Betlehemi - vendlindja e Krishtit

Eseja u shkrua në fillim të shekullit të 20-të Betlehem. Bazilika e Lindjes së Krishtit Betlehemi, qyteti i lindjes së Davidit dhe vendlindja e pasardhësit të lavdishëm të Davidit, Krishti Shpëtimtar, ndodhet në një kodër (2704 këmbë mbi nivelin e detit) me dy kodra të zgjatura (lindore dhe perëndimore), të lidhura me një kreshtë të shkurtër. Në jug dhe veri rrethohet me lugina, kurse në lindje dhe perëndim me shpate më të buta. Betlehemi është vetëm dy orë në jug të Jeruzalemit. Rrethinat e Betlehemit janë shumë tërheqëse, ato kanë një gjurmë rehati dhe gëzimi. Vetë kodrat e Betlehemit janë të mbuluara me bimësi të pasur dhe kopshte të tëra me pemë të ndryshme - ullinj, vreshta, fiq, etj. Kodrat dhe luginat e zonës përreth janë të mbuluara me kopshte të gjelbra. Kur admironi rrethinat piktoreske të Betlehemit, thotë një udhëtar, ju kujtoni në mënyrë të pavullnetshme të gjitha ngjarjet biblike që kanë ndodhur dikur këtu. Këtu në distancë mund të shihni një ndërtesë të vogël katërkëndëshe të mbuluar me një kube: ky është varri i Rakelës së bukur, gruas shumë të dashur të stërgjyshit Jakobit; këtu ajo vdiq, u vajtua prej tij dhe u varros pranë rrugës për në Betlehem (Zan. 35:16; 48:7). Dhe ja rrënojat e atij Ramës që përmend profeti; duke parashikuar masakrën e foshnjave të pafajshme të Betlehemit: dëgjohet një zë në Rama 1, një klithmë dhe një klithmë e hidhur; Rakela qan për fëmijët e saj dhe nuk dëshiron të ngushëllohet për fëmijët e saj, sepse ata nuk janë (Jer. 31:15). Këto janë fushat në të cilat Rutha e gjorë mblodhi kallinj pas korrësve për të ushqyer vjehrrën e saj të moshuar, të cilën ajo e donte si një nënë, për të cilën Zoti e shpërbleu kështu që ajo u bë gruaja e banorit të nderuar dhe të pasur të Betlehemit, Boazit, dhe paranëna e Shpëtimtarit të botës. Dhe atje poshtë, në luginat e Betlehemit dhe përgjatë kodrave pjellore përreth, të pasura me burime uji të ëmbël, stërnipi i bukur i Ruthës, i riu David, po kulloste kopetë e të atit; atje ai hyri në betejë me një luan dhe një ari, duke mbrojtur kopenë e tij dhe atje luajti me harpë psalmet e tij të mrekullueshme. Në të njëjtat male, ai më pas u fsheh më shumë se një herë nga Sauli, kur e ndoqi kudo, si një skllav i arratisur ose ndonjë horr. Dhe njeriu kujton në mënyrë të pavullnetshme fjalët prekëse, lutëse të të riut zemërbutë. drejtuar persekutorit të keq: pse zotëria im e përndjek shërbëtorin e tij? çfarë bëra? çfarë të keqe kam në dorën time? (1 Samuelit 26:18). Këtu në Betlehem, profeti Samuel e gjeti Davidin dhe e mirosi mbret për herë të parë, dhe më vonë, kur Davidi u bë mbret në Izrael, Betlehemi filloi të quhej me emrin e nderuar të qytetit të Davidit. Pikërisht atje në fushat e Betlehemit është pusi i Davidit, nga i cili ai, i munduar nga etja, donte të pinte në një kohë kur Betlehemi ishte i pushtuar nga filistinët; pastaj tre nga trimat e ushtrisë së tij, duke rrezikuar jetën, kaluan nëpër kampin armik dhe morën ujë për udhëheqësin e tyre të dashur; por mbreti trim e derdhi këtë ujë "për lavdinë e Zotit" dhe tha: Zoti më ruajtë ta bëj këtë! A nuk është ky gjaku i njerëzve që ecën me jetën e tyre në rrezik? (2 Samuelit 23:14–17). Pastaj ai mundi plotësisht armiqtë dhe pushtoi Betlehemin. Më në jug pas maleve ndodhen Pellgjet e famshme të Solomonit, nga ku ky mbret i mençur ndërtoi një sistem furnizimi me ujë në Jerusalem, i cili është ende një strukturë e mahnitshme. 2 Këto janë kujtimet biblike që marrin jetë në shpirtin e një të krishteri në pamjen e Betlehemit dhe rrethinave të tij. Por sa të dobët dhe të zbehtë janë ata para kujtimit të shenjtë të ngjarjes më të madhe që ndriçoi njerëzimin me një dritë të re dhe krijoi madhështi dhe lavdi të vërtetë për Betlehemin - Lindjen e Krishtit! E gjithë historia e mëvonshme e Betlehemit varet nga rëndësia e tij, domethënë si vendlindja e Shpëtimtarit të botës këtu, si një vend nderimi dhe nderimi të krishterë. Tashmë në shekujt e parë të krishterimit, Betlehemi u zhvillua falë udhëtimit këtu të pelegrinëve të devotshëm. Në vitin 830, Konstandini i Madh ndërtoi një bazilikë madhështore në Betlehem dhe më pas Justiniani bëri rindërtime në të. Më vonë këtu u ndërtuan manastire dhe kisha, kështu që nga viti 600 pas Krishtit qyteti ishte i njohur në të gjithë botën e krishterë për prosperitetin e tij krahasues. Megjithatë, goditjet shkatërruese të historisë nuk e kursyen Betlehemin, si shumica e vendeve të dashura për zemrën e krishterë në Tokën e Shenjtë. Në shekullin e 12-të. Kur kryqtarët u afruan, arabët shkatërruan pothuajse plotësisht Betlehemin, i cili u rivendos përsëri nga kryqtarët. Në 1244, Betlehemi u shkatërrua nga Kharezmianët dhe në 1489 u shkatërrua pothuajse plotësisht. Ai u restaurua vetëm në shekujt e fundit dhe u bë një qytet pothuajse ekskluzivisht i krishterë. Më 1831, myslimanët u dëbuan nga Betlehemi me rastin e kryengritjes së tyre për shkak të një takse të re dhe në vitin 1834, si rezultat i kryengritjes së tyre të re, me urdhër të Ibrahim Pashës, u shkatërrua e gjithë lagjja që ata kishin pushtuar më parë. Aktualisht Betlehemi ka rreth 11 mijë banorë dhe pothuajse të gjithë janë të krishterë. Puna kryesore e banorëve është bujqësia dhe blegtoria; përveç kësaj, prej disa shekujsh kanë përgatitur sende të ndryshme për pelegrinët dhe janë veçanërisht të aftë në përgatitjen e sendeve të ndryshme nga vjehrra: kryqe, imazhe të ngjarjeve biblike, etj. Megjithatë, këto gjëra janë bërë edhe nga korali dhe nga një gur i quajtur "derr" ose "gur i qelbur" (një kombinim i gëlqeres dhe rrëshirës së malit; ky gur nxirret nga deti). 3 I gjithë qyteti i vogël, i ndarë në tetë lagje, është zbukuruar me ndërtesa dhe ndërtesa të të krishterëve të besimeve të ndryshme. Katolikët kanë këtu një manastir të madh françeskan me një shtëpi bujtinë, një kishë të re të bukur në shpatin e malit pas kishës së vjetër të madhe, një shkollë për djem dhe një shkollë për vajza - Motrat e Shën Jozefit, jetimore, farmaci. Në juglindje të qytetit ndodhet një manastir katolik karmelit, i ndërtuar sipas modelit të kështjellës së Shën Anxhelës në Romë, gjithashtu me kishë dhe seminar. Në verilindje, në rrugën Hebron, ndodhet Spitali Sisters of Charity. Armenët kanë gjithashtu një manastir të madh në Betlehem, ngjitur me një manastir grek dhe një manastir françeskan - të gjitha këto së bashku formojnë një ndërtesë të madhe si fortesë në skajin juglindor të qytetit. Ka pak protestantë në qytet (deri në 60 persona). Por faltorja kryesore e qytetit dhe kaq e dashur për çdo të krishterë është kisha dhe shpella e Lindjes së Krishtit, e vendosur në fund të qytetit në kodrën lindore, jo shumë larg zbritjes së pjerrët në luginë. Kisha e Lindjes së Krishtit është e shquar jo vetëm sepse është ndërtuar në vendlindjen e Shpëtimtarit të botës, por edhe për shkak të lashtësisë së strukturave kryesore të saj. Dihet se Kostandini i Madh tashmë ngriti një bazilikë në vendin e shpellës në të cilën lindi Krishti. Dikush mund të mendojë se kjo bazilikë e lashtë në formën e saj të përgjithshme dhe bazë është ndërtesa e sotme, sigurisht me ato ndryshime dhe, si të thuash, rrudha që i ka vënë koha dhe historia. Në çdo rast, ky supozim vërtetohet si në unitetin e stilit të përgjithshëm të objektit aktual, ashtu edhe në mungesë të një karakteri të veçantë karakteristik të kohëve më të reja. Edhe nëse supozojmë se Kisha e Lindjes së Krishtit është restauruar ndjeshëm nga Justiniani (527–565), atëherë edhe në këtë rast kjo ndërtesë jep një shembull të artit të lashtë të krishterë. Sigurisht, në shekujt e mëvonshëm kisha pësoi korrigjime dhe ndryshime, por ato nuk ishin të rëndësishme. Kështu në shekullin e 12-të. muret e kishës u zbukuruan me mozaikë në një fushë të artë me urdhër të perandorit bizantin. Manuel Komneni (1148 – 1180); vetë kisha më pas u mbulua me kallaj. Në shekullin e 15-të (në 1482), për shkak të dëmtimit të çatisë, kërkohej punë riparimi, e cila u krye në kurriz të sovranëve perëndimorë (Edward IV i Anglisë dhe Filipi i Burgundisë). Në fund të shekullit të 17-të. Turqit hoqën plumbin nga çatia e kishës dhe e derdhën në plumba dhe pothuajse i gjithë mozaiku i Manuel Komnenit ishte shembur edhe më herët. Kisha e Lindjes së Krishtit ndodhet përballë një sheshi të madh të shtruar me gurë; përballë hyrjes kryesore të kishës nga perëndimi, ende duken gjurmët e oborrit (atriumit) antik të bazilikës origjinale. Nga tre dyert që fillimisht të çonin në hajatin e kishës, ekziston një derë e mesme që formon hyrjen kryesore aktuale; por ishte vendosur shumë kohë më parë dhe kishte mbetur vetëm një derë e ulët për të hyrë në kishë. Hajati i kishës, i cili zë gjerësinë e anijes mesatare të ndërtesës, është i errët dhe i ndarë me mure në disa pjesë. Tre dyer më parë të çonin nga hajati në kishë, por dy prej tyre ishin të rrethuara me mure dhe kishte mbetur vetëm ajo e mesme. Brendësia e kishës mahnit me thjeshtësinë e tij madhështore. Ajo ka formën e një salle madhështore, e ndarë me katër rreshta kolonash prej mermeri të kuq (të ngurtë) me vena të bardha (11 kolona në çdo rresht; lartësia e kolonës 6 m) në pesë anije gjatësore; Për më tepër, anija e mesme me gjerësinë e saj (10, 40 m) është dy herë ose edhe më shumë se ato anësore nga njëra anë dhe nga tjetra; anijet anësore dhe nën mesataren. Për nga struktura e tyre, kolonave të kishës nuk u mungon bukuria dhe origjinaliteti i rëndësishëm: baza e tyre mbështetet në një pllakë katërkëndëshe; kryeqytetet e tyre duken korintike, por stili është disi i transformuar; në krye kanë kryqe të vegjël të gdhendur thellë. Aty-këtu në muret e kishës mund të shihen mbetjet e një mozaiku të Mikael Komnenit; përveç kësaj, ekziston një imazh i (shtatë) paraardhësve të fundit të Shën Jozefit (gjysmë figura), Këshillat më të rëndësishme Ekumenike dhe Lokale, sipër - një grup dekorimesh nga degët me gjethe, fytyrat e engjëjve në qemer, etj. Kjo pjesë e kishës ndahet me një mur bosh nga pjesa e tretë e kishës të Krishtit sipër, në të cilin ndodhet kisha i Krishtit sipër. Ka tre dyer që të çojnë në këtë pjesë të kishës. Ai përfaqëson vazhdimin aktual të anijes së mesme, të kryqëzuar nga ajo tërthore. Të dyja këto anije formojnë formën e një kryqi latin; në katër cepat e kryqëzimit të tyre ka katër pilastra. Në absidën e anijes kryesore të mesme ka një altar dhe fron grek, të ndarë nga pjesa perëndimore e kishës nga një foltore e vogël dhe ikonostasi. Mbetjet e mozaikëve në muret e kësaj pjese të kishës përshkruajnë ngjarje të ndryshme nga jeta e Krishtit: në absida jugore ka një imazh shumë unik të hyrjes së Zotit në Jeruzalem; në absidën veriore ka një imazh të paraqitjes së Shpëtimtarit të ringjallur te apostujt së bashku me Thomain; apostujt nuk kanë drita (aureolë); fotografia e tretë paraqet një tablo të Ngjitjes së Krishtit: edhe apostujt janë pa shkëlqim; midis apostujve është Virgjëresha e Bekuar; Pjesa e sipërme e figurës mungon. Altari i Lindjes së Krishtit dhe Shpella e Lindjes së Krishtit Dy shkallë nga kjo pjesë e kishës të çojnë në Shpellën e Lindjes. Këto shkallë janë të vendosura në anën e djathtë dhe të majtë të soleës së altarit ortodoks; Aktualisht, shkalla e djathtë (në jug) i përket ortodoksëve, dhe e majta (në veri) katolikëve. Vetë shpella e Lindjes së Krishtit, e vendosur nën altarin ortodoks, ka një pamje të zgjatur: gjatësia e saj është 12 m 40 cm, gjerësia - 3 m 90 cm dhe lartësia - 3 m. E gjithë shpella ndriçohet nga 32 llamba. Dyshemeja e saj është e mbuluar me pllaka mermeri, ashtu si edhe muret. Në kamaren lindore është një fron, dhe mbi fron ka një yll argjendi me një mbishkrim në tokë në latinisht: Нiс de Virgine Maria Iesus Christus natus est (Këtu Krishti lindi nga Virgjëresha Mari). Pa frikë dhe kënaqësi shpirtërore nuk mund të lexohet ky mbishkrim, i cili i flet aq shumë zemrës dhe mendjes së një të krishteri! Rreth kësaj kamare digjen 15 llamba, nga të cilat 6 janë të grekëve, 5 të armenëve dhe 4 të katolikëve. Pavarësisht se sa shkëlqyeshëm digjen këto llamba, sa e dobët dhe e dobët drita e tyre na kujton dritën e përhershme, dritën e botës që dikur ndriçonte këtu! Pothuajse përballë shpellës ka tre shkallë përgjatë të cilave zbresin në kapelën e grazhdit, që ndodhet në një shpellë të veçantë. Vetë ky grazhd është prej mermeri: pjesa e poshtme është prej mermeri të bardhë dhe muret anësore janë prej mermeri kafe; në grazhd shtrihet një imazh prej dylli i Krishtit të mitur. Këtu në perëndim është froni latin i adhurimit të Magëve me një përshkrim (më vonë) të kësaj ngjarjeje. Jo shumë larg kësaj shpelle nga këndi jugperëndimor i kishës së Shën Katerinës udhëhiqet nga një shkallë në pjesët jugore të shpellës, së pari në të ashtuquajturën Kapela e Foshnjave të Pafajshme, ku, sipas një legjende të vonë të shekullit të 15-të, Herodi urdhëroi vdekjen e disa foshnjave të fshehura këtu nga nënat e tyre. Pesë shkallë lart të çojnë në kishën e Shën Jozefit, e ngritur në vitin 1621 në vendin ku Shën Jozefi mori urdhër nga një engjëll të ikte në Egjipt me foshnjën Krisht. Përveç gjithë kësaj, arkivoli i të bekuarit, i vendosur në shpella të veçanta, nderohet shumë nga të krishterët, veçanërisht nga katolikët. Jeronimi (babai i shekullit IV), arkivoli dhe froni i presbiterit Eusebius të Kremonës, arkivolet e dishepujve të të bekuarve. Jerome Pavla dhe vajza e saj Eustochia dhe, në fund, qelia ku ky shenjtor. Jeronimi kaloi 36 vjet jetë paqësore në punën e tij duke përkthyer librat e Shkrimeve të Shenjta në latinisht (Vulgata) dhe vepra të tjera për të mirën e Kishës. Aty ndodhet edhe e ashtuquajtura shpellë qumështi, ku duket sikur nga gjoksi i Nënës së Zotit pika qumështi kanë rënë në tokë; ka një luginë barinjsh dhe një fshat barinjsh - Beth Sagur, nga ishin barinjtë, të cilët u nderuan të ishin të parët që morën lajme nga qiellorët për lindjen e Shpëtimtarit të botës. 4 Gjithçka në këtë vend të shenjtë mbulohet me frymën e ngjarjes së madhe - lindjen e Krishtit, gjithçka këtu ngre mendimin e të krishterit tek Foshnja Hyjnore, gjithçka na inkurajon të përulim gjurin e zemrave tona përpara madhështisë së mëshirës së pashprehur të Birit të Zotit! Ramah është një qytet i vogël i fisit të Beniaminit (1 Jos. 18:25) në veri të Jeruzalemit. Një nga udhëtarët e fundit i përshkruan këto pellgje të Solomonit në këtë mënyrë. "Tre pellgje të mëdha shkojnë njëri pas tjetrit përgjatë fundit të luginës. Zhurma e ujit u dëgjua afër, e ngjashme me atë që ndodh nga rrotat e një mulli uji gjatë funksionimit të tij... Vetë pellgjet ndodhen përgjatë fundit të luginës në pothuajse të njëjtën distancë nga njëri-tjetri (rreth 23 ar), për më tepër, në mënyrë që secili i mëparshëm të jetë 4 metra më i ulët se. Pellgu individualisht duket si një rezervuar i madh i mbushur me ujë: gjatësia e secilës prej tyre është shumë, gjerësia e blozës është 2 deri në 6 pikë kanale mbi disa dhjetëra milje në Jeruzalem Këto kanale ose tubacione uji shkojnë në dy drejtime të ndryshme dhe lidhen vetëm në luginën e bijve të Ginnomit, pranë urës, pranë Jeruzalemit. Prej këtu uji rrjedh përmes një kanali të përbashkët përgjatë shpatit jugor të kodrës perëndimore të Jerusalemit (Sion) deri në malin Moriah: “Thonë se në ditët e sotme uji merret atje nga ky burim” (P. Petrushevsky. Udhëtim për pushime në Tokën e Shenjtë. Kiev 1904, rep. 152 - 15). E. Baedeker, Palestlne et.Syrie Ed. 1612, f. etj. Jo larg Betlehemit (rreth dy milje) ka një kishëz të varfër të quajtur "Angela te Barinjtë". Sipas legjendës, ajo u ndërtua në vendin ku engjëlli iu shfaq barinjve. Kapela e tanishme është ndoshta mbetja e kishës së ndërtuar këtu nga Shën Elena. Është për t'u shquar se në kohët e lashta qëndronte kulla e Migdal-Ederit - "Kulla e Kopeve" (Zan. 35:21), e vendosur afër qytetit, në rrugën për në Jerusalem. Blzh. Jeronimi thotë se «vetë emri i saj u shfaq në mënyrë profetike nga barinjtë që ishin në lindjen e Zotit» (De los. hebr.). Mund të supozohet se barinjtë që ruanin kopetë e tyre këtu nuk ishin barinj të zakonshëm, pasi ata ruanin tufat e kafshëve kurbane” (Edersheim, f. 238). Ju mund të jeni të interesuar në: