Wyznawcy wiary na Wschodzie po upadku Cesarstwa Greckiego

Wraz z upadkiem Cesarstwa Greckiego pod panowaniem Turków nadeszły trudne czasy dla chrześcijan Kościoła greckiego. Poniżenie wobec fanów fałszywego proroka, zakaz budowania nowych kościołów i odnawiania starych, wstyd w wypełnianiu obowiązków wiary i pobożności, zwodzenie doczesnymi korzyściami, oszczerstwa i przemoc w nieuregulowanym stanie – wszystko było zbroione przeciwko wyznawcom imienia Chrystusa. Ale Kościół, cierpiąc w ogniu pokus, odważnie przezwyciężył i pokonuje wszelkie sztuczki ducha złośliwości i oszustwa. Wśród jego pasterzy, mnichów i świeckich nigdy nie brakowało takich ludzi, którzy w obliczu trudnych okoliczności, niczym starożytni męczennicy, odrzucając pochlebne oferty i nie obawiając się żadnych trudności, woleli raczej poświęcić życie niż zdradzić chrześcijański obowiązek. W ich cierpieniu i odwadze odnowiły się dla Kościoła chwalebne czyny wyznawców wiary w pierwszych wiekach chrześcijaństwa. Łaska Boża najwyraźniej umocniła nowych spowiedników i męczenników. Niektórzy z nich za życia otrzymali dar czynienia cudów; a po ich męczeństwie ich święte relikwie były źródłem cudów, aby umocnić wiarę braci wciąż pozostających w wyczynie i napominać niewiernych. Informacje o tych męczennikach czasów nowożytnych pod koniec ubiegłego wieku zebrał i opublikował w świecie światogorski mnich Nikodim, znany z wielu dzieł na rzecz Kościoła, w książce: Nowy zbiór opowiadań o męczennikach 1. Książka ta zawiera mniej lub bardziej szczegółowe relacje z życia, cierpień i cudów nowych męczenników Kościoła greckiego, a niektóre mają tylko imiona. Spośród tych męczenników piętnastu należy do końca XV i XVI wieku, dwudziestu ośmiu do XVII i trzydziestu siedmiu do XVIII. Są wśród nich Grecy, Serbowie, Bułgarzy, Wołosi i Rosjanie. Od Rosjan podane są tu informacje o męczennikach, którzy zginęli na ziemi greckiej: Pawle w 1683 r., Pachomiuszu w 1730 r. i Konstantynie w 1743 r. Spośród tych nowych ascetów wiary mamy dobrze znane imiona i cierpienia św. Jana z Belogradu (2 czerwca) i św. Jerzego Nowego (26 maja) 2 . Jednak w „zbiorze synaksarionów”, czyli krótkich żywotów świętych, przetłumaczonym na współczesną grekę przez tego samego Świętego Górala Nikodema, poprawionym i uzupełnionym, znajdują się imiona wszystkich nowych męczenników 3 . W greckich Menaionach, opublikowanych w 1843 r., po dokładnym rozważeniu przez specjalną Komisję i za błogosławieństwem Jego Świątobliwości Patriarchy Germana i jego Synodu, obok imion starożytnych ascetów wiary i pobożności umieszczono także imiona tych męczenników. Ponadto zarówno w zbiorze synaksarionów, jak i w Menaionach znajdują się imiona męczenników obecnego stulecia do 1818 roku. Nie ulega wątpliwości, że we wszystkich tych spotkaniach nie ma legend o wszystkich, którzy w tych trudnych dla Kościoła wschodniego czasach tureckiego jarzma przypieczętowali swoją krwią prawdę swojej wiary. Ave. Maksym Grek w swoich pismach pozostawił informację o męczeństwie pewnego młodzieńca w Konstantynopolu, którego sam był świadkiem 4, a więc przed 1518 rokiem. Jednak u Nikodema tej legendy nie znajdujemy. Błogosławiony patriarcha Nektarios z Jerozolimy (XVII w.), odnosząc się do różnych wyrzutów Latynosów pod adresem prawosławia Kościoła wschodniego, napisał: „nie ma miasta ani miejsca, w którym nie przelałaby się krew naszych prawosławnych za pobożność; kilka lat wcześniej widzieliśmy też dzieci, które nieustannie pochylały szyję przed ciosem miecza”. Co więcej, zbiór Nikodimowa ograniczony jest jedynie granicami Patriarchatu Konstantynopola: ile podobnych doświadczeń odwagi wiary mogłaby przedstawić długa historia trudnych czasów innych patriarchów Wschodu! – Ale nawet te legendy, które zachowała pobożna gorliwość miłujących Boga ludzi, wystarczą, aby zaświadczyć o sile i mocy życia pełnego łaski w Kościele, który przez tyle wieków słabł pod jarzmem innych wyznań i zawsze przedstawia nowych orędowników wiary, gotowych stanąć w jej obronie aż do krwi. Komunia Kościoła Rosyjskiego z Kościołami Wschodu, które razem tworzą jeden, święty, powszechny i ​​apostolski Kościół, czyni nas uczestnikami chwały męczeństwa, jaką przyozdabiają nasi bracia ze Wschodu. Chcąc ofiarować pobożnym czytelnikom opowieści ze wspomnianego „zbioru opowieści o męczennikach”, po raz pierwszy przedstawiamy w tłumaczeniu opowieść o wyczynach i cierpieniach świętego męczennika Kosmy. W „zbiorze synaksarów” oraz w greckim Menaionie jego imię wspominane jest 4 sierpnia w następujący sposób: Tego samego dnia zmarł nowy, święty hieromęczennik i równy apostołom Kosmas, uduszony w Albanii w 1779 r. * Pojawiłeś się jako piękna dekoracja, błogosławiony Kosmo, Uświęciwszy świat swoimi słowami i krwią. Opublikowano w Wenecji we współczesnej grece w 1799 r. Opowieści Nikodema o obu są tłumaczone z języka słowiańskiego Opublikowano w Wenecji we współczesnej grece w 1819 roku Historia greckiego mnicha Maksyma, świadka męki pewnego świeżo upieczonego męczennika na ziemi greckiej. W R.K. zbiór jego dzieł, Trinity Sergeev Lavra, nr 5, artykuł 96 Tekst w języku greckim można znaleźć w oryginalnym wydaniu ABC wiary. Może zainteresuje Cię: