Витлејем - место рођења Христа

Есеј је настао почетком 20. века Витлејем. Базилика Христовог рођења Витлејем, родни град Давидов и родно место Давидовог славног потомка, Христа Спаситеља, налази се на брду (2704 стопе надморске висине) од два дугуљаста брда (источног и западног), спојена кратким гребеном. На југу и северу је окружена котлинама, а на истоку и западу блажим падинама. Витлејем је само два сата јужно од Јерусалима. Околина Витлејема је веома привлачна, има неки отисак удобности и радости. То су њиве на којима је сирота Рута скупљала класове иза жетелаца да нахрани своју остарелу свекрву, коју је волела као мајку, за шта ју је Господ наградио тако да је постала жена честитог и богатог становника Витлејема, Вооза, и прамајка Спаситеља света. А тамо доле, у долинама Витлејема и дуж околних плодних брда, богатих изворима слатке воде, Рутин лепи праунук, младић Давид, чувао је стада свог оца; ту је ступио у бој са лавом и медведом, бранећи стадо своје, и ту је свирао своје чудесне псалме на харфи. У тим истим планинама се касније више пута скривао од Саула, кога је свуда прогањао, попут одбеглог роба или неког зликовца. И нехотице се сети дирљивих, молећивих речи кротког младића. упућено злом прогонитељу: зашто мој господар гони свог слугу? шта сам урадио? какво је зло у мојој руци? (1. Самуилова 26:18). Овде у Витлејему пророк Самуило је пронашао Давида и први пут га помазао за краља, а касније, када је Давид постао цар у Израиљу, Витлејем је почео да се назива часним именом града Давидовог. Управо ту на витлејемским пољима налази се Давидов бунар, из којег је он, измучен жеђу, хтео да пије у време када су Витлејем заузели Филистеји; тада су тројица храбрих људи његове војске, ризикујући своје животе, пробили пут кроз непријатељски логор и набавили воду за свог вољеног вођу; али храбри цар је излио ову воду „у славу Господњу“ и рекао: Не дај Боже да то учиним! Није ли ово крв људи који су ишли са сопственим животима у опасности? (2 Самуилова 23:14–17). Тада је потпуно поразио непријатеље и заузео Витлејем. Јужније иза планина су чувене Соломонове баре, одакле је овај мудри краљ изградио водовод до Јерусалима, који је и данас невероватна грађевина. 2 То су библијска сећања која оживе у души хришћанина при погледу на Витлејем и околину. Али како су слаби и мутни пред светим сећањем на највећи догађај који је човечанство обасјао новом светлошћу и створио истинску величину и славу Витлејему – Рождество Христово! Цела потоња историја Витлејема зависи од његовог значаја, наиме као родног места Спаситеља света овде, као места хришћанског поштовања и поштовања. Већ у првим вековима хришћанства Витлејем се развио захваљујући путовању овамо побожних ходочасника. Константин Велики је 830. године саградио величанствену базилику у Витлејему, а потом је Јустинијан извршио реконструкције у њој. Касније су овде подигнути манастири и храмови, тако да је до 600. године нове ере град био познат широм хришћанског света по свом упоредном просперитету. Међутим, разорни ударци историје нису поштедели Витлејем, као и већину места која су хришћанском срцу драга у Светој земљи. У 12. веку. Када су се крсташи приближили, Арапи су готово потпуно уништили Витлејем, који су крсташи поново обновили. Године 1244. Витлејем су опустошили Харезмијци, а 1489. је скоро потпуно уништен. Обновљен је тек последњих векова и постао је готово искључиво хришћански град. Године 1831. муслимани су протерани из Витлејема поводом њиховог устанка због новог пореза, а 1834. године, услед њиховог новог устанка, по наредби Ибрахим-паше, уништена је цела четврт коју су они раније заузимали. Тренутно Витлејем има око 11 хиљада становника и скоро сви су хришћани. Главно занимање становника је пољопривреда и сточарство; Осим тога, већ неколико векова спремају разне предмете за ходочаснике и посебно су вешти у припремању разних предмета од седефа: крстова, слика библијских догађаја итд. Међутим, и ове ствари се праве од корала и од камена званог „свиња“ или „смрдљиви камен“ (комбинација креча и планинске морске смоле; од овог камена се добија деска смола). 3 Цео мали град, подељен на осам квартова, красе грађевине и грађевине хришћана разних вера. Католици овде имају велики фрањевачки самостан са хоспицијском кућом, прелепу нову цркву на планини иза старе велике цркве, школу за дечаке и школу за девојчице - Сестре Светог Јосипа, сиротиште, апотеку. На југоистоку града налази се католички кармелићански самостан, изграђен по узору на замак Свете Анђеле у Риму, такође са црквом и богословијом. На североистоку, у улици Хеброн, налази се Болница сестара милосрђа. Јермени такође имају велики манастир у Витлејему, поред грчког и фрањевачког манастира – све ово заједно чини велику грађевину налик тврђави на југоисточном ободу града. У граду има мало протестаната (до 60 људи). Али главна светиња града, и тако драга сваком хришћанину, јесте храм и пећина Рођења Христовог, који се налази на крају града на источном брду, недалеко од стрмог спуста у долину. Црква Рођења Христовог је изузетна не само по томе што је подигнута на месту рођења Спаситеља света, већ и због древности њених главних грађевина. Познато је да је Константин Велики већ подигао базилику на месту пећине у којој се Христос родио. Могло би се помислити да је ова древна базилика у свом општем и основном облику данашња грађевина, наравно, са оним променама и, да тако кажем, борама које су јој време и историја ставили. У сваком случају, ова претпоставка се потврђује како у јединству општег стила садашње грађевине, тако и у одсуству посебног карактера карактеристичног за новије време. Чак и ако претпоставимо да је цркву Христовог рођења значајно обновио Јустинијан (527–565), онда и у овом случају ова грађевина представља пример античке хришћанске уметности. Наравно, у наредним вековима храм је претрпео корекције и промене, али оне нису биле значајне. Дакле у 12. веку. зидови храма су по налогу византијског цара украшени мозаицима на златном пољу. Мануел Комненос (1148 – 1180); сам храм је тада био покривен лимом. У 15. веку (1482. године), због оштећења крова, били су потребни радови на поправци, који су обављени о трошку западних суверена (Енглески Едвард ИВ и Филип Бургундски). Крајем 17. века. Турци су скинули олово са крова храма и сипали га у метке, а скоро цео мозаик Мануела Комнена се још раније срушио. Црква Рођења Христовог налази се испред великог трга поплочаног каменом; испред главног улаза у храм са запада и данас су видљиви трагови античког дворишта (атријума) првобитне базилике. Од троја врата која су првобитно водила у предворје храма, постоје средња врата која чине садашњи главни улаз; али је давно положено и остала су само ниска врата за приступ храму. Предворје храма, које заузима ширину просечног брода зграде, мрачно је и зидовима подељено на више делова. Троја врата су раније водила из предворја у храм, али су два била зазидана, а остала је само средња. Унутрашњост храма задивљује својом величанственом једноставношћу. Има облик величанствене дворане, подељене са четири реда стубова од црвеног мермера (пуног) са белим жилама (11 стубова у сваком реду; висина стуба 6 м) на пет уздужних бродова; Штавише, средњи брод својом ширином (10, 40 м) је дупло или чак више од бочних на једној и на другој страни; бочни бродови и испод просека. У погледу своје структуре, стубови храма нису лишени значајне лепоте и оригиналности: њихова основа почива на четвороугаоној плочи; њихови капители изгледају коринтски, али је стил донекле трансформисан; на врху имају мале крстове урезане дубоко. Ту и тамо на зидовима храма могу се видети остаци мозаика Михаила Комнена; поред тога, налази се и лик (седам) последњих предака светог Јосифа (полулика), најзначајнијих Васељенских и Помесних Сабора, изнад – група украса од грана са лишћем, ликова анђела на сводовима итд. Овај део храма је одвојен празним зидом од трећег дела храма изнад самог храма Наве, у коме се налази и сам храм Наве. У овај део храма воде троја врата. Представља стварни наставак средњег брода, укрштеног попречним. Оба ова брода чине облик латинског крста; на четири угла њиховог пресека налазе се четири пиластра. У апсиди главног средњег брода налази се грчки олтар и престо, одвојени од западног дела храма малим амвоном и иконостасом. Остаци мозаика на зидовима овог дела храма осликавају различите догађаје из Христовог живота: у јужној апсиди је веома јединствена слика уласка Господњег у Јерусалим; у северној апсиди налази се слика јављања васкрслог Спаситеља апостолима заједно са Томом; апостоли немају светла (ореле); трећа слика представља слику Вазнесења Христовог: и апостоли су без сјаја; међу апостолима је Пресвета Богородица; Горњи део слике недостаје. Олтар Рођења и пећина Рођења Христовог Два степеништа из овог дела храма воде до Рождествене пећине. Ове степенице се налазе на десној и левој страни потплате православног олтара; Тренутно десно (јужно) степениште припада православцима, а лево (северно) католицима. Сама пећина Рођења Христовог, која се налази испод православног олтара, има дугуљасти изглед: дужина јој је 12 м 40 цм, ширина 3 м 90 цм и висина 3 м. Цела пећина је осветљена са 32 лампе. Под је обложен мермерним плочама, као и зидови. У источној ниши налази се престо, а изнад престола сребрна звезда са натписом на тлу на латинском: Нис де Виргине Мариа Иесус Цхристус натус ест (Овде се Христос роди од Дјеве Марије). Без страхопоштовања и духовног усхићења не може се прочитати овај натпис, који толико говори о срцу и уму хришћанина! Око ове нише гори 15 светиљки, од којих 6 припада Грцима, 5 Јерменима и 4 католицима. Колико год јарко гореле ове светиљке, како слаба и слаба њихова светлост подсећа на увек присутну светлост, на светлост света који је некада овде сијао! Скоро наспрам пећине налазе се три степенице по којима се спуштају у капелу јасла која се налази у посебној пећини. Саме ове јасле су од мермера: дно је од белог мермера, а бочни зидови су од мрког мермера; у јаслама лежи воштани лик младенца Христа. Овде на западу је латински трон поклоњења мудраца са (каснијим) приказом овог догађаја. Недалеко од ове пећине из југозападног угла цркве Свете Катарине води степениште до јужних делова пећине, најпре до такозване капеле невиних одојчади, где је, према касној легенди из 15. века, Ирод наредио умирање неколико беба које су овде сакриле њихове мајке. Пет степеница навише води до капеле Светог Јосифа, подигнуте 1621. године на месту где је Свети Јосиф добио наређење од анђела да побегне у Египат са бебом Христом. Поред свега овога, ковчег блаженог, који се налази у посебним пећинама, веома је поштован код хришћана, посебно код католика. Јероним (отац 4. века), ковчег и престо презвитера Јевсевија Кремонског, ковчези ученика блажених. Један од недавних путника овако описује ове Соломонове баре. „Три огромна бара иду један за другим по самом дну долине. У близини се чуо шум воде, сличан оном који настаје од точкова воденице током њеног рада... Саме баре се налазе дуж дна долине на скоро истој удаљености једна од друге (цца 23 хвати), штавише, тако да је свака следећа 6 метара нижа (48 метара). језерце појединачно изгледа као огромна акумулација: дужина сваког од њих је 50, ширина од 2 до 6 хвати преко неколико десетина миља у Јерусалиму Ови канали или водоводне цеви иду у два различита правца и повезани су само у долини Гиномових синова код моста, близу Јерусалима; Одавде вода тече једним заједничким каналом дуж јужне падине западног брда Јерусалима (Сион) до планине Морија: „Кажу да се тамо данас вода добија са овог извора“ (П. Петрушевски. Путовање на одмор у Свету земљу. Кијев 1904, реп. 151 - 152). Е. Баедекер, Палестлне ет.Сирие Ед. 1612, стр. итд. Недалеко од Витлејема (око две миље) налази се сиромашна капела која се зове „Анђела пастирима“. Према легенди, подигнута је на месту где се анђео јавио пастирима. Садашња капела је можда остатак цркве коју је овде подигла Света Елена. Занимљиво је да је у древним временима стајала кула Мигдал-Едер – „Кула стада” (Пост. 35:21), која се налазила у близини града, на путу за Јерусалим. Блзх. Јероним каже да су „сама њено име пророчки наговестили пастири који су били на рођењу Господњем“ (Де лос. хебр.). Може се претпоставити да пастири који су овде чували своја стада нису били обични пастири, пошто су чували стада жртвених животиња“ (Едерсхајм, стр. 238). Можда ће вас занимати: