Vyznávači viery na východe po páde Gréckej ríše

S pádom Gréckej ríše pod nadvládou Turkov nastali pre kresťanov gréckej cirkvi ťažké časy. Poníženie pred fanúšikmi falošného proroka, zákaz stavať nové kostoly a obnovovať staré, rozpaky pri plnení povinností viery a zbožnosti, zvádzanie svetskými výhodami, ohováranie a násilie v neurovnanom stave – všetko bolo vyzbrojené proti vyznávačom Kristovho mena. Ale Cirkev, trpiaca v ohni pokušení, odvážne premáhala a prekonáva všetky úskoky ducha zloby a klamstva. Medzi jeho pastiermi, mníchmi a laikmi nebol nikdy nedostatok takých mužov, ktorí, keď čelili ťažkým okolnostiam, ako starí mučeníci, odmietali lichotivé ponuky a nebáli sa žiadnych ťažkostí, radšej súhlasili s obetovaním života, ako so zradením povinnosti kresťana. V ich utrpení a odvahe sa pre Cirkev obnovili slávne činy vyznávačov viery v prvých storočiach kresťanstva. Božia milosť zrejme posilnila nových vierozvestcov a mučeníkov. Niektorí z nich boli počas svojho života ocenení darom zázrakov; a po ich mučeníctve boli ich sväté relikvie zdrojom zázrakov, aby posilnili vieru bratov, ktorí ešte zostali v tomto skutku, a napomenuli neveriacich. Informácie o týchto mučeníkoch modernej doby, koncom minulého storočia, zozbieral a zverejnil vo svete svatogorský mních Nikodim, známy svojimi mnohými dielami v prospech Cirkvi, v knihe: Nová zbierka príbehov o mučeníkoch 1. Táto kniha ponúka viac či menej podrobné správy o živote, utrpení a zázrakoch nových mučeníkov gréckej cirkvi a niektoré majú mená len gréckej cirkvi. Z týchto mučeníkov pätnásť patrí do konca 15. a 16. storočia, dvadsaťosem do 17. a tridsaťsedem do 18. storočia. Medzi nimi sú Gréci, Srbi, Bulhari, Vlaši a Rusi. Od Rusov sú tu uvedené informácie o mučeníkoch, ktorí zomreli v Grécku: Pavol v roku 1683, Pachomius v roku 1730 a Konštantín v roku 1743. Spomedzi týchto nových askétov viery máme známe mená a utrpenia svätého Jána Belohradského (2. júna) a svätého Juraja Nového (26. mája) 2 . Ale v „zbierke synaxarionov“ alebo krátkych životoch svätých, preloženej do novogréčtiny tým istým svätým horárom Nikodémom, opravenej a doplnenej, sú zahrnuté mená všetkých nových mučeníkov 3 . V gréckom Menaions, vydanom v roku 1843, po dôkladnom zvážení osobitnou komisiou a s požehnaním Jeho Svätosti patriarchu Germana a jeho synody, sú spolu s menami starovekých askétov viery a zbožnosti umiestnené aj mená týchto mučeníkov. Okrem toho sa v zbierke synaxarionov aj v Menaionoch nachádzajú mená mučeníkov súčasného storočia až do roku 1818. Niet pochýb, že všetky tieto stretnutia nezahŕňajú legendy o každom, kto spečatil pravdu svojej viery svojou krvou v týchto ťažkých časoch tureckého jarma pre východnú cirkev. Ave. Maxim Grék vo svojich spisoch zanechal informáciu o mučeníckej smrti jedného mladíka v Konštantínopole, ktorej bol sám svedkom 4, teda pred rokom 1518. Túto legendu však u Nikodéma nenájdeme. Blahoslavený patriarcha Nektarios z Jeruzalema (17. storočie) v reakcii na rôzne výčitky Latinov proti pravosláviu východnej cirkvi napísal: „Nie je mesto ani miesto, kde by nebola preliata krv našich pravoslávnych pre zbožnosť; niekoľko rokov predtým sme tiež videli deti, ktoré neustále skláňali šije pred úderom meča. Navyše, zbierka Nikodimova je obmedzená len hranicami konštantínopolského patriarchátu: koľko podobných skúseností s odvahou viery mohla priniesť dlhá história ťažkých čias iných patriarchov Východu! - Ale aj tie legendy, ktoré si zachovala zbožná horlivosť ľudí milujúcich Boha, postačujú na to, aby svedčili o sile a sile života naplneného milosťou v Cirkvi, ktorá už toľké stáročia chradne pod jarmom iných náboženstiev a vždy predstavuje nových bojovníkov za vieru, pripravených postaviť sa za ňu až do krvácania. Spoločenstvo ruskej cirkvi s cirkvami Východu, ktoré spolu tvoria jedinú, svätú, katolícku a apoštolskú cirkev, nás robí účastníkmi slávy mučeníctva, ktorou sú ozdobení naši bratia z Východu. V úmysle ponúknuť zbožným čitateľom niektoré príbehy zo spomínanej „zbierky príbehov o mučeníkoch“ po prvýkrát uvádzame v preklade príbeh o skutkoch a utrpení svätého mučeníka Kozmu. V „zbierke synaxárov“ a v gréčtine Menaion sa jeho meno spomína 4. augusta takto: V ten istý deň zomrel nový svätý hieromučeník a apoštolom rovný Kozmas, ktorý utrpel uškrtenie v Albánsku v roku 1779. * Zjavil si sa ako krásna dekorácia, požehnaný Kozmas, Tým, že si posvätil svet tvojimi slovami a krvou. Vydané v Benátkach v novogréčtine v roku 1799. Nikodémove rozprávky o oboch sú preložené zo slovanského jazyka Vydané v Benátkach v novogréčtine v roku 1819 Príbeh o gréckom mníchovi Maximovi, ktorý je svedkom umučenia istého novopečeného mučeníka v Grécku. V RK. zbierka jeho diel, Trinity Sergeev Lavra, č. 5, článok 96 Text v gréčtine nájdete v pôvodnom vydaní ABC viery. Mohlo by vás zaujímať: