leonid: بدأ بلودوف خطابه في لقاء مع المرجع السابق. أطراف مختلفة: البعض يريد السلام، والبعض الآخر يريد الحرب. لكن أورلوف اعترض: إن آراء الأطراف معروفة لي أكثر من أي شخص آخر. أعتقد أن أولئك الذين يريدون الحرب ليسوا على دراية على الإطلاق بوسائلنا لشن الحرب. قال كونستانتين نيكولاييتش في الاجتماع إنه حتى أصبح وزيرا، كان يريد الحرب، ولكن الآن، بعد أن رأى الأمر أقرب من أي شخص آخر، يريد السلام. 1856 15 أبريل. بعد أن استعد للخدمة في المساء، استيقظ في الساعة العاشرة ليلاً وقضى حوالي ساعة منخرطًا في الصلاة. في غضون 12 ساعة، بعد أن جمع نفسه بالكامل، ذهب إلى الكاتدرائية حتى قبل الجرس. وقف ماتينس بشكل جيد. وبالمثل، قاد الرب الاحتفال بالقداس دون أي صعوبة. فقط التعب والإثارة العاطفية من المشاعر التي أثارتها العطلة، وربما من خلال عرض موقفه، قادته إلى بعض الاسترخاء. عند عودته من الكنيسة ذرفت الدموع أكثر من مرة - عندما احتفل بالمسيح مع عائلته وعندما تذكر الغائبين. لقد جعله هدوء النوم أكثر نشاطًا بعض الشيء، لكن روحه لم تكن مبتهجة. بعد القداس، بعد أن سئم صعود الدرج في الكاتدرائية وإلى الكاهن، عاد مرة أخرى متعبًا واشتكى من مرض متناوب - يضعف أحيانًا، ويقوى أحيانًا - على شكل حمى متقطعة. لكن هذا ليس عادلاً: لأنه قال في وقت لاحق من المساء إنه يشعر بحالة جيدة - كان الضعف في ساقيه كبيرًا جدًا. ويؤكد الطبيب أن القوة التي يزعجها المرض يجب تعزيزها بتناول طعام اللحوم. وينصح في الربيع بالاستفادة من حساء السمك الطازج والتحرر من العمل في القرية. 16 أبريل 1856. وقف أبي وهو يشعر بقصف في معدته. كان الألم شديدًا جدًا ، لذا كانت والدتي منزعجة بشكل خاص من الاقتراحات الدخيلة وأرسلت إلى الطبيب خوفًا من حدوث التهاب في الأمعاء. لم أكن في المنزل. ولكن بعد وقت قصير من عودتي، ظهر الدكتور بوشيخونوف أيضًا. لقد أدرك أن هذا المرض ليس أكثر من اضطراب في المعدة، وأمره بتناول المغنيسيا وشرب النعناع وتدفئة معدته. - في الغداء، أكل أبي حساء السمك فقط. ليس لدي شهية بعد الآن. بحلول المساء بدأت أشعر بألم في رأسي. قالت ماما إنه كان يعاني في السابق من ألم في الجانب الأيسر من أسفل البطن، وكان ألبتسكي يطلق عليه أيضًا اسم الانسداد. 17 أبريل. في الصباح شعرت بألم شديد في الجانب الأيسر من رأسي على شكل إطلاق نار، خاصة بالقرب من الصدغ. لا حمى. "لقد نقعوا الجانب الأيسر من الرأس في النبيذ. وفي الليل كنت أنام جيدًا حتى الساعة الثانية صباحًا؛ ومنذ ذلك الوقت لم يكن هناك نوم. 24 أبريل. وصلنا إلى كراسنو في الساعة الرابعة والنصف. وأمام السلط وقفت الخيول في منتصف الطريق على الوحل، حتى لا يتم إزاحتها بأي وسيلة. كان من الضروري استدعاء أربعة رجال لسحب العربة. في هذه الأثناء، وقفنا في هذا المكان لمدة ساعتين تقريبًا، وكان علينا أن ندفع للرجال مقابل مساعدتهم. - في سولي، غمر النهر بشدة؛ عرضه أكثر من نصف ميل. كنا قد تحركنا للتو تحت ضغط ريح قوية، واستقبلتنا أمطار غزيرة. - هناك عدد قليل جدًا من القرى على الطريق؛ لم يكن هناك أحد يمر تقريبًا: الوحيدون الذين التقينا بهم هم طلاب الإكليريكيين الذين كانوا يذهبون إلى كوستروما. - يجب توبيخ شيرباكوف لأنه ترك الخيول السيئة، ويدير المدرب أعماله بشكل سيء للغاية. - مباشرة إلى كورياكوفو وبيسوشنيا وليفاشيفو وسولي وكراسنوي. وفي بيسوشنا وجدنا نهاية القداس (الساعة الثانية والنصف)، مررنا بالكنيسة. - عبرنا نهر الفولجا وسط الضباب. لم تكن هناك مشاكل. ولكن بما أن القارب كان عليه أن يشق طريقه بين الجليد الطافي. - هل صحيح أنه كان من المفترض أن تكون السفينة في كوستروما يوم مغادرتنا؟ إذا كان الأمر كذلك، فمن العار أنني لم أذهب إلى السفينة. كان الطريق في القرى التي كنا نسير عبرها سيئًا. في ليفاشيف، ريفية (اترك ik. كان) لذا فإن الحق يستحق الثناء الذي نشأ عليه ميخائيل بتروفيتش. في كراسنوي سيلو هطلت أمطار غزيرة أثناء إقامتنا. نظرًا لأن خيولنا لم تأكل شوفانها في الوقت المحدد ولم تستريح بعد على الإطلاق، وفي الوقت نفسه كانت الأمسية المظلمة تقترب، ممطرة في بعض الأحيان، قرروا أنه من الأفضل التوقف هنا طوال الليل. بهذه الطريقة قضينا في كراسنوي حتى الساعة الثانية والنصف. في بعض الأحيان كانوا يأخذون قيلولة جيدة. - عن القرية الحمراء . القرية الحمراء! لماذا سميت بالأحمر؟ هل لأن الحانة في مكان بارز في مكانك؟ في وسط القرية، مقابل الكنيسة مباشرة، على الرغم من أنها على مسافة معقولة. 25 أبريل. لم يساعدنا أننا أطعمنا الخيول لفترة طويلة. بمجرد خروجنا من الشقة، انفجر الحبل. لقد تعافينا. بمجرد مغادرتنا القرية، توقفت الخيول عن الحركة لأن المواطن كان عنيدًا ولم يرغب في الذهاب. بالكاد كان لديهم الوقت لتحريكهم من مكانهم وتقدموا بضع خطوات للأمام عندما توقفوا مرة أخرى. وأخيراً نفد صبرنا. رفض السائق نفسه حملنا على مثل هذه الخيول. ومع ذلك، استغرق الأمر الكثير من العمل في الساعة الثالثة صباحًا للعثور على خيول أخرى في قرية لا يقومون فيها بالعربات. وبجهد كبير تمكنا من إقناع مالك النزل الذي كنا نقيم فيه بمنحنا مصعدًا على الأقل حتى توبوسينا. أخيرًا وافق على 2 روبل و[الفضة]. تركنا بيتر مع الخيول عند مغادرة كراسنوي سيلو. وكان نجل المالك، فيودور بافلوف، يسافر معنا. الطريق إلى توبوسينا جيد جدًا، وكان من الممكن أن يكون هناك عدد قليل من الأماكن التي كان من الممكن أن نواجه فيها صعوبات مع الخيول السابقة، لو لم يكن المواطن الأصلي عنيدًا. ركبنا لمدة ثلاث ساعات حتى التغيير الجديد للخيول؛ وعلى الرغم من أنه كان لدينا بضعة خيول ريفية، فقد أصبح بإمكاننا أن نشكو من البطء بشكل أقل مما كنا عليه من قبل عندما كنا نركب الترويكا. وافقوا من توبوسينا على اصطحابنا إلى ياروسلافل عن طريق الخدمة البريدية (26 فيرست) مقابل 2 روبل. سر. عند الانفصال عن مدرب كوستروما، أجرينا معه الحساب التالي: كان من المفترض أن أعطيه 6 روبل من جهتي، و 3 روبل من الفارس شيشين. أعطيت 1 روبل. مع. في كوستروما 1 روبل لشقة في كراسنوي سيلو و 30 كوبيل. للنقل إلى سولي. لذلك كل ما كان علي فعله هو إضافة 3 روبل. 70 كوبيل و 3 روبل لرفيقي. من هذا المبلغ أعطينا بيتر 1 روبل. تم الاحتفاظ بـ 70 كوبيل رمادي، وبقية الأموال، 5 روبل، لدفع مبلغ إضافي في توبوسين وياروسلافل على أساس أنه إذا أخذ سائق سيارة الأجرة في توبوسين أقل من 3 روبل، فيجب على فيودور بافلوف تسليم الباقي إلى بيتر. لذلك في توبوسين أعطينا فيودور بافلوف 2 روبل. سر. للسفر من كراسنوي و 1 فرك. الاستسلام لبيتر. وصلنا إلى ياروسلافل في الساعة 11:00 صباحًا. صباح. 10 يوليو. وصلت حوالي الساعة 5 مساءً إلى كوستروما. كان أبي مستلقيًا على السرير، لذلك لم يتمكن من الخروج منه بنفسه. في موعدنا الأول، أعلن أنه يتطلع إلي. وبالفعل، في أوقات المرض الصعبة بشكل خاص، أمر بالفعل بإخباري بواحدة أو أخرى من أوامره الأخيرة في حالة عدم رؤيتي. ثم قيل لي أنه يجب علي تنفيذ وصيته الأخيرة، معبرًا عنها في حزمة مختومة، والتي يجب أن أمزقها وأقرأها في اجتماع لجميع الأقارب في يوم الوفاة. الثاني عشر. بناء على دعوة، جاء الدكتور ششيبتيلنيكوف غيابيا من مدينة بوشيخونوف. أعلن الطبيب الجديد مباشرة أنه لا يستطيع إعطاء القوة للمريض، بل يمكنه فقط تخفيف مرضه، ووصف جرعة كان من المفترض أن تقضي على صعوبات التنفس. كان للدواء تأثير كبير جدًا. لذلك ترك في اليوم الثالث عشر وألغي في اليوم الرابع عشر: لأنه كان هناك ارتخاء متزايد في المعدة. إنه يوم صعب بالنسبة لأبي. 15. انضم والدي مرة أخرى. مر اليوم بهدوء تام. سأقول (غير مفهوم) مبتهج للغاية. - غادر ساشا بالقارب إلى ياروسلافل ومن هناك إلى موسكو. 16. في ليلة 16، ينام أبي بسلام؛ ويبدو أنه تعافى، لكنه لا يزال يفتقر إلى الشهية ولا يأكل أي شيء. كما تغيرت نظرته لوضعه. والآن لم يعد يتحدث عن قرب ساعة الموت، ويبدو أنه نادم على الابتعاد. يقول إنه مع رحيلي سيكون من الصعب إخراجه من السرير، ولن يكون هناك من يقرأ أي شيء في الشتاء، وما إلى ذلك. "مر اليوم كله والحمد لله بخير." 17. الليلة الساعة 5 مساءً. مرت بهدوء، ولكن بحلول الصباح بدأ أبي يئن في كثير من الأحيان. ومع ذلك، بشكل عام هو البهجة. - قضى اليوم كله غير هادئ؛ كان قاتما. واشتكى بشكل خاص من ألم في ساقه اليمنى. أعطى الدواء (الخليط) لشيبتيلنيكوف مرتين ودهن ساقه بالكحول الفورميك. - ذهبت أختي إلى القرية. 18. نمت جيدًا ليلة 18. خلال النهار لطخت ساقي بالكحول مرتين. لكن المريض لا يشعر بأي فائدة منه. يشكو من الكآبة والاختناق في الغرفة. 19. كانت ليلة التاسع عشر مضطربة. كما قاموا بتلطيخ ساقي، ولكن دون جدوى. قضيت اليوم بأكمله تقريبًا مغطى بالوشاح. أكلت بعض حساء السمك وعصيدة السميد مع عصير التوت البري. ضعيف ليلا ونهارا بدأ بالتبول لا إراديا. ينسى نفسه ويتكلم بشكل غير فعال. 20. في ليلة العشرين، استيقظت كثيرًا. في النهار كان يتكلم قليلا وكان ضعيفا. بصعوبة مشى بقدميه إلى الكرسي. في كثير من الأحيان، أثناء نومي وأثناء استيقاظي، كنت أتبول على السرير؛ وعندما أخذت المبولة، بعد جهد كبير، لم أخرج أي شيء. أكلت قليلا. نسيت مثلا. وفي المساء سأل: من هذه القرية وأين نعيش؟ - وأمر بإطعام بعض الرهبان: إلخ. 21. في تلك الليلة حتى الساعة الثانية كانت مضطربة للغاية. علاوة على ذلك، أصبحت والدتي مريضة أيضًا. خلال النهار، رفض أبي الحساء في الغداء والشاي المسائي. وبشكل عام أصبح ضعيفا جدا. بدأ الألم من الساق اليمنى بالانتقال إلى اليسار، بحيث لا يستطيع أحد الآن أن يخطو بثبات. يتعذب بشكل خاص بسبب فقدان البول: فهو مرتبط بألم رهيب. في كثير من الأحيان، خلال النهار، كان يخلع بطانيته، التي بدا له أنها لم تُلبس بشكل صحيح. في المساء، عندما تكون لديه عادة الرغبة في التحدث، ذكر أنه كما لو كان قد تشاجر أول أمس مع آنا كوزمينيشنا حول مسألة ما تريد أن تأخذها إلى منزلها، إلى آنا ستيبانوفنا، فيقول أبي عن نفسه إنه احتفظ بها. قال ذلك رداً على أسئلتي، على الكلام التالي الذي ألقيته أثناء خلع البطانية، والذي ذكرته أعلاه. قال: "انزعوا عني كل شيء، سيعطونني ملابس داخلية أخرى". -ص. I. Metelkin، الذي زار المريض، اقترح دواءً متعاطفًا للتقرحات: "ضع قطعتين من حطب الصنوبر تحت سرير المريض". تم. دعونا نرى ما سيحدث. 22. وفي ليلة هذا التاريخ استيقظ الساعة 11 صباحا وقد شفي من قلة البول فسأل: ما هذه الظاهرة الرهيبة؟ سألت: ماذا؟ - لم يجيب على هذا لفترة، ثم سأل: ما هو نوع اللقب أرتسيباشيف؟ - قلت: هذا لقب كاتب واحد. - ها هو، قال أبي، لقد جاء إليّ، وكله ناري ويهاجمني. يريد أن يرميني في جحره حولني نحو الحائط حتى لا يدفعني إلى الحفرة. – حاولت ثنيه عن عدم وجود مثل هذا العدو هنا، وأن أفضل سلاح ضد الأعداء الذين كانوا يهددونه هو الصليب والصلاة، وكررت بنفسي ضدهم نداءات قصيرة إلى الرب الإله، والدة الإله، واقترحت اللجوء إلى الملاك الحارس. - لكن أبي كرر هذا الاسم لفترة طويلة بعد ذلك قائلا: ارتسيباشيف يهاجم، ارتسيباشيف يتغلب. اطرد أرتسيباشيف، هذا هو إلهام الشيطان. - كان وعي أبي ليس فقط في هذا، ولكن في كل شيء آخر مختلطًا للغاية. كان يعذبه نقص تدفق البول. سألني والدي أيضًا: أين شقتك؟ وعندما قلت أنه في الغرفة المجاورة، قال: بعيد. كانت الليلة مضطربة بشكل عام. في الصباح بدعوة من الأب. روحانيًا لشركة الأسرار المقدسة. تم إبلاغ أبي بهذا قبل ساعة فقط ولم يستقبل الأخبار باستحسان كبير. يقول إنه كان يجب أن يكون أكثر استعدادًا لهذا: فالشركة ليست شيئًا يمكن المزاح بشأنه. لقد انزعج من هذا التأخر في الوقت المناسب حتى أثناء تناول القربان. بشكل عام، كان هذا اليوم كله مضطربا. الساعة 3 بعد الظهر. لقد فركوها كلها بالنبيذ. - النسيان (الكلمة غير مقروءة) مع ظهور الهذيان. الدولة أكثر هدوءا. "كيف سينتهي كل هذا؟" يسأل المريض. لقد أكل شيئًا ساخنًا جدًا. "في نومه كثيرًا ما يدعو المسيح المخلص. استيقظ في 40 دقيقة من الساعة الرابعة. ثم تناول الدواء (الخليط) لأول مرة، وليس بدون مقاومة في البداية. اشتكى من البرد. - دكتور نيك. قال Evgrafych Shchepetilnikov أن هذا الاضطراب في قواه العقلية كان بسبب احتجاز البول، من حقيقة أن البول بدأ يمتص في الدم. من الصعب تحقيق الوعي الذاتي الكامل السابق، قال: هذه ليست حمى تستمر لفترة معينة. (في نهاية الزيارة، أخبرني على انفراد، ردا على سؤالي، أن وضع والدي أخطر من عدمه؛ وأن هذه الظاهرة شائعة جدا في مسار المرض وعادة ما تسبق نهايته الحاسمة.) - بعد 25 دقيقة من تناول الدواء لأول مرة، انخفض. في الوقت نفسه، خرج أبي مرة أخرى من حالته السامية، مثل دافيتش في حوالي الساعة 12 ظهرًا، أي أن قوته انخفضت مؤقتًا إلى درجة قصوى، لكن روح الكلام الخامل، هذه الحالة غير الطبيعية الجديدة لمرضه لم تتوقف، ومرة ​​أخرى ظهرت طاقة غير عادية في صوته وفي حركاته. لكن أبي تناول الدواء حتى الملعقة الثالثة فقط، ورفض بشكل أكثر حسمًا، ولكن في المساء، في حوالي الساعة التاسعة صباحًا، تناول ملعقة أخرى من الكؤوس. "مرضي"، يقول أبي، يسمى "الإخوة". 23. في بداية الليل نام مريضنا لمدة ساعة تقريبًا. وقضى المريض الليلة في هدوء قسري، بعد أن أصرت والدته بشدة على ألا يتدخل المريض في أحاديثه مع سلام الآخرين. - وفي النهار كان أهدأ من الأمس. ولكن هناك المزيد والمزيد من الضعف في الجسم! - من أين يأتي هذا الصبر في حالة أكثر هدوءًا، وإن كانت أقل روحانية؟ أعتقد من عمل الدواء الذي أنتج تطهيرًا كبيرًا جدًا. - مع كل هذا، غالبا ما اندلعت الآهات والصراخ من الألم القوي في بعض الأحيان (في المثانة؟)، وللأسف، في بعض الأحيان، أقوال وصيحات غير محتشمة. وبحلول نهاية اليوم أصبح الأمر أسوأ. لم يتعرف على الكثيرين، أو بالأصح، على الرغم منه، لم يتعرف عليهم كأشخاص حقيقيين وقريبين جدًا منه، على سبيل المثال، آنا سيرجيفنا، آنا كوزمين [إيشنا]، أنت. غرام. روميانتسيف. 24. نمت بشكل أفضل من الليلة السابقة. في الصباح كان هناك A. M. Poshekhonov. وبدلاً من أي أدوية وصف استخدام المرق أو مرق الحبوب وشرب حليب اللوز. ويشرح حالة الانفعال لدى أبي من تراكم البول الذي لا مخرج له. ويبدو أن هذا أصح من تفسير شيبيتيلنيكوف. كان الشيخ سعيدًا بمقابلة طبيبه، واتبع في البداية نصيحته عن طيب خاطر. انتهت حالة الانفعال (الحمد لله). وفي فترة ما بعد الظهر، أصبح المرض أسوأ بشكل خاص بسبب صعوبة التبول. الآهات والصراخ فظيعة. اضطررت إلى البحث عن مساعدة بوشيخونوف مرة أخرى، لكنني لم أجده في المنزل. تأجيلها إلى الغد. مشاعره وتعبيراته جميلة وسط المعاناة 7... كثيرًا ما كانت تُسمع أثناء النعاس قراءات متفرقة من أكافيست والدة الإله. 28 يوليو. كانت الليلة مضطربة، وكان أبي في كثير من الأحيان قلقا بشأن مرضه المؤلم. من الساعة الثانية إلى الساعة الخامسة جلست بجانب سريره واغفوت متكئًا على وسائده من الجانب. في كثير من الأحيان في الليل، كرر، على ما يبدو ليس دائما مع الوعي الذاتي، بعض التعبيرات المجزأة من شريعة أم الرب ومن Akathist. في الصباح، عندما كنت نائمة وأختي جالسة مع والدي، قال لها: ما أجمل أن تموت في عيد القديس. والدة الإله.-ذهبت إلى الكاتدرائية لحضور قداس متأخر. بعد القداس، عندما أعود إلى المنزل، أخبروني أنه بسبب ضعف البابا، أرسلوا إلى الأب الروحي ليأتي مرة أخرى لينصحه بالقرابين المقدسة. وسرعان ما ظهر الكاهن المدعو بالفعل. وبعد تناول الأسرار المقدسة طلبت منه أمه (بهدوء) أن يقرأ صلاة لرحيل روحه. استمع أبي إلى كل شيء، دون أن يسأل أو يعترض. عندما غادر الأب الروحي، دعت أمي أبي ليباركنا، وباركني أبي، متخذًا صورة والدة الإله فيودوروفسكايا، أنا وأختي أولينكا والأحفاد الآخرين غيابيًا. بشكل عام كان ضعيفًا حينها، لكننا ما زلنا نعتقد أنه سيعيش معنا حتى الليل. وبعد الغداء ما زالوا يتوقعون 8. 1. أخبر رئيس الجامعة أنني بدأت قراءة مقالته عن موكب الروح القدس. المقال جيد. هو فقط يشرح كلمات، على سبيل المثال، غريغوري أب أوتروك بمكر إلى حد ما. لكن هل من الضروري، بالإشارة إلى أماكن أخرى من عمله، إبداء تحفظ على أنه هنا، في هذا المكان، يمكن اعتبار أبو أوتروك مشكوكًا فيه، وفي نفس الوقت الرجوع إلى بدر، الذي أشار في كتاب: "كاثوليكية بلا بابوية" إلى بعض ناشري أعمال غريغوريوس اللاهوتي، والذي يقول مباشرة مرة أخرى إنه صحح في بعض المواضع كلامه... ولكن كما يحلو لك. 2. حول FA Ser. وقال إنه لم يجب، جزئياً بسبب أمور كثيرة، وجزئياً لأنه لا يزال يخدم قليلاً على ما يبدو... أشرت إلى أنه قد مر بالفعل بالكثير من الخطط. وتحدث الأسقف عن الأساتذة الذين لا يعرفون كتابة المواعظ. ولاحظ: أن الوقت لم يفت بعد. 3. أراد بيتر س. أن يسلم الكتاب من نفسه قريبًا. 4. يبدو أن كابيتون الرابع. يوافق على تقديم العمل إلى أكاديمية العلوم. يقولون أنهم سيعطونه مكافأة. أما الطباعة على الحساب المجمعي فلا يمكن الاعتماد عليه حقًا. "من الواضح أن الوقت قد حان عندما يكون من الضروري القتال علانية، كما في الأوقات الأولى، دون الاستفادة من رعاية السلطة العلمانية؛ لكن الكنيسة، التي اضطهدتها، كان عليها أن تحارب الوثنية وتدافع عن نفسها: لذا يجب عليها الآن أن تقاتل بالحكمة الإنسانية. - من هذا انتقل الأسقف الآن إلى شؤون القسطنطينية. تذكرنا احتجاج الجرونت والرد علينا من البطريرك ومجلس الشعب. الرأي العام أيضًا ضد Geronts، ولكن في أثينا يُنشر أن السينودس الروسي يدعم Geronts. لا أعرف ماذا يفعلون هناك (القوس. غريغوري وليكاريف). قدمت رأيًا مفاده أن السينودس، بعد أن تلقى قائمة احتجاجات جيرونتس، لن يجيب عليها بنفسه، لكنه سيكتب إليهم فقط من العضو القيادي ميت. يعارض غريغوريوس أيضًا التعبير عن الندم على الانقسام الذي نشأ. لقد كتب لي وزير الخارجية، الذي تجاوز بالفعل السينودس، مباشرة، وأرسلت إجابة مع إشعار في رسالة إلى الكونت: مهم: ولكن لا يوجد إجابة منه. وأجابني الوزير بأنه سعيد للغاية، وأنه يتفق تماما مع وجهة نظري في الأمر، وأنه إذا تجرأ على إبداء رأيه، فلن يفكر إلا في عدم الرد على الجيران على الإطلاق، بل الكتابة إلى البطريرك. - سمحت لك بتقديم مذكرة حول زيادة الراتب. 3 سبتمبر. بالنيابة عن الأسقف، كان لي الشرف أن أشرح لصاحب السيادة، فلاديكا متروبوليت موسكو، أفكار سماحتكم حول التدابير الرامية إلى تحسين مؤسساتنا الدينية والتعليمية. لقد أراد أن يراها مذكورة في رسالة وأمر أن يعد لنفسه قائمة بالمذكرة التي قدمتها بهذه المناسبة، والتي تم استخلاصها بالكامل من أنصاف الأوراق التي أعطاني إياها سماحتكم. وأغتنم هذه الفرصة لأعرب لسموكم عن عميق الامتنان لاهتمامكم بي. لن أنسى أبدًا صبرك في الاستماع إلى كل خلافاتي، واستعدادك الدؤوب لحل كل حيرتي. ليساعدك الرب على استكمال المراجعة التي بدأت لاحتياجاتنا التعليمية والتدابير اللازمة لإرضائها بنجاح وجعل مؤسساتنا التعليمية الدينية أقرب إلى الامتثال للاحتياجات الحقيقية للكنيسة. قبل أن يعود رئيس أكاديمية موسكو اللاهوتية، رئيس الكهنة أ.ج.، قبل عودته إلى مكان خدمته، في النصف الأول من الأسبوع المقبل، طلب بكل تواضع الإذن بتقديم نفسه إلى سعادة السيد ج. أوبر المدعي العام للمجمع المقدس، الكونت ديمتري أندريش، الذي يعتزم أن يشرح على الفور، ترتيب كنيسة في مبنى الأكاديمية للخدمة الإلهية الأكاديمية على نفقة الوصي الفخري تولوكونيكوف وطلب الإذن لبعض الأسئلة حول هذا الموضوع. لقد وجدت شقة في فندق يقع على زاوية شارع نيفسكي بروسبكت وليغوفكا، في فندق إيفانوف رقم 3. أُرسل في 10 فبراير 1864: فكرة حصر كل أبرشية في صيانة المدارس الدينية في وسائلها الخاصة: أ) لا تسمح بإنشاء معاهد لاهوتية حيث تكون هذه الأموال غير كافية. على سبيل المثال، في أستراخان، وربما في العديد من الأبرشيات الأخرى، حيث مجموعات الشموع غير كافية. ب) لا يسمح بالتحكم أو الإشراف على سير الشؤون التعليمية في الأبرشيات المنقسمة. من المستحيل ضمان حصول كل رئيس أبرشية على وقت فراغ كافٍ للمشاركة بشكل أوثق في الجانب التعليمي، أي ليس فقط من خلال تدريس العلوم، ولكن أيضًا من خلال إعداد الأموال لصيانة المدارس. هل سيكون الجميع غير مهتمين تمامًا حتى لا يستخدموا المبالغ المجمعة في أشياء أخرى، أم أنهم سيكونون سعداء بالحصول على فنانين غير مهتمين؟ هل كل شخص متعلم بما فيه الكفاية لقيادة جميع رجال الدين على طول مساراتهم الخاصة؟ -c) سوف ترى التجزئة في كل مكان ولا شيء متصل. لن يكون في ذهن شبابنا أي شيء يركز على مختلف أجزاء الكنيسة الضخمة. يمكن إجراء استثناءات لصالح الأجزاء النائية، لكن النظام العام يجب أن يكون واحدًا: قوة واحدة، قاعدة واحدة... يجب أن ينعكس التعليم في الحياة. وهنا سيكون هناك أيضًا انقسام. وسيختفي مركز وحدة الكنيسة الروسية، المجمع المقدس، عن الأنظار. عند الفرنسيين، حتى لو كان كل أسقف منخرطًا بشكل منفصل في معهده اللاهوتي، فإنه في إيمان الكنيسة لا يزال هناك مركز أعلى يجمع كل شيء لنفسه وحده: هذا هو البابا. ماذا لدينا؟ د) ماذا سيحدث للأكاديميات؟ ماذا يحتاجون، ما هي الوسائل التي يحتاجونها لدعم أنفسهم؟ إن التكوين المنفصل للمؤسسات التعليمية الكاملة، مثل صالات الألعاب الرياضية اللاهوتية، أ) يتطلب نفقات غير ضرورية، ب) يحرم الدورة بأكملها من العنصر الروحي. والآن، طوال فترة الدراسة في المدرسة اللاهوتية، لا يهمل الطالب في كل فصل، أثناء دراسته للعلوم الأخرى، التعرف على أي جزء من التعليم الكنسي الصحيح. ثم هذا لن يحدث. ويزداد تحصيل أرباح الشموع بما يتناسب مع انخفاض عدد الكنائس وزيادة عدد أبناء الرعية. كلما قل عدد الكنائس، ولكن كلما زاد عدد أبناء الرعية، كلما زاد أمل المرء في زيادة أرباح الشموع. كلما زاد عدد الكنائس، زاد حرق الشمع لاستخدامها الخاص. دون تحديد عدد الطلاب ومن تدعمهم الدولة كشت، دون أن تكون لديهم فكرة عن سعة الديون القائمة لفصول الإسكان والطلاب، دون تحديد رواتب للطلاب ودون حساب عدد المرشدين والفصول الموازية التي يجب أن تكون، في كلمة واحدة، دون وضع تقدير لجميع نفقات صيانة المؤسسات التعليمية على الأساس المفترض، من المستحيل عدم سؤال سلطات الأبرشية عما إذا كانت توافق على قبول كل هذه النفقات على حساب أرباحها من الشموع، ولكن القول بشكل حاسم أن كذا وكذا قد تفعل الأبرشية هذا أو لا تفعله. خطورة ترك مؤسساتنا التعليمية للرتبة والخدمة العلمانية في بعض الأبرشيات، على سبيل المثال، في إيركوتسك. وبحسب الخطة الجديدة يتم زيادتها عن طريق تقصير مدة الدراسة للحصول على الرتبة. - نفس الشيء، أليس من الضروري الاحتفاظ بملاحظات حول جميع مواضيع المناقشة والقرارات المطروحة، إن لم يكن هنا في الاجتماع، ففي المنزل وفي كل اجتماع جديد، اقرأ مقدمًا ما تقرر في الاجتماع السابق، وصحح، إذا لزم الأمر، ما تم تدوينه، وانتقل إلى مواضيع أخرى للمناقشة؟ - شرحه. أليس من الضروري الالتزام بالشكل المقرر للاجتماعات العامة، أولا طلب الرأي الخاص للجميع، ثم التعبير عن القرار، وعدم الخلط بين الاثنين، ومقاطعة الاستدلال دون نتيجة نهائية؟ – هل من الضروري إبعاد الرياضيات تماماً؟ ثم لن تكون هناك حاجة إليها في الأكاديميات أيضًا. – هل من الضروري حذف اللغة العبرية بشكل كامل؟ – هل من الضروري حذف الجدل تماماً؟ خاصة ضد الانقسام. - لماذا لا يرسل رجال الدين وهم الأكثر ثراء أبناءهم إلى المدارس اللاهوتية؟ - في كثير من الأحيان بسبب الإزعاج، يتم تربيتهم خارج المنزل، خلف الكواليس، دون إشراف مناسب. - "الشقق المشتركة ضرورية"، من الجيد أن نعهد بها، إذا أردت، إلى رجال الدين أنفسهم. فلتُقبل المساهمات ليس فقط بالمال، المتوفر في أماكن أخرى على الطريق، ولكن أيضًا بالمواد. ربما لن يقوم أي مورد بالتسليم بشكل أكثر دقة. يدرك الجميع أن التحول يتطلب بشكل أساسي تعليم الشباب الروحي. يمكن تغيير البرامج أو توسيعها أو تقليلها. – ألا يمكن أن يصدر قرار بإلحاق من يترك الحوزة قبل إتمام الدورة الكاملة بالخدمة المدنية مع حق تثبيت رتبته بعد ثلاث سنوات إذا كان من الفئة الأولى؟ "وقبل ذلك، ترك الكثير من الناس رجال الدين، والآن سيترك المزيد، لأن فترة المرتبة الأولى تم تقصيرها بسنتين أو حتى أربع سنوات. 1. ماذا تم نتيجة لمتطلبات المرسوم الصادر في 26 يونيو 1808، المطبوع تحت مخطط القواعد، الصفحة 110، حول موضوع مبيعات الشموع؟ 2. كيف نشأ الوضع الحالي لأرباح الشموع اليابانية؟ 3. هل لديهم، وما هي القوة التي تفعلها §§ 115 د.، 147 أ. ب، و151 نقوش القواعد؟ 4. كيف تم تحديد رواتب السادة والمرشحين؟ 5. متى ولماذا قام D.U. ترفض اللجنة التخصيص السنوي البالغ 2.000.000 المخصص لها بموجب المرسوم الصادر في 26 يونيو 1808 (المرسوم ص 13) لصيانة المدارس والأبرشيات. حول المعلمين الريفيين: لن يذهب طلاب الندوات لأن الوظيفة لا تدفع لهم الأجر. لم تقدم الحكومة أموالا لهذا الغرض، لأنها لم تكن ستتطلب 20 ألف روبل، ولكن حوالي 3000000 روبل. وبالنسبة للوزارة إجمالي النفقات 7,000,000. لقد تحدثت عن عيوب المنافسة مع عدد من الطلاب يتم التحكم فيه بشكل صارم؛ 2، حول الإجازات غير القانونية للمعلمين في المناطق الريفية. وأشار ضد الأول إلى الطبقات الموازية المسموح لها بالانفتاح على رجال الدين. في مقابل الثاني، أشار إلى العديد من غير المستقرين في العديد من الأبرشيات، على سبيل المثال، تفير حتى 1000 ساعة، تولا 400، موسكو كثيرة. عدد الموظفين في الإكليريكية غير كافٍ، ويتم إعدادهم في معظمهم وفقًا للوضع الحالي للمعاهد اللاهوتية. سأخبرك بسر عميق. هنا تتكرر مسألة ترجمة الكتاب المقدس إلى اللغة الروسية بنفس الشكل الذي كانت عليه في عام 1842. فقط بدلاً من سيرافيم كييف ف، بدلاً من أثناسيوس أنتوني؛ ولكن صدر الأمر بإحالة هذا الأمر إلى أسقف موسكو للنظر فيه. ربما ستتعلم منه كل التفاصيل. أراد تولستوي أن يفعل نفس الشيء الذي فعله بروتاسوف. نعم الحمد لله الذي يحفظ الكنيسة حذروه. في فبراير 1867، أبلغت في موسكو. شارع إيبوليت بوغوسلوفسكي. 2. حول الأمر إلى أ. تولوكونيكوف. 3. عن الكنيسة للأكاديمية. 4. بشأن مراجعة ميثاق الأكاديمية. ملاحظات على كتاب روستيسلافوف. 1. اسأل عن موضوع الانتخاب، مع مراعاة حكمة الأمر. الكهنة ونشاطهم في الخدمة الأبرشية والأعمال الخاصة، يقترحون انتخاب 1) أساقفة. I. عيد الميلاد، 2) آل. شارع Klyucharyov و 3) Nevostruev أو I. Bogoslovsky Ave. 2. لم أوافق. هناك أمور أكثر أهمية والتي ستكون هناك حاجة إلى التماس بشأنها. 3. أيضا. لا حاجة. 4. وافقت على فصل التاريخ عن الرياضيات. تفاجأ بالتسرع. لا يميل إلى إجراء تغييرات كبيرة. 29 يوليو 1867. محادثة مع الكونت د.أ.تولستوي حول المعاهد اللاهوتية. - يتم إدخال التغييرات بشكل جيد، كما يكتب سيرجيوس. كوستروما أفضل من ريازان. فقط في نيجني، لسبب ما، كان رجال الدين غاضبين للغاية من الشائعات بأن أطفالهم لن يتم قبولهم في المدرسة اللاهوتية. كيف تحب هذه الإصلاحات؟ - أجبت: من الجيد أن يتم استدعاء رجال الدين للمشاركة في تعليم أبنائهم وأن يكونوا مهتمين بهذا الأمر، ولكن يجب الحذر من أن لا يتم قمعهم كثيرًا من خلال مطالبات المساهمات نظرًا لضآلة أموالهم. – فأجاب: لا يمكن ترك رجال الدين في هذا الوضع، فهم بحاجة إلى أموال 9 . لاحظ محاوري أنه لم يتفق مع مفتشنا وكييفسكي. لقد حدث ذلك بسبب فصل المقرر اللاهوتي عن مقرر الجيمنازيوم واستبعاد جميع المواد اللاهوتية من مقرر الجيمنازيوم. أثناء التحول، كان من الضروري إنقاذ المعاهد اللاهوتية حتى لا تندمج مع صالات الألعاب الرياضية. قال الإمبراطور، بعد أن سمع كل الأشياء السيئة عن المعاهد اللاهوتية: لماذا تحتاج إلى الاعتناء بهم، لديك صالات للألعاب الرياضية؟ كان الجمهور أيضًا متحيزًا ضدنا ليس فقط من صحف مثل جولوس، ولكن أيضًا من موسكوف. [فيدوموستي] مع موسكو. اقرأ المقال في موسكو. أسبوع عن رجال الدين وعن المدارس. يقال هنا الكثير من الأشياء السخيفة، على سبيل المثال، من الضروري القضاء على الطبقة الديمقراطية (مراسيم تقضي بتدريس لغات جديدة في المدارس). - تؤيد هذه الجريدة فصل المقرر اللاهوتي نهائياً عن الحوزة وتدريسه في الأكاديميات فقط. ما مدى صعوبة ذلك في ظل الوضع الحالي؟ وستكون هناك حاجة إلى عدد أكبر من الأكاديميات مقارنة بالجامعات. سيتعين على الطلاب دفع تكاليف التعليم ... من المؤسف أن الأكاديميات تقع في مكان غير مريح: في سانت بطرسبرغ، الأكاديمية على حافة المدينة، فاشكا في بوساد؛ تقع كازانسكايا خارج المدينة، وكييف ليست أقرب إلى وسط المدينة. تحدث عن الإصلاح في الأكاديمية. سيبدأ في الشتاء. ولم يتم الإعلان عن اللجنة. ما لا نفهمه هو رأي مؤتمر سانت بطرسبرغ بشأن استبعاد بعض المواد الإجبارية من المقرر الأكاديمي، مثل الأدب والتاريخ. - لاحظت أن رئيس النيابة يتعاطف مع ذلك؛ وقال إنهم يعلمون الله أعلم في صف الأدب الروسي. وأشرت إلى الفوائد الطبيعية التي يمكن أن يجلبها إرساء مبادئ صحية للذوق والنقد. و(عندك) رئيس النيابة هاجم الرياضيات أكثر من أي شيء آخر. لن تكون هناك حاجة إليها في الأكاديمية، لأنه كم سيدرسون في الحوزة؟ وفي ظل الظروف الجديدة، أشار إلى عدم توافق المبادئ الانتخابية والحكم الذاتي مع الإرادة الاستبدادية للأساقفة: لن يتم التوفيق بين أي شيء. سألت عن صعوبة قيام الأكاديمية بإعداد مرشدين لنفسها. يوافق على طهيها مسبقًا بين الواجبات المنزلية. في الوقت نفسه، ترك الأمر يفلت من أيدينا: عندما نحمل درجة الماجستير، سيتبين، كما فعل هو، أن الأكاديميات يمكنها تبادل حاملي المنح الدراسية الجاهزة. [1869] 3 فبراير. وصلت إلى موسكو في قطار الصباح. تم توضيح هنا سبب توجه رئيس النيابة مباشرة إلى سماحة ليونيد بعرض كرسي نيجني نوفغورود عليه: تم ذلك بناءً على طلب شخصي من الإمبراطور السيادي، الذي أمر رئيس النيابة بالكتابة عن هذا الأمر إلى صاحب السيادة. وفيما يتعلق برئيس النيابة، أشار إلى احتياجات الأبرشية التي تتمتع بموقع جيد و”تحتاج إلى أسقف جدير باستقلال الإدارة وآفاق سماحة كبيرة في المستقبل”. وأضاف أن رئيس النيابة تواصل أيضًا مع المطران. بخصوص هذا، فقد كتب في 22 يناير. - لكن القس ليونيد رفض العرض، مشيرًا إلى مرضه وتخليه السابق عن مقترحات مماثلة، وطلب راحة مؤقتة، إما في دير سافين، الذي، على حد تعبيره، غير مرتبط بالنيابة، أو في دوبنسكوي. - في الوقت الحاضر، تلقى القس بالفعل إشعارًا بأن الإمبراطور قبل بكل لطف إحجامه عن التواجد في مقاطعة نيجني نوفغورود. وقد طُلب مني أن أشكر القديس الذي، بعد أن تلقى معلومات من القس بشأن رفضه، شكره على الرغم من أنه كان يبحث عن السلام، ولكن ليس بعد. وأوعز صاحب السيادة أن يسأل الأسقف عن الوقت الذي يجب أن يقوم فيه العمداء بإعداد تعليقاتهم على الميثاق. - تم تسليم الكتب إلى ريغا. إلى مكتب شركة ناديجدا في 3 فبراير مقابل الرقم 60276 في صندوق واحد بسعر 500 روبل. "لقد أرسلتك إلى ساشا، لكنه في الخدمة". على ما يبدو أنني لن أضطر لرؤيته. - لا، لقد رأينا بعضنا البعض قبل مغادرة موسكو. كان وقحا بشأن هذه المسألة. قال سيرجيفسكي: "لصالح الأساقفة ولكن مع الأغلبية". رئيس الجامعة يانيشيف ضد تأثير الأساقفة على الدرجات الأكاديمية. كما ترون، فهو مكروه للغاية من قبل التسلسل الهرمي لدينا؛ يفسر أن الظروف ستجبره على التخلي عن الرهبنة في التسلسل الهرمي. حزين. وبهذا المعنى، تحدث هذا الصباح عندما كنت معه. وقال إنه سيكون من المستحيل إسناد منصب الأسقف لبعض البسطاء. 25 فبراير. الثلاثاء. يوم المغادرة من سان بطرسبرج. الله يبارك! كان مع فلاديكا. وقال إن رئيس النيابة اتصل به يوم الأحد بشأن المذكرة (انظر مداخلتي بتاريخ 6 فبراير/شباط). وأنا أتفق تماما مع الأول ولا أجد أي صعوبة. واعترض على الثاني على أن الزيمستفوس يتخلون عن معلمينا؛ لدي خمس مراجعات من هذا النوع، وهم أنفسهم لا يعملون. لكن إذا جعلنا القاعدة ألا تتم ترقيتهم إلى الكهنة قبل سن 25 عامًا؛ وقبل أن يشغلوا منصب الكتبة أو المعلمين الريفيين، سيتم القضاء على الصعوبة. وفي الوقت نفسه، سيحاول الأساقفة الانسجام مع قيادة الزيمستفوس. - في الثالث، يقول العد، لقد جادل كثيرًا مع الراحل م. والآن أصبح الأمر أكثر إزعاجًا. قد يتشكل حزب في روسيا الصغيرة، في مناطق نائية أخرى، وسوف يتفكك الكل. لدي المزيد من الأفكار حول الكاتدرائية العامة. عليك أن تحاول جاهدة بشأن هذا. الرابع جيد جدا ولكن لسبب ما يتم استبعاد أديرة النساء؟ أستطيع أن أرى من يجتمعون للعمل. إلى الخامس. بدت الانتخابات بالقرعة غير عادية. لكن فلاديكا أشار، على سبيل المثال، إلى تيخون المقدس. سادسا، بخصوص محادثات الأحد مع الأطفال - أنا سعيد جدا. يجب أن تفعل! هل هذا ممكن مع الجميع؟ (في الوقت نفسه، أشار فلاديكا إلى الانتخابات الأخيرة المغرية للأسقفية. أجاب الكونت: من الأفضل عدم القول)... الحمد لله، يبدو أنه سيكون من الأفضل تكريم فلاديكا. وقبل مغادرتي قمت بزيارة رئيس النيابة. وشكر الكونت على مشاركته في اللجنة: وتحدث عن التوزيع المقترح للعلوم؛ كنت أشك في أنهم لن يقبلوا مصيره بالكامل. "الآن لدي الكثير من علماء الرياضيات، ولكن لا يوجد ما يكفي من اللغات البشرية حتى الآن." هناك عدد قليل من المعلمين المستعدين حتى للغة الروسية. - قال إنه من الضروري الحد من الحكم الذاتي؛ أنه يوجد في ميثاق الجامعة الكثير مما هو غير مفيد، والذي تم اعتماده بلا مبالاة في ميثاقنا الجديد. وأشرت إلى لقاء الأمس؛ عن التعدد المعتمد بالدرجات. دافع الكونت في البداية، لكنه اعترف بعد ذلك بأن الأساقفة، كأوصياء الأرثوذكسية، لديهم الحق في الاهتمام بهذا. الآن هل سيحدث هذا من خلال الاتساق؟ - تحدث عن الخلافات، عن المحسوبية بين المجامع – في بعضها. - تحدث عن الرواتب التي يتم إعدادها للمجلس؛ الآن يتم تخصيص ما يصل إلى 200، ولكن كان من المفترض أن يصل إلى 600، لذلك سيحصل السكرتير على 1500 روبل، وسيحصل أربعة أعضاء على 500 روبل. وفي الختام، عندما غادر، شكره مرة أخرى على أنه مفيد بخبرته ولطفه. ذهبت لرؤية نيكولاي ألكساندروفيتش من الكونت، وتحدثوا عما لم يعجبني في اجتماع الأمس. 8 يونيو. بعد صلاة الفجر في اليوم الروحي، اتصل بي فلاديكا وأخبرني عن مصير المذكرة التي قدمها عن أوجه القصور في قواعد المدرسة الحالية. بالإضافة إلى هذه المذكرة التي جمعها رؤساء الإكليريكية، أشار مرة أخرى بإيجاز، في رسالة إلى رئيس النيابة، إلى هذه النواقص، مع بعض الإضافات الخاصة به، مثل: حول أهمية التعليم الروحي للكنيسة واستعداده لنقل نصف شؤونه الكنسية إلى قضاة الصلح الروحيين، بحيث يكون أكثر ملاءمة لإعداد أفضل خدام الكنيسة. للنظر في هذه المذكرة والرسالة، تم تحديد اجتماع خاص ليس بحضور المجمع المقدس، ولكن في نوفغورود متروبوليتان، حيث اجتمع جميع أعضاء السينودس مع مدير مكتب المدعي العام - سيرجيفسكي. لقد أوضح البروتوبريسبيتر بازانوف في أول ظهور له ما هو متوقع من هذا الاجتماع. عند ظهوره في الجمعية، أعرب عن استيائه الشديد من حرمانه من الاستمتاع بوقت الربيع الرائع في تسارسكوي سيلو: "ما نوع الأمر المهم الذي دفع إلى هذا الاجتماع؟ إدانة للمجمع المقدس؟" وبعد ذلك، عندما فتحت قراءة الرسالة والمذكرة، واحد فقط ربط الكلمات، أكثر من غيره أدلى بملاحظاته عليها، لاذعة ومهينة، حتى وجد ربنا نفسه مجبرًا على القول: "اترك العبارات، اخترها بشكل خاص واحكم عليّ بها وحكم علي بأي شيء، لكن لا تترك الأمر دون مراقبة. من وقت لآخر، كان إيزيدور يدلي ببعض التعليقات، على غرار: "ليست هناك حاجة للإثارة". لم يقل المتروبوليت أرسيني شيئًا، لكنه رد على انتقادات بازانوف بابتسامة متعاطفة، وعامل وجه موسكو بنوع من الازدراء. كان الآخرون جميعًا صامتين، ولم يقل أي شيء روحي ولا علماني، فقط فاسيلي بولوتسك قال شيئًا لصالح الأسقف. بعد تحفظ فلاديكا بازانوف الواجب، لم يتوقف عن الصراخ: من المؤسف، من المؤسف أنه قال الأمر بهذه الطريقة، أوه، كم هو مثير للشفقة!.. - قال له المتروبوليت مرة أخرى: اترك ندمك، يمكنك أن تحكم علي بهذه العبارات، لكن أخبرني هل التعليقات معقولة. - تمت قراءة المذكرة بأكملها باختصار شديد في اجتماع واحد، دون أي تفكير في المواضيع التي تتعلق بها. لم يقل مكاري ولا روزديستفينسكي ولا رئيس النيابة شيئًا. وتم طرح قرار: رأى السينودس هذه النواقص، ولكن لم تكن هناك وسيلة لتصحيحها (وشيء آخر لا يتذكره الأسقف). لقد أخبر كييف نفسه أسقفنا سابقًا أنه من الضروري الإصرار على طلب آراء جميع الأساقفة. في الاجتماع، عندما أشار فلاديكا إلى هذا الإجراء، اعترضوا عليه بأن ذلك سيؤدي إلى انتهاك أمر السيادة بعدم نشر هذا الأمر. وعلى الرغم من أن الأسقف ذكر هذا الطلب في مناسبات مختلفة ثلاث مرات، ومن أجل القضاء على الدعاية، اقترح عدم ذكر السبب الحقيقي على الإطلاق؛ ولكن للاستفادة من بعض الظروف الأخرى واقتراح سؤال - لم يؤيد أحد هذا الطلب. ولم تقل كييف كلمة واحدة دفاعا عنه. بعد أيام قليلة (بعد يومين) تم وضع بروتوكول لهذا الاجتماع، ولكن ليس للسيد إيزيدور، ولكن للسينودس (لم يكن إيزيدور حاضرًا). تم التوقيع على التوقيعات الأصلية للبروتوكول مع القرار المذكور أعلاه من قبل كييف أولاً. رفض أسقفنا في البداية التوقيع، لكن كييف أقنعته ورأى أنه لن يكون هناك أحد لمراجعة البروتوكول سوى نفس أعضاء السينودس، وأن تقسيم السينودس يمكن أن يصبح علنيًا ويعطي سببًا للمنشقين ليقولوا إنه عندما تُسمع كلمة الحقيقة قريبًا في السينودس، تشاجر الأساقفة أنفسهم فيما بينهم. - استسلم. لكن فلاديكا طالبهم بإعطائه نسخة من هذا البروتوكول: وعده رئيس النيابة، لكنه لم يرسلها بعد. والاجتماع بخصوص المذكرة كان يوم 6 مايو. وأعربت كييف في وقت لاحق عن استيائها لعدم إظهار المذكرة له أولاً، في حين سلمه بنفسه المواد اللازمة لها. بعد ذلك، أصبح رئيس النيابة منتبهًا بشكل خاص للرب. وعند النظر في الميثاق الأكاديمي، باستخدام منطق أسقفنا، أعلن نفسه ضد انتخاب رئيس الجامعة الأكاديمي. كما كان المؤتمر ضد ترك كل الأمور للمجلس، رغم أنه أشار في الحالة الأخيرة إلى الصعوبات التي يسببها ذلك في الجامعات. 26 يونيو. في السابق، كنا ننظر إلى الامتحانات باستخفاف؛ كذب - نطالب بقول الحقيقة. قليلون أجابوا بشكل مُرضٍ، واحد فقط أجاب جيدًا؛ وإلا فقد ارتبكوا، أو انتقلوا من سؤال إلى آخر، أو أعطوا إجابات مجزأة. (لاحظت أن هذا هو الحال مع واحد فقط). - يتم تدريس الدروس بشكل صحيح، ولكن يجب الحرص على أن يفهمها الطلاب بشكل أفضل: فهم بحاجة إلى إتقان تفكيرهم من خلال العرض المنطقي الصارم للدروس. لقد حدث من قبل أن الطلاب حريصون على الإجابة على الأسئلة الخاصة. الآن يقفون في مكان قريب ولا يقولون شيئًا. وفي بيت عنيا يدعون اثنين إلى المائدة، وأنتم تدعوون ثلاثة في كل مرة. قدّم للطلاب أنهم قد يطلبون الدرجات، وسوف يرسلون أشخاصًا علمانيين لتفقد الأكاديمية، وبعد ذلك، من أجل إظهار انتباههم، سيحاولون الاستفادة من جميع أنواع أوجه القصور. يتحدث الطلاب بهدوء، وغير مسموع للجمهور؛ ويستمر المرء في استخلاص الأصوات، وربط الكلمات بها. نجاح الطلاب ضعيف لأنهم يقرؤون الكثير من الأشياء الدخيلة ويفعلون أشياء دخيلة ويكتبون في المجلات الروحية. في السابق، في نهاية الدورة، تم إعداد بعض المقالات للنشر. الآن توقفوا عن القيام بذلك. ليس من الخطأ تمامًا أن يقول "الجرس" إن الإمبراطور الراحل خدع الكثير من الجنرالات لدرجة أنهم سيستمرون لمدة 100 عام. كلهم الآن يقطعون الطريق أمام الآخرين. - كان الإمبراطور الراحل يتباهى بأنه جعلك وزيرا للحرب. دولغوروكي. أي نوع من الوزراء؟ لقد عين بانين وزيراً، وأخذه من بعض وكلائنا في اليونان. ماذا حدث؟ رجل لديه معلومات لكنه عنيد. 30 يوليو. في حوالي الساعة الثالثة صباحًا، عند وصولي من فلاديكا، جاء رئيس النيابة لرؤيتي. تحدثنا عن العلوم الطبيعية وارتباطها بالعلوم اللاهوتية، وعن الصعوبات في تحديد طلابنا وفق النظام الجديد؛ حول عمليات تدقيق المتخصصين من خلال الموجهين الأكاديميين، حول Boponets. 31 يوليو. تعليمات جمع المعلومات المتعلقة بالمجالس: متى؟ أين؟ في أي مناسبة؟ تكوين الأشخاص وطريقة العمل في المجلس؟ أين هي المعلومات؟ في 10 سبتمبر 1869، رأيت التنوب فيريسوف وسيرجي سولنتسيف وإيف في حالة سكر. فلاديسلافليف. الأول كان في حالة سكر بشكل خاص. وبما أن أول هؤلاء الطلاب لم يلاحظ هذه الرذيلة لأول مرة، فقد أُعلن له أنه سيتم تخفيض رتبته إلى الفئة الثانية من حيث السلوك. وأنا وبخ الأخيرين. في الوقت نفسه، لوحظ أيضًا أن الطالب المبتدئ ديمتري ليوبيرزكي لم يكن رزينًا تمامًا. لقد وبخته أيضًا. 13 سبتمبر - تم توبيخ الطالب نيكولاي نيكولسكي بسبب حضوره متأخرًا بعد الإجازة بحجة المرض، ولم يقدم شهادة الدكتوراه بسببه. 16 سبتمبر. في الساعة الثامنة مساءً، أثناء مروري بغرفة الشاي في المبنى الصغير، سمعت شخصًا يعزف على الكمان، ووجدت الطالب جورجي ريس هناك يعزف على الكمان وقام بتوبيخ العزف في غير الوقت المناسب. - بعد ذلك، بمناسبة غياب الكبير بيزرودنين عن الخدمة، اتصل به بحضور الضابط المناوب نيكولاي إيفانتسيف، الذي جاء إلي بتقرير عن الدورة، ووبخ بيزرودنين لأنه تجنب بشكل تعسفي أداء واجباته ككبير، وأضاف أنه بما أنه (كان لديه) منصب كاتب، فمن المناسب له التعامل بشكل صحيح مع شؤون الطلاب، وبما أنه لم يفي بمسؤولية كبير السن، فلا يعتبرني كاتبًا وانتقل للعيش في غرف الطلاب، وسأقوم بدلاً منه بنقل طالب آخر إلى المجلس، ليكون أحد كبار السن، رغم أنه لن يكون كاتبًا. 23 سبتمبر. قال الأسقف إن رئيس النيابة، الذي كان في موسكو هذا الصيف، أعلن مرة أخرى موافقته على إنشاء مجلس، ليس فقط مجمعًا مسكونيًا مقدمًا، بل مجلسًا روسيًا يتكون من الأساقفة الروس فقط، لكنه لن يوافق تحت أي ظرف من الظروف على تقسيم المنطقة الكنسية الروسية إلى مقاطعات وإنشاء مجالس محلية. وهذا الانقسام، في رأيه، يمكن أن يؤدي إلى التفكك، مع رفض منطقة فيلنا أو روسيا الصغيرة أو الجورجية، على سبيل المثال. وأضاف رئيس النيابة أن “السيادة قال له: لا تتعجل في هذا الأمر، وأجبته أنني لا أنا ولا المطران نطالب بهذا الأمر بسرعة”. ثم قال الأسقف ردًا على كلامه الأخير إن رئيس النيابة لم يضعه في اعتباره إلا من بين الراغبين في المجلس. لإنشاء المجمع، لا بد أولاً أن يضع المجمع الأسئلة ويعلنها للأساقفة لمناقشتها، وأن تكون هذه الأسئلة موضوعاً للنقاش الحر في الأدب الروحي، بحيث تتعامل معها جميع الأكاديميات وحتى الأدب العلماني بالمؤيد أو المضاد. – لأول مرة لا داعي لطرح الكثير من الأسئلة. في بلدنا قد تصبح المجالس المحلية فيما بعد روسية بالكامل؛ عندما يتم الاعتراف بها كضرورة، فلن تجرؤ الدولة على حرمانها من الكنيسة. - سيكون من الضروري إرسال شخص إلى المجلس الروماني المستقبلي لمراقبة النظام الخارجي في هذه المجالس. قال رئيس النيابة إنه كتب مذكرة وسيقدمها بالتأكيد إلى السيادة، حول تخصيص رواتب لائقة لرجال الدين وفرض ضريبة على الأرض لذلك، وأنهم يعارضون ذلك الآن، لكنهم سيضطرون إلى القيام بذلك عندما، حتى في رجال الدين، مع تدمير التركة الآن، سيخرج المزيد والمزيد، ولن يدخلها الغرباء، بسبب المحتوى السيئ. وأضاف رئيس النيابة: "أنا شخصياً، بصفتي أحد النبلاء، يجب أن أدفع في المستقبل الجزء الثلاثين من أراضيي لصالح رجال الدين. تحدث رئيس كهنة كاتدرائية كازان السابق، ميخائيل زابولوتسكي، بحزن عميق عن الاضطرابات التي تحدث في الكنائس بأموال الشموع. أليس من الضروري الحفاظ على المدارس أيضاً؟ أين سيتم تدريب الكتبة؟ من أين سيأتي المتقدمون للأكاديمية؟ أين يمكن تعلم قواعد الحياة الكهنوتية؟ بداية المدارس اللاهوتية في كنيسة القديسة إيريني عن بوليكاربوس 10. خطط (محاضرات). المدرسة المسيحية. الأديرة. هل لدى مدرسينا في الحوزة ساعات قليلة جدًا؟ أليس من الأفضل أن يكون لديك عدد قليل من المعلمين الجيدين وأن تكافئ جهودهم بشكل جيد؟ وهم كثيرون، وأجرهم ضعيف. أليس من المعروف أن بعض الناس يخصصون الكثير من الوقت للبطاقات وغيرها؟ والبعض الآخر ليس لديه سوى القليل من الوقت لقراءة المشاكل. كم عدد الساعات التي يدرسها مدرسو صالة الألعاب الرياضية؟ وستتطلب الدورات التي تستغرق سنة واحدة بدلا من سنتين مضاعفة عدد الفصول الدراسية والمدرسين. تمنح الكنيسة معاشًا تقاعديًا لوزرائها بعد الوفاة، مع مراعاة نفقة أبنائهم وتعليمهم. تعليمات لـ A. F. لافروف بالكتابة ضد الزواج بين أبناء العمومة. إذا قام بذلك، فأخبر نيكولاي ألكساندروفيتش بذلك. البلد 305 3. تم إلغاء "الفيديو" كملحق تحريري. البلد 3054. ينتهي النص الأصلي بالملاحظة "26 أغسطس"، وهو الوقت الذي تم فيه إرسال الرسالة. في الصفحة 325 15. أحاديث مقاريوس تكشف "الحالات العميقة للحياة المسيحية"... السطر 9 من الأسفل الكتاب المطبوع لـ A. N. Muravyov لم ينفد من الطبعة. في "اليوميات" بين قوسين تقول "أي واحد؟" - لا أعرف." في الصفحة 328 8، لا ينبغي أن تقرأ "صنع"، بل "فعل". 828: "يمكن للأطفال الدراسة الآن" 16. في الصفحة 329. تبدأ رسالة 5 نوفمبر: "درست فلاديكا في مدرسة كولومنا حتى الصف الفلسفي" 17. - علاوة على ذلك، يجب أن تقرأ: "كان معلم هذا الفصل شخصًا يمكن للطالب الموهوب أن يفهمه من خلال الفقر" 18. السطر 13 من الأعلى: ليابيدفسكي - في مدرسة الثالوث: (والد رئيس الكهنة الحالي ليابيدفسكي). - ما بين القوسين لا يطبع. السطر 13 من الأسفل: "لقد كان لي"، ولكن يجب أن يكون نصه: "كان للرب رغبة". السطر 11: "لقد أوضح والدي"، وعدم ملاحظة كيفية طباعته. السطر 6 سن. يقرأ: "في فبراير 1800 وصلت"، ويتبع: "في فبراير 1801 هو"... السطر 1 سن. يجب استبدال الكلمة الأخيرة "أنا" بـ "الشاب دروزدوف". الصفحة 330 1؛ ينبغي قراءة "موصى به لي" "له". السطر الثالث من القديس: "لكنني تعلمت"، ولكن ينبغي أن يكون: "لكنني تعلمت". خط 6 شارع نصه: "أشاروا إلي" لكن ينبغي أن يكون: "إليه" يجب أن يكون نص شارع السطر 7 كما يلي: "وأنا". الصفحة رقم 17: "في البداية لم يرغبوا في قبولي"، لكن من الضروري: "أولاً الشاب دروزدوف"... ثم يجب تصحيحه في السطر 15 أدناه بالنسبة لي، ولكن بالنسبة له؛ في السطر 14 تمت طباعتي، ولكن في الأصل يقرأ؛ في السطر 10 سن. فبدلاً من: "لم أستطع أن أجيب على هذا بأي شيء"، ينبغي تصحيحه على النحو التالي: "لم يستطع أن يجيب على هذا بأي شيء". يجب تغيير المخاطب الأول من الضمائر إلى المخاطب الثالث: في 7 و 6 sn. vm. أنا هو؛ في المنجم الخامس، ضع الإجابات، ثم VM. لي له، وكذلك على خط المرمى. 2 دن. صفحة 33113 "وجدته هناك، قال الرب"... ولم يستمر كما هو مطبوع. صفحة 332 1. غضب على المرأة 19. صفحة 332ز. تم تكليف الملخص بـ "الترجمة إلى فلاديكا" - VM. لي. صفحة ZZZ 16: "Evgraf نفسه، تم التقاطه بعد عام من نهاية الدورة"... تم حذف الخط الذي تحته في الطباعة. إلى الصفحة 348. بداية الفقرة الأولى من الصفحة تنتهي بعبارة "ومن بين أمور أخرى قال" - المحرر. إدراج. يقرأ الإدخال الأصلي كما يلي: غير مقروء)، حيث، من بين أمور أخرى، بشر خر بتحرير المرأة. قلت إنه على الأقل لا ينبغي عليهم أن يطبعوا أن هذه ترجمة من الأكاديمية اللاهوتية. حتى العلمانيون أشاروا لي إلى عيوب هذا الكتاب؛ لكنهم لم يستمعوا لي. - تم إرسال ثيوفيلاكت لمسح الأبرشية المدمرة (أي واحدة؟) ولم يعد مطلوبًا في S. II. ب." الصفحة 3484. أمر الملك "بالقول إن فرو القاقم مخصص فقط لأفراد العائلة المالكة، وأنه إذا سمح أخوه قسطنطين لنفسه بارتداء التاج، فلن يتسامح معه". إلى الصفحة 349 3: "أعطاني أمبروز هذا" - يحتاج إلى التصحيح: فلاديكا. نهاية الإدخال 15 نوفمبر 1858: "كان الأمير ألكسندر نيكولايفيتش هو المتبرع لي، لكنني سمحت لنفسي ألا أتفق معه تمامًا. عندما كنت في ياروسلافل، نشر كتابًا كتب فيه النصف الأول ضد [الكنيسة] الرومانية، وكان النصف الثاني عن الكلمة الحية الداخلية، مع تخصيص عائدات البيع للفقراء. أرسلت إلى الأمير 10 روبلات للفقراء، لكنني رفضت توزيع الكتاب. بعد ذلك اكتشفت أن المتروبوليت فعل الشيء نفسه. فعل ميخائيل الشيء نفسه. طالبني الأمير بتصحيحه للطبعة الثانية، لكنني رفضت... مرة أخرى تصرفت بطريقة مماثلة ضد كتاب: عن تقليد طفولة المسيح... - وبعد أن أصبحت لافرا في موسكو، علمت أن سيرافيم أمر بقراءته أثناء الوجبات. في هذه الكتب، انتبهوا إلى ما كتب ضد الكنيسة الرومانية، لكنهم لم يفهموا أنه مكتوب ضد كنيستنا شخصيًا، أنا، كأسقف، يجب أن أفكر في اهتمامات الكنيسة الأخرى، لقد كررت طريقة تفكيري من خلال إيصال أحكامي إلى المطران. [هو] يجدهم موافقين على آرائه. في الصفحة 35912 توجد فجوة في نهاية الفقرة الأولى: "لذا فإن اختيار اللغة الفرنسية كان له تأثير على التطور اللاحق الكامل لفيلاريت الشاب." في الصفحة 3634 هناك إغفال بسيط: "جاء الأمير جوليتسين إلى المتروبوليت برسالة من إنوسنت... هذا ما يكتبه لك الأرشمندريت." المرجع نفسه: المتروبوليت ميخائيل. في الصفحة 198 13، تنتهي الفقرة الأولى من إدخال 17 يوليو بما يلي: "فيلاريت، في تناقضه مع أعضاء اللجنة، يصل إلى حد الوقاحة". في الصفحة 210 3 يجب أن تكون بداية الفقرة الأولى: "وذكر الأمير أن أسقف موسكو كان ضد فكرة القديس ديمتريوس بشأن صيانة كل مدرسة اللاهوتية على حساب أبرشيته. لقد أرسل تي آي فيليبوف،" إلخ. صفحة 211 11. يقول النص الأصلي بالكامل: "تيرتي إيفانوفيتش فيليبوف"؛ في نفس المكان، في 8 أسطر، sn.-Filippov vm. تي. وفي الصفحة 212 5 يجب إضافة ما يلي: "ما هي المدرسة التي قام بتفتيشها؟" وبين قوسين بعد هذا السؤال مباشرة: "لقد أخبروا عن فاسيلي أنه عندما وصل إلى رئيس الجامعة لتناول طعام الغداء، وجد أنه من الضروري أولاً أن يقول إن هذه ليست موسكو، ولا يوجد سمك، ولكن يجب على المرء أن يأكل ما أرسله الله، ثم بدأت وجبة اللحوم. وكان هذا بحضورك يا نيك. في يوم إجازة الطلاب". وفي الصفحة 22411، بعد عبارة: "الجميع يناضل من أجل حرية الضمير"، يجب إضافة: "وإلى الدستور". لكل دولة 2245 بعد النقطة في نهاية السطر مفقودة: "طالما كانت النمسا تحارب المبدأ الدستوري. إذا اكتسبت اليد العليا هناك، فلن يستغرق الأمر وقتًا طويلاً حتى تثبت نفسها هنا أيضًا. وقد أعرب النبلاء بالفعل عن مطالبهم في الانتخابات الأخيرة. "والإمبراطور لا يكره الرضا أو"... إلى الصفحة 226، في نهاية الإدخال المؤرخ في 20 أغسطس، تحتاج إلى إضافة: "الافتراضات المتعلقة بالإدارة الأكاديمية د. كما لو أن الأمير ينوي قبول رجال الدين هنا أيضًا. نحن نفكر في مشروع بارانوف، الذي يهدف تشيستوفيتش فيه إلى تحقيق ذلك. هذا المشروع لم يسبق له مثيل من قبل السيادة والإمبراطورة. لكن الكونت آل بتروفيتش وقف ضده." وفي الصفحة 227 8 مطبوع: «باتفاق»، ينبغي أن يكون: «باتفاق سري». صفحة 98 مراجعة. أكمل المعلمون دراستهم بالفعل في سيرجيف بوساد! الصفحة 105. الفترة الأولى تمتد حتى عام 1462. كل هذا الوقت كان هناك قول وفعل. س: يرغب رئيس الجامعة في تقديم تاريخ الإكليريكية إلى الأسقف. إذا وجدت ذلك ضروريًا، قدمه مع إضافة التماس حتى لا يؤخر الأسقف المخطوطة. O. يرغب رئيس الجامعة أيضًا في اختصار المقالة الخاصة بالأطباق. أترك هذا تحت تصرفكم. سامحني على جرأتي على إزعاجك وسرقة وقتك الثمين. يشجعني الأمل في حسن نيتك تجاه س. سميرنوف، الذي يحترمك بصدق. في نهاية الرسالة، كتب A. V-ch بالقلم الرصاص: "أ) كان ينبغي تصديق الملاحظات حول لاهوت أثناسيوس مع وجود كتاب في متناول اليد، وعدم تصحيحها عشوائياً. الأول لم يتم. لم أجرؤ على اتخاذ الثانية. ب) ظلت الفقرة 101 غير مفسرة: لم يكتبوا عن أولئك الذين دخلوا موسكو عام 1775. الجامعة "أنهم مصممون وفقًا للمنطق الروسي واللاتيني في الفصول الدراسية". سترن. 228. فاتت رسالة مؤرخة في 22 ديسمبر/كانون الأول: "الحمد لله! أختي تكتب من موسكو أنها تمكنت من استبدال التذاكر بمبلغ 1800 روبل وترسل الأموال إلى بولخوف". كانت المناقشات حول تنظيم إدارة التعليم العالي موضوع الحديث عندما زارني رئيس النيابة بحضور نفس الأشخاص، أي عميد الأكاديمية ورئيس الجامعة مع مفتش مدرسة بيت الإكليريكية. في الوقت نفسه، أعرب عن أنه أعرب أيضًا للإمبراطور أنه لن يكون مطيعًا مثل الأمير سيرجي نيكولاييتش، وأن الحزم ضروري للقتال: في مجلس الدولة، بين الوزراء، لم يكن هناك شخص واحد يقف بإخلاص للكنيسة. وفقا للإمبراطورة نفسها، كان هناك تعاطف معها، ولكن الآن حتى العداء يتطور. في الوقت نفسه، تحدث رئيس النيابة عن المشروع الذي تم تنفيذه بالفعل من خلال المجمع المقدس فيما يتعلق بمعاشات رجال الدين، وعن علاقاته مع مراقب الدولة تاتارينوف فيما يتعلق بالإفراج عن الفوائد على رأس المال البالغ 4 ملايين ونصف، المخصصة لمعاشات رجال الدين في عام 1861. طُبع في الصفحة 2526: "لماذا حذفت اللغة اليونانية من اللاهوت، وجعلت العبرية إلزامية؟" - ولا بد من إضافة: "هل يريدون حقاً أن يجعلوا الناس عديمي الخبرة في العهد الجديد؟" سترنك. 25313: ""ليمنحني الرب""... سترنك. 25313: «نعش الروح» بين قوسين: ( σωμασημα ). 253 ص. 1869 3 فبراير أ.ف. كتب جيسكيم النص التالي في "اليوميات": "2 تيموثاوس، 2، 15 - كلمة الحق هي الكلمة الحاكمة الصحيحة." 254 دولة. من الإدخال بتاريخ 5 فبراير 1869، بعد الفقرة الأولى، تم حذف ما يلي: "غالبًا ما يدرس السينودس تقارير من أصحاب النيافة حول الاضطرابات المختلفة بمناسبة إدخال القواعد الجديدة في المعاهد اللاهوتية. لقد تحدثت، يا فلاديكا، أنا صامت فقط. - كان هناك سؤال مؤخرًا، هل يجب قبول أولئك الذين طردوا منه ليس بسبب الرذائل مرة أخرى في المدرسة اللاهوتية؟ - تم تقديم الجواب: اسمح بذلك إذا لم يمر الصيف. "وكم سنة"، اعترض فلاديكا، هل سيُسمح لنا بقبول سعة الاطلاع الكنسية المعروفة؟ - فأجابوا: ثمانية وعشرون سنة. كيف يكون هذا ممكنا؟ - اعترض فلاديكا. لا يمكن قبول الأشخاص الذين تزيد أعمارهم عن 16 عامًا بسبب السن؛ "هل يمكن السماح بـ 28؟" وأشار القديس إلى أن رئيس النيابة لم يعترض على شيء. 2549. عليك أن تقرأ: “سأل الأسقف عن مرض الأب ميخائيل”. 255 ص. تنتهي رسالة 5 فبراير بالتالي 20: "لقد نسوا أن يسألوا الأسقف عن الكنيسة. في السينودس كان هناك نقاش حول انتخاب أسقف جديد لنجني. اقترحوا هذا، وآخر آخر (SP-Burgsky لنائبه، كييف لنائبه). أشار نيافتنا إلى ثيوفان، وعندما لاحظ بازانوف أنه لا يوجد مثال لشخص تقاعد مرة أخرى يدخل الأبرشية، ذكّره ببطرس. ولكن هذا، لنفس السبب، يعتبر فقط مرشحًا. وأشاروا إلى فيلاريت من المقاطعات الغربية؛ - من بين هذه الحجج، أشار رئيس النيابة إلى بعض مرشحيه، وأشار بازانوف إلى أن ذلك كان مفيدًا: لقد ضحكوا - لكن يبدو أن الأمر بقي دون حل. تحدث خلال العشاء عن سير الأمور غير المنظم في المجمع. يبلغون عما يريدون - بعض الهراء. الاستدلال على رجال الدين العقاريين: أثار المتروبوليت إيزيدور هذه القضية وليس المدعي العام - والله أعلم من أي أنواعها. من الممكن أن يحدث بسهولة أن الأفضل سيتركنا بهذه الطريقة، بينما سيبقى المتوسطون والأدنى. قرر المجمع ما إذا كان من المستحيل المطالبة بالاعتراف بأبناء الكهنة كنبلاء شخصيين، وأبناء رجال الدين كمواطنين فخريين. لكن السماح للجميع بترك رجال الدين، لا يريد المجمع المقدس أن يقبلهم مرة أخرى ويمنحهم كل الحقوق التي يمكن أن يتمتعوا بها إذا خدموا لفترة طويلة. وقد تسبب هذا في ملاحظة ساخرة خفية مفادها أن أعضاء المجمع المقدس سيصبحون أكثر لطفًا. بالإضافة إلى اختيار الأسقف، شاركوا أيضا في حل مسألة مدارس الأبرشية، لصالحها كانت هناك خمسة أسهم انتخابية وخمسة أسهم غير انتخابية. ومع ذلك، لم يتركوا لقرار الأسقف، وأصر رئيس النيابة على ضرورة إجراء انتخابات جديدة. سؤال آخر: هل يجوز لليهودي أن يدرس اللغة اليهودية في الحوزة؟ فقد تقرر: أنه يجوز إذا كان نصرانيا. لقد فعلنا أشياء صغيرة من هذا القبيل." حول خطب أورلوف في السينودس. بشأن تكليف عمداء الأكاديمية بمراجعة النظام الأساسي. وتساءل: «هل هذا يعني محاكمة الأسقف؟ ................................................................ 21 ولم يكن بازانوف أول من قام بالزيارة”. في الصفحة 2559 أضف فراغًا "ولكن بعد ذلك بدأ [المتروبوليتان إيزيدور] نفسه يقول إنه لم يكن يفعل أي شيء هناك، ولم يصف. بوبوف، على سبيل المثال، كانت هناك حاجة إليه هنا". المرجع نفسه؛ رسالة 6 فبراير لم تتم طباعتها بالكامل بعد. ثم يقرأ هكذا (٢٥٥١). "قالوا عن رئيس النيابة أنه غادر. لقي نيكولاي ألكساندروفيتش ترحيبا حارا. لقد وعد بالمساعدة في شؤون الكنيسة وتأمين مكافأة لتولوكونيكوف في العام المقبل فقط. محادثة حول ميثاق الأكاديمية، حول التعليقات المرسلة من الأسقف والتي قرأها رئيس النيابة بالفعل. يبدو أن اختيار رئيس الجامعة من قبل الأكاديمية نفسها سيتم إلغاؤه. وتحدث عن الآراء التي قدمها متروبوليتان. Arseniy، Makariy Ave. الأول قاسٍ للغاية: إنه يدافع عن سلطته كثيرًا، قرأت خطبة من أحد الآراء. المشروع الثاني يوزع العلوم اللاهوتية إلى ثلاثة أقسام: قسم. قسم النظري المعلم، قسم. عملي، وإلى جانبهم هناك كليتين خاصتين أخريين: اللغوية والرياضية وبعضها الآخر. الخطة معقدة للغاية. يقترح عدم فتح جميع الأقسام في جميع الأكاديميات، وإذا تم فتح فقه اللغة في بلدنا، فقم بنقله إلى موسكو. - حول مراجعتنا N. Al. وأعرب عن أنه كتب بهدوء، على الأقل يمكن للمرء أن يتحدث عن أحكامه. - دعا بقوة إلى مقري قائلاً إنه من الجيد استدعائي للجنة... - وأشاد باختيار المفتش في سانت بطرسبرغ. الأكاديميات. - مسلح ضد مدرسة موسكو. استقبله السيد أرسيني جيدًا، ولكن كان من غير السار جدًا الاستماع إلى الأسئلة المتعلقة بفلاديكا موسكو. ماذا، هل قام بتأليف المجلس؟ - ما هو موقف موسكو منه؟ - هل ليونيداس مبارك؟ وعندما قلت إنه كان مع فلاديكا، وأنه قد تخلى مؤخرًا عن أبرشية نيجني نوفغورود، أشرت إلى انتظار العاصمة. وفي الوقت نفسه لاحظ أنه كان حاكم موسكو. عمل خلف الأبواب معه بعد وفاة فلاديكا فيلاريت حتى يصبح متروبوليتان. في كل هذا يتم التعبير عن نوع من الروح الساخرة (4 مقاطع لفظية). وتحدث عن اقتراح رئيس النيابة العامة تجربة كتاب خومياكوف وتحويله إلى نكتاري للنظر فيه. الإمبراطورة لن تذهب إلى شبه جزيرة القرم. ووعد القيصر بالتواجد في كييف في يوليو أو أغسطس. لكل دولة 2552 فولت م. "ذهبت في زيارة"، يجب أن تقرأ: "ذهبت في زيارة، سعيدًا بمعنى أنني لم أجد أحدًا في المنزل".... الخط. ممر 7 سانت: "نيك. آل. ولا كلمة واحدة عن المشاركة في اللجنة. بشكل عام، مملة للغاية." ينتهي الإدخال في 8 فبراير بما يلي: "قال الأب كريسانثوس إنه تم رفض كودريافتسيف من بين أولئك الذين أكملوا الدورة قبل عامين". فلاديكا يفكر بحزم في جذب رئيس النيابة إلى جانبه. دخول 9 فبراير، ص 256 13؛ "التقيت بـ V. I. Askochensky، الذي أوصى شقيقه الطبيب بألم في الأسنان. السطر الرابع: "وعد باليمبستوف، الذي كان مسؤولاً عن قسم المعاشات التقاعدية، بحل مسألة المعاشات التقاعدية (للرهبان)." الصفحة 257 3، بعد هذه الفترة كان نصها "أشاد الوزير بخدمات يوفاروف لجامعة سانت بطرسبرغ، التي أسسها وسط المكائد، في الأوقات الصعبة". سترشك. 8 أعلاه، طبع بواسطة P. I. Savvaitov. في "المذكرات" مكتوب بين قوسين ("المهرج"). ليس هناك نهاية للسجل لهذا الرقم؛ ولا بد من إضافة بعد الفقرة الأولى: "لقد تطرق الخطاب إلى تناول أطعمة اللحوم في أيام الصيام؛ واعترف الأب يانيشيف بأنه لا بد أن يفكر في وصية الكنيسة فيما يتعلق بأطعمة اللحوم عند زيارة الغرباء في المجتمع". سترن. 2574. قبل هذه النقطة هناك فجوة: "بعد الغداء، أخبرني تشيستوفيتش عن مصير كودريافتسيف. ربما لم يُحرم تمامًا من درجة الماجستير، ولكن لم يتبق منه سوى توضيح مع المؤتمر." "لقد تحدثت مع رئيس الجامعة" ... وفي الصفحة 258 18 الحذف قبل المدة: سترشك. 19 هناك نقوش على المخطوطات: "ذكر سامجار، الذي حول خوزار كاجان إلى المسيحية في القرن الثامن"، حول السفر إلى كييف بدعوة من فلاديمير "كاجان" عام 980، في بداية هذا العام، للتبشير باليهودية، وما إلى ذلك. يجب أن تكون التوقيعات أصلية. يقولون إن فيركوفيتش رجل أمين، لكن كان من الممكن أن يخدمه شخص آخر. صفحة 25816: ‹ يوحنا الذهبي الفم في الترجمة، السطر 13 آية صحيحة: 8000، - آيات السطر 9: الفقرة لم تنتهي - "ذهبت للمرة الثالثة إلى القديس مقاريوس؛ في الطابق السفلي أخبرني أحد الرهبان أنه وصل للتو، وذهب راهب آخر في الطابق العلوي بتقرير عني، ولكن بعد دقيقة خرج مرة أخرى بالإجابة بأن القس كان جالسًا لتناول الطعام، والآن لا يستطيع القبول، من فضلك في الساعة السادسة أو غدًا. قبل اجتماع السينودس كنت محرجًا للغاية من هذه المفاجأة، وبالتالي اضطررت إلى العودة بلا شيء ... بدوني ... " في الصفحة 259 1 مفقود بعد الفترة: «كتب لي الكونت بالقلم الرصاص: «علينا أن نطلب موافقتهم وموافقة المجمع المقدس. وبعد تفكير قررت.." سترشك. 4 سفره. بعد النقطة هناك أيضًا تخطي: "يبقى الأمر في يد السينودس، الذي لا يمكن أن تكون موافقته، في رأي سيرجيفسكي، صعبة". لم يتم إعطاء نهاية الرسالة. ومن هنا: "زارني عميد الأكاديمية مع بوبوفيتسكي، ناشر المنشورات الحديثة. في بداية الساعة السادسة صباحًا، جاء بوتياتين لرؤيتي للمرة الثانية، من متحف سرجيوس هيرميتاج، وذهبنا لتناول العشاء. رأيت العائلة بأكملها؛ الابن الأكبر درس في أكسفورد، والابنة الكبرى تعرف اليونانية وتعلم شقيقها الأصغر هذه اللغة. ويبدو أن تربيته كانت صارمة بشكل عام. وتحدث الكونت عن الرسالة الموجهة إليه من كاهننا من اليابان، والتي تمكن من تحويل ثلاثة يابانيين مهمين: كاهن واحد وأطباء، يعيش رجل ياباني في منزل الكونت، وهو شاب يدرس في صالة الألعاب الرياضية ويستعد للمعمودية. وكان السؤال حول موقف الكنيسة اليونانية من الكنيسة البلغارية، وهو ما أدى إلى ظهور فكرة المجمع اليوناني المسكوني”. الصفحة 259. تمت طباعة بداية الإدخال في 12 فبراير فقط. الاستمرار هو كما يلي: "أعرب الكونت منذ البداية عن أن القيصر لا يرغب في تحويل الأكاديميات إلى هيئة تدريس جامعية، لكنه يريد الحفاظ على استقلالها. والسبب هو أنه لا يمكن مراقبة الجامعة بشكل صارم من الجانب الأخلاقي، ويجب إيلاء الاهتمام لهذا الجانب في الأكاديمية. ولكن كونها هيئة تدريس جامعية، لا ينبغي للأكاديمية اللاهوتية أن تتولى مواد التعليم الجامعي، بل يجب أن تكون مدرسة عليا لاهوتية، وتطور العلوم اللاهوتية. لذلك، لا ينبغي أن تبقى العلوم الرياضية معنا. الأدب هو زائدة عن الحاجة، سأجد مدرسين في الرياضيات للمعاهد العلمية من وزارة التعليم العام. من السابق [كلمة غير مفهومة] حدث أن المعاهد العلمية تعفنت والأكاديميات تعفنت (أنا أعترض: لقد قالوا) الأكاديميات في العلوم الرياضية لم تأت بأي شيء - الأدب يُدرس في الحوزات العلمية - وهذا ليس كافياً على الإطلاق. وفي الجدل مع معارضي سفر الرؤيا، فإن الفيزياء وحدها لا تكفي. من الأفضل عدم الدخول في جدال مع الماديين. قال الكونت أنا نفسي درست في مدرسة ليسيوم ويمكنني أن أكرر مع بوشكين: لقد درسنا جميعًا ... شيئًا فشيئًا. كانت مدرسة ياروسلافل ليسيوم هكذا. وكانت العلوم الرياضية منتشرة لدرجة أنه كان من المستحيل استيعابها جميعًا في الأكاديمية. وتقسم الجامعة قسم الرياضيات إلى قسمين. وأخيرا، ليس لدينا المال لفتح أقسام في الأكاديميات في كل مكان في العلوم التي ليست لاهوتية مباشرة، ولكنها تستثني الفلسفة. لقد كانت الفلسفة منذ فترة طويلة في الروح. المعاهد اللاهوتية تسير بشكل جيد. إذا تم الاحتفاظ بكلية الرياضيات في S.P.B. الأكاديمية، من باب احترام كرامة الموجهين. ولكن هذا ليس عادلا. يجب أن ننظر ليس إلى الوجوه، بل إلى الأفعال. هذه هي الاعتراضات التي أبداها الكونت بخصوص علوم التربية العامة في الأكاديميات. لقد اعترضت. لقد أصبح منزعجًا بشكل ملحوظ، ولكن في النهاية خفف إلى حد ما في تعبيراته. وفي الختام قال: القس مقاريوس سوف يعارضك، دافع عن نفسك ضده كما تعلم. سأل الكونت: كيف تسير الأمور معك في الأكاديمية تحت حكم المطران الجديد؟ هل يهتم بالشؤون العلمية؟ ويقول أن الرسل ليسوا علماء، بل أناروا الكون. - أجبت أنه يجبرنا على الدراسة، وأن لديه مثل هذا الفطرة السليمة لتقدير فوائد العلم. ولكن إذا قال أنه قد يكون هناك كهنة لم يكملوا مسار الدراسة في المدرسة اللاهوتية، فإن هذا ينطبق فقط على بعض الأشخاص المختارين، وعلاوة على ذلك، فقط فيما يتعلق برجال الدين الريفيين. - في الأسئلة وفي النطق نفسه تحدث ضدها. سألت عن الإذن ببناء كنيسة. كان العد سعيدا بهذا، وقال إن هناك حاجة إلى إذن من المجمع المقدس، ووعد بمكافأة باني الكنيسة. وقال الكونت إن العلوم اللاهوتية في الأكاديميات لا تزدهر لأن هناك علوم كثيرة؛ أشرت إلى سبب آخر - الشدة الشديدة لمراقبة الأرثوذكسية. بالمناسبة ذكرت العد؛ نعم، سوف نحظر كل شيء الآن. خومياكوف لبعض التعبيرات. الصفحة، 359 14 تم حذفها بعد الفترة: "لقد تحدث، من بين أمور أخرى، عن شائعات غير سارة بشأن التنوير بدأها منتقدو حاكمنا". سترنك. 260 1 بعد هذا الخط هناك فجوة؛ - "كنت مع سيدي. نصحني بالالتزام بأفكاري فيما يتعلق بتكوين العلوم في الأكاديمية، وفي حالة الطوارئ، اقتراح تقليص الأكاديميات، بدلاً من أربعة إلى ثلاثة. - وسرعان ما أعطاني مذكرته ""محادثات يوم الأحد مع الأطفال"" لقراءتها، والتي قرر مع آخرين إرسالها الآن إلى رئيس النيابة. ماذا سيحدث من هذا؟ عسى الرب أن يجعل كل شيء للخير." صفحة 260 2. بعد الفترة يوجد تخطي، وتكون نهاية الملاحظة كما يلي: "سمعت بنفسي نفس الشكاوى من اجتماعات السينودس، حول القيود المفروضة من جانب اللجنة التعليمية، حول عمل ترجمة الكتاب المقدس، من أسقفنا. روى بثقة الضجة التي حدثت بمناسبة انتخابات مقاطعة نيجني نوفغورود، حول خضوع نكتاري للكونت في قضية كتاب خومياكوف. قال القديس مكاريوس إن إيزيدور كان وقحًا مع متروبوليتان موسكو. الاتصالات وهكذا أرسله إلى السينودس، لكن القس إيفان فاسيليفيتش اشتكى من ميروبولسكي: ممتاز في المواهب، ولكن في أي مدرسة اللاهوتية؛ وكان ميروبولسكي بيتر يقترب منه، بعد محاضرة المفتش حول متطلبات الزهد، لكن مستمعه تحدث. الصفحة 260 10: أنا مدين لترتيوس. سترشك. 14 ش. بعد نقطة التخطي: "كان السؤال الأول حول التخصص؛ وقد أقرت أغلبية الأصوات بأنه ضروري. ثم تم لفت الانتباه إلى مشروع تخصص العلوم للقديس مقاريوس... وبما أنه وفقًا لهذا المشروع لم تكن جميع أقسام العلوم تعقد في جميع الأكاديميات، فقد تم طرح السؤال: هل يوافق الجميع على هذا؟ اتضح أن صوتًا واحدًا فقط كان لصالح المشروع من فاسيليف. اندهش القس كثيرًا من هذا وسرعان ما غادر الاجتماع. وكانت فكرته الرئيسية هي التخصص في أكبر عدد ممكن من الموضوعات، أي للطلاب الذين درسوا أكبر عدد ممكن من العلوم، وفي كل من العلوم الخاصة [كلمة غير مفهومة] يمكنهم الحصول على درجات علمية. يرمز M. Izmailich إلى العلوم الرياضية في الأكاديميات - وأوضح ما إذا كان من الممكن تنظيم ثلاث أكاديميات كاملة، بدلاً من المعهد الرابع. ولما رأى أنهم لن يتم نقلهم إلى جانبه، أعرب عن أنه لو علم أنهم يريدون البقاء في الوضع القديم، لما ذهب إلى الاجتماع؛ أنه [بالنسبة] لمثل هذا الميثاق، الذي لم يتم تغييره وفقًا لرأي التخصص، سنخجل أمام البروتستانت؛ أن هذا الشر لا يمكن إلا أن يؤكد الركود. وفي الختام لا بد من إعادة النظر في لجنة خاصة...». الصفحة 260. نهاية الدخول 14 فبراير: “إن برنامج القديس مقاريوس أكثر انسجاما، ولكن كان من المتوقع أنهم لن يقبلوا: 1) لأن بعض العلوم (الفلسفة، الأدب، التاريخ المدني) وفقا له يجب أن تدرس في شكلين: لفترة وجيزة وعلى نطاق واسع؛ 2) عند التطبيق على الواقع، يجب أن تفقد كل أكاديمية العديد من الشخصيات الحالية، وترفض فرعًا أو آخر. الصفحة 260. بداية التسجيل في 15 فبراير: "كنت مع فلاديكا. في حضوري، قرأ أحد أعضاء المجتمع الصوفي كتابًا تشهيريًا نشرته هذه الجمعية للسينودس عن القضية الطويلة حول فلاديمير الأرشمندريت، مطبوع في 30 ألف نسخة. في 21 فبراير، يجتمع هذا المجتمع لجميع أعضائه. لكن الجانب حسن النية (فلاديكا وآخرين) يجد أنه من الآمن عدم الذهاب إلى الاجتماع، حتى لا تحدث فضيحة هنا. - بعد ذلك نقل أنا رب المعلومات." صفحة 2603. في السطر تحتاج إلى إضافة بعد هذه الفترة: "قال إنه ليس متحفظًا بما فيه الكفاية. إنه لا يمانع في تقديم تنازلات لصالح توسيع العلم في الأكاديمية ضد السابق الذي لديه قدر أكبر من المعرفة. ويواصل الحديث بحزن عن المجمع: لا يوجد شيء متوقع منه فيما يتعلق بشؤون علمائنا. ما وضعته اللجنة ستتم الموافقة عليه". الصفحة 261 9. بعد نقطة الاستراحة: "قرأ الجميع المزامير الستة، وأخبرني رئيس الجامعة أن هذا تم من أجل الزائر؛ ومن المؤكد أن الطلاب علموا أن رئيس أكاديمية موسكو كان هنا." وفي نفس المكان، السطر 18: "قام أحد الطلاب بوقفة احتجاجية طوال الليل مع راهب يوناني".... الصفحة 262. نهاية الإدخال 17 فبراير: "المشروع المقدم إلينا، باستثناء القس نكتاري وتشيستوفيتش، تم الاعتراف به على أنه أكثر ملاءمة من مشروع اللجنة. لكن القس نكتاري أوقف الحكم النهائي عليه حتى الجلسة التالية، يوم الجمعة". الدخول 18 فبراير 1869 الثلاثاء. "كنت مع الأسقف. وجدتك. ألكساندر. فاسيلييف، السكرتير السابق لجمعية موسكو، مع مجموعة مطبوعة حديثًا من التقارير [القابلة للقراءة] للجمعية لعام 1867، والتي تضمنت مقالات مختلفة ضد [كلمات غير مفهومة] رجال الدين والمجمع الكنسي. من المفترض أن يُقرأ هذا التقرير في الاجتماع في الساعة 21 صباحًا. لم يقبلها فلاديكا في حرج. يقول، دع المجمع يدافع عن نفسه. - في الساعة 12 ظهرًا كنت في منزل فاسيلييف، لكنني لم أجده في المنزل. - في المساء، في الوقفة الاحتجاجية، في الفناء، وبعد الخدمة في دير الأسقف. هنا قرأت مذكرته إلى الإمبراطورة حول اتخاذ الإجراءات اللازمة لمنع الاجتماع. صفحة 262 14. بعد نقطة التخطي: "مساء مع بلودوفا في قصر الشتاء. طلبت نقل طلبها إلى القس في موسكو للحصول على دفاتر ملاحظات عن التاريخ الروسي. العودة من هناك في المساء..." المرجع نفسه، نهاية الإدخال 22 فبراير: - "قالوا إن رئيس النيابة أخبر عني أرسيني المطران ، وقال إن السلطة حتى بالنسبة للأسقف عظيمة جدًا. وقد عبر عن ذلك فلاديكا أرسيني في 14 فبراير ، في صلاة كيرلس وميثوديوس". إلى الصفحة 2653. عليك أن تقرأ: طلب رئيس النيابة بدلاً من أ.ف. جورسكي "يرافقه إما فيكتور دميترييفيتش أو سيرجي كونش عند حضور المحاضرات". في الصفحة 4666، في نهاية السطر الموجود بين قوسين، تحتاج إلى إضافة -o. مايكل. صفحة 267 7 بعد هذه النقطة، أضف بين قوسين P.I. جور. و س. ميخائيل)، وعلى السطر 8. يجب تسليم "المفتش" نفسه إلى سيرجي كونستانتينيتش، كما في الصفحة 268 1: مع سيرجي كونستانتينيتش 22 من مذكرات عام 1834. على نفس ورقة "المذكرات" توجد قصيدة "المثل العليا"، تقليدًا لشيلر. V. أ...د...فا. يشير إلى السنوات الأولى من خدمة جورسكي (بدأ خدمته عام 1833). من سجلات عام 1838، لم يتم الإشارة إلى الشهر والتاريخ. من ملاحظات عام 1839. لم يتم الإشارة إلى التاريخ والشهر. تتم الإشارة إلى فجوة، تبدأ: ..if..."، ولكنها غير موجودة بين الإدخالات. حوالي 1855–72 يحتوي الإدخال على إغفال: "انظر الملاحظة على الكتاب الفرنسي." التسجيل لم ينته ولن يكون هناك استمرار. الآن تُرك هذا للزيمستفو. إذا لم تفعل ذلك، فإن الحكومة ستفعل ذلك، ومن المستحيل أن ندرك كل شيء فجأة. أليس هذا بخصوص المقال المطبوع في الصفحات 355-359 من هذا الكتاب "ب.ف"؟ إذا كانت الإجابة بنعم، فهذا يعني أن مؤلفها كان A-r V-ch. إد. هذه الفقرة مكتوبة على قطعة منفصلة من الورق. لا يوجد تاريخ. تم الإرسال في 26 أغسطس. بدون بداية، نُشر فقط في "اليوميات" بتاريخ 16 أغسطس 1840 "تقريبًا إلى t.s.o.o." الكتاب 34. ص 303-305. في "إضافة إلى تلفزيون الآباء القديسين" تمت طباعة "من هذه الحياة". في الكلمة المطبوعة: الآن مفقود. وكلمة "قلت" ليست في الأصل. بالإضافة إلى شارع الإبداع oo. غير مطبوع. سطرين مكتوبان بشكل غير مقروء. بقيت قطعة ونصف من الرسائل غير المقروءة بسبب الكتابة اليدوية غير المقروءة. في المملوكة موسكو. روح. الأكاديمي يحتوي التراث الأدبي للأسقف ألكسندر فاسيليفيتش جورسكي على مجموعة من أوراق الملاحظات بأشكال مختلفة والعديد من دفاتر الملاحظات ربع الحجم، المعروفة باسم "مذكرات إيه في جورسكي". هذه تأملات غير مرتبطة بمواضيع مختلفة، خاصة من مجال الحياة الداخلية، ومسودات الرسائل، ومذكرات السيرة الذاتية، وملاحظات حول شؤون الأسرة والظروف الأكاديمية؛ إن توحيد هذه الصفحات الهاربة تحت عنوان واحد مشترك أمر صعب للغاية، واستنادًا إلى الرسومات الشخصية السائدة بينها، يمكن للمرء، بشكل غير دقيق، أن يطلق على هذه المجموعة الكاملة من الأوراق اسم "مذكرات". تحت هذا العنوان، تم نشر مذكرات ألكسندر فاسيليفيتش من قبل خليفته كرئيس الكهنة، رئيس الكهنة سيرجي كونستانتينوفيتش سميرنوف، في القرنين الرابع والثلاثين والخامس والثلاثين "إضافات إلى نشر أعمال الآباء القديسين" في الترجمة الروسية" لعامي 1884 و1885. وفي الوقت نفسه، قام سيرجي كونستانتينوفيتش بتأريخ بعض الأوراق التي لا تحتوي على تواريخ. - سيرغي كونستانتينوفيتش الطبعة بها عيوب لم يعتبر الناشر أن بعض المقاطع مثيرة للاهتمام بدرجة كافية لطباعتها؛ وفي حالات أخرى كان من الضروري إجراء عمليات حذف بسبب ظروف الرقابة. وهي ك.ب. Pobedonostsev، الذي راجع شخصيًا النص المقترح للنشر (كما يتبين من رسائل سيرجي كونستانتينوفيتش ورسائل K. P. Pobedonostsev إليه، الموضوعة في هذا الكتاب "المستنقع. V."، وكذلك من الرسائل المطبوعة في مجموعة الذكرى السنوية "في الثالوث في الأكاديمية" م، 1914، ص 631-632، الرسالتان الثامنة والتاسعة)، لم يجد أنه من المناسب نشر في ذلك الوقت بعض أجزاء اليوميات. ونتيجة لهذا التطهير للمذكرات، لم يتم استبعاد مقاطع كاملة فحسب، بل بالإضافة إلى ذلك، تم حذف أو تغيير عبارات وكلمات فردية في العديد من الأماكن. لتصحيح النواقص المذكورة أعلاه، بناء على طلب محرري "B.V." تمت مراجعة النص المطبوع من "اليوميات" كلمة كلمة، تحت الإشراف العام للمحرر، مع المخطوطة التي قام بها الكاهن أ. م. بيلوروكوف. ونتيجة هذا التوفيق بالمناسبة، وهو أمر صعب للغاية بسبب عدم وضوح المخطوطة، هو ما يتم طباعته اليوم. إد.