Подвижники віри Сході після падіння імперії грецької

З падінням грецької імперії під панування турків, настали тяжкі часи для християн грецької Церкви. Приниження перед шанувальниками лжепророка, заборона споруджувати нові храми і відновлювати колишні, сором у виконанні обов'язків віри і благочестя, спокуса житейськими вигодами, наклепи та насильства в невлаштованій державі, – все озброювалося проти сповідників імені Христового. Але Церква, яка страждає у вогні спокус, мужньо долала і долає всі хитрощі духа злості та лукавства. Між її пастирями, ченцями і мирянами, ніколи не було браку в таких чоловіках, які при зустрічі із скрутними обставинами, подібно до давніх мучеників, відкидаючи улесливі пропозиції і не боячись ніяких поневірянь, швидше погоджувалися жертвувати своїм життям, ніж змінити обов'язок християнина. У їхніх стражданнях і мужності відновлювалися для Церкви славні подвиги сповідників віри у перші століття християнства. Благодать Божа мабуть зміцнювала нових сповідників та мучеників. Деякі з них ще за життя були удостоєні дару чудотворень; а після мученицької кончини, їхні святі мощі були джерелом чудес, для зміцнення у вірі братів, що ще залишилися в подвигу, і для нарозуміння невірних. Відомості про цих мучеників нового часу, наприкінці минулого століття, зібрав і видав у світлі відомий багатьма своїми працями на користь Церкви Святогорський інок Никодим, у книзі: Нові збори оповідань про мучеників 1 . У цій книзі запропоновані більш менш докладні сказання про життя, страждання і чудеса нових мучеників грецької Церкви, а деяких вказані тільки імена. З-поміж цих мучеників п'ятнадцять відносяться до кінця XV і до XVI століття, двадцять вісім до XVII-го, і тридцять сім до XVIII-го. Між ними зустрічаються і греки, і серби, і болгари, і волохи, і росіяни. З росіян повідомляються тут відомості про мучеників, що померли в землі грецькій: Павла 1683, Пахомія 1730, і Костянтина 1743 З-поміж цих нових подвижників віри, у нас є відомі імена та страждання Св. Іоанна Білоградського (2 червня) та Георгія Нового (26 травня) 2 . Але в «зборі синаксарів» або коротких житіє святих, тим же святогірцем Никодимом перекладеному на грецьку мову, виправленому і доповненому включені імена всіх нових мучеників 3 . У грецьких Мінеях, виданих у 1843 році, після ретельного розгляду особливою Комісією і з благословення святішого Патріарха Германа та його синоду, також поставлені імена цих мучеників поруч з іменами древніх подвижників віри та благочестя. Крім того, як у зборах синаксарів, так і в Мінеях зустрічаються імена мучеників нинішнього століття до 1818 року. Немає сумніву, що всі ці збори не охоплюють оповідей про всіх, хто закарбував кров'ю істину своєї віри, у ці тяжкі для Східної Церкви часи ярма турецького. Пр. Максим грек, у своїх писаннях, залишив відомості про мученицьку кончину в Константинополі одного юнака, яким свідком був він сам, отже до 1518 року. Але цього оповіді не знаходимо у Никодима. Блаженний Патріарх єрусалимський Нектарій (XVII ст), відбиваючи різні докори латинян на православ'я Східної Церкви, писав: «немає міста і місця, де не пролилася б кров наших православних за благочестя; за кілька перед цим років, ми бачили і дітей, які безупинно підхиляють шию свою під удар меча ». До того ж, збори Никодимово обмежуються лише межами Патріархії константинопольської: скільки могла б уявити подібних досвідом мужності віри багаторічна історія тяжких часів інших патріархів Сходу! – Але й тих сказань, які зберегла благочестиве ревнощі боголюбних чоловіків, достатньо для того, щоб свідчити про міцність і силу благодатного життя в Церкві, яка стільки століттям перебуває під ігом іновірним і завжди представляє нових поборників віри, готових стояти за неї до крові. Спілкування Церкви російської з Церквами Сходу, що становлять разом з нею єдину, святу, соборну та Апостольську Церкву, робить і нас причасниками слави мучеництва, якою прикрашаються наші побратими зі Сходу. Маючи намір запропонувати благочестивим читачам деякі оповіді з вищезгаданих «зборів оповідань про мучеників», вперше представляємо в перекладі оповідь про подвиги і страждання священномученика Косми. У «зборі синаксарів» та в Мінеї грецької ім'я його згадується 4-го серпня, таким чином: Того ж дня помер святий новий священномученик і рівноапостольний Косма, в Албанії зазнавши задушення у 1779 році. * Прекрасне з'явився ти прикраса, блаженний Косьма, Освятивши світ своїми словесами та кровами. Видана у Венеції новогрецькою мовою, 1799 р. Сказання про те й інше у Никодима перекладено слов'янською мовою Видано у Венеції новогрецькою мовою в 1819 р. Інока Максима грека повість, самовидця була мукою якогось новоявлена мученика в грецькій землі. У рк. зібрання його творів, Троїцької Сергєєвої Лаври, № 5, стаття 96 Текст грецькою див. в оригіналі – редакція Абетки віри. Вам може бути цікаво: