Devotos de la fe en Oriente después de la caída del Imperio griego

Con la caída del Imperio griego bajo el dominio de los turcos, llegaron tiempos difíciles para los cristianos de la Iglesia griega. La humillación ante los fanáticos del falso profeta, la prohibición de construir nuevas iglesias y restaurar las antiguas, la vergüenza en el cumplimiento de los deberes de fe y piedad, la seducción por los beneficios mundanos, la calumnia y la violencia en un estado de inestabilidad: todo estaba armado contra los confesores del nombre de Cristo. Pero la Iglesia, sufriendo en el fuego de la tentación, venció valientemente y está venciendo todas las artimañas del espíritu de malicia y engaño. Entre sus pastores, monjes y laicos, nunca faltaron hombres que, ante circunstancias difíciles, como los antiguos mártires, rechazando ofertas halagadoras y sin temer ninguna dificultad, preferían sacrificar sus vidas antes que traicionar el deber de un cristiano. En su sufrimiento y valentía, se renovaron para la Iglesia las hazañas gloriosas de los confesores de la fe en los primeros siglos del cristianismo. La gracia de Dios aparentemente fortaleció a los nuevos confesores y mártires. Algunos de ellos, durante su vida, recibieron el don de los milagros; y después de su martirio, sus santas reliquias fueron fuente de milagros, para fortalecer la fe de los hermanos que aún permanecían en la hazaña, y para amonestar a los infieles. La información sobre estos mártires de los tiempos modernos, a finales del siglo pasado, fue recopilada y publicada en el mundo por el monje de Svyatogorsk Nikodim, conocido por sus numerosas obras en beneficio de la Iglesia, en el libro: Nueva colección de historias sobre los mártires 1. Este libro ofrece relatos más o menos detallados de la vida, sufrimientos y milagros de los nuevos mártires de la Iglesia griega, y algunos sólo tienen nombres. De estos mártires, quince pertenecen a finales de los siglos XV y XVI, veintiocho al XVII y treinta y siete al XVIII. Entre ellos se encuentran griegos, serbios, búlgaros, valacos y rusos. De los rusos se proporciona aquí información sobre los mártires que murieron en tierra griega: Pablo en 1683, Pacomio en 1730 y Constantino en 1743. Entre estos nuevos ascetas de la fe, tenemos los nombres y sufrimientos conocidos de San Juan de Belogrado (2 de junio) y San Jorge el Nuevo (26 de mayo) 2 . Pero en la “colección de synaxarions” o vidas cortas de los santos, traducida al griego moderno por el mismo Santo Montañés Nicodemo, corregida y completada, se incluyen los nombres de todos los nuevos mártires 3 . En el Menaions griego, publicado en 1843, después de una cuidadosa consideración por parte de una comisión especial y con la bendición de Su Santidad el Patriarca German y su sínodo, los nombres de estos mártires también se colocan junto con los nombres de los antiguos ascetas de la fe y la piedad. Además, tanto en la colección de Synaxarions como en los Menaions se encuentran los nombres de los mártires del presente siglo hasta 1818. No hay duda de que en todos estos encuentros no figuran leyendas sobre todos aquellos que sellaron con su sangre la verdad de su fe en estos tiempos difíciles del yugo turco para la Iglesia Oriental. Ave. Máximo el Griego, en sus escritos, dejó información sobre el martirio de un joven en Constantinopla, del que él mismo presenció 4, por tanto, antes de 1518. Pero no encontramos esta leyenda en Nicodemo. El Beato Patriarca Nektarios de Jerusalén (siglo XVII), reflejando varios reproches de los latinos contra la ortodoxia de la Iglesia Oriental, escribió: "no hay ciudad ni lugar donde la sangre de nuestros ortodoxos no haya sido derramada por la piedad; varios años antes, también vimos a niños constantemente inclinando el cuello ante el golpe de la espada". Además, la colección de Nikodimovo está limitada únicamente por las fronteras del Patriarcado de Constantinopla: ¡cuántas experiencias similares de valentía de fe podría presentar la larga historia de los tiempos difíciles de otros patriarcas de Oriente! - Pero incluso aquellas leyendas que el celo piadoso de los hombres amantes de Dios ha preservado son suficientes para testimoniar la fuerza y ​​el poder de la vida llena de gracia en la Iglesia, que durante tantos siglos ha languidecido bajo el yugo de otras religiones y presenta siempre nuevos campeones de la fe, dispuestos a defenderla hasta la hemorragia. La comunión de la Iglesia rusa con las Iglesias de Oriente, que juntas constituyen la Iglesia una, santa, católica y apostólica, nos hace partícipes de la gloria del martirio con el que están adornados nuestros hermanos de Oriente. Con la intención de ofrecer a los lectores piadosos algunos relatos de la mencionada “colección de historias sobre mártires”, por primera vez presentamos en traducción la historia de las hazañas y sufrimientos del santo mártir Cosme. En la “colección de los sinaxares” y en el Menaion griego se recuerda su nombre el 4 de agosto, así: El mismo día murió el santo nuevo hieromártir e igual a los apóstoles Cosme, tras haber sufrido estrangulamiento en Albania en 1779. * Te has aparecido como un hermoso adorno, bendito Cosme, Habiendo santificado al mundo con tus palabras y sangre. Publicado en Venecia en griego moderno en 1799. Los cuentos de Nicodemo sobre ambos están traducidos del idioma eslavo. Publicado en Venecia en griego moderno en 1819. La historia del monje griego Máximo, testigo propio del tormento de cierto mártir recién nombrado en tierra griega. En RK. colección de sus obras, Trinity Sergeev Lavra, núm. 5, artículo 96 Para el texto en griego, consulte la edición original del ABC de la fe. Quizás te interese: