რწმენის ერთგულები აღმოსავლეთში საბერძნეთის იმპერიის დაცემის შემდეგ

საბერძნეთის იმპერიის თურქების მმართველობის ქვეშ დაცემით, ბერძნული ეკლესიის ქრისტიანებისთვის რთული დრო დადგა. დამცირება ცრუ წინასწარმეტყველის გულშემატკივრების წინაშე, ახალი ეკლესიების აშენების აკრძალვა და ძველის აღდგენა, უხერხულობა რწმენისა და ღვთისმოსაობის მოვალეობების შესრულებისას, ამქვეყნიური სარგებლით ცდუნება, ცილისწამება და ძალადობა დაუცველ მდგომარეობაში - ყველაფერი შეიარაღებული იყო ქრისტეს სახელის აღმსარებლების წინააღმდეგ. მაგრამ ეკლესიამ, რომელიც განსაცდელის ცეცხლში იტანჯებოდა, გაბედულად სძლია და სძლევს ბოროტებისა და მზაკვრობის სულის ყველა ხრიკს. მის მწყემსებს, ბერებსა და საეროებს შორის არასოდეს აკლდათ ისეთი კაცები, რომლებიც რთულ ვითარებაში აღმოჩნდნენ, როგორც ძველი მოწამეები, უარყვეს მაამებელი შეთავაზებები და არ ეშინოდათ ყოველგვარი გაჭირვების, უფრო მეტად დათანხმდნენ მსხვერპლად სიცოცხლეს, ვიდრე ღალატობდნენ ქრისტიანის მოვალეობას. მათი ტანჯვითა და სიმამაცით ეკლესიისთვის განახლდა ქრისტიანობის პირველ საუკუნეებში სარწმუნოების აღმსარებელთა დიდებული ღვაწლი. ღვთის მადლმა, როგორც ჩანს, განამტკიცა ახალი აღმსარებლები და მოწამეები. ზოგიერთ მათგანს სიცოცხლეშივე მიენიჭა სასწაულების ძღვენი; ხოლო მათი მოწამეობრივი სიკვდილის შემდეგ მათი წმიდა ნაწილები სასწაულთმოქმედების წყარო იყო, რათა განემტკიცებინა სარწმუნოება ჯერ კიდევ დარჩენილ ძმებში და შეაგონებდა ურწმუნოებს. ინფორმაცია თანამედროვე დროის ამ მოწამეების შესახებ, გასული საუკუნის ბოლოს, შეაგროვა და გამოაქვეყნა მსოფლიოში სვიატოგორსკის ბერმა ნიკოდიმმა, რომელიც ცნობილია ეკლესიის სასარგებლოდ მრავალი ნაშრომით, წიგნში: მოწამეთა მოთხრობების ახალი კრებული 1. ამ მოწამეთაგან თხუთმეტი ეკუთვნის მე-15-მე-16 საუკუნეების მიწურულს, ოცდარვა მე-17-ს, ოცდაჩვიდმეტი კი მე-18-ს. მათ შორის არიან ბერძნები, სერბები, ბულგარელები, ვლახები და რუსები. რუსებისგან აქ მოწოდებულია ცნობები ბერძნულ მიწაზე დაღუპული მოწამეების შესახებ: პავლე 1683 წელს, პახომიუსი 1730 წელს და კონსტანტინე 1743 წელს. სარწმუნოების ამ ახალ ასკეტთაგან ჩვენ გვაქვს წმინდა იოანე ბელოგრადის (2 ივნისი) და წმინდა გიორგი ახალი (26 მაისი) 2 ცნობილი სახელები და ტანჯვა. მაგრამ იმავე წმიდა მთის ნიკოდიმოს მიერ ახალ ბერძნულ ენაზე თარგმნილ „სინაქსარიონთა კრებულში“ ანუ წმინდანთა მოკლე სიცოცხლეში, შესწორებული და დამატებული, ყველა ახალმოწამის სახელია შესული 3 . 1843 წელს გამოქვეყნებულ ბერძნულ მენაიონებში, სპეციალური კომისიის ყურადღებით განხილვის შემდეგ, უწმიდესი პატრიარქი გერმანიისა და მისი სინოდის ლოცვა-კურთხევით, ამ მოწამეთა სახელებიც მოთავსებულია ძველი სარწმუნოებისა და ღვთისმოსაობის ასკეტების სახელებთან ერთად. გარდა ამისა, სინაქსარიონთა კრებულშიც და მენაიონებშიც გვხვდება დღევანდელი საუკუნის მოწამეთა სახელები 1818 წლამდე. ეჭვგარეშეა, რომ ყველა ეს შეხვედრა არ შეიცავს ლეგენდებს ყველას შესახებ, ვინც თავისი სისხლით დაბეჭდა თავისი რწმენის ჭეშმარიტება აღმოსავლეთის ეკლესიისთვის თურქული უღლის ამ რთულ დროს. ავ.მაქსიმე ბერძენმა თავის თხზულებაში დატოვა ცნობები კონსტანტინოპოლში ერთი ჭაბუკის მოწამეობის შესახებ, რასაც თავად შეესწრო 4, შესაბამისად 1518 წლამდე. მაგრამ ეს ლეგენდა ნიკოდიმოსში არ გვხვდება. იერუსალიმის ნეტარი პატრიარქი ნექტარიოსი (მე-17 საუკუნე), რომელიც ასახავს ლათინთა სხვადასხვა საყვედურს აღმოსავლეთის ეკლესიის მართლმადიდებლობის წინააღმდეგ, წერს: „არ არსებობს ქალაქი ან ადგილი, სადაც ჩვენი მართლმადიდებლების სისხლი ღვთისმოსაობისთვის არ დაიღვარა; მანამდე რამდენიმე წლით ადრე, ჩვენ ასევე ვნახეთ ბავშვები, რომლებიც გამუდმებით კისრებდნენ სიტყვის დარტყმას“. უფრო მეტიც, ნიკოდიმოვოს კოლექცია შემოიფარგლება მხოლოდ კონსტანტინოპოლის საპატრიარქოს საზღვრებით: რწმენის სიმამაცის რამდენი მსგავსი გამოცდილების წარმოჩენა შეეძლო აღმოსავლეთის სხვა პატრიარქების რთული პერიოდის ხანგრძლივ ისტორიას! - მაგრამ ის ლეგენდებიც კი, რომლებიც ღვთისმოყვარე კაცთა ღვთისმოსავმა მოშურნეობამ შემოინახა, საკმარისია ეკლესიის მადლით აღსავსე ცხოვრების სიძლიერისა და ძალის დასადასტურებლად, რომელიც ამდენი საუკუნის მანძილზე სხვა სარწმუნოების უღლის ქვეშ ითრგუნებოდა და მუდამ წარმოაჩენს რწმენის ახალ მებრძოლებს, მზად არიან მის დასახმარებლად სისხლმდენი. რუსეთის ეკლესიის ზიარება აღმოსავლეთის ეკლესიებთან, რომლებიც ერთად შეადგენენ ერთ, წმიდა, კათოლიკურ და სამოციქულო ეკლესიას, გვაიძულებს თანამოწამეობის დიდებას, რომლითაც შემკულნი არიან ჩვენი აღმოსავლეთის ძმები. განზრახული გვაქვს, რომ ღვთისმოსავ მკითხველს შევთავაზოთ რამდენიმე ზღაპარი ზემოხსენებული „მოწამეების შესახებ მოთხრობების კრებულიდან“, პირველად თარგმანში წარმოგიდგენთ წმინდა მოწამე კოსმას ღვაწლისა და ტანჯვის ზღაპარს. „სინაქსარების კრებულში“ და ბერძნულ მენაიონში მისი სახელი იხსენებს 4 აგვისტოს, ასე რომ: იმავე დღეს გარდაიცვალა წმინდა ახალმოწამე და მოციქულთა თანასწორი კოსმა, რომელმაც 1779 წელს ალბანეთში დაიხრჩო. მშვენიერი მორთულობა გამოჩნდი, ნეტარო კოსმა, განწმინდე სამყარო შენი სიტყვებითა და სისხლით. გამოქვეყნებულია ვენეციაში თანამედროვე ბერძნულ ენაზე 1799 წელს. ნიკოდემოსის ზღაპრები ორივეს შესახებ თარგმნილია სლავური ენიდან გამოქვეყნდა ვენეციაში თანამედროვე ბერძნულ ენაზე 1819 წელს ამბავი ბერძენი ბერის მაქსიმეს შესახებ, თვითმხილველის ტანჯვისა გარკვეული ახლადდაღუპული მოწამის ბერძნულ მიწაზე. რკ-ში. მისი თხზულებათა კრებული, სამება სერგეევის ლავრა, No5, მუხლი 96 ბერძნულ ენაზე ტექსტისთვის იხილეთ ABC of Faith-ის ორიგინალური გამოცემა. შეიძლება დაგაინტერესოთ: