Οι θιασώτες της πίστης στην Ανατολή μετά την πτώση της Ελληνικής Αυτοκρατορίας

Με την πτώση της Ελληνικής Αυτοκρατορίας υπό την κυριαρχία των Τούρκων, ήρθαν δύσκολες στιγμές για τους χριστιανούς της Ελληνικής Εκκλησίας. Ταπείνωση ενώπιον των θαυμαστών του ψευδοπροφήτη, απαγόρευση οικοδόμησης νέων εκκλησιών και αποκατάστασης παλαιών, αμηχανία στην εκπλήρωση των καθηκόντων της πίστης και της ευσέβειας, αποπλάνηση από κοσμικά οφέλη, συκοφαντία και βία σε άστατη κατάσταση - όλα ήταν οπλισμένα ενάντια στους ομολογητές του ονόματος του Χριστού. Όμως η Εκκλησία, υποφέροντας στη φωτιά του πειρασμού, με θάρρος ξεπέρασε και ξεπερνά όλα τα τεχνάσματα του πνεύματος της κακίας και του δόλου. Από τους βοσκούς, τους μοναχούς και τους λαϊκούς της, δεν έλειψαν ποτέ τέτοιοι άνδρες που, όταν αντιμετώπισαν δύσκολες συνθήκες, όπως οι αρχαίοι μάρτυρες, απορρίπτοντας κολακευτικές προσφορές και μη φοβούμενοι τις κακουχίες, μάλλον δέχονταν να θυσιάσουν τη ζωή τους παρά να προδώσουν το καθήκον του χριστιανού. Μέσα στα βάσανα και το θάρρος τους ανανεώθηκαν για την Εκκλησία τα ένδοξα κατορθώματα των ομολογητών της πίστεως στους πρώτους αιώνες του Χριστιανισμού. Η χάρις του Θεού προφανώς ενίσχυσε τους νέους εξομολογητές και μάρτυρες. Μερικοί από αυτούς, κατά τη διάρκεια της ζωής τους, τιμήθηκαν με το χάρισμα των θαυμάτων. και μετά το μαρτύριο τους, τα ιερά τους λείψανα ήταν πηγή θαυμάτων, για να ενισχύσουν την πίστη των αδελφών που εξακολουθούσαν να μένουν στο κατόρθωμα και να νουθετούν τους απίστους. Πληροφορίες για αυτούς τους μάρτυρες της σύγχρονης εποχής, στα τέλη του περασμένου αιώνα, συνέλεξε και δημοσιεύτηκε στον κόσμο από τον Svyatogorsk monk Nikodim, γνωστό για τα πολλά του έργα προς όφελος της Εκκλησίας, στο βιβλίο: Νέα συλλογή ιστοριών για τους μάρτυρες 1. Από αυτούς τους μάρτυρες, οι δεκαπέντε ανήκουν στα τέλη του 15ου και 16ου αιώνα, οι είκοσι οκτώ στον 17ο και οι τριάντα επτά στον 18ο. Ανάμεσά τους υπάρχουν Έλληνες, Σέρβοι, Βούλγαροι, Βλάχοι και Ρώσοι. Από τους Ρώσους παρέχονται εδώ πληροφορίες για τους μάρτυρες που πέθαναν στην ελληνική γη: Παύλος το 1683, Παχώμιος το 1730 και Κωνσταντίνος το 1743. Από αυτούς τους νέους ασκητές της πίστεως, έχουμε τα γνωστά ονόματα και τα βάσανα του Αγίου Ιωάννη του Μπελογκράντ (2 Ιουνίου) και του Αγίου Γεωργίου του Νέου (26 Μαΐου) 2 . Όμως στη «συλλογή των συναξαρίων» ή σύντομοι βίοι των αγίων, μεταφρασμένη στα Νέα Ελληνικά από τον ίδιο Άγιο Ορείτη Νικόδημο, διορθωμένη και συμπληρωμένη, περιλαμβάνονται τα ονόματα όλων των νεομαρτύρων 3 . Στα Ελληνικά Μηνύματα, που εκδόθηκαν το 1843, μετά από προσεκτική εξέταση από ειδική Επιτροπή και με την ευλογία του Παναγιωτάτου Πατριάρχη Γερμανού και της συνόδου του, τοποθετούνται και τα ονόματα αυτών των μαρτύρων μαζί με τα ονόματα των αρχαίων ασκητών της πίστεως και της ευσέβειας. Επιπλέον, τόσο στη συλλογή των συναξαριών όσο και στα Μηναίων απαντώνται τα ονόματα των μαρτύρων του παρόντος αιώνα έως το 1818. Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι όλες αυτές οι συναντήσεις δεν περιλαμβάνουν θρύλους για όλους όσους σφράγισαν με το αίμα τους την αλήθεια της πίστης τους σε αυτούς τους δύσκολους καιρούς του τουρκικού ζυγού για την Ανατολική Εκκλησία. Ο Λεωφόρος Μάξιμος ο Έλληνας, στα γραπτά του, άφησε πληροφορίες για το μαρτύριο ενός νέου στην Κωνσταντινούπολη, το οποίο ο ίδιος ήταν μάρτυρας 4, επομένως πριν από το 1518. Αλλά δεν βρίσκουμε αυτόν τον θρύλο στον Νικόδημο. Ο μακαριστός Πατριάρχης Ιεροσολύμων Νεκτάριος (17ος αιώνας), αντανακλώντας διάφορες μομφές των Λατίνων κατά της Ορθοδοξίας της Ανατολικής Εκκλησίας, έγραψε: «Δεν υπάρχει πόλη ή τόπος όπου δεν έχει χυθεί αίμα των Ορθοδόξων μας για ευσέβεια· αρκετά χρόνια πριν από αυτό, είδαμε επίσης παιδιά να σκύβουν συνεχώς το λαιμό τους στο χτύπημα του λόγου». Επιπλέον, η συλλογή Νικοδήμοβο περιορίζεται μόνο από τα όρια του Πατριαρχείου Κωνσταντινουπόλεως: πόσες παρόμοιες εμπειρίες θάρρους της πίστης θα μπορούσε να παρουσιάσει η μακρά ιστορία των δύσκολων καιρών άλλων πατριαρχών της Ανατολής! - Αλλά ακόμη και εκείνοι οι θρύλοι που διατήρησε ο ευσεβής ζήλος των θεόφιλων ανθρώπων είναι αρκετοί για να μαρτυρούν τη δύναμη και τη δύναμη της γεμάτη χάρη ζωή στην Εκκλησία, που τόσους αιώνες μαραζώνει κάτω από τον ζυγό άλλων θρησκειών και παρουσιάζει πάντα νέους υπερασπιστές της πίστης, έτοιμους να την υποστηρίξουν μέχρι αιμορραγίας. Η κοινωνία της Ρωσικής Εκκλησίας με τις Εκκλησίες της Ανατολής, που μαζί αποτελούν την μία, αγία, καθολική και Αποστολική Εκκλησία, μας κάνει μέτοχους της δόξας του μαρτυρίου, με την οποία κοσμούνται οι αδελφοί μας από την Ανατολή. Με σκοπό να προσφέρουμε στους ευσεβείς αναγνώστες μερικές ιστορίες από την προαναφερθείσα «συλλογή ιστοριών για μάρτυρες», παρουσιάζουμε για πρώτη φορά σε μετάφραση την ιστορία των κατορθωμάτων και των παθών του αγίου μάρτυρα Κοσμά. Στη «συλλογή των συναξάρων» και στο ελληνικό Μηναίο το όνομά του μνημονεύεται στις 4 Αυγούστου, έτσι: Την ίδια μέρα πέθανε ο άγιος νεομάρτυρας και ισάποστολος Κοσμάς, έχοντας υποστεί στραγγαλισμό στην Αλβανία το 1779. * Ωραίος στολισμός εμφανίστηκες, μακαρίτη Κοσμά, Έχοντας αγιάσει τον κόσμο με τα λόγια και το αίμα σας. Εκδόθηκε στη Βενετία στα νέα ελληνικά το 1799. Οι ιστορίες του Νικόδημου και για τους δύο μεταφράζονται από τη σλαβική γλώσσα Εκδόθηκε στη Βενετία στα νέα ελληνικά το 1819 Η ιστορία του Έλληνα μοναχού Μάξιμου, αυτομάρτυρα του μαρτυρίου ενός νεοεκλεχθέντος μάρτυρα στην ελληνική γη. Στο RK. συλλογή έργων του, Trinity Sergeev Lavra, αρ. 5, άρθρο 96 Για το κείμενο στα ελληνικά, δείτε την αρχική έκδοση του ABC of Faith. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: