Поклоници вере на истоку после пада грчког царства

Падом грчког царства под власт Турака наступила су тешка времена за хришћане Грчке цркве. Понижење пред љубитељима лажног пророка, забрана подизања нових цркава и обнављања старих, срамота у испуњавању дужности вере и побожности, завођење светским користима, клевета и насиље у несређеном стању – све је било наоружано против исповедника имена Христовог. Али Црква, страдајући у огњу искушења, храбро је победила и побеђује све трикове духа злобе и обмане. Међу њеним пастирима, монасима и мирјанима никада није недостајало таквих људи који су у тешким околностима, попут старих мученика, одбијајући ласкаве понуде и не плашећи се било каквих невоља, радије пристали да жртвују своје животе него да изневере дужност хришћанина. У њиховом страдању и храбрости обновљени су за Цркву славни подвизи исповедника вере у првим вековима хришћанства. Благодат Божија је очигледно ојачала нове исповеднике и мученике. Неки од њих су за живота били награђени даром чудотворства; а после њиховог мучеништва њихове свете мошти беху извор чудеса, да учврсте веру још преостале у подвигу браће и да опомену невернике. Податке о овим мученицима савременог доба, крајем прошлог века, сакупио је и објавио у свету светогорски монах Никодим, познат по својим многобројним делима на корист Цркве, у књизи: Нова збирка прича о мученицима 1. Ова књига нуди мање или више детаљне приказе живота, страдања и чудеса Грчке нове Цркве, само неки мученици Грчке носе име само мученици Грчке. Од ових мученика петнаест припада крају 15. и 16. века, двадесет осам 17. и тридесет седам 18. века. Међу њима има Грка, Срба, Бугара, Влаха, Руса. Од Руса се овде дају подаци о страдалим мученицима у грчкој земљи: Павлу 1683. године, Пахомију 1730. године и Константину 1743. године. Од ових нових подвижника вере имамо позната имена и страдања Светог Јована Белоградског (2. јуна) и Светог Георгија Новог (26. маја) 2 . Али у „збирку синаксара” или кратких житија светих, које је на новогрчки превео исти светогорац Никодим, исправљена и допуњена, уврштена су имена свих новомученика 3 . У Грчким менаионима, објављеним 1843. године, након пажљивог разматрања посебне комисије и са благословом Његове Светости Патријарха Германа и његовог синода, имена ових мученика стављају се и уз имена древних подвижника вере и побожности. Осим тога, како у збирци синаксара, тако и у Менаионима, налазе се имена мученика садашњег века до 1818. године. Нема сумње да сви ови сусрети не укључују легенде о свима који су својом крвљу запечатили истину своје вере у овим тешким временима турског јарма за источну цркву. Аве.Максим Грк је у својим списима оставио податак о мученичкој смрти једног младића у Цариграду, којој је и сам био сведок 4, дакле пре 1518. Али ову легенду не налазимо код Никодима. Блаженопочивши патријарх Јерусалимски Нектарије (17. век), одражавајући разне замерке Латина на рачун православља источне цркве, писао је: „Нема града ни места где није проливена крв наших православних за побожност; неколико година пре тога видели смо и децу како непрестано савијају врат пред ударцем мача. Штавише, Никодимовска збирка ограничена је само границама Цариградске патријаршије: колико би сличних доживљаја храбрости вере могла да представи дуга историја тешких времена других патријараха Истока! – Али и она предања која је сачувала побожна ревност богољубивих људи довољна су да сведоче о снази и моћи благодатног живота у Цркви, која је толико векова чамила под јармом других вера и увек представљала нове поборнике вере, спремне да за њу стоје до крварења. Заједништво Руске Цркве са Црквама Истока, које заједно чине једну, свету, Саборну и Апостолску Цркву, чини нас причасницима мученичке славе, којом су украшена наша браћа са Истока. У жељи да побожним читаоцима понудимо неке приповетке из поменуте „збирке прича о мученицима“, први пут у преводу износимо приповетку о подвизима и страдању светог мученика Козме. У „збирци синаксара“ и у грчком Менаиону његово име се памти 4. августа, овако: Истог дана упокојио се свети новомученик и равноапостолни Козма, задављен у Албанији 1779. године. Јавио си се као диван украс, блажени Козмо, Осветивши свет својим речима и крвљу. Објављено у Венецији на модерном грчком 1799. године. Никодимове приповетке о оба су преведене са словенског језика Објављено у Венецији на новом грчком 1819 Прича о грчком монаху Максиму, самосведоку муке извесног новопеченог мученика у грчкој земљи. У РК. збирка његових дела, Тројице Сергејевска лавра, бр. 5, члан 96 За текст на грчком, погледајте оригинално издање АБЦ вере. Можда ће вас занимати: