Devotații credinței în Orient după căderea Imperiului Grec

Odată cu căderea Imperiului Grec sub stăpânirea turcilor, au venit vremuri grele pentru creștinii Bisericii grecești. Umilirea în fața fanilor falsului profet, interzicerea de a construi noi biserici și de a reface altele vechi, jena în îndeplinirea îndatoririlor de credință și evlavie, seducție prin foloase lumești, calomnie și violență într-o stare instabilă - totul a fost înarmat împotriva mărturisitorilor numelui lui Hristos. Dar Biserica, suferind în focul ispitei, cu curaj a biruit și învinge toate șmecherile duhului de răutate și înșelăciune. Printre păstorii, călugării și laicii săi, nu au lipsit niciodată astfel de bărbați care, în fața unor împrejurări dificile, precum vechii martiri, respingând oferte lingușitoare și fără teamă de greutăți, au acceptat mai degrabă să-și sacrifice viața decât să trădeze datoria unui creștin. În suferința și curajul lor, isprăvile glorioase ale mărturisitorilor de credință din primele secole ale creștinismului au fost reînnoite pentru Biserică. Harul lui Dumnezeu i-a întărit aparent pe noii mărturisitori și martiri. Unii dintre ei, în timpul vieții, au primit darul miracolelor; iar după martiriul lor, sfintele lor moaște au fost izvor de minuni, pentru a întări credința fraților care rămăseseră încă în ispravă și pentru a-i mustra pe necredincioși. Informații despre acești martiri ai vremurilor moderne, la sfârșitul secolului trecut, au fost culese și publicate în lume de călugărul Svyatogorsk Nikodim, cunoscut pentru numeroasele sale lucrări în folosul Bisericii, în cartea: Noua colecție de povești despre martiri 1. Această carte oferă relatări mai mult sau mai puțin detaliate despre viața, suferințele și miracolele noilor martiri și doar unele minuni ale noilor martiri greci. Dintre acești martiri, cincisprezece aparțin sfârșitului secolelor al XV-lea și al XVI-lea, douăzeci și opt de secolului al XVII-lea și treizeci și șapte de secolele al XVIII-lea. Printre ei se numără greci, sârbi, bulgari, vlahi și ruși. De la ruși, aici sunt furnizate informații despre martirii care au murit în țara grecească: Pavel în 1683, Pahomie în 1730 și Constantin în 1743. Dintre acești noi asceți ai credinței, avem cunoscutele nume și suferințe ale Sfântului Ioan de Belograd (2 iunie) și ale Sfântului Gheorghe cel Nou (26 mai) 2 . Dar în „colecția de sinaxarioni” sau scurte vieți ale sfinților, tradusă în greacă modernă de același Sfânt Montan Nicodim, corectată și completată, sunt incluse numele tuturor noilor martiri 3 . În Menaions grecești, publicate în 1843, după o atenție examinată de către o Comisie specială și cu binecuvântarea Preasfințitului Părinte Patriarh German și a sinodului său, numele acestor martiri sunt, de asemenea, plasate alături de numele vechilor asceți ai credinței și evlaviei. În plus, atât în ​​colecția de sinaxarioni, cât și în Menaions, se regăsesc numele martirilor din secolul actual până în 1818. Fără îndoială că toate aceste întâlniri nu includ legende despre toți cei care și-au pecetluit adevărul credinței cu sângele lor în aceste vremuri grele ale jugului turcesc pentru Biserica Răsăriteană. Ave. Maxim Grecul, în scrierile sale, a lăsat informații despre martiriul unui tânăr din Constantinopol, la care el însuși a asistat 4, deci înainte de 1518. Dar această legendă nu o găsim la Nicodim. Fericitul Patriarh Nectarie al Ierusalimului (secolul al XVII-lea), reflectând diferite reproșuri ale latinilor împotriva Ortodoxiei Bisericii Răsăritene, a scris: „nu există oraș sau loc în care sângele ortodocșilor noștri să nu fi fost vărsat pentru evlavie; cu câțiva ani înainte de aceasta, am văzut și copii plecându-și constant gâtul la lovitura de sabie”. Mai mult, colecția Nikodimovo este limitată doar de granițele Patriarhiei Constantinopolului: câte experiențe asemănătoare ale curajului credinței ar putea prezenta lunga istorie a vremurilor grele ale altor patriarhi ai Orientului! - Dar chiar și acele legende pe care râvna evlavioasă a oamenilor iubitori de Dumnezeu le-a păstrat sunt suficiente pentru a mărturisi despre tăria și puterea vieții pline de har în Biserică, care timp de atâtea secole a lâncezit sub jugul altor credințe și prezintă mereu noi campioni ai credinței, gata să o susțină până la sângerare. Comuniunea Bisericii Ruse cu Bisericile Răsăritului, care constituie împreună Biserica una, sfântă, catolică și apostolică, ne face părtași la slava martiriului, cu care sunt împodobiți frații noștri din Răsărit. Intenționând să oferim cititorilor evlavioși câteva povestiri din „colecția de povestiri despre martiri” menționată mai sus, prezentăm pentru prima dată în traducere povestea isprăvilor și suferințelor sfântului mucenic Cosma. În „colecția sinaxarelor” și în grecescul Menaion numele lui este amintit pe 4 august, astfel: În aceeași zi, sfântul nou mucenic și egalul apostolilor Cosma a murit, suferind sugrumat în Albania în 1779. * Ai apărut ca un frumos decor, fericite Cosma, Sfințind lumea cu cuvintele și sângele tău. Publicat la Veneția în greacă modernă în 1799. Poveștile lui Nicodim despre ambele sunt traduse din limba slavă Publicat la Veneția în greacă modernă în 1819 Povestea călugărului grec Maximus, un auto-martor al chinului unui anume martir proaspăt bătut în țara grecească. În RK. colecția lucrărilor sale, Trinity Sergeev Lavra, nr. 5, articolul 96 Pentru textul în limba greacă, vezi ediția originală a ABC-ului credinței. Ați putea fi interesat de: