Anhänger des Glaubens im Osten nach dem Untergang des griechischen Reiches

Mit dem Untergang des griechischen Reiches unter der Herrschaft der Türken kamen für die Christen der griechischen Kirche schwere Zeiten. Demütigung vor den Anhängern des falschen Propheten, das Verbot, neue Kirchen zu bauen und alte zu restaurieren, Peinlichkeit bei der Erfüllung der Glaubens- und Frömmigkeitspflichten, Verführung durch weltliche Vorteile, Verleumdung und Gewalt in einem unsicheren Zustand – alles war gegen die Bekenner des Namens Christi gewappnet. Aber die Kirche, die im Feuer der Versuchung litt, überwand mutig alle Täuschungen des Geistes der Bosheit und Täuschung und überwindet sie noch immer. Unter seinen Hirten, Mönchen und Laien herrschte nie ein Mangel an solchen Männern, die, wenn sie mit schwierigen Umständen konfrontiert wurden, wie die alten Märtyrer, schmeichelhafte Angebote ablehnten und keine Härten fürchteten, sondern lieber bereit waren, ihr Leben zu opfern, als die Pflicht eines Christen zu verraten. In ihrem Leiden und Mut wurden die glorreichen Heldentaten der Bekenner des Glaubens in den ersten Jahrhunderten des Christentums für die Kirche erneuert. Die Gnade Gottes stärkte offenbar die neuen Beichtväter und Märtyrer. Einigen von ihnen wurde im Laufe ihres Lebens die Gabe von Wundern zuteil; und nach ihrem Martyrium waren ihre heiligen Reliquien eine Quelle von Wundern, um den Glauben der Brüder, die noch an der Tat verblieben waren, zu stärken und die Ungläubigen zu ermahnen. Informationen über diese Märtyrer der Neuzeit wurden Ende des letzten Jahrhunderts vom Swjatogorsker Mönch Nikodim, der für seine zahlreichen Werke zum Wohle der Kirche bekannt ist, in dem Buch „Neue Sammlung von Geschichten über die Märtyrer 1“ gesammelt und weltweit veröffentlicht. Dieses Buch bietet mehr oder weniger detaillierte Berichte über das Leben, die Leiden und Wunder der neuen Märtyrer der griechischen Kirche, und einige haben nur Namen. Von diesen Märtyrern stammen fünfzehn aus dem ausgehenden 15. und 16. Jahrhundert, achtundzwanzig aus dem 17. und siebenunddreißig aus dem 18. Jahrhundert. Unter ihnen sind Griechen, Serben, Bulgaren, Walachen und Russen. Von den Russen werden hier Informationen über die Märtyrer gegeben, die im griechischen Land starben: Paulus im Jahr 1683, Pachomius im Jahr 1730 und Konstantin im Jahr 1743. Unter diesen neuen Asketen des Glaubens haben wir die bekannten Namen und Leiden des Heiligen Johannes von Belograd (2. Juni) und des Heiligen Georg des Neuen (26. Mai) 2 . Aber in der „Sammlung von Synaxarionen“ oder kurzen Leben der Heiligen, die von demselben Heiligen Bergmann Nikodemus ins Neugriechische übersetzt, korrigiert und ergänzt wurde, sind die Namen aller neuen Märtyrer enthalten 3 . In den griechischen Menaions, die 1843 nach sorgfältiger Prüfung durch eine Sonderkommission und mit dem Segen Seiner Heiligkeit Patriarch German und seiner Synode veröffentlicht wurden, werden neben den Namen der antiken Asketen des Glaubens und der Frömmigkeit auch die Namen dieser Märtyrer aufgeführt. Darüber hinaus finden sich sowohl in der Sammlung der Synaxarionen als auch in den Menaionen die Namen der Märtyrer des gegenwärtigen Jahrhunderts bis 1818. Es besteht kein Zweifel, dass bei all diesen Treffen keine Legenden über alle enthalten sind, die in diesen schwierigen Zeiten des türkischen Jochs für die Ostkirche die Wahrheit ihres Glaubens mit ihrem Blut besiegelt haben. Ave. Maxim der Grieche hinterließ in seinen Schriften Informationen über das Martyrium eines jungen Mannes in Konstantinopel, das er selbst 4, also vor 1518, miterlebte. Aber wir finden diese Legende nicht bei Nikodemus. Der selige Patriarch Nektarios von Jerusalem (17. Jahrhundert) schrieb, als er die verschiedenen Vorwürfe der Lateiner gegen die Orthodoxie der Ostkirche widerspiegelte: „Es gibt keine Stadt und keinen Ort, wo nicht das Blut unserer Orthodoxen aus Frömmigkeit vergossen wurde; einige Jahre zuvor sahen wir auch Kinder, die ständig ihren Hals dem Schwerthieb beugten.“ Darüber hinaus ist die Nikodimovo-Sammlung nur durch die Grenzen des Patriarchats von Konstantinopel begrenzt: Wie viele ähnliche Erfahrungen des Mutes des Glaubens könnte die lange Geschichte der schwierigen Zeiten anderer Patriarchen des Ostens präsentieren! - Aber selbst jene Legenden, die der fromme Eifer gottliebender Menschen bewahrt hat, reichen aus, um die Stärke und Kraft des gnadenvollen Lebens in der Kirche zu bezeugen, die so viele Jahrhunderte unter dem Joch anderer Glaubensrichtungen schmachtete und immer wieder neue Verfechter des Glaubens hervorbringt, die bereit sind, bis zum Bluten für ihn einzutreten. Die Gemeinschaft der russischen Kirche mit den Kirchen des Ostens, die zusammen die eine, heilige, katholische und apostolische Kirche bilden, macht uns Teilhaber der Herrlichkeit des Martyriums, mit der unsere Brüder aus dem Osten geschmückt sind. In der Absicht, frommen Lesern einige Geschichten aus der oben erwähnten „Sammlung von Geschichten über Märtyrer“ anzubieten, präsentieren wir zum ersten Mal die Geschichte der Heldentaten und des Leidens des heiligen Märtyrers Cosmas in Übersetzung. In der „Sammlung der Synaxare“ und im griechischen Menaion wird seines Namens am 4. August gedacht, und zwar so: Am selben Tag starb der heilige neue Hieromartyrer und Apostelgleiche Cosmas, nachdem er 1779 in Albanien erdrosselt worden war. * Du bist als wunderschöne Dekoration erschienen, gesegneter Cosmas, Mit Deinen Worten und Deinem Blut hast Du die Welt geheiligt. 1799 in Venedig in Neugriechisch veröffentlicht. Die Erzählungen des Nikodemus über beide sind aus der slawischen Sprache übersetzt 1819 in Venedig in Neugriechisch veröffentlicht Die Geschichte des griechischen Mönchs Maximus, der selbst Zeuge der Qualen eines bestimmten frischgebackenen Märtyrers im griechischen Land war. In RK. Sammlung seiner Werke, Trinity Sergeev Lavra, Nr. 5, Artikel 96 Den griechischen Text finden Sie in der Originalausgabe des ABC of Faith. Sie könnten interessiert sein an: